بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم و رحمة الله و بركاتة السلام على من اتبع الهدى.
اقتباس
استاذ ابو حفص الايوبي
هل من الادب ان تذهب بيت انسان وتسبه ؟
بالطبع لا ليس من الادب ان أذهب بيت انسان و أسبة, لكنى ما سببتك لم أذكر إلا الحقيقة و بالدليل.
اقتباس
شكرا على الاتهام الكاذب بالتدليس
أتهام كاذب سأريك و أرى الأعضاء فى نهاية الموضوع من هو الكاذب و من هو المدلس.
اقتباس
وعلى محاولتك اخراج الموضوع من مثاره
يبدو أنك لم تقرأ الرد جيداً لذلك لم تعقب على ردى حول شبهة تدليس البخاري الواهية, كل ما أرادته توضيح صورتك للمناظر الذى يتحدث معك (و بالدليل) حتى ينتهى الحوار سريعاً.
اقتباس
ورغم ان مداخلتك واجنة الحذف
إذا شئت أن تحذف القطعة التى تتحدث عنك فى الموضوع فأحذفها, لكن ردى على شبهتك الواهية لا يحق لك أن تحذفه حسب قوانينكم, و لكن للتوضيح انا لم أرد شخصنة الحوار كل ما أرادته توضيح صورتك للمناظر الذى يتحدث معك (و بالدليل) حتى ينتهى الحوار سريعاً.
اقتباس
الا اننا لا نجد مانع من مناقشتها وعدم حذفها لرد ما بها من اباطيل رغم ان ذلك يحقق لك مبتغاك .
مشاركتى أنا التى بها اباطيل سنرى!!!!, أما عن مبتغاى فهو يتلخص فى نقطتان:
1- توضيح صورتك للمناظر الذى يتحدث معك (و بالدليل) حتى ينتهى الحوار سريعاً.
2-رد شبهتك الواهية.
اقتباس
انا لم اقل الا الموجود بالمراجع الاسلامية فقد قلت ان لابن حجر رايان بها الاول انها مجهوله ( اي في درجة من ادنى درجات قبول روايتها ) والراي الاخر ( انها صحابية اي ان روايتها في اعلى درجات الصحة وعدالتها ثابتة بالقران والسنة ) .
الله اكبر الله اكبر الله اكبر, لن نحتاج إلى إظهار صورٍ بعد هذا الكلام فأنت تتكرر ما قلته سابقاً ******* طريق الخلاص لو تتذكر) .
اقتباس
ا- هي من الطبقة الوسطي من التابعين .
2- لابن حجر رايان فيها :
أ- لا تعرف .
ب- لها من الصحبة . وهنا نسألك ما تعريف الشيخ البخاري ( صاحب الصحيح ) في الصحابي ؟
ألا ترون تطابق الكلام مع بعضه أيها السادة, إذن أنا لم أكذب عندما قلت
أنه دلس على ابن حجر, لكنه إلى الأن لم يعرف أنه دلس و هو يدل على ا---ل----ج----ه---ل
الرد كما كتبتة سابقاً فى منتدى طريق الخلاص:
اقتباس
إن هذا لتدليسٌ متعمد,
أولاً أنت تغفل أنها من الطبقة الوسطي من التابعين.
ثانياً تتئول على الحافظ بن حجر فتقول أن له فيها رأيان و هذا خطئ فهو يقول:
أ- لا تعرف , ب- يقال إن لها من الصحبة .
لكن هو له رأى واحد فهو يقول:
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 12 / 405 :
قال ابن حبان :
لها صحبة .
و قال ابن القطان : قال عبد الحق :
مجهولة ، و هى كذلك . اهـ .
إذن من الواضح أن ابن حبان هو الذى يقول أن لها صحبة أم ابن حجر فيقول معلقاً على قول عبد الحق عن ابن القطان أنها مجهولة ((( و هى كذلك)))
و السؤال هنا لماذا قال بن حبان ذلك هل حقاً أنها من الصحابة؟؟؟ يجيبنا عن ذلك بن حجر العسقلانى فى كتابة الإصابة فى تمييز الصحابة:
قول بن حبان بأن لها صحبة لما كان في الخبر ما يدل على صحبتها لان سياق بن منده أن أباها استأذن وسياق أبي داود والنسائي عن أبيها أنه استأذن وهو المعتمد.
و هذا أمرٌ قد غفلت عنه و هو أن الحديث جاء مضطرباً و هو أن يُروى الحديث الواحد بأكثر من طريق، أو بأكثر من لفظ، يخالف بعضه بعضًا، ولا يمكن الجمع بينها، كما لا يمكن ترجيح بعضها على بعض، بأي وجه من وجوه الترجيح, فقد جاء مرةً أنها قالت أستأذن أبي النبى و هو يدل على أنها كانت من الصحابة فرأيت بنفسها, و مرةً أخرى عن أبيها أنه أستأذن فهو الراوى فى هذه الحالة.
مما سبق نستنتج أن الحديث مضطرب أى أنه ضعيف.
هذا ما أخبرته سابقاً و أكرره هنا بناءً على طلبة.
اقتباس
فانا اتذكر ما قلته جيد . فانت من يدلس
أظن بعد ذلك ظهر للأعضاء من هو الكاذب و من هو المدلس. (هذا ليس سباً هذا نعتاً عن كذبه و تدليسة و الدليل أمامكم و أحكموا)
اقتباس
امامك الموضوع وعندك الصور فضعها .
يكفينى هذا فلا داعى للصور. و أنتظر تعليقك على ردى حول شبهتك الواهية, و السلام على من اتبع الهدى.
كشف تدليس أحد أئمة الضلال al safer_3 "السفير" (بالصور)
رد مع اقتباس
المفضلات