الموضوع: الرد على : أفخاذ خديجة برهان الوحى

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
............
هُناك مثل عربي يقول " كيف عرفت أنها كذبه ، قال كبرُها" أي كبر حجمها
......
نشكرك أخينا في الله وأُستاذنا " السيف البتار" وجعلك الله سيفا بتاراً لهذه ولمثلها ، جزاك الله كُل خير ، على كلامك الماضي والحاد كالسيف البتار ، والشُكر للإخوان الذي آزروك وسجلوا عبورهم الطيب.
......
بدأت ردك الفريه النتنه بقولك " روايه مكذوبه " احسنت أحسن اللهُ إليك ، ونعم القول الذي لا مراء فيه ولا نفاق ، لأنه من هذه وما ماثلها نشل ونضح وأخذ زكريا بطرس وأمثاله سمومهم ، الذي يبخونه بوجوهنا ، بعضُ أولئك الذين وثقوا في كُتبهم ما لا يقبله طفل ، بدل أن يردوهُ ويصفعوا به وجوه من أوردوه ، لأن المثل العربي يقول " مجنون يتكلم وعاقل يسمع "
.......
هل تحول نبينا وحبيبنا إلى طفل صغير تنقله خديجه من .... الأيمن إلى...... الأيسر ، ثُم يجلس في حجرها ، كيف برجل بحجم ووزن رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم يجلس في حجر خديجه ، هل يقبل أن يراه جبريل عليه السلام بهذا المنظر ، وهل يقبل جبريل عليه السلام بأن هذا الذي سيُلقي إليه الوحي بهذه السويه ، وكأنه طفل صغير يختبئ في حجر إمرأه ، ما هذا المشهد ....... ، ما هذا اللإتراء ، خديجه رضي الله عنها هي التي تُحدد من هو الذي يأتي حبيبنا ورسولنا الطاهر الذي أنتظرته البشريه وما من نبي إلا طلب من الله أن يُعجل ببعثه كمنقذ ومُخلص للبشريه مما هي فيه؟؟؟؟؟؟؟ ، وكان على من روى هذا الهراء ومن وثقه أن يتأدب مع رسول الله وزوجته الطاهره خديجه
.......
هذه هي الجهالات التي تم فيها الإساءه لنبينا وحبيبنا الأكرم ولهذا الدين العملاق العظيم ، وقد حذرنا الله سُبحانه وتعالى من أنباء وإخبار وروايات الفُساق بقوله تعالى : -
....
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6
.....
كان البعض همه تأليف الكُتب ، وليس من مُشكله إن كان المحشو فيها فيه إساءه لهذا الدين العظيم ولرسوله الكريم أو لزوجاته الطاهرات ، أو لصحابته الكرام ، كيف بمن يوثق بأن أحد الصحابة الكرام كان القمل يملأ رأسه ويسرح ليملأ وجهه ولحيته وعنقه ، ليأخذها الغُراب زكريا بطرس ويطير ، ويأخذ بالتف ويقول " تفه ده صحابي ، هُم دول صحابة مُحمد ، أمال القمل مكنش يدخل في فمه وودانه وانفه وهو نايم "
وقس عليها وعلى ما ماثلها مما تم توثيقه في تلك الكُتب أخينا في الله " السيف البتار " نتمنى أن تبترها جميعها وترميها في سلال القمامه والمُهملات ، لأنه لا يقبلها عاقل ، ولا قبول لها في هذه المحجة البيضاء الشديدة البياص والنصوع ، والتي ليلُها كنهارها لا يزيغُ عنها إلا هالك ، ولا يتنكبها إلا ضال .
.......
كان المفروض لكُل من كان يُريد أن يؤلف كُتب ويخاف الله فيها ، لأن الله سيُحاسبه على كُل كلمه في كتابه ، أن يكون كتاب الله الخالد مرجعه ويعرض عليه ما سيدونه ، فما وافق كتاب الله أخذ به ، وما خالف كتاب الله عليه رميه وصفعه بوجه مورده ، لأنه سيكون كذب وافتراء ، ثُم يعرضه على سُنة المُصطفى صلى اللهُ عليه وسلم ، ثُم نبوة ورسالة وطهارة وعفة وعظمة....إلخ هذا النبي الكريم صلى اللهُ عليه وسلم ، فما عارضها عليه أن يرميه أيضاً بوجه صاحبه ، فكيف إذا كان الأمر لا نقبله على أنفسنا كيف نقبله على أطهر خلق الله وأخيرهمم ، لكن لا نقول إلا " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "
......
أخوكم في الله : - عمر المناصير...... 7 شعبان 1431 هجريه

6097 - (يا خَدِيجةُ! هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء) .
صعيف.
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (2/99/1/6581) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري: ثنا يحيى بن سليمان بن نَضْلةَ المديني: ثنا
الحارث بن محمد الفهري: ثنا إسماعيل بن أبي حكيم: حدثني عمر بن
عبد العزيز: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام؛ حدثتني أم
سلمة عن خديجة قالت:
قلت: يا رسول الله! يا ابن عمي! هل تستطيع إذا جاءك الذي يأتيك أن
تخبرني به؟ فقال لي رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نعم يا خديجة". قالت خديجة: فجاء
جبريل ذات يوم وأنا عنده، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره. فقلت له: قم
فاجلس على فخذي الأيمن، فقام فجلس على فخذي الأيمن، فقلت له: هل تراه؟
قال: "نعم "، فقلت له: تحول؛ فاجلس على فخذي الأيسر، فجلس، فقلت له:
هل تراه؟ قال: "نعم "، فقلت له: تحول؛ فاجلس في حجري، فجلس، فقلت له:
هل تراه؟ قال: "نعم". قالت خديجة: فتحسرت وطرحت خماري وقلت له: هل
تراه؟ قال: "لا". فقلت له: هذا والله ملك كريم، لا والله ما هذا شيطان.
قالت خديجة: فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى (*) بن قصي:
ذلك مما أخبرني به محمد رسول الله فقال ورقة: حقّاً يا خديجة حديثك.
قلت: قال الهيثمي فى "المجمع، (8/256) :
"رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن".
وأقول: هو كذلك؛ لولا ما يأتي:
أولاً: يحيى بن سليمان بن نضلة المديني فيه كلام من جهة حفظه، قال ابن
عدي (7/2710) : "قال ابن خراش: لا يسوى فلساً. (قال ابن عدي) : يروي عن مالك وأهل
المدينة أحاديث [عامتها] مستقيمة".
وقال ابن أبي حاتم (4/2/154) عن أبيه:
"شيخ، حدث أياماً ثم توفي".
ويعني أنه في المرتبة الثالثة عنده؛ أي: يكتب حديثه وينظر فيه؛ أي: أنه
يستشهد به؛ لأنه قبل المرتبة الرابعة وهي من قيل فيه: متروك الحديث، أو
كذاب، ونحو ذلك.
ولما ذكره ابن حبان في "الثقات " (9/269) قال:
"يخطئ ويهم ".
قلت: فمثله لا يحتج بحديثه؛ إذا لم يتابع كما يفيده قول الطبراني عقبه:
"تفرد به يحيى بن سليمان ".
فكيف به وقد خولف، وهو قولي:
ثانياً: فقال ابن إسحاق في "السيرة" (1/257) ومن طريقه الطبري في
"التاريخ " (1/208) ، وكذا البيهقي في "الدلائل " (2/151 - 152) : وحدثني
إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير: أنه حدثه عن خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ...
الحديث نحوه. قال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث؛
فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة،
إلا أني سمعتها تقول:
أدخلتْ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينها وبين درعها؛ فذهب عند ذلك جبريل، فقالت
لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن هذا لملك وما هو بشيطان. قلت: وهذا أصح من الأول، رجاله ثقات، ولكنه منقطع من الوجهين؛ فإن
إسماعيل بن أبي حكيم؛ ثقة من السادسة عند الحافظ؛ فهو تابع تابعي، وفاطمة
بنت حسين؛ فهي تابعية لم تدرك خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وقد أشار شيخ الإسلام
ابن تيمية إلى ضعف الحديث في رسالته "لباس المرأة في الصلاة" (ص 32 -
الطبعة الخامسة) و (ص ... الطبعة الجديدة) . الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)
دار النشر: دار المعارف، الرياض - الممكلة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، 1412 هـ / 1992 م
عدد الأجزاء: 14
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]