نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء

صفحة 3 من 5 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 49

الموضوع: نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    181
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    12-10-2014
    على الساعة
    11:19 PM

    افتراضي

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

    يفتتح سفر نشيد الانشاد بعبارة . ليقبلني بقبلات فمه لان حبك أطيب من الخمر
    ويرد الحبيب : ما أجمل خديك بسموط وعنقك بقلائد.
    فتقول الحبيبة : حبيبي لي.بين ثديي يبيت
    ويرد الحبيب : يا حبيبتي ها أنت جميلة.عيناك حمامتان
    ويصلان معا إلي السرير الأخضر ، ويضع الحبيب شماله تحت رأس الحبيبة ويمينه تعانقها
    ويبدأ في التغزل بجسد الحبية من القدمين إلي الشعر، ويتفنن في وