أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

صفحة 2 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 61

الموضوع: أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    تمام أخى sa3d بارك الله فيك
    كنت أحتاج هذا الموضوع بشدة

  2. #12
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حمدى الصعيدى مشاهدة المشاركة
    تمام أخى sa3d بارك الله فيك
    كنت أحتاج هذا الموضوع بشدة

    إذن الحمد لله أنه ظهر في وقته

    ملحوظة الموضوع لم يكتمل إلا الآن وقد قمت بفتحه للمشاركات
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
    صفوة الصفوة...ذرية من حملنا مع نوح
    سوف نذكر فى هذه المقالة حالة من كسر الإعراب وهى ليست بشبهة ولكننا سوف نستخدمها فى توضيح معنى كسر الإعراب لقصد المدح
    .
    ونود بداية أن نوضح ما يلى
    *************
    قال الله تعالى "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ" الإخلاص 2,1
    " اللَّهُ الصَّمَدُ " هى جملة اسمية من مبتدأ وخبر
    لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    الصمد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    .
    وقال تعالى "وَمَآ أًدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ" الهمزة 6,5
    " نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ" هى جملة اسمية من مبتدأ محذوف تقديره هى و"نَارُ" خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    .
    ولا يغيب عنكم طبعاً أن أى جملة اسمية لابد لها من مبتدأ و خبر وإن كان محذوفاً
    .
    فإذا قرنا سورة الإسراء وجدنا ما يلى
    "وَءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِى إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ فِى الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِى الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراًَ"الإسراء الآية 4,3,2
    و"ذرية" بداية جملة اسمية فأين المبتدأ وأين الخبر
    والجواب أن هذه الجملة ليست اسمية ولكن جملة فعلية
    كيف ذلك
    ذلك فى ما يلى
    **************************
    قلنا فى المشاركة الأولى فى هذا الموضوع
    أن هناك عدة حالات من كسر الإعراب وأن كسر الإعراب يكون لتنبيه السامع أن هناك معنىً جديداً يجب أن ينتبه إليه
    .
    و من هذه المعانى قصد المدح.
    فإن قلنا مثلاًَ بأننى مدير عام مصنع ما وأن هذا المصنع حدث به عطل توقف عليه خط إنتاج المصنع وقام الفنيون بإصلاح هذا العطل فوراً وأريد أن أمدح هؤلاء الفنيون فأقول ما يلى
    "لقد عملنا هذا الشهر بمعدل إنتاج عالى ولذلك هناك علاوة سوف يأخذها مهندسو الإنتاج والخراطون واللحامون والعاملين بقسم الصيانة"
    وبهذا تحولت "العاملون" الى "العاملين" وأصبح إعرابها كما يلى
    الواو حرف عطف "العاملين" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وتقدير الجملة"و أمدح العاملين"

    والآن إلى الآية الكريمة من سورة الإسراء
    "وَءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِى إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ فِى الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِى الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراًَ"
    .
    الإعراب الأصلى لكلمة ذرية هو (بدل من وكيلاً منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة) وفى هذه الحالة تُقرأ الآية 2و3 بدون وقف باعتبار أن الآيتين جملة واحدة.
    أما إذا وقفت و قرأتها بالضم لكان معنى الجملة ناقص ويصبح عندنا مبتدأ بدون خبر
    ولذلك وتتحول الجملة الاسمية إلى جملة فعلية ويصبح إعرابها كما يلى
    .
    "ذريةَ":مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة تقديرها"وأمدح أنا ذرية من حملنا مع نوح"

    ولكن لماذا نمدحهم؟ وما الحكمة من مدحهم؟
    .
    الجواب
    أليسوا هم الذين آمنوا بنبوة سيدنا نوح؟
    أليسوا هم نسل من تبقى بعد الطوفان؟
    أليسوا هم أتقى الناس على وجه البسيطة فى ذلك الوقت؟
    بلى إنهم أفضل واطهر الناس فى هذا الوقت -أنهم صفوة الصفوة- وجدير بهم المدح
    إخوتى فى الله
    القرآن به بعض الحالات يتحول فيها الإعراب للنصب لقصد المدح وسيأتى ذكرها فى المقالة التالية إن شاء الله

    (الصابرين...المقيمين الصلاة) وروعة النسق القرآنى

    وعلى الله قصد السبيل
    م/أحمد حمدى

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    (الصابرين...المقيمين الصلاة) وروعة النسق القرآنى
    قال الشاعر
    لا يبعدون قومى الذين هم... سم العداة وآفة الجزر
    النازلين بكل معترك .......والطيبون معاقد الأزر

    نكمل بإذن الله تعالى كسر الإعراب لقصد المدح
    والآن بعد أن فهمنا معنى الاختصاص لقصد المدح وجب علينا أن نبحث عن أسباب اختصاص الله عز و جل لبعض العبادات بالمدح ووجب علينا أن نتصف بهذه الأمور التى اختصها الله عن باقى العبادات
    فهيا معاً نبحث فى الآية 177 من سور البقرة و الآية 162 من سورة النساء
    "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

    "لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أٌنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً*"النساء 162
    لماذا اختص الله عز وجل المقيمين الصلاة والصابرين فى آياته الكريمة؟؟؟؟؟
    إجابة هذا السؤال سهلة جداً على المسلمين
    فهناك علاقة بين جميع أنواع العبادات وبين الصلاة والصبر، فكل عمل منزوع البركة إذا لهى عن الصلاة وكل العبادات وإن كانت يسيرة تحتاج إلى الاستعانة بالصبر
    وعلى سبيل المثال لا الحصر
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    "لا بارك الله فى عمل يلهى عن الصلاة"
    وبالتالى فإن جميع العبادات المذكورة فى الايتين متضمنة
    الايمان بالله واليوم الآخر و الملائكة والكتاب والنبيين, صدقة المال, إيتاء الزكاة, والوفاء بالعهد لا قيمة لها إذا كان المسلم لا يصلى
    وقال الله تعالى فى الآية 153 من سورة البقرة
    يأيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين البقرة 153
    والاحاديث والآيات التى تتحدث عن مكانة الصلاة والصبر كثيرة جداً
    ولذلك إختص الله عز وجل المقيمين الصلاة والصابرين بالمدح
    يتبع..........

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    ولبيان أهمية الصلاة والصبر وارتباطهما بباقى العبادات
    ما رأيكم لو قرأنا الآيات من 40 إلى 45 من سورة البقرة ونقارنها بالآيتين 177 البقرة و162 النساء(لاحظ وجه الشبه فى الآيات, الألوان المتشابهة تحمل نفس المعنى)
    ثم نجيب على الأسئلة التالية
    هل الله تعالى يضع مكانة خاصة للصبر والصلاة؟؟؟
    ما رأيكم فى الترتيب المصحفى؟؟؟


    "يَابَنِى إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِىَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّاىَ فَارْهَبُونِ* وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُواْ بِأَيَاتِى ثَمَناً قَلِيلاً وَإِياىَ فَاتَّقُونِ * وَلَا تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ وَءَاتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ * أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَ أَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ* وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ*" البقرة 40 إلى 45

    لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

    "لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أٌنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً*"النساء 162
    أرأيتم أهمية الصبر والصلاة
    أرأيتم كيف أن الله عز وجل يبين للناس أولا كيفية أداء العبادات بالاستعانة بالصبر والصلاة ثم بعد ذلك يمدح من يقيم شعائر الله بهما
    انتظروااااااا هناك المزييييييييييييييييييد

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    عودة إلى الإعراب مرة أخرى..........
    ثم نجيب على السؤال التالى
    هل أراد الله عز و جل تنبيه السامع إلى كسر الإعراب الموجود فى الآية التالية؟؟؟
    ولماذا قال الله تعالى الموفون ولم يقل ومن أوفى قياساً على من آمن وءاتى الزكاة وأقام الصلاة وءاتى المال؟!
    .
    .
    "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ *" البقرة 177

    أنظر يا أخى إلى إعراب هذه الكلمات
    من: اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع خبر لكن
    وءاتى: الواو حرف عطف (ءاتى) فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    وأقام: الواو حرف عطف (أقام)فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    وءاتى: الواو حرف عطف (ءاتى) فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

    كل هذه الكلمات السابقة الإعراب فيها غير ظاهر ولكن أتت كلمة (الموفون) لتنبه السامع أن الأصل فى الكلمات السابقة كان الرفع وأن الكلمة التى تليها (الصابرين) بها كسرٌ فى الإعراب لذا يجب أن تنتبهوا وتبحثوا عن سبب كسر الإعراب

    والموفون: الواو حرف عطف (الموفون) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
    والصابرين: الواو حرف عطف (الصابرين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والتقدير(أمدح الصابرييييييييييييييييييييييييين)

    فلو لم يكن ذلك مقصوداً لكان ترتيب الآيات مختلف أو قال من أوفى وما كنا لاحظنا كسر الإعراب
    م/احمد حمدى
    وعلى الله قصد السبيل

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    الموضوع القادم بإذن الله تعالى
    أخى النصرانى.. الإجابة عند اليهود

  8. #18
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حمدى الصعيدى مشاهدة المشاركة
    الموضوع القادم بإذن الله تعالى
    أخى النصرانى.. الإجابة عند اليهود

    حبذا اخي تغير العنوان للموضوع القادم
    فلا اخوة لنا لكافر
    والله المستعان
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله مشاهدة المشاركة
    حبذا اخي تغير العنوان للموضوع القادم
    علم وينفذ
    أيها النصرانى صاحب الشبهة
    الإجابة عند اليهود

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على حبيبى و إمامى و سيدى رسول الله
    أما بعد
    ما أجمل كلام الله وما أروعه
    أى سر فيه الذى يجعل المستمع لا يمل أبداً
    أى سر فيه الذى يجعله سهل الحفظ حتى للأطفال
    أى سر فيه جعل غضب عمر الخطاب العارم يلين ويخضع ويسلم لله بكلمات معدودات منه
    أى سر فيه الذى جعل كفار قريش يتخفون ثم يتخبطون ليلاً ليسمعوه من رسول الله عندما كان يقوم الليل
    أى سر فيه الذى جعل أفصح العرب -الوليد بن المغيرة- يمتدحه ويقول أنه لا هو من كلام الإنس ولا كلام الجن
    وأى وأى إلى ما شئت

    .
    .
    والله أيها النصارى لقد فاتكم خير كثير
    ساق أحدكم الشبهة التالية
    أن الله وحاشا لله قد أتى بجمع كثرة حين أريد القلة فى قوله تعالى
    "وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا اْلنَّارُ إِلَّآ أَيَّاماً مَعْدُودَةً" البقرة80
    ومعدودة جمع كثرة واليهود كانوا يريدون القلة فكان أفضل لو قال معدودات
    .
    يتبع..........

صفحة 2 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة

أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لمحة بلاغية" وما تلك بيمينك يا موسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها "
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 17-10-2014, 12:43 AM
  2. الفواصل القرآنية دراسة بلاغية كتاب الكتروني رائع
    بواسطة عادل محمد في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-07-2008, 05:58 PM
  3. أخطاء لغوية شائعة
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى الأدب والشعر
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-03-2006, 11:54 PM
  4. أخطاء يسوع
    بواسطة ismael-y في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25-12-2005, 04:10 PM
  5. أخطاء جمة في الكتاب المقدس
    بواسطة zaidgalal في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية

أخطاء بلاغية ونحوية أم إعجازات قرآنية