الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | إبطال السبب الرئيسي للتجسد و الفداء عندكم يا نصارى من كتابكم » آخر مشاركة: Doctor X | == == | نعم قالوا إن الله ثالث ثلاثة و كفروا بقولهم هذا ( جديد ) » آخر مشاركة: الا حبيب الله محمد | == == | الانجيل يتحدى:نبى بعد عصر المسيح بستمائة عام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | سحق شبهة أن الارض مخلوقة قبل السماء فى الاسلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | هل الله عند المسيحيين في القرآن هو: المسيح أم المسيح وأمه أم ثالث ثلاثة أم الرهبان؟ » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

  1. #1
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بسمه تعالي نبدء ونحمده ونقدسه ونستغفره العلي العظيم
    وصلاه وسلام علي المبعوث رحمه للعالمين سيدنا وحبيبنا النبي العربي الامين وعلي آله وصحبه والتابعين وعلي من تبعهم باحسان الي يوم الدين وعلي اخوانه السابقين من الانبياء والمرسلين
    بعد
    كل يوم يطالعنا احد " النعاج " النصاري بجهل جديد وخرافات ساطعه للنيل من ديننا العظيم
    وسنقوم بأذنه تعالي بتجميع شبهات هؤلاء الاتن والنعاج والرد عليها فيما يخص اوهامهم بتنناقضات في القرآن العظيم
    واليكم اول شبهه لاحد الاتن يدعي luckypro
    المصدر : منتدي الزريبه العربيه
    يقول النعجه تحت عنوان
    اقتباس
    في مرة أقسم بالبلد (مكة) وفي مرة لا يقسم بالبلد
    أقسم بالبلد
    وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ [التين : 3]
    لم يقسم بالبلد
    لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ [البلد : 1]
    الرد والله المستعان
    اولا لا شبهه من قريب ولا من بعيد لتناقض بين هاتين الايتين الكريمتين
    ومن يخالف ذلك ما هو الا شخص جاهل


    جاهل بابسط قواعد اللغه
    فقول الحق

    [FONT="Century Gothic"]لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) البلد
    ما هو الا قسم
    وزياده " لا" لتاكيد الكلام وهو مستفيض في كلام العرب ( لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) البلد ) اي اقسم بهذا البلد وفائدتها تاكيد القسم
    كقول العرب :
    لا والله ماذاك كما تقول
    ي : كما تقول

    قال امرؤ القيس -وهو احد اساطين اللغة - " لا وابيك ابنة العامري "وهذا قول بعض المفسرين رضي الله عنهم في ذلك الشأن
    قال ابن جزي : اراد بالبلد مكه باتفاق واقسم بها تشريف لها . التسهيل لعلوم التنزيل 4/199
    قال البيضاوي : اقسم الله بالبلد الحرام وقيده بحلوله عليه السلام فيه . تفسير البيضاوي 3 / 660
    قال ابن كثير : وماذهب اليه مجاهد واصحابه حسن قوي لانه تعالي لما اقسم بام القري وهي المساكن بعده بالساكن وهو آدم ابو البشر وولده . مختصر ابن كثير3/640
    قال الخازن : اقسم الله تعالي بمكه لشرفها وحرمتها . تفسير الخازن 4/ 248
    آسف علي ضياع وقتكم مع تلك الشبهه التي يمكن لاي طل من ابنائنا واخواننا ان يرد عليها ويملي في افحام هؤلاء الجهله
    يتبع >>>>>>
    [/FONT]
    التعديل الأخير تم بواسطة abcdef_475 ; 03-06-2007 الساعة 05:21 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  2. #2
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    المصدر الذي نقل منه هذا النصراني تلك الشبهه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  3. #3
    الصورة الرمزية الاصيل
    الاصيل غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    2,401
    آخر نشاط
    06-04-2012
    على الساعة
    11:13 PM

    افتراضي

    شبهه غبية من اغبى خلق الله لاكي برو الجاهل...

    وليعلم ان نفي القسم في لغتنا اشد واقوى من القسم العادي...

    وهذا واضح لو قرأ سورة الواقعة:-
    فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

    وجزاك الله خيرا يا اخي الكريم
    لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "الحشر 21-"

    القرآن الكريم


    اقتباس
    متى27 :6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم.

    أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

  4. #4
    الصورة الرمزية مجاهد في الله
    مجاهد في الله غير متواجد حالياً عضو شرفي بالمنتدى
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,809
    آخر نشاط
    27-09-2010
    على الساعة
    05:34 AM

    افتراضي

    اقتباس
    في مرة أقسم بالبلد (مكة) وفي مرة لا يقسم بالبلد
    أقسم بالبلد
    وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ [التين : 3]
    لم يقسم بالبلد
    لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ [البلد : 1]


    اللهم أدم نعمة الغباء على أعداء الإسلام !
    المسيحيون يستمعون لما يودون ان يصدقوه ولو كانوا متأكدين بكذبه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لسان حال المسيحيين يقول : يا زكريا بطرس والله إنك لتعلم اننا نعلم انك كذاب لكن كذاب المسيحية خير من صادق الاسلام

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    حيا الله الاخوه اجميعن
    والان الي الشبهه الثانيه التي اوردها ( نقلها ) ذلك الاتان
    كما هي في منتدي الزريبه العربيه
    اقتباس
    الله مرة يقول لا يتبدل و مرة أخرى لا يتبدل

    --------------------------------------------------------------------------------

    لا يتبدّل..

    أ) لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ [يونس : 64]
    ب) لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ [الكهف : 27] و لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ [الأنعام : 115] و وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ [الأنعام : 34]
    ج) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9]

    كلام الله يتبدّل..

    أ) بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ [النحل : 101]
    ب) مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا [البقرة : 106]
    ج) يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ [الرعد : 39]

    ولا حول ولا قوه الله بالله العلي العظيم
    اللهم انا نعوذ بك من جهل النصاري
    اولا احب ان اوضح في بيان سيط الوجوه والنظائر
    والمصنفات كثره جدا في ذلك الامر وسنستخدم منها ان شاء الله
    الوجوه والنظائر : ابي عبد الله الحسين الدمغاني المتوفي سنه 478هـ
    المفردات فب غريب القرآن للراغب الاصفهاني المتوفي سنه 502 هـ
    لمعني كلام الله في القرآن الكريم
    فأصل الكلام كلم وجمعها كلمات
    وورد مصطلح كلام الله لتعني قضاؤه واحكامه ووعوده التي لا تتبدل
    أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) يونس
    وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ (137) الأعرف
    وكان قضاء الله لبني اسرائيل ان يعوضهم اله خيرت نظير ايمانهم بالله وصبرهم علي اذي فرعون وجنوده
    وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) القصص
    وحتي بعد ان خلف يشوع نبي الله موسي وقاد بني اسرائيل في معارك وتخللوا خلالها الحدود الشرقيه لفلسطين وصار لهم فيها وطىء قدم قال لهم يشوع
    وَيَكُونُ كَمَا أَنَّهُ أَتَى عَلَيْكُمْ كُلُّ الْكَلاَمِ الصَّالِحِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ إِلهُكُمْ عَنْكُمْ، كَذلِكَ يَجْلِبُ عَلَيْكُمُ الرَّبُّ كُلَّ الْكَلاَمِ الرَّدِيءِ حَتَّى يُبِيدَكُمْ عَنْ هذِهِ الأَرْضِ الصَّالِحَةِ الَّتِي أَعْطَاكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ. 16 يشوع 23
    فكلمات الرب هنا احكامه ووعده الحسني بالحسني والشر بالشر
    ولقد تخلف جماعه من الاعراب عن النبي الكريم صلي الله عليه وسلم ومن معه في عمره الحديبيه حتي اذا فتحت خيبر اراد هؤلاء المخلفون ان يشاركوهم الغنائم فمنعوا تنفيذا لقضاء الله السابق برفضهم مشاركتهم في الغنائم نظير رفضهم المشاركه في الجهاد
    سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (11) بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً (12) وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً (15) الفتح
    ولقد ورد ايضا في القرآن الكريم - رغم انف الجهلاء - ذلك المصطلح ليعني قول الله المكتوب باستخدام القلم والصحف
    قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً (109) الكهف
    وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) لقمان
    وقد تكون ايضا كلام الله المقروء الذي يتلي علي السامعين
    أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) البقرة
    وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6) التوبة
    هكذا نضع لذلك النصراني الجاهل الناقل درس صغير في وجوه ونظائر الفاظ القرآن العظيم - رغم انفه وهو انعاج امثاله - واسال الله الله ان يمحو جهلهم
    والان مع الرد علي اوهامه المنقوله من الاتان الكبير عزت اندراوس
    اولا يزعم ذلك النصراني ان كلام الله لا يتبدل احتجاجا بتلك الايات الكريمات
    اقتباس
    ) لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ [يونس : 64]
    ب) لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ [الكهف : 27] و لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ [الأنعام : 115] و وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ [الأنعام : 34]
    ج) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9]

