صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

صفحة 3 من 31 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 18 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 308

الموضوع: صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

  1. #21
    الصورة الرمزية سلام من فلسطين
    سلام من فلسطين غير متواجد حالياً فداك نفسي يا رسول الله
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    2,431
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-06-2017
    على الساعة
    10:23 PM

    افتراضي

    اقتباس
    بل كان يعلم ما معنى الصلاة لذلك لزم الصمت[/
    ياخى العزيز قصه الاسراء والمعراج تقول لرسول الاسلام
    توقف لان ربك يصلى
    بس دون تعليل يصلى على احد كى يعطيه الثناء حسبما تقول
    لكنه توقف عند كلمت يصلى
    يعنى مثلا
    لما اقولك لاتدخل على الاخ عمر دالوقت لانه يصلى اظن ان ملهاش غير معنى واحد
    انه بيصلى لله
    فاكرر استفسارى لمن كان يصلى الله فى قصه الاسراء والمعراج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ولكم تحياتى
    ضيفنا الكريم
    هذة القصة لا اساس لها من الصحة
    وهي باطلة وثد ذكرت لك الاخت نور عمر
    وهذا اقتباسها
    اقتباس
    لما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة قال له جبريل : رويدا فإن ربك يصلي ! قال : و هو يصلي ؟ قال : نعم . قال : و ما يقول ؟ قال : يقول : سبوح قدوس رب الملائكة و الروح ، سبقت رحمتي غضبي

    الراوي: عطاء بن أبي رباح المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1387
    خلاصة حكم المحدث: منكر

    اي انها باطلة ومنكرة ولا اساس لها من الصحة
    حديث منكر
    ا اما انت فيجب ان تقول كيف يصلي الله على النبي
    كما قال الله تعالى ( ان الله وملائكتة يصلون على النبي )؟؟؟؟؟؟؟؟
    ولا تاتينا باقوال الناس من جهلاء المسلمين
    هكذا يكون السؤال
    ولا تخلط الامور بعضها في بعض
    لا الة الا الله محمد رسول الله
    محمد صل الله علية وسلم

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    375
    آخر نشاط
    21-12-2012
    على الساعة
    09:11 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد مصري مشاهدة المشاركة
    اذا كان تعرف الاحاديث الصحيحه بما لا يخالف القران
    من اين اتت الاحديث الاخرى؟
    وما مصلحت من كتبها؟
    وهل هما مسلمين ام لا؟


    أسباب وضع الأحاديث أو القصص

    نتساءل: ما أسباب الكذب؟

    لماذا يكذب الإنسان؟

    ما هو الحامل للإنسان على أن يكذب؟

    نقص الإيمان


    أولاً: نقص الإيمان، فإن الإيمان وهو مراقبة الله عزَّ وجلَّ إذا نقص في قلب العبد كذب، والكذب درجات، ولكن من يكذب ففيه شعبة من النفاق، ولا يزال الرجل يكذب، حتى يكتب عند الله كذاباً، ونعوذ بالله من الكذب!


    التزلف إلى السلاطين والأثرياء

    من أسباب الكذب: التزلف إلى السلاطين والوجهاء والأثرياء، مثلما فعل بعض الناس من الكذابين عند الخلفاء العباسيين ووضعوا لهم أحاديث في فضل الخلفاء، أي: تولى المهدي وأبو جعفر المنصور ، فقال أحد المتزلفين: (أبو جعفر المنصور خير أمتي) وهذا كذب عليه عليه الصلاة والسلام.

    أتوا بعد ما مات أبو جعفر تولى المهدي فوضعوا فيه حديثاً، مات المهدي فأتى الهادي فوضعوا فيه حديثاً، أتى هارون الرشيد فوضعوا فيه حديثاً، فهم مستعدون لكل خليفة.

    أحدهم دخل على المهدي وهو يلعب بحمام عنده، فقال: ما رأيك يا فلان في لعب الحمام؟ قال: يقول عليه الصلاة والسلام: لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح، الجناح: من كيسه من أجل أن يبرر للخليفة أن يلعب بالحمام.

    والرسول صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه يقول: {لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر } خف: أي: في الجمال ونحوها، وحافر: الخيل، ونصل: الأسهم، فأتى هذا، فقال: لا سبق إلا خف أو نصل أو حافر أو جناح، فأدخل الحمام.

    من ضمنهم كذاب قام في مسجد والإمامان أحمد ويحيى بن معين جالسان في هذا المسجد -في البصرة - وهذا الكذاب تورط وذلك أنه لا يعرف الإمام أحمد ولا يحيى بن معين ، والإمام أحمد ويحيى بن معين محدثا الدنيا، فقال هذا الكذاب: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا: حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال لا إله إلا الله؛ خلق الله له طائراً منقاره من ذهب، ونونيته من زبرجد وريشه من جوهر...إلخ، فأتى بقصة طويلة، وبعد ذلك وفي آخر الموعظة طلب الناس دراهماً، فاستداعاه الإمام أحمد وقال: تعال فأتى وظن أن الإمام سيعطيه، فاقترب من الإمام أحمد ومد يده أي: اعطني، فأمسكه الإمام أحمد وقال: أنا أحمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين ، ما حدثناك بهذا الحديث، فماذا يقول هذا الكذاب؟

    قال: سبحان الله ما أجهلك! -يقول للإمام أحمد - ما في الدنيا إلا أنتما أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، لقد حدثت عن سبعة عشرة رجلٍ أسماؤهم يحيى بن معين ، وعن سبعة عشر رجلٍ أسماؤهم أحمد بن حنبل ، أنت فقط في الدنيا؟! هذه جريمة، وهذا سبب من أسباب الكذب.

    تحسين مهنة أو بضاعة أو تقبيحهما

    ومنها: أن بضعهم يريد تحسين عمل من الأعمال أو مهنة من المهن، أو حرفة من الحِرف، وبعضهم يحقد على بعض الناس فيضع عليهم أحاديث، مثل حديث موضوع موجود في كتاب الموضوعات ، رجل يبغض الصباغين الذين يصبغون الفضة، قال: يقول عليه الصلاة والسلام: {أكذب أمتي الصواغون والصباغون } وهذا كذب.

    ورجل لديه باذنجان يريد أن يبيعها ما ابتاعت معه، فوقف في السوق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الباذنجان لما أكل له.

    ورجل آخر ذكره أهل العلم أنه كان عنده ديك فنزل في السوق يحرج عليه: من يشتري الديك؟ من يشتري الديك؟ فبقي إلى صلاة الظهر فلم يشتره أحد، فقال: سمعت فلاناً قال: حدثنا عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الديك من حيوان الجنة، ثم أتى بقصة طويلة فاشتُري الديك منه.


    حسن المقصد

    ومن أسباب الكذب: أن بعضهم عنده مقصد حسن، ولكن وسيلته سيئة، فيريد الخير ولكن بالكذب، قيل لـابن أبي مريم : لماذا تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال: الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: {من كذب عليّ متعمداً } فأجاب وقال: أنا أكذب له لا أكذب عليه، وقد وضع في فضل كل سورة حديثاً، حتى أتى بمائة وأربعة عشر حديثاً، كلها موضوعة في فضائل السور، فهذا مذموم وقصده أن يدفع الناس لقراءة القرآن وقد أخطأ، وضل سبيله، وكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام.


    الزندقة والعداء للإسلام


    ومنها: أغراض أخرى قد تكون في نفس الكاذب يريد أن يمشيها مثل: العداء للإسلام.

    أحد الزنادقة، أتى هارون الرشيد ليقتله، فقال لـهارون الرشيد : اقتلني أو لا تقتلني والله لقد وضعت على الأمة وكذبت على أمة محمد أربعة آلاف حديث، قال هارون الرشيد : أقتلك وأتقرب بدمك إلى الله، وأربعة آلاف حديث سوف يقيض الله لها رجالاً يخرجونها ومنهم ابن المبارك ، فذبحه هارون الرشيد ، ثم نقحت أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم من قبل المحدثين.

    ومنها: أن يكون أعطي الزندقة، مثل: أن يأتي بحديث يطعن في الإسلام والعياذ بالله! أو في الرسالة، ومن الأحاديث على سبيل المثال التي تخالف المعتقد والتي لم يأتِ بها الرسول صلى الله عليه وسلم ما قالوا: إن الرسول صلى الله عليه وسلم أحيا الله له أباه وأمه فكلمهما حتى أسلما ثم عادا ميتين في القبر، وهذا خطأ.

