مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

زواج المتعة في العهد القديم » آخر مشاركة: undertaker635 | == == | دونالد ترامب.. خلفيات و وعود.. بقلم: د. زينب عبد العزيز » آخر مشاركة: دفاع | == == | بالصور.. هنا "مجمع البحرين" حيث التقى الخضر بالنبي موسى » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | بيان ان يسوع هو رسول الله عيسى الذى نزل عليه الانجيل وبلغه وبالادله المصوره من كتابكم المقدس » آخر مشاركة: عبد الرحيم1 | == == | بالروابط المسيحيه:البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم يعترف بإباحيه نشيد الإنشاد!(فضيحة) » آخر مشاركة: نيو | == == | سؤال جرىء(الحلقه 11):لو كان محمد نبيا كاذبا..لماذا يحمل نفسه مثل هذا؟؟ » آخر مشاركة: نيو | == == | نواقض الإسلام العشرة .....لابد ان يعرفها كل مسلم » آخر مشاركة: نيو | == == | صلب المنصر هولي بايبل على أيدي خرفان الزريبة العربية ! » آخر مشاركة: نيو | == == | لتصمت نساؤكم في الكنائس : تطبيق عملي ! » آخر مشاركة: نيو | == == | يسوع اكبر كاذب بشهاده العهد الجديد » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 19

الموضوع: مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

  1. #1
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

    الفصل الاول



    لا إله إلا الله محمد رسول الله


    الشهادتان
    دعوة موسى وعيسى ومحمد-عليهم الصلاة والسلام.




    الإسلام دعوة كل الأنبياء

    العقل البشري هو النافذة التي يطل منها الكائن البشري على الوجود، والتي يترجم بها ما تدركه حواسه المادية كالسمع والبصر واللمس والشم إلى أفكار ومعاني، ثم يجري عليها عمليات التحليل والتركيب وغيرها من العمليات العقلية ليخرج منها بما يقتنع به من معتقدات، وأعظم أنواع المعتقدات شأنا؛والتي شغلت فكر الإنسان- منذ كان فكر- هي ما يتعلق بالكون الرحب من حوله: الخلق- الكنه – البداية – والمصير، وهي أمور تقصر حواس الإنسان المادية المحدودة- وحدها- دون إدراكها؛ فنحن لا نرى من الأشياء والأجسام إلا ما يصدر منه ضوء يتراوح طوله الموجي من 4 إلى 7×7-10مترا، ولا نسمع من الأصوات بوضوح إلا ما يحدث ذبذبات بمعدل 2500 إلى 4000 ذبذبة/ ثانية. .



    أما ما وراء ذلك من أشياء وأصوات فلا نبصرها ولا نسمعها وإن كانت على مرأى البصر ومدى السمع ولو عاشت وتحركت بيننا أو خلالنا، فإن تطلعنا إلى الفضاء البعيد بأبصارنا أو معدات لإبصارنا (كالمجاهر)، أو بسمعنا أو معدات سمعنا (كالاستقبال اللاسلكي) فإن رؤيتنا وسمعنا يحدها – في الزمان – السرعة المحددة للضوء أو الموجات الكهرومغنطيسية، فهذه وتلك يستغرق للوصول إلينا زمانا يطول ويطول كلما تطلعنا إلى الفضاء البعيد والأبعد، فضوء الشمس التي هي أقرب النجوم إلينا يستغرق وصوله إلينا ثمان دقائق، بينهما تبعد غيرها من النجوم سنين ضوئية (أي يصلنا ضوؤها فنبصره بعد سنين)، والمجرات البعيدة عنا تبعد عن الأرض آلاف وملايين وبلايين السنين الضوئية، وهنا فإن حواسنا وأجهزتنا العملية لا ولن تدرك ما يجري في الكون الآن – مهما تقدمت الأجهزة العلمية – ولعل أحداثا جساما قد بدأت أو انتهت ولا نراها؛ حتى يمتد إلينا أثرها بعد حين – طال أو قصر.ذلك شأن الإنسان وهوان أمره في مقابل قدرة الله الأحد ولانهائيته المطلقة في الصفات والزمان والمكان والخَلْق.



    لا نهائية الله في الزمان بديهة من بديهات العقل الرشيد الذي يدرك أن للكون خالقا، هو الأول منذ الأزل وهو الآخر الباقي في لا نهائية الأبد. لانهائية المكان نرى منها اليوم قبسا ضئيلا بمنظار العلم الذي كشف الإتساع اللانهائي للكون نحو آفاق مجهولة؛ وسنظل كذلك أبد الآبدين، لأننا - مهما امتد بنا البصر في الفضاء الخارجي إلى عوالم وظواهر على بعد آلاف أو ملايين السنيين الضوئية- فإن ذلك يعني في الواقع أننا نبصر ما كان هناك منذ تلك آلالاف أو الملايين من السنين، ومن ثم فإنه يستحيل- عمليا - مهما أوتينا من قدرات عملية أو نظرية - أن ندرك ما عليه الفضاء السحيق الآن.

    إن ما نراه حولنا في كوكبنا الأرضي المحدود من تنوع مذهل في ملايين المخلوقات شكلا وتركيبا ووظائف، وما تتكون به من بلايين الخلايا والجينات والمركبات والذرات ليشي هو الآخر بلانهائية الخلق وتنوعه في بلايين الأجرام السماوية وما تحمله من خلائق لا يعلمها إلا الله منشئها والمهيمن على نظمها وقوانينها والقائم على بقائها واستمرارها. وما دام الأمر كذلك فإن عقولنا لا تستطيع أن تهتدي إلى التصور الصحيح للكون: خالقه ومداه ونشأته ومستقبله أي: لا تستطيع وحدها أن تعرف الدين الحق.

