كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 14

الموضوع: كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    40
    آخر نشاط
    07-09-2010
    على الساعة
    08:56 PM

    افتراضي كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

    كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه الى يوم الدين....

    فحرصا منا على نشر ما هومعلوم من الدين بالضرورة في وقت عزّ فيه مثل هذه العلوم فاصبحنا جسدا عديم الروح او روحا مقطوعة الاوصال....

    و ما هذا و لا ذاك الا باستبدالنا الذي هو ادنى بالذي هو خير و ما كان لله فهو خير خالص يتفاوت قربه و بعده...

    و اعلموا ان العلم لا يكون الا لله تعالى و هذا سرّ بقائه و ثباته و الاّ لهو اشد تفلتا من البعير عند ذبحه...و ما كان لله و حال عليه الحول و قبل ذلك بلغ النصاب ففيه الزكاة وجوبا"و نصابه(بلغوا عني و لو آية) ....

    ثم علوم هذا الدين متنوعة بحيث سدّت الابواب و قالت هيت لك فاختر ايسرها او اقربها و مرّ على البقية مرور الحاج بين الصفا و المروة او مكثه عند جبل عرفة و الحج عرفة...

    و عليك بجمع تقديم فهو سنة المرسلين فاجمع بين علم الحدث و علم النحو و الصرف و غيرها....

    و اخترتُ لك من العلوم انفعها و ايسرها و من السبل اقصرها و افضلها فلا تمرّعليك اربعين الا و انت محدثا كالذهبي و العسقلاني و زين الدين...(و المحدث يقاس بزمانه فتنبه)...

    و اعلم ان بداية الاربعين يوما مقداره سنة و غيره شهرا ثم اسبوعا و البقية كسائر ايامنا فاقدر لها قدرها....

    و لا تدع يأجوج و مأجوج و افراخهما (العجب)و(الكبر)منك يقتربان فلا ماء" ابقوا و لا زرعا احيوا و متى كان العجب رداءك و الكبر قميصك فعلى الدنيا سلام فكبر على نفسك اربعا او تسعا و لا تقترب من البقيع فهي مرتع للعبيد حيث فيها رياض البساتين....

    ثم احذر فتنة الدجال او رمزه(الطعن في العلماء) و اياك من سيف الحجاج و لسان ابن حزم رحمه الله و عليك بمكة و المدينة فعلى ابوابها ملائكة الجبار....

    فان رأيته يتجوّل في قريتك فاخرج منها و لا تنس القيود و الاغلال لزوجك و اختك ممن هم ضعفاء الايمان فلا تقترب منه فانه يحيي الاموات و يميت الاحياء وينجب الارض و يبكي السماء و يعمي البصير و يشغل الدّهماء فعليك بناره(ان تواضع للعلماء) و لا تخف بعد ذلك فتنة....

    و اعلم انّ السخاوي و ابن معين و شعبة و احمد و ابو حاتم و الترمذي و النسائي.....و الالباني اسلافك و ائمتك فلا تتقدم عليهم بقول او تستدرك بفعل الا و انت مغمور بالادب فترحم عليهم اولا و اعتذر لهم ثانيا و اذكر محاسنهم ثالثا....

    فالذي فاتهم قليل بالنسبة للذي لم تدركه و لا تشغل نفسك بعيوبهم فعيبهم منقبة لهم و ذكرها سلّم للهاوية و سلبها في اسفل سافلين فعيبهم يقارن مع كمهم و انت لا كمّ لك ما زلتَ عنبا لم يخلل او عصفورا لم يريّش....

    ثم حذاري من تقريب لك و هذا متساهل و آخر شديد فتقريب ابن حجر ميزان سليم مضى فيه سنين تلو سنين...

    فلا تقتحم ميدان فيه مبارزة الكبار فتموت تحت الارجل و الغبار و يموت ذكرك في الاولين و يسبّك الاخرين......

    فان نجوت من هذا كله فانت على المحجة البيضاء فسر على بركة الله و لا تخف فوتا فان ربك لا يظلم احدا..

    و اخيرا و ليس آخرا فاحفظ هذه المقدمة و تزين بها فاجعلها قلادة في عنقك او خاتما في اصبعك و تذكر انك واحدا لست تملك قلوب الخلق و جلبهم اليك فبصلتك بالله يُعرف شخصك و ينشر فضلك....

    مدخل:
    علم الحديث من العلوم التي يفتقر اليها المفسر و الفقيه....فلا يسع هذا و لا ذاك الا بالعودة الى حكم اهل الاختصاص و الاّ ما بني على ضعيف او موضوع فهو صرح من ماء....