    أو أن أبا طالب أسلم قبل أن يموت، وهذا يعارض الأصول الصحيحة التي وردت في الكتاب والسنة.
    http://audio.islamweb.net/audio/inde...ioid=22184#top




  3. #23
    الصورة الرمزية د.محمد عامر
    د.محمد عامر غير متواجد حالياً ان الدين عند الله الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,432
    آخر نشاط
    17-01-2017
    على الساعة
    12:30 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تسجيل متابعة لهذا الحوار الراقي
    بعيدا عن التعصب وعدم اللياقة
    مع كل تحية وتقدير لاخي الفاضل والقدير
    عمر الفاروق واخي العزيز والصديق النبيل عماد مصري
    وأسأل الله العلي العظيم أن ينفعنا بعلمكم
    وأن يهدينا جميعا لما يحبه ويرضاه
    اقتباس
    المشاركة الاصلية كتبت بواسطة عماد مصري
    اذا كان تعرف الاحاديث الصحيحه بما لا يخالف القران
    من اين اتت الاحديث الاخرى؟
    وما مصلحت من كتبها؟
    وهل هما مسلمين ام لا؟
    لقد رد استاذنا القدير عمر الفاروق(بارك الله فيه
    ونفعنا بعلمه) بما فيه الكفاية وأيضا أختي الفاضلة نور عمر
    جزاها الله كل خير

    وهذا برنامج الالباني من موقع المشكاة الاسلامي وهو رائع جدا
    فيما يخص علم الحديث ومرجع متكامل لهذا العلم
    وأرجو من الاخوة سرعة أقتنائه لعظم وجم فوائده
    وهو سهل ومبسط جدا:
    للتحميل:
    http://www.almeshkat.net/books/archive/books/Albani.zip
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    173
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    24-06-2011
    على الساعة
    10:39 PM

    افتراضي

    تحياتى لك اخى ابو الياسمين

    اقتباس
    جبريل مباشرة بمعنى أنه مرويات عن الله اما السنه المطهره فهى مرويات البشر الى البشر مثل مرويات بولس ومرويات يوحنا ومرويات اصحاب الاناجيل بمعنى انها ليست من عند الله كما تعلم او كما اعترف بذلك معظم الاباء فى الكنائس المختلفه وليس هذا



    ياعزيزى ماهو دليلك على كلامك؟
    ان الانجيل المقدس لست من عند الله؟
    وماهى اسماء معظم الاباااااااااااااااااااااااااااء اللذين اعترفو بذلك؟
    وماهى اسماء واماكن تلك الكنائس المختلفه؟
    عزيزى

    انا لم اؤمن بالقران ولكنى مراعات شعور اخواتى المسلمون لم اقل هذا علننا لعدم الاساءه اليهم
    فلماذا انت تقول هذا على الملى دون حساب لاى شى؟
    وبدون دليل
    انا اتحداك لو اثبت كلامك
    دون نسخ ولصق


    وشكرا على ترحيبك بى اخى الفاضل

    وتحياتى للجميع

  5. #25
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد مصري مشاهدة المشاركة
    تحياتى لك اخى ابو الياسمين






    ياعزيزى ماهو دليلك على كلامك؟
    ان الانجيل المقدس لست من عند الله؟
    وماهى اسماء معظم الاباااااااااااااااااااااااااااء اللذين اعترفو بذلك؟
    وماهى اسماء واماكن تلك الكنائس المختلفه؟

    انا اتحداك لو اثبت كلامك
    دون نسخ ولصق
    حسنا دع لى هذه المهمة إن شئت !!!