    ومن هنا امتدت رحمة الله المنعم - الذي أنعم من قبل على الإنسان بالوجود والعقل والحواس - لتهديه إلى الدين الحق عن طريق الرسالات والمرسلين، ولكي تطمئن عقول البشر إلى صدق المرسلين أيدهم الله بالمعجزات المادية التي تدركها الحواس ليسلم الناس بأنها ما أتت إلا بقدرة الخالق الأعظم، حتى ارتقى الفكر والمعارف الإنسانية إلى القدر الذي أصبح الإنسان مؤهلا للاقتناع عن طريق الحجج العقلية والنصوص الفكرية فنزلت الكتب السماوية: التوراة ثم الإنجيل ثم القرآن؛ ليبقى خاتمها: القرآن الكريم برهانا عقليا فكريا دائما إلى قيام الساعة.

    الرسالات السماوية - كما نزلت - تشترك في جوهرها: التوحيد منهج الله الهادي، وفي أنها إنما تخاطب العقل وتحرره من الجهل والهوى؛ وتتخذ من المجادلة بالحسنى أسلوبا للدعوة والإقناع، وتحرر بني الإنسان من اتباع بعضهم البعض – القوم أو القبيلة أو الأباء أو الكبراء – دون ما فكر أو تمحيص. كما أن عقل الإنسان القاصر يزين له القريب المحسوس ويصده عن حقائق الغيب الكبرى؛ فيلجأ إلى الأوثان من تماثيل وصور وبشر: يقدسها أو يعبدها أو يتقرب بها إلى رب أو أرباب؛ ولا يخرجه من ضيق الجهالة إلى أفق الحقائق الرحيب إلا هدى الله الرحيم الذي أرسل به من اصطفاهم من رسله إلى كل أمة من أمم الأرض على مدار التاريخ، مؤيَّدين بالأدلة والبراهين العقلية والمادية التي تتناسب مع أطوار تقدم العقل البشري.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    في البداية كانت البراهين معجزات مادية مشاهدة، أو خوارق طبيعية تؤثر في أمة من الأمم؛ حتى إذا تطاول الدهر عليها عفا أثرها وعاد القوم لأهوائهم وتصوراتهم البشرية القاصرة. ثم آن للعقل البشري أن يصل إلى نضج يؤهله لتلقي برهان دائم مقيم أبد الدهر؛ يزداد وضوحا وإقناعا كلما تقدمت العلوم والمعارف، وكان ذلك إيذانا بختام النبوة وإتمام هدى الله إلى مخلوقاته في كوكبنا الأرضي الصغير في هذا الركن من الكون السحيق.

    لكن رسالة الله في جوهرها واحدة وإن اختلف الزمان والمكان، وما جاء نبي إلا ليؤكد رسالة من قبله ويجددها؛ حتى كانت الرسالة الخاتمة مؤكدة لكل ما قبلها ومتممة عليه، حفظها الله بنصها بين أيدينا كما نزلت؛ لم يتبدل حرف فيها ولا كلمة ولا حكم؛ إيذانا بخلودها إلى قيام الساعة.

    نزل القرآن عبر ثلاث وعشرين عاما؛ فكان محمد e والمسلمون من حوله يحفظون آياته عن ظهر قلب أولا بأول، ولم يكتف e بالحفظ والتبليغ بل أمر بتدوين كل ما ينزل من آياته، فكانوا يدونونها على رقاع الجلد وسعف النخيل وغيرها، مع ترتيب الآيات أولا بأول ثم ترتيب سور القرآن كلها بتوجيه الرسول الكريم e قبل وفاته، وبعدها قام زيد بن ثابت وجمع من الصحابة بتوجيه من أول الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق رضي الله عنه بجمع النصوص المكتوبة ومراجعتها على ما يحفظه الصحابة وجموع المؤمنين.

    ثم قام عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنه بإعداد سبع نسخ من المصحف الشريف بعد مراجعتها على حفظة القرآن، ووزعت في الأمصار، ولقد بقيت حتى يومنا هذا نسخة واحدة على الأقل محفوظة في طشقند، وأخرج منها العديد من النسخ المصورة توثيقا لها، وهى طبق الأصل للمصحف الواحد الذي يتداوله كل المسلمين في كل زمان ومكان، ويحفظونه عن ظهر قلب ويتلونه ليل نهار-كما نزل- جيلا بعد جيل، حتى يومنا هذا.

    تختلف ما وصل إلينا من نصوص التوراة والإنجيل اختلافا بينا عن المصحف الشريف، ولم يبدأ تدوين شيء منها مما جاء به موسى عليه السلام إلا بعد ثلاثة قرون من بعثته (حوالي عام 1300 قبل الميلاد) واستمر التدوين والتبديل وإضافة العديد والعديد من المؤلفات البشرية وتعديلها قرابة ألف عام، حتى استقر النص الحالي للتوراة حوالي القرن الخامس الميلادي، وهو توراة القديس إبرونيماس، المعروفة حديثا باسم طبعة Vulgate، والتي يعتقد أنها استمدت من نصوص اختفت منذ القرن الثالث الميلادي وهي ما يسمى بالنص الماسوري والنص العبري والنص السامري، وقد اختلطت في نص التوراة تعاليم الله إلى كليمة موسى بكم هائل من مؤلفات التراث التشريعي والسياسي والأدبي والتاريخي والشعبي لبني إسرائيل، حتى تجمع منها القسم الأكبر من الكتاب المقدس للمسيحيين باسم: العهد القديم؛ الذي يضم أسفار موسى الخمسة:-

    ß التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية، إلى جانب الأسفار التاريخية وأسفار الشعر والحكمة وأسفار أنبياء بني إسرائيل، ومجموعها ثمانية وثلاثين كتابا لمؤلفين مختلفين في أزمنة متباعدة.

    أما إنجيل عيسى عليه السلام، الذي يعتقد أنه نزل باللغة الآرامية، فلم يدون منه شيء أو لم يبق منه شيء مدون، وقرب نهاية القرن الأول وخلال القرن الثاني بدأ تدوين ما يسمى بالبشارات (Gospels) التي يطلق عليها الآن الأناجيل- التي هي عبارة عن سيرة عيسى عليه السلام وتعاليمه برواية أصحابها، وهي بذلك تعادل - بمنظور العلوم الإسلامية مزيجا من السيرة والأحاديث.

    ومن الثابت تاريخيا أنه كانت هناك العشرات من هذه الأناجيل أو البشارات حتى القرن الرابع حين عقد مجمع نيقية سنة 325 الذي دعا إليه الإمبراطور قسطنطين لحسم الخلاف بين المنادين بالتوحيد وأن عيسى عليه السلام بَشَر، وكانوا أغلبية بزعامة آريوس، وبين الأقلية المنادية بألوهية عيسى والتي كانت لها الغلبة في النهاية بعد انسحاب الموحدين، ومضت القرون، واستبعدت كل الأناجيل المتداولة عدا الأناجيل الأربعة المعروفة لِمَتَّى ومرقس ولوقا ويوحنا.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    الفصل الثانى

    لا اله إلا الله محمد رسول الله

    البرهان :

    أ - جاء في العهد القديم:

    "ثم تكلم الرب بجميع هذه الكلمات قائًلا: أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية، لا يكن لك آلهة أخرى أمامي، لا تصنع لك تمثالاً منحوتًا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت. وما في الماء من تحت الأرض، لا تسجد لهن ولا تعبدهن" (خروج 20/1- 5.

    "فإنك لا تسجد لإله آخر لأن الرب اسمه غيور، إله غيور هو" (خروج 34/14).
    "فالعلم اليوم وردد في قلبك أن الرب هو الإله في السماء من فوق وعلى الأرض من أسفل ليس سواه" (تثنية 4/39).

    "أنا هو الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية، لا يكن لك آلهة أخرى أمامي، لا تصنع لك تمثالا منحوتا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من أسفل وما في الماء من تحت الأرض، لا تسجد لهن ولا تعبدهن" (تثنية 5/6-9).

    "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (تثنية 6/4).

    "وإن نسيت الرب إلهك وذهبت وراء آلهة أخرى وعبدتها وسجدت لها أشهد عليكم اليوم أنكم تبيدون لا محالة" (تثنية 8/19).

    "فاحترزوا من أن تنغوى قلوبكم فتزيغوا وتعبدوا آلهة أخرى وتسجدوا لها" (تثنية 11/16)

    "واللعنة إذا لم تسمعوا لوصايا الرب إلهكم وزغتم عن الطريق التي أنا أوصيكم بها اليوم لتذهبوا وراء آلهة أخرى لم تعرفوها" (تثنية 11/28).

    "انظروا الآن: أنا أنا هو وليس إله معي، أنا أميت وأحيي" (تثنية 32/39).
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    ب- جاء في العهد الجديد

    "حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان؛ لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد" (متى 4/10).

    "فقال له لماذا تدعوني صالحا، ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله"متى 19/17 ومرقس 10/18.
    "فأجاب يسوع: إن أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد" (مرقس 12/29).

    "فقال له الكاتب جيدًا يا معلم، بالحق قلت لأنه الله واحد وليس آخر سواه" (مرقس 12/32).
    "فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا، ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله" (لوقا 18 /19)

    "إني عبدك لا أعبد إلا أنت وحدك ولا أبتهل إلا إياك وحدك، أنت تعلم ذلك، فلتكن مشيئتك ولتكن كلمتك..." (برنابا 13).

    ولتكن كلماتكم: سبحانك يارب الأرباب تقدس اسمك، لقد أتى ملكوتك، ونفذ أمرك، وكما هو نافذ في السماء نافذ في الأرض، أعطنا خبز يومنا، واغفر لنا ذنوبنا كما تغفر لمن يسيء إلينا، ولا تجعلنا ضحية إغراء، وأنقذنا من البشر، فأنت إلهنا الوحيد، لك الملك والمجد دائمًا" (برنابا 37).


    "قال عيسى: إنه مكتوب أن الله موجود في كل شيء، في كل وقت، ولا إله إلا هو، هو الذي يحيي ويميت ويفعل ما شاء..." (برنابا 95).
    "إني أرتجف إذا ما فكرت أن أصف الله، إن الله لا حد له.." (برنابا 105).
    "...فأجاب التلاميذ: إن الله واحد لا شريك له، وإنك رسول الله، فأجاب عيسى بفرح، مشجعًا إياهم ومستصوبًا ما قالوه: تبارك اسمه سبحانه وتعالى" (برنابا 126).

    وختاما فإن التثليث لم ينطق به عيسى عليه السلام ولم يجيء على لسانه في الأناجيل، والموضع الوحيد الذي أشار إلى التثليث في العهد الجديد كان في رؤيا يوحنا: "الأب والكلمة والروح القدس، وهؤلاء الثلاثة هم واحد" (رؤيا يوحنا 5/7-8). وهذه العبارة بدورها قد حذفت عند مراجعة الطبعة الإنجليزية الحديثة، وهي كما بينا تتناقض مع كل العهدين القديم والجديد.
    ج- قال الله تعالى في قرآنه الكريم:-
    )أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ( البقرة/ 133.

    )وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ( [البقرة/ 135.
    )لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(المائدة/73.
    )نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ( آل عمران64.

    )قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(الإخلاص/ 1-4.

    *إلى جانب العديد والعديد مما جاء على لسان الأنبياء والمرسلين في حوارهم مع أقوامهم في لقصص القرآني.
    التعديل الأخير تم بواسطة نسيبة بنت كعب ; 25-07-2005 الساعة 03:56 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    الفصل الثالث

    لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ


    تعالي الله الواحد الأحد الغني عن الصاحبة والولد أن يكون له ولد، وحاشا لعيسى- عليه السلام- أن يقول أنه الابن المولود لله سبحانه وتعالى؛ وإنما ظهرت هذه المقولة في القرن الرابع فكانت – مع غيرها من المقولات التي لم يعرفها تلاميذ عيسى وحوارييه بل قاوموها في مهدها- بداية خط الابتعاد عن التوحيد الخالص، وفي هذا الفصل سنعرض للشواهد الكثيرة في العهد القديم والأناجيل التي جاء فيها لفظ أو معنى عبارة "ابن الله"، لنبين للقارئ أن هذه العبارة إنما جاءت في هذه النصوص بالمعنى المجازى للبنوة وأن استخدامها لم يقتصر على عيسى عليه السلام فحسب بل استخدمت أيضًا في الإشارة إلى غيره من الأنبياء كآدم ويعقوب وكذلك إلى أنصار عيسى وإلى البشر بشكل عام، وليس ثمة مبرر أو نص يفيد خصوصية علاقة عيسى بربه وخالقه. ولا عبرة بمولده بقدرة الله من غير أب، فقد خُلِق آدم ابتداء من غير أب ولا أم بقوله تعالى )كُنْ فَيَكُون(.

    في العهد القديم:

    "وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات أن أبناء الله رأوا بنات الناس، … وبعد ذلك أيضًا إذ دخل بنو الله على بنات الناس..." تكوين 6\2-4
    "فتقول لفرعون هكذا يقول الرب: إسرائيل ابني البكر" خروج 4\22.

    "أنتم أولاد للرب إلهكم.." تثنية 14/1.
    وفي مزامير داود: "إني أخبر من جهة قضاء الرب، قال لي: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك" (مزمور 2/7).

    في العهد الجديد:

    "لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات" (متى 5/45).
    "طوبي لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون" (متى 5/9).

    "فليضئ نوركم هذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5/16).
    "احترزوا من أن تصنعوا صدقتكم قدام الناس لكي ينظروكم وإلا فليس لكم أجر عند أبيكم الذي في السماوات"(متى 6/1).

    "لكي تكون صدقتك في الخلفاء؛ فأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية" متى 6/4.
    "وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصل إلى أبيك الذي في الخفاء..." متى 6/6.

    "فلا تتشبهوا بهم لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه"متى 6/8.
    "فصلوا أنتم هكذا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض، خبزنا كفافنا أعطنا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد آمين" (متى 6/9-13.

    "فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضا أبوكم السماوي، وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم" متى 6/14-15.
    "وأما أنت فمتى صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، لكي لا تظهر للناس صائمًا بل لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية" (متى 60/17-18).

    "انظروا إلى طيور السماء إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها". (متى 6/26).
    "... لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها" (متى 6/32).

    "لأن لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (متى 10/20).
    "ولا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السماوات" (متى 23/9).

    "ومتى وقفتم تصلون فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء لكي يغفر لكم أيضًا أبوكم الذي في السماوات زلاتكم، وإن لم تغفروا أنتم لا يغفر أبوكم الذي في السماوات أيضًا زلاتكم" (مرقس 11/25-26).
    "قال لها يسوع لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي، ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم أني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20/17).

    "فكونوا رحماء كما أن أباكم أيضًا رحيم" لوقا 6/36.."فقال لهم متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السماوات…" لوقا 11/2.
    ".. وأما أنتم فأبوكم يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه" (لوقا 12/30)."... بن آدم ابن الله" (لوقا 3/38).

    وكما خاطب عيسى قومه على أنهم- مجازيًّا- أبناء الله استخدام نفس التعبير المجازي في حديثه عن نفسه، كما وصف نفسه بعبارة"ابن الإنسان" كما في النماذج التالية:

    "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ملائكة السماوات إلا أبي وحده" (متى 24/36).

    "..وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" (متى 8/20).

    "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان"(يوحنا3/14).

    "لذلك قال لهم يسوع: عندما تعلقون ابن الإنسان تعرفون أني أنا هو وأني لا أعمل شيئا من نفسي، بل أقول الكلام الذي علمني إياه أبي" (يوحنا 8/28).

    وقد صحح عيسى- عليه السلام- هذه المفاهيم، وتنبأ بما سينسب إليه:

    "الله هو البداية هو النهاية هو الأول هو الأخر، ولكنه قد أعطى لكل شيء بداية، وأعطى لكل شيء نهاية، لا أب له، ولا أم له، ولا ولد له، ولا إخوة له، ولا رفقاء أو شركاء له، الله لاجسد له، لا يأكل ولا ينام ولا يموت، ولا يمشي ولا يتحرك، ولكنه حي أزلي، لا شبيه له من بني البشر.." (برنابا 17).

    "...وإني أدعوك ربي أن تنـزل لعنتك إلى الأبد على كل من يحاول إفساد إنجيلي الذي أعطيتني إياه عندما يكتبون أني ابن الله، فأنا من الطين والتراب خادم لخدمك بل إني لم أفكر قط أن أكون خادمك الأول…" (برنابا 212).
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    وفي القرآن الكريم قال تعالى:

    )وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ( [البقرة/116]
    )إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ( [آل عمران/59].

    )وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ * بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ( [الأنعام/100-101].
    )وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ( [التوبة/30].

    )قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ( [يونس/68].
    )وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا( [الإسراء/111].

    )وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا( [الكهف/4-5].
    )ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ( [مريم/34-35].

    )وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا ءَاتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا( [مريم/88-93].
    )وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ( [الأنبياء/26-29].
    ولتأكيد التماثل بين خلق عيسى بلا أب وخلق آدم بلا أو أم نسوق الآيات التالية:

    )وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا ءَايَةً لِلْعَالَمِينَ( [الأنبياء/91].
    )إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(
    [ص/71-72].

    )مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ( [آل عمران/ 59].


    )مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ(
    [المؤمنون/91-92]

    )الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا(الفرقان/2.

    )أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ( [الصافات/151-152]
    )لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ( [الزمر/4]

    )قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ * سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ( [الزخرف/81-82].
    )وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا} [الجن/3].
    )قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ( [الإخلاص/ 1-3].

    ولتأكيد التماثل بين خلق عيسى بلا أب وخلق آدم بلا أو أم نسوق الآيات التالية:

    )وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا ءَايَةً لِلْعَالَمِينَ( [الأنبياء/91].
    )إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(
    [ص/71-72].

    )مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ( [آل عمران/ 59].

    التعديل الأخير تم بواسطة نسيبة بنت كعب ; 25-07-2005 الساعة 04:24 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    عيسى وكل الأنبياء بشر

    لا يختلف اثنان حول بشرية موسى ومحمد- عليهما أفضل الصلاة والسلام- وهكذا أيضًا عاش عيسى ابن مريم- عليه السلام- كبشر كامل يعتاده كل ما يعتاد البشر ويعاني ويتألم ككل بني آدم، كانت معجزة حمله وولادته بأمر الله تعالى: "كن" من غير أب،تمامًا كما خلق آدم من طين بالأمر: "كن" من غير أب ولا أم، وسنورد الأمثلة التالية من الأناجيل للتأكيد على بشرية عيسى عليه السلام، ثم نتبعها بآيات الله تعالى في قرآنه الكريم.

    أ-حمل عيسى وولادته:

    ذكر كل من إنجيل متى وإنجيل لوقا نسبًا لعيسى لا يَمِتُّ له بصلة، فكلاهما سرد لسلسة نسب يوسف النجار خطيب مريم العذراء وذلك أمر يبعث على الدهشة، كما أن السلسلتين مختلفتان تمامًا.

    "...مع مريم امرأته المخطوبة وهى حبلى وبينما هما هناك تمت أيامها لتلد فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود" (لوقا 2/5-7...."ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تَسٍمَّى من الملاك قبل أن حبل في البطن" لوقا 2/21.

    "عندما انقضت ثمانية أيام على ولادة عيسى، أخذوه وحملوه إلى المعبد ليختنوه كما أمر الرب، وكما جاء في كتاب موسى وبالفعل ختنوه وأسموه عيسى" برنابا 5.

    "وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئًا حكمة" لوقا 2/40). وأما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس" لوقا 2/52."وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع قالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما" لوقا 11/27.

    ب-عائلته وحرفته:
    "أليس هذا ابن النجار أليست أمه تدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا، أليست أخواته جميعهن عندنا، فمن أين لهذا هذه كلها، فكانوا يعثرون به، وأما يسوع فقال لهم ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته" متى 13/55-57.

    "أليس هذا هو النجار ابن مريم وأخو يعقوب ويوسى ويهوذا وسمعان أو ليست أخواته ههنا عندنا فكانوا يعثرون به فقال لهم يسوع ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته"(مرقس 6/3-4).

    جـ- تنقله بالدواب:

    "قولوا لابنة صهيون هو ذا ملكك يأتيك وديعًا راكبًا على أتان وجحش ابن أتان" متى 21/5.
    "ووجد يسوع جحشًا فجلس عليه كما هو مكتوب، لا تخافي يا ابنة صهيون، هو ذا ملكك يأتي جالسًا على جحش أتان" (يوحنا 12/14-15).

    د- جوعه وطعامه:

    "فبعد ما صام أربعين نهارًا وأربعين ليلة جاع أخيرًا" متى "4\2..." جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فيقولون هو ذا إنسان أكول" (متى 11\9..."وفي الصبح إذ كان راجعًا إلى المدينة جاع". (متى 21/18).

    "وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع". مرقس 11/12.."بعد هذا رأي يسوع أن كل شيء قد كمل فَلِكَيْ يتم الكتاب قال أنا عطشان" (يوحنا19/28).
    "جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فتقولون هو ذا إنسان أكول" (لوقا 7/34).

    "فقال لهم ما بالكم مضطربين ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم، انظروا يدي ورجلي إني أنا هو، جسوني وانظروا فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي، وحين قال هذا أراهم يديه ورجليه، وبينما هم غير مصدقين من الفرح ومتعجبون قال لهم أعندكم ههنا طعام، فناولوه جزءًا من سمك مشوي وشيئًا من شهد عسل، فأخذ وأكل قدامهم" (لوقا 24/38-43).

    "فصام أربعين يومًا وأربعين ليلة، يأكل شيئًا ليًلا ونهارًا مبتهِلاً إلى الله دائمًا أن يرحم شعبه الذي أرسله إليه، ولما انتهى اليوم الأربعون، كان جائعًا..." (برنابا 14).
    "أما عيسى نفسه فقد جلس أسفل الجبل وراح يأكل مع تلاميذه الفاكهة البرية، فلم يكن معهم حينئذ خبز" (برنابا 43).
    "وبينما كان عيسى يتناول عشاءه وتلاميذه في بيت سمعان الأبرص …" (برنابا 205).

    هـ-تعبه ونومه:

    "فقال له يسوع: للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه"(متى 8/20) (لوقا 9/58).
    "وكان هو نائمًا فتقدم تلاميذه وأيقظوه.." (متى 8/24-25).
    "وفيما هم سائرون نام…" (لوقا 8/23).

    وكان هو في المؤخرة على وسادة نائمًا، فأيقظوه..." (مرقس4/38).
    فإذ كان يسوع قد تعب من السفر جلس هكذا على البئر..." (يوحنا 4/6).
    "وكان عيسى- عليه السلام- نائمًا عند مقدمة السفينة فهرع تلاميذه إليه وأيقظوه..." (برنابا 20).

    و- يبكي ويندهش ويخاف:

    "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدى وابتدأ يحزن ويكتئب، فقال لهم: نفسي حزينة جدًّا حتى الموت امكثوا ها هنا واسهروا معي" (متى 26/37-38).
    "ثم أخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا وابتدأ يدهش ويكتئب، فقال لهم نفسي حزينة جدًا حتى الموت، امكثوا هنا واسهروا" (مرقس 14/33-34).

    "فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطراب" (يوحنا 11/33).
    "بكى يسوع" (يوحنا 11/35).
    "فانزعج يسوع أيضًا في نفسه" (يوحنا 11/38).
    "وبينما كان عيسى يتحدث إلى تلاميذه، أخذ يبكي بحرقة، ويذرف الدمع الكثير وبعد أن بكى تحدث يوحنا..." (برنابا 58).
    ز - معجزاته بأمر الله كغيره من الأنبياء:

    أيد الله تعالى نبيه عيسى- عليه السلام- بمعجزات أجراها الله على يديه بإذنه تعالى، لتشهد على صدق نبوته- كما أجراها على يد غيره من الأنبياء والصالحين، وكلهم بشر ممن خلق.من ذلك:

    *معجزة البركة في الطعام , وهو ما جرى أيضًا على يد أليشع- كما جاء في العهد القديم, وكذلك ما نسب إلى إيليا:-

    "حضر رجل من "بعل شليشة" حاملا معه لرجل الله عشرين رغيفًا من الشعير... فقال: أعط الرجال ليأكلوا، فقال خادمه: ماذا؟ هل أضع هذا أمام مائة رجل؟ فقال أليشع: أعط الرجال ليأكلوا، لأنه هذا ما يقول الرب: إنهم يأكلون منها ويفضل عنهم، فوضعها أمامهم فأكلوا وفضل عنهم حسب قول الرب" (ملوك ثاني 4/42-43).
    "جرة الدقيق لم تفرغ، وقارورة الزيت لم تنقص، تمامًا كما قال الرب على لسان إيليا" (ملوك أول 17/16).

    *معجزة إبراء الأبرص, كما جرى أيضا على يد أليشع :
    "فنزل نعمان إلى نهر الأردن وغطس فيه سبع مرات، كما أمر رجل الله (أليشع) فرجع لحمه كلحم صبي صغير وطهر من برصه" (ملوك ثاني 5/14).

    *معجزة شفاء الأعمى أجراها الله أيضا على يد نبيه أليشع
    "وتضرع أليشع قائلا: يارب افتح عينيه فيبصر، ففتح الرب عيني الخادم" (ملوك ثاني 6/17).

    "فلما أصبحوا داخل السامرة صلى أليشع قائلا: يارب افتح عيونهم فيبصروا، ففتح الرب عيونهم" (ملوك ثاني 6/20).

    *معجزة إحياء الموتى, كما اجراها الله على يد نبيه ايليا باذن الله , وكذلك على يد نبيه اليشع :
    "فاستجاب الرب دعاء إيليا ورجع نَفَسَ الولد إليه فعاش" (ملوك 17/22).
    " ودخل أليشع البيت وإذا بالصبي ميت في سريره، فدخل العلية وأغلق الباب وتضرع إلى الرب،ثم اضطجع فوق جثة الصبي... فبدأ الدفء يسري في جسد الصبي" (ملوك ثاني 4/32-34).

    *معجزة المشي على الماء,وكذلك انفلق البحر فلقتين فسار عليه موسى وأتباعه.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    ح- عيسى يؤكد بشريته:

    "ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا "إنسان" قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله" (يوحنا 8/40).
    "فقال لهما وما هي، فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان إنسانًا نبيًّا مقتدرًا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب" (لوقا 24/19).

    "أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئًا..." يوحنا 5\30. "إنما باطلا يعبدونني، وهم يعلِّمون تعاليم ليست إلا وصايا الناس" متى 9.
    "لذلك قال لهم يسوع: عندما تعلقون ابن الإنسان تعرفون أني أنا هو، وأني لا أعمل شيئًا من نفسي، بل أقول الكلام الذي علمني إياه أبي" (يوحنا 8/28) .

    "فرد الأبرص: إني أعلم أيها السيد أنك بشر، ولكن الرب طهرك فصَلِّ لله سبحانه وتعالى من أجلي"

    برنابا 9.
    "وقال: خذني يارب من هذا العالم المجنون فلسوف يطلقون عليَّ اسم الرب" (برنابا 47) .

    "وإني أقول لكم ذلك من قلبي لأنه سوف يتعين عليَّ أن أقدم تقريرًا عمن وصفني بالألوهية، واعلموا أنني بشر سأفنى في يوم من الأيام كما يفنى البشر، رغم أن الله قد وضعني في مرتبة الرسل على بني إسرائيل" (برنابا 52) .
    "وما إن قال عيسى قولته حتى أخذ يردد : إني أعترف أمام السموات وأستشهد بكل من يسكن الأرض بأني بريء مما يقوله هؤلاء الرجال جميعًا، فاشهدوا بأني لا أفوق البشر في شيء، فأنا إنسان ولدتني امرأة فانية سيحاسبها الله يوم القيامة، وإني أعيش هنا كأي إنسان، أذوق ما يذوقه غيري من بؤس..." (برنابا 94).

    "فأنا رجل وبشر وترونني، بل أنا قطعة من الطين أسير على الأرض ولسوف يدركني الموت كأي إنسان آخر، لقد كانت لي بداية ولسوف تكون لي نهاية، وأنا ضعيف لا أستطيع أن أخلق ذبابة" (برنابا 93) .
    "فأجاب عيسى: أنا عيسى ابن مريم من نسل داود، أنا بشر كالبشر سيتوفاني الله، أخاف الله وأسعى في سبيل مجده وجلاله" (برنابا 96) .

    "قال عيسى قولته، ثم لطم خديه بيديه، فارتفع البكاء ولم تسمع الجموع ما قاله عيسى فرفع يده مرة أخرى طالبًا السكوت. فكف الناس عن البكاء، وتكلم إليهم مرة أخرى قائلاً: إني أعترف أمام السماوات، وإني أستشهد بكل من يسكن الأرض، بأني لست كما قلتم، فإني إنسان ولدتني امرأة فانية من البشر، وسوف أقدم يومًا حسابي إلى الله، وإني كأي إنسان أكابد مشقة الأكل والنوم والبرد والحرارة، وفي يوم القيامة عندما يحاسب الله مخلوقاته، فلسوف تخترق كلماتي كالسيف كل فرد منكم يعتقد أني أكثر من إنسان، وما إن قال ذلك حتى رأي عيسى كوكبة من الفرسان فأدرك أن الحاكم قد أتى مع هيرودس والكاهن الأكبر"
    (برنابا 63) .

    ح – يصلي لخالقه :

    "وفي الصبح باكرًا جدًا قام وخرج ومضى إلى موضع خلاء وكان يصلي هناك" مرقس 1/35 .
    "ثم تقدم قليلاً وخرَّ على الأرض وكان يصلي..." مرقس14/35 .
    "وفي تلك الأيام خرج إلى الجبل ليصلي ، وقضى الليل كله في الصلاة لله" لوقا 6/12 .
    "وأما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي" (لوقا 5/16 .
    "ورفع عيسى يديه للإله الرب وصلى" برنابا 12 .
    "وبعد أن انتهى عيسى من صلاته هبط الجبل ومعه تلاميذه" برنابا 19. .
    "وبعد أن فرغ عيسى من الصلاة لله أتى إليه تلاميذه" برنابا 51.
    "وما إن قال عيسى قولته حتى أخذ يصلي" برنابا 81. .
    "وبعد أن انتهى عيسى من دعائه وصلاته..." (برنابا 84 .
    "وبعد أن انتهى عيسى والتلاميذ من صلاة الليل.." برنابا 131.

    "فقال عيسى: فلنصل لله سبحانه وتعالى الذي بورك أبد الآبدين، فاركعوا مائة مرة، واسجدوا على الأرض ووجوهكم إليها مصلين لله تعالى.." . "برنابا 179 .

    *فكل هذه اليينات لا تدع مجالا للشك في بشرية عيسى عليه السلام وتنـزيهه عن دعاوي الربوبية، أما ما جاء في إنجيل يوحنا: "وكان الكلمة هو الله" (يوحنا 1/1)، وهي العبارة الوحيدة في الأناجيل التي بني عليها دعوى تأليه المسيح، فلعل مصدر اختلافها عن كل ما جاء في الأناجيل مؤكدا بشرية عيسى عليه السلام إنما يرجع إلى الترجمة من الآرامية إلى اليونانية ومنها إلى سائر اللغات، ففي اليونانية: الرب = Theos بينما : من الرب = Theou ، فربما حذفت كلمة: "من" – سهوا أو عمدا – أثناء الترجمة لتصبح: "الكلمة هو الله" بدلا من: "الكلمة من الله".

    وإنما جاءت مقولة تأليه المسيح لأول مرة على لسان بولس بعد رحيل ا لمسيح: "وفي الحال بدأ يبشر في المجامع بأن يسوع هو ابن الله" (أعمال 9/20) .

  9. #9
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    وأخيرا قال الله تعالى في كتابه الكريم في شأن عيسى عليه السلام على لسانه:

    )وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ( أل عمران 50-51.

    )إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ(أل عمران59-60.
    )مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ * وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(أل عمران79-80.

    )يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا * لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا(النساء 171-172.
    )لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ( [المائدة : 17] .

    )كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ( [المائدة: 72-73].

    )مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( [المائدة : 75] .

    )وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ( [المائدة: 116- 118] .

    )اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ( [التوبة: 31- 32] .

    )قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلَامُ عَليَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا * ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ( [مريم: 30- 36] .

    )وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ * وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ { الزخرف 57-59.

    )وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ(الزخرف 63-65

    كما يؤكد القرآن الكريم بشرية الرسل جميعًا في قوله تعالى :

    )وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(43)بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ( [النحل : 43- 44].
    )وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا( [الفرقان : 20] .

  10. #10
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,277
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي

    بشارة موسى وعيسى

    توالت في العهد القديم والعهد الجديد عبارات وإشارات وعلامات تتحدث عن النبي الخاتم الذي سيأتي بعد موسى وبعد عيسى عليهما السلام؛ لا تنطبق إلا على خاتم النبيين محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ تشير إلى نسبه ومكان بعثته وانتشار دعوته، وتصف أمته التي ستمتد إلى كل مكان تشرق عليه الشمس، وتجتمع على مدار التاريخ من كل الأنحاء للحج والعمرة في مكة المكرمة وحرمها الآمن، في نصوص واضحة لا تحتاج إلى كثير من إعمال فكر أو تأويل:

    1 – أنه من أبناء إسماعيل :

    "أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به" (تثنية 18/18) .
    فيدل تعبير "إخوتهم" على أنه من أبناء إسماعيل أخي إسحاق، ولو كان من أبناء بني إسرائيل لقال: "منهم" .
    ومثل ذلك ما جاء في إنجيل متى: "قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية، من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا، لذلك أقول لكم بان ملكوت الله ينـزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره" (متى 21/ 42-43).

    بإشارة إلى نزول الرسالة في قوم غير بني إسرائيل، وأنها ستنزل في بلاد نبذها الناس في الماضي وأبعد إليها – بأمر الله - سيدنا إسماعيل، وهي مكة المكرمة بأرضها القاحلة ورمصائها وفقر مواردها (الحجر الذي رفضه البناءون)، والذي سيصير بعد مجيء الإسلام كعبة الملايين "رأس الزاوية" .
    2 – أنه سيظهر في بلاد العرب :

    "وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين" (أشعياء 21/ 13 .
    و: "وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته فقال: جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران" (تثنية 33/ 1-2.

    فيذكر النص الأول بلاد العرب صراحة كمنـزل للوحي القادم، ويحدد مقر تلألؤه واكتماله في "فاران" وهي المنطقة التي تقع بين جبال: أبو قبيس وقيعان ود بمكة المكرمة، ويؤكد ذلك ما جاء بسفر التكوين عن ذهاب سيدنا إبراهيم بولده إسماعيل إلى فاران: "فبكَّر إبراهيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطى لها جَر واضعا إياهما على كتفها والولد وصرفها... وكان الله مع الغلام فكبر، وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران" (تكوين 21/ 14، 20-21).

    وانظر أيضا ما سيأتي من تحديد لهذه المنطقة من بلاد العرب في موضوع "الحج" (رقم 17) وجاء أيضا ذكر "مكة" بالاسم (بكة) في مزامير داود :
    "عابرين في وادي البكاء (بكة) يصيرونه ينبوعا" (مزمور 84/6 .
    والمعروف أن "مكة" و"بكة" مترادفان في لغة العرب وقد جاء ذكر كل منهما في القرآن الكريم:

    )وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا( [الفتح: 24 .
    )أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ( [آل عمران : 96] .
    ومن المدهش أيضا أن كلمة "ينبوعا" (في مزمور 84/6) تشير إلى نبع "زمزم" الذي تفجر في هذا الوادي القاحل في تلك البقعة المباركة ليظل يروي الحجيج بلا انقطاع حتى قيام الساعة .

    3 – أنه مثل موسى :

    فعبارة سفر التثنية : "أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك" (تثنية 18/18) تحدد أن النبي المشار إليه مثل موسى عليه السلام، والتماثل هنا لا ينطبق على نبي إلا على محمد e فلا ينطبق على عيسى عليه السلام .
    * فموسى ومحمد ولدا من أبوين بلا معجزة خلافا لعيسى .
    * وكلاهما مات ودفن بعد إتمام الرسالة - خلافا لعيسى الذي رفعه الله إليه .
    * وكلاهما تزوج وأنجب – خلاف عيسى .
    * وكلاهما كوّن في زمانه أمة من الأتباع المؤمنين – خلافا لعيسى الذي انفض عنه أقرب تلاميذه
    * وكلاهما أتى بتشريع جديد – خلافا لعيسى الذي جاء ليؤكد شريعة موسى .
    * وكلاهما مارس الحكم والتشريع والقضاء – وما كان هذا شأن عيسى .
    أما كون موسى وعيسى كلاهما من بني إسرائيل فكذلك كان العديد من أنبياء بني إسرائيل غير عيسى كسليمان وداود وأشعياء وإيليا وهوشع ويحيى وزكريا وغيرهم .

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. العهد الجديد عهد نعمة أم نقمة وإر هاب؟
    بواسطة Abou Anass في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 10-04-2008, 11:27 PM
  2. العهد الجديد وحلقاته المفقودة .
    بواسطة صقر قريش في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-03-2008, 03:55 AM
  3. الآن .. حمل كتاب بروس متزجر .. تعليقات نصية على العهد الجديد
    بواسطة م. عمـرو المصري في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-10-2006, 09:52 PM
  4. سوء اختيار الأنبياء في العهد القديم نفسه في العهد الجديد
    بواسطة الفيتوري في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-05-2006, 05:39 PM
  5. هل العهد الجديد كلمة الله؟
    بواسطة أبـ مريم ـو في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-04-2005, 10:35 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد

مقطتفات من كتاب الشهادتان من العهد القيم والعهد الجديد