    و لذا امسكتُ على الجرح و لا يصح في المسح على الجبيرة حديث...

    و قمتُ بسرد ابيات لترطيب المقام وترتيب المقال فبالحفظ مشروط الفلاح و النجاح و ان الله تعالى يحب العمل الدؤم و ان قلّ....

    اعتمدتُ في الشرح ما استقر من العلوم في فؤادي فلم استعن بكتاب و حيث كان ذكرتُ الكاتب و الكتاب...

    فالف بيت من الشعر الموزون يتناول فيه المؤلف مختلف العلوم و الفنون ففيه الدرر المكنون و الجوهر المصون..

    خطوة و خطوة و المذاكرة سدّ للفجوة و المجادلة كبوة او هفوة....
    هذا و قال المؤلف رحمه الله تعالى...

    يقولُ راجي ربّهِ المُقتَدرِ
    عبدُ الرّحيمِ بنُ الحسينِ الأثري


    بداية شرع المؤلف بذكر افتقاره الى الله تعالى و اختار ياء المضارعة لعلمه و اعلامه انه لم و لن ينفكّ عن هذا الافتقار ما دام عبد لله تعالى...

    ثم اختار الرجا على الخوف عملا باحسان الظن بالله تعالى كما صح من حديث قدسي قوله تعالى(انا عند ظنّ عبدي بي.....) و فيه دلالة ان عمله هذا خالصا لوجه خالقه فلم يرتج سواه حيث الشرك...

    ثم تحدث عن رجائه و اخلاصه و ما يدور في نفسه من شروعه في الفيته و ليس هذا رياء لمن جاهده فانما الاعمال بالنيات....

    و الرجا و الخوف من المنازل الدقيقة فايهما طغى هلك صاحبه و لربما يحتاج المرء ان يقوي جانبا على جانب بحسب ما يقتضيه المقام وكنا ذكرنا بعضا منها في رسالتنا(وصية عمرو رضي لله عنه)
    ثم عدّ صفة من صفات هذا الخالق الكريم و اختار القدرة على غيرها مما يتناسب مع صدر بيته...

    فالله وحده قادر على ان يسلب نعمتا الرجا و الخوف او ان يمنحهما لمن يشاء من عبيده فجميع القلوب بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء...

    و هنا اعمل جانب تفصيل الاثبات فقال(المقتدر) عملا بقوله تعالى(ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)
    فالاثبات يكون مفصلا كالسميع و البصير و غيرهما و النفي يكون مجملا(ليس كمثله شيء)...

    (عبد الرحيم) فشرع في ذكر اسمه فهو ابو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الحافظ العراقي
    و معروف لغة ان الف(ابن) تحذف بين اسمين علميين....

    (الاثري) نسبة الى الاثر و هو الحديث على اختلاف في تعريفه نذكره في موضعه ان شاء الله تعالى....
    يتبع ان شاء الله تعالى مع البيت الثاني....

    (ان غابت عنا بعض المفاهيم فنحن على استعداد لتفصيلها و تقريبها فالمهم ان نفهم المراد فمن اسلوب الى آخر حتى يتقن هذا العلم جميع القرّاء....ثم يلزمنا حفظ الابيات خطوة بخطوة....ثم تكون اسئلتي وفقا لها...و بناء عليها نختم بتمارين....)
    التعديل الأخير تم بواسطة علي سليم ; 31-07-2005 الساعة 07:15 AM

  2. #2
    الصورة الرمزية bahaa
    bahaa غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    997
    آخر نشاط
    29-04-2011
    على الساعة
    08:04 PM

    افتراضي

    اخى على , بارك الله فيك ...ولكن

    بصراحة ومن غير زعل : انا مش فاهم انت بتتكلم عن ايه .
    وياريت تخفف الاسلوب الشعرى شوية . لانى لا افهم هذا الأسلوب .

    ولى طلب , ياريت تكتب بخط كبير " عنوان الموضوع " حتى لا نتوه .
    واسف على المقاطعة .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    40
    آخر نشاط
    07-09-2010
    على الساعة
    08:56 PM

    افتراضي

    اخي الكريم....
    هذه الدروس هي لشرح ابيات من الشعر و حفظها يسهل عليك طريقا طويلة....اذا هي قامت على الابيات الشعرية....
    ثم انني مستعد لكي اوصل اليك الشرح بشتى الطرق و لن اكمل الا بعد ان تتقن ما كتبه...فحدد نقاط التي انت بحاجة الى شرحها...

    اخوك المحب: علي سليم

  4. #4
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    فلنعتبر اليوم الأول مقدمة , و ليكن اليوم الثاني هو بداية الدخول في الموضوع
    أكمل أخي الكريم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    40
    آخر نشاط
    07-09-2010
    على الساعة
    08:56 PM

    افتراضي

    الى مشرفنا الفاضل:

    ثم قال رحمه الله:

    من بعدِ حمدِ اللهِ ذي الآلاءِ
    على امتنان جلُّ عن احصاءِ


    ابتدأ حديثه بمفتاح التوفيق فحمد الله اولا و آخرا و هذه بداية الاخلاص....
    ثم عبر عن الخالق بلفظ الالوهية لا الربوبية حيث اولاهما تتضمن الثانية لا محالة ثم كانت(أي الاولى) مفترق للطرق و فيصل الله تعالى بين عباده...

    فلم تختلف قريش عن ربوبية خالقها طرفة عين(و لئن سألتهم من خلق السموات و الارض ليقولن الله...) و جلّ ما كانوا عليه صرف واحبات العبد نحو الله الى اصنام تُؤكل و تباع....

    ثم شرع بوصف الله الذي توجّه اليه بالحمد حيث كان صاحب النعم التي لا تعدّ و لا تحصى...
    و ذي بمعنى صاحب كما انها تأتي بمعنى الاسم الموصول ..
    أي صحاحب النعم و منها ضمنا توفيقه لشرح الالفية...

    و آلاء الله تعالى يجب اظارها فقد انكر سبحانه و تعالى كما في سورة الرحمن على الذي يخفونها بينما هي واضحة كرابعة الشمس في عين النهار (فبأي الاء ربكما تكذبان).
    ثم و من كان ذو الاء يجب ان يعبد لا غيره...

    جلّ أي عظم عطاؤه بحيث لا يحصى و ذلك قوله تعالى(و ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها)

    يتبع مع البيت الثالث ان شاء الله...

  6. #6
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    اسجل المتابعة

    وجزاكم الله خيرا يا استاذ على سليم

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    40
    آخر نشاط
    07-09-2010
    على الساعة
    08:56 PM

    افتراضي

    الى الاخت الفاضلة نسيبة بنت كعب رعاها الله


    ثمَّ صلاةٍ و سلامٍ دائمِ

    على نبيّ الخيرِ ذي المراحمِ



    فذكر المؤلف شكر الخالق بداية و اعقبها بالشكر على افضل الخلق...

    فكما انه لا يصح(اشهد ان لا اله الا الله) الا و هي مقرونة ايمانا و عملا ب(اشهد ان محمدا رسول الله) فكذلك شكر الباري ثم عبده صلى الله عليه و سلم.

    فبذكره تدخل الاسلام و يصح الصيام و القيام و الا فمثلك مثل الدواب و الهوام...

    و كيفية الصلاة و السلام معروفة و يوم الجمعة معروضة...

    و مضاف (الخير) محلاة ب(ال) و التي هي هنا للاستغراق فيدخل تحتها جميع اعمال البر و الخير..

    ثم ذكر صفة تتعلق بنبيّ الخير فقال(ذي المراحم) فكان صلى الله عليه و سلم رحمة مهداة و ذلك قوله تعالى (انّا ارسلناك رحمة للعالمين)
    يتبع ان شاء الله........

  8. #8
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    أخي الكريم علي سليم ,
    أشتم رائحة تصوف فيما تقول
    فهل كاتب هذاالكلام شيخ أو تابع لطريقة صوفية ؟؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة sa3d ; 03-08-2005 الساعة 11:19 AM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    40
    آخر نشاط
    07-09-2010
    على الساعة
    08:56 PM

    افتراضي

    اخي الكريم...اين هي رائحة التصوف...ارجو ذكر مصدر الرائحة و مكانها....

  10. #10
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    اقتباس

    ...ارجو ذكر مصدر الرائحة و مكانها....
    أخي على ,
    أنا لا أقصد التهكم , أنا أقصد الإستفسار
    الأسلوب الشعري الذي يشرح به هذا الكاتب يشبه أسلوب الصوفيين
    فكل ما هنالك أني أتحرى عن ذلك
    و كان لزاما عليك أن تجيبني إما بالنفي أو بالإيجاب و كفا
    التعديل الأخير تم بواسطة sa3d ; 03-08-2005 الساعة 04:33 PM

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 23-10-2007, 09:16 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً

كَيْفَ تُصْبِح مُحدِّثاً في أربَعِينَ يَوماً