    يقول لوقا فى مقدمة بشارته "لما كان كثيرون قد أقدموا على تدوين قصة فى الأحداث التى تمت بيننا - (1-1)

    فهل ما ألفه لوقا كما ألف الكثيرون من قصص لأحدث تمت بينهم هو وحى من الله !!!؟

    بل ويعترف لوقا أن من ألفوا ودونوا تلك القصص لم يعاصروا المسيح بل نقلوا عن من عاصروه فيقول فى العدد التالى "لما كان كثيرون قد أقدموا على تدوين قصة فى الأحداث التى تمت بيننا كما سلمها إلينا أولئك الذين كانوا من البداية شهود عيان ثم صاروا خداما للكلمة (1-2:1)
    ويستمر فى التعريف بكتابه قائلا فى العدد التالى"رأيت أنا أيضا بعدما تفحصت كل شىء من أول الأمر تفحصا دقيقا أن أكتبها إليك مرتبة – يا صاحب السمو ثاوفيلس – لتتأكد لك صحة الكلام الذى تلقيته (1-4:3)
    فهل رسالة لوقا الى الملك اصبحت وحى من الله !!!؟

    ويعترف بولس فى رسالته الى أهل روما بالمثل ويصرح بأن البشارة بشارته فيقول "والمجد للقادر أن يثبتكم وفقا لإنجيلى (16-25)وقال ايضا "وتكون الدينونة يوم يدين الله خفايا الناس وفقا لإنجيلى (2-16)
    فهل اصبح لبولس انجيل يحكى فيه مزكراته بإسم الله حتى راح يقول فى أعمال الرسل "رويت لك فى كتابى الأول يا ثاو فيلس جميع أعمال يسوع وتعاليمه منذ بدء رسالته (1-1)

    ومثلهما أعترف يوحنا ايضا فيقول "هذا التلميذ هو الذى يشهد بهذه الأمور وقد دونها هنا (21-24) فماذا يفيد قوله هذا التلميذ يشهد !!!؟
    بل انظر هذا الأعتراف الصريح الضمنى من يوحنا فى قوله "وهناك أمور أخرى كثيرة عملها يسوع أظن أنها لو دونت واحدة فواحدة لما كان العالم يسع ما دون من كتب (21-25) وهذا يفيد بأن يوحنا دون البعض وترك الأخر !!!!

    ويقول مرقص فى مقدمة بشارتة "هذه بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله كما كتب فى كتاب إشعياء "ها أنا أرسل قدامك رسولى الذى يعد لك الطريق صوت مناد فى البرية أعدوا طريق الرب واجعلوا سبله مستقيمة (1-3:1) فهل اوحى الرب الى مرقص ما كان قد اوحاه من قبل فى اشعياء كى يبدأ به كتابه !!!؟

    ويعترف متى بأن كتابه ما هو الا كتاب أنساب فيقول "هذا سجل نسب يسوع المسيح "(1-1)

    وهذا فضلا عن عدم الثبات على كاتب هذه الكتب التى أنتخبت مسبقا بأنها وحى من الله فما هو الفرق بينها وبين تلك الكتب التى رفضتها الكنيسة وما هو المعيار الذى جعل الكنيسة ترفض هذا وتنسبه للأبوكريفا فى الوقت الذى تقبل هذا وتقره !!!!
    الحقيقة أن هذا الباب واسع جدا ولا يكفيه مجرد تعليق بل هو بحر يحتاج الى دراسة فإن كنت تراك على مقدرة فى الخوض فيه فيشرفنى أن تشرح لى فقط ما فهمت من تلك الكلمات البسيطة التى عقبت لك بها فضلا عن عدم التعرف على كاتب تلك الكتب أصلا حتى أنى سمعت القس بسيط يقول لا يهمه من كتب المهم أنها موجودة ، قلت كذلك الأبوكريفا موجودة فلماذا قبلتم هذه ورددتم هذه وما هو هذا المعيار الذى جعلكم تبلون بهذا وتردون هذا !!!؟
    فرؤيا يوحنا لم تضم الى الاسفار القانوينة الا مؤخرا هذا فى الوقت الذى ردها فيها معظم بل أكبر اباء الكنيسة ، فهل كانت فى السابق غير وحى من الله ومؤخرا صارت !!!؟

    العلامة اريجانوس صخرة الكنيسة لم يكن يؤمن برسالة بطرس الثانية !!!!
    اكلمندس السكندري (150-215م) يؤمن برسالة برنابا ورسالة يهوذاورؤيا بطرس ورسائل جامعه أخرى ويشهد يوسابيوس على أن أكلمندس الإسكندري كان يقتبس في كتاباته من أسفار لا توجد الآن في الكتاب المقدس فيقول : (( ويستخدم أيضاً في هذه المؤلفات شهادات من الأسفار المتنازع عليها مثل حكمة سليمان ، وحكمة يشوع ابن سيراخ، ورسالة العبرانيين ، ورسائل برنابا ، وأكلمندس ، ويهوذا ) ويؤكد هذا الكلام كتاب "فكرةعامة عن الكتاب المقدس" الصادر من دير الأنبا مقار والذي نُشر كمقالات في مجلة مرقس فيقول في صفحة 73 ما نصه : ( شهدت السنين الأخيرة من القرن الثاني حتى بداية القرن الثالث الميلادي نشاطاً كبيراً في مدرسة الإسكندرية الشهيرة التي كان يرأسها حينذاك العلامة كليمندس الإسكندري . ويتبين من كتاباته أنه كان يعترف بعدد كبير من أسفار العهد الجديد أكثر مما كانت تعترف به كنيسة روما . فقد ذكر الأناجيل الأربعة ورسائل بولس الأربع عشرة وسفر أعمال الرسل ورسائل : بطرس الأولى ويوحنا الأولى والثانية ويهوذا ، وسفر الرؤيا . ولكنه أضاف إليها أيضاً رسائل كلمندس الروماني وبرنابا الرسول بإعتبارها كتابات ذات سلطان رسولي) .
    فهل هذه الرسائل كانت وحى فى السابق من الله ورفع عنها الوحى فيما بعد !!!؟

    هذا فى عجالة وأن اردت المزيد زدتك بإذن الله ...
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    63
    آخر نشاط
    22-06-2010
    على الساعة
    02:50 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اعتقد ان اساس المشكله عند الزميل عماد هي في معرفة علم الحديث وتعريفاته و طرق جمعه وكل الامور المتعلقه بهذا العلم
    واعتقد ان الزميل عماد لو قرء عن علم الحديث لفهم مدى صعوبة اعتماد حديث وتقرير درجته والموافقه عليه

    وهنا دعني انقل لك القليل عن علم الحديث وتبيان بعض تعريفاته التي قد تساعدك زميلي الفاضل في فهم الاحاديث



    بعض مصطلحات علم الحديث


    السند: هو طريق المتن أي سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن من مصدره الأول.‏

    المتن: هو ألفاظ الحديث التي تقوم بها معانيه.‏

    ‎‎ مثال على السند والمتن: روى البخاري قال: حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان ...الحديث).‏

    ‎‎ فالسند: (البخاري عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ). والمتن قوله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من كن فيه .....).‏

    علوم الحديث: ‏

    ‎‎ وهذا يشمل موضوعين رئيسين:‏

    الأول: علم الحديث رواية: ‏

    ‎‎ وهو العلم الذي يُعْنَى بنقل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ما اشتملت عليه كتب السنن والحديث.‏

    الثاني: علم الحديث دراية: ‏

    ‎‎ وهو العلم الذي يختص بمعرفة حال السند والمتن. فالسند من جهة اتصاله وانقطاعه وغير ذلك. والمتن من جهة صحته وضعفه، وثبوثه وعدم ثبوثه.‏

    ‎‎ وهذا الثاني هو الذي يهمنا في هذا المبحث ويطلق على علم الحديث دراية "مصطلح الحديث ".‏

    ‎‎ وفائدة هذا العلم: معرفة المقبول من المردود من الأحاديث. ‏


    علم الجرح والتعديل

    الجرح لغةً: ‏

    ‎‎ بفتح الجيم مصدر جرَح بفتح الراء من جرحه بلسانه جرحاً: عابه وتنقصه، وأكثر ما يستعمل ذلك في المعاني والأعراض.‏

    واصطلاحاً: ‏

    ‎‎ رد الحافظ المتقن رواية الرواي لعلة قادحة فيه أو في روايته من فسق أو تدليس أو كذب أو شذوذ ونحوها.‏

    ‎‎ وهو عبارة عن بيان عيوب رواة الحديث التي لأجلها تسقط روايتهم من اختلال في العدالة أو اختلال في الضبط، وهذه العيوب قد ذهب العلماء على أنها عشرة، منها خمسة تتصل بالعدالة، وخمسة أخرى تتصل بضبط الرواة.‏