    بالنسبه للايه الكريمه في سوره يونس عليه وعلي نبينا افضل الصلوات واتم التسليم
    قام هذا الاتان بطريقه اللصوص باقتطاف الايه من سياقها بطريقه مخزيه له ذلك السارق
    واحب ان ابشره من خلال كلام شاول الطرطوسي
    انه لن يرث ملكوت يسوع
    وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ. كورنثوس 1-6
    ولنري الايات في سياقها لا كما اقتطعها ذلك اللص
    أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) يونس
    الايه صريحه ووتحدث عن وعد الله الذي لن يخلف للمتقين وجزاؤهم الجنان التي وعدهم الله
    ولقد اكد الله اكثر من مره علي ذلك في كتابه الكريم
    إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) الحجر
    جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31) النحل
    فالايات ليس لها اي علاقه بما يزعم ذلك الجاهل
    ويبطل زعمه في اول ايه
    الايه الثانيه :
    اقتباس
    ب) لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ [الكهف : 27] و لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ [الأنعام : 115] و وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ [الأنعام : 34]

    اولا
    الكهف 27
    وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (27) الكهف
    تتحدث الايه الكريمه عن وعد الله تعالي بحفظ كتابه الكريم القرآن
    قال ابن كثير : يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم بتلاوة كتابه العزيز وإبلاغه إلى الناس " لا مبدل لكلماته " أي لا مغير لها ولا محرف ولا مزيل
    وليس في زعم هذا الجاهل اي مجال او اي تشابه حتي .
    الايه الثانيه
    الانعام 119
    وتعني ايضا انه لا مبدل لوعد الله تعالي وقضاؤه
    وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الأنعام
    قال ابن كثير : وتمت كلمة ربك: بالأحكام والمواعيد
    صدقا وعدلا: تمييز
    "لا مبدل لكلماته: بنقص أو خلف
    وهو السميع: لما يقال
    العليم: بما يفعل
    ويبطل زعمه للمره الثانيه
    الايه الثالثه
    الأنعام 34
    وللمرة الثانيه ينتزع هذا الوغد الكلام من دون السياق
    ولنري الايه كامله
    وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) الأنعام
    بكل وضوح الايه توكد ان الله لا محاله ناصرا رسله الذين كذبهم الناس واذوهم فصبروا علي ما اصابهم وكلمات الله تعني هنا - التي لا تتبدل - احكام الله وقضاؤه ونواميسه التي سنها ولا تعني كلمات الله المكتوبه
    والقرآن يؤكد كثيرا نصر رسله
    وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) الصافات
    إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) غافر
    حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) يوسف
    الايه الاخيره التي احتج بها
    الحجر 9
    إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر
    ولناخذ الايه بشيء من التفصيل
    وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ (8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر
    الايات تتعلق بوقف الكفار المكيين من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقرآن الكريم الذي جاء به وقد عرفوه ايضا باسم الذكر فقد كانوا يقولون :
    أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) ص
    ومن الجيد ان هذا النصراني عرف ان الذكر - القرآن - لا يتبدل ونحن علي يقين من ذلك ومعرف لدينا جيدا
    اما باقي شبهته فقال ذلك الاتان
    اقتباس
    كلام الله يتبدّل..

    أ) بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ [النحل : 101]
    ب) مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا [البقرة : 106]
    ج) يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ [الرعد : 39]

    وتتحدث الايات كما هو معروف جيدا عن النسخ والمنسوخ في القرآن الكريم وهو احد اهم علوم القرآن الجليلة
    ويبطل زعم هذا الجاهل في تلك الشبهه
    وبحمد الله تم الرد عليها
    يتبع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  6. #6
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضات في القرآن

    السلام عليكم ورحمه الله تعالي وبركاته
    الشبهه رقم 3 التي اوردها ذلك النصراني
    اقتباس
    يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ [السجدة : 5]

    يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ [الحج : 47]

    يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج : 4]

    شبهه قديمه جدا ومصدرها الاصلي الاتان الاكبر عزت اندراوس وانقلها هذا النصراني في المنتدي مع اضافه ايه اخري للشبهه
    الرد والله المستعان
    يمكننا بفضل الله بكل سهوله الرد علي تلك الشبهه من وجهين
    الاول
    يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (5)
    قال مجاهد في تفسير الايه : كان مقدار ذلك التدبير الف سنه من سني الدنيا اي يقتضي امر كل شيء الف سنة في يوم واحد ثم يلقيه الي ملائكته .فإذا مضت قضي لالف سنه اخري ثم كذلك ابدا
    وكذلك في سوره الحج
    وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) الحج
    الرأي الثاني وهو القائل بجمع الايتين
    والجمع بين
    وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) الحج
    يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (5) السجدة
    وبين الايه الكريمه
    تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) المعارج
    هو ان القيامه مواقف ومواطن فيها خمسون موطنا كل موطن الف سنه وان هذه المده تخف علي المؤمن حتي تكون اخف عليه من صلاه مكتوبه
    والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد من جديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه : قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المؤمن حتي يكون اخف عليه من صلاه مكتوبه يصليها في الدنيا .
    يتبع >>>
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    80
    آخر نشاط
    27-12-2011
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي

    سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (القمر 45)
    بارك الله فيك اخي الكريم

  8. #8
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    الأن الي سلسله الشبهات العقيمه التي وردت في موقع سيرفنت والتي يتناقلها النصاري في منتدياتهم
    والبدايه ستكون مع
    كم عدد الملائكة التي ارسلت الي مريم
    إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) آل عمران
    فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً (19) مريم
    الرد والله المستعان
    لا يوجد اي تناقض بين الآيتين الكريمتين علي الاطلاق ومن يقل ذلك هو شخص من المؤكد لا درايه له عن ما يعرف " بالبلاغه "
    ففي الايه نوع من البديع الا وهو " الجاز المرسل "
    ان المرسل في الىيتين هو جبريل عليه السلام قال عنه الرحمن " الملائكة " برغم من أن المراد هو وحده فقط عليه السلام .
    وقد عُبر عنه باسم الجماعه وهو من باب " سميه الخاص بالعام " تعظيما لشأنه لأنه رئيسهم ويسمي ذلك في البلاغة " بالمجاز المرسل "
    كما في قوله تعالي
    فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) آل عمران
    يقول الامام الطبري : فناداه جبريل
    يتبع بإن الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  9. #9
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    المطعن الثاني
    اقتباس
    ما هو عدد الايام التي عذب الله فيها عاد ؟
    فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ (16) فصلت
    إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19) القمر

    الرد والله المستعان :-
    قال الامام ابن كثير
    وقوله تعالى " في أيام نحسات " أي متتابعات " سبع ليال وثمانية أيام حسوما " وكقوله " في يوم نحس مستمر " أي ابتدئوا بهذا العذاب في يوم نحس عليهم واستمر بهم هذا النحس " سبع ليال وثمانية أيام حسوما " حتى أبادهم عن آخرهم واتصل بهم خزي الدنيا بعذاب الآخرة ولهذا قال " لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى " أي أشد خزيا لهم " وهم لا ينصرون " أي في الأخرى كما لم ينصروا في الدنيا وما كان لهم من الله من واق يقيهم العذاب ويدرأ عنهم النكال . ج 4 ص 79 ، 80
    قلت : بين لنا الله سبحانه وتعالي في الايات العذاب الذي حل علي قوم عاد بريح صرصراً عاتيه .
    والتي بدات في يوم ِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19) القمر
    واستمر عذابه سبحانه وتعالي في أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ (16) فصلت
    حتي هلكوا جميعا
    يتبع ان شاء الله >>>>>
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الاكتفاء بالقرآن
    بواسطة مـــحـــمـــود المــــصــــري في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 21-08-2014, 01:19 AM
  2. اوهام المفلس زكريا بطرس
    بواسطة ابو اليزيد سعيد في المنتدى منتدى غرف البال توك
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-10-2008, 11:11 PM
  3. اوهام النصارى ! بطرس يكذب تاني مره ؟
    بواسطة الفيتوري في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 07-05-2007, 12:35 AM
  4. الرد على من أنكر السنة واكتفى بالقرآن
    بواسطة احمد العربى في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-07-2006, 12:58 AM
  5. الرد على شبهة إستدلال أحد المواقع الصليبية بالقرآن لإثبات ألوهية المسيح
    بواسطة احمد العربى في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 02-12-2005, 03:02 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن

الرد علي اوهام بنو صلبان في وجود متناقضان بالقرآن