    ‎‎ أما الصفات الخمس التي تتصل بالعدالة فهي:‏

    ‎1. الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏

    ‎2. التهمة بالكذب.‏

    ‎3. الفسق بالفعل، أو بالقول الذي لا يبلغ حد الكفر.‏

    ‎4. الجهالة.‏

    ‎5. البدعة.‏

    ‎ * وأما الصفات الخمس التي تتصل بضبط الراوي فهي:‏

    ‎1. سوء الحفظ.‏

    ‎‎2. فحش الغلط.‏

    ‎‎3. الغفلة.‏

    ‎‎4. الوهم.‏

    ‎5. مخالفة الثقات.‏

    التعديل لغةً: ‏

    ‎‎ من عدل الحكم: أقامه، وعدل الرجل: زكاه، وعدل الميزان: سواه، فالتعديل: التقويم والتزكية والتسوية.‏

    واصطلاحاً: ‏

    ‎‎ وصف الرواي بما يقتضي قبول روايته.‏

    ‎‎ وهو عبارة عن تحقق أوصاف القبول من الرواي، بأن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً خالياً من أسباب الفسق وخوارم المروءة، وأن لا يكون سيء الحفظ ولا فاحش الغلط، ولا مخالفاً للثقات، ولا كثير الأوهام، ولا مغفلاً
    .




    المصدر : http://www.el3b.com/islam/islamic_sc...NNAH/s2-2.html


    واعطيك مثال صغير على احد كتب الحديث وهو كتاب الموطأ للامام مالك الذي ياتي بعد الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم في الصحة في رأي جمهور المحدِّثين

    كتبه الامام مالك في اربعين سنه وعرضه على سبعين فقيه من فقهاء الامه الاسلاميه قبل ان يقوم بنشره

    يعني متخيل ان كتاب يكتب في اربعين سنه !!!!!! ويعرض على 70 فقيه من فقهاء الامه

    وقس على ذلك

    واسف على الاطاله

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    160
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-07-2017
    على الساعة
    03:16 AM

    افتراضي

    اقتباس
    انا لم اؤمن بالقران ولكنى مراعات شعور اخواتى المسلمون لم اقل هذا علننا لعدم الاساءه اليهم
    فلماذا انت تقول هذا على الملى دون حساب لاى شى؟
    العضو الفاضل المحترم عماد

    عندما نسألك هل تؤمن بأن القرآن الكريم كلام الله أنت بالطبع سوف تقول لا ليس كلام الله

    فهل هذا الجواب يعتبر أهانه ؟

    طبعا لا وكذالك العكس عندما تسألنا فذالك رأيك في القرآن الكريم وهذا رأينا في الكتاب المقدس

    عزيزي هذا حوار أديان جنه ونار ليس هناك مجال أبداً بالمجامله في هذه المواضيع

    يجب أن نتكلم بصراحه تامه

    وأسال الله تعالى الهدايه لك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,436
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-05-2012
    على الساعة
    07:43 PM

    افتراضي

    اقتباس
    تحياتى لك اخى ابو الياسمين






    ياعزيزى ماهو دليلك على كلامك؟
    ان الانجيل المقدس لست من عند الله؟
    وماهى اسماء معظم الاباااااااااااااااااااااااااااء اللذين اعترفو بذلك؟
    وماهى اسماء واماكن تلك الكنائس المختلفه؟

    انا اتحداك لو اثبت كلامك
    دون نسخ ولصق
    اسمحوا لي ان ارد على الاستاذ عماد المصري

    الدليل على ان الكتاب المقدس ليس كلام الله في هذا البرنامج الذي عرض على BBC




    اتمنى لك مشاهدة ممتعة


    والدليل الاخر ان الكتاب المقدس ليس كلام الله

    انه ذكر فيه (ان الارض مربعة و العنز تتوحم والارنب يجتر وتناقضات كثيره مع الاسف )

    اسال الله العظيم الذي خلق السماوات والارض ان يهديك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    عبورهـ سابقا

  9. #29
    الصورة الرمزية سلام من فلسطين
    سلام من فلسطين غير متواجد حالياً فداك نفسي يا رسول الله
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    2,431
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-06-2017
    على الساعة
    10:23 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس



    دائماً وأبداً يأتى إلينا الشخص المسيحى وهو يظن خطئاً مثلك وجميعكم معذور فى هذا الظن لما تجدونه فى كتابكم





    وقتها مشرف بأحد المواقع المسيحيه وتستطيع أن تقرأ المناظره على الرابط و لاداعى
    اقتباس



    للاسف يا عزيزى فأنا أعرف أن جميع المسيحيين لا يعرفون عن الاسلام إلا ما يساء به إليه فلو علم المسيحيون حقيقة الاسلام لندموا على كل لحظة قضوها فى المسيحيه


    اقتباس
    وزى محضرتك قولت
    هذا ديننا ونحن اعلم به
    ولذلك
    انا ارفض الحوار ولن ادخل المنتدى تانى الى ان اجد احتراما لدينى

    انت مبرمج للحوار حتى 12% وانتهى تفعيلك
    يا مسيحيين هل في افتباس اخيكم لكلام اخينا عمر الفاروق ما يسيء لكم؟
    صحبتك السلامة
    التعديل الأخير تم بواسطة سلام من فلسطين ; 27-05-2010 الساعة 11:23 PM
    لا الة الا الله محمد رسول الله
    محمد صل الله علية وسلم

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    79
    آخر نشاط
    21-06-2011
    على الساعة
    11:23 AM

    افتراضي

    اقتباس
    السلام لك يا استاذ عمر
    كل دى اهانات لى وللدين المسيحى
    ومن قبل اهان المسيحيه الاخ او الياسمين فى صفحه التعلقات
    وانا ارفض هذا وبشده

    وزى محضرتك قولت
    هذا ديننا ونحن اعلم به
    ولذلك
    انا ارفض الحوار ولن ادخل المنتدى تانى الى ان اجد احتراما لدينى

    أستاذي الفاضل عماد هل عندما يقول أحدهم هذا ديننا ونحن أعلم به
    أو فرق بين الإسلام والمسيحية أصبحت هذه إهانة من فضلك أخي في الإنسانية كن عقلانياً
    لا عليك بصفحة التعليقات الأهم أن تركز في حوارك مع أخينا الفاضل عمر الفاروق
    حتى تصل إلى الحقيقة إن شاء الله

    ونحن مستقبلاً سنحاول نحترم دينك أكثر من هذا
    أسأل الله أن يهديك إلى ما يحب ويرضاه
    قَالَ رَسُولُ اللهِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي: «مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَجَأَتْ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ وَعُظَمَاؤُهَا إِلَى الْكَعْبَةِ، يَعْنِي دَخَلُوا فِيهَا» قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ يَمُرُّ بِتِلْكَ الْأَصْنَامِ فَيَطْعَنُهَا بِسِيَةِ الْقَوْسِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَصَلَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِعَضَادَتَيِ الْبَابِ ثُمَّ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تَقُولُونَ؟» قَالُوا: نَقُولُ: ابْنُ أَخٍ، وَابْنُ عَمٍّ رَحِيمٌ كَرِيمٌ، ثُمَّ عَادَ عَلَيْهِمُ الْقَوْلَ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " فَإِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُو أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}

    سنن النسائي بسند صحيح

صفحة 3 من 31 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 18 ... الأخيرةالأخيرة

صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة التعليقات على الحوار مع الضيفة (القديسة)
    بواسطة Doctor X في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 57
    آخر مشاركة: 31-07-2011, 01:03 AM
  2. صفحة جديدة للتعليق على الحوار الثنائي بين الأخ عمر والضيف المسيحي عماد
    بواسطة أسد الإسلام في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 151
    آخر مشاركة: 19-04-2011, 11:50 PM
  3. صفحة التعليقات على الحوار مع تيتو55
    بواسطة عمر الفاروق 1 في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 74
    آخر مشاركة: 31-10-2009, 04:41 PM
  4. صفحة التعليقات على الحوار حول ألوهية المسيح
    بواسطة kholio5 في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 60
    آخر مشاركة: 23-10-2008, 12:13 PM
  5. ( الحوار الخامس عشر) صفحة التعليقات
    بواسطة sa3d في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 191
    آخر مشاركة: 06-03-2007, 10:23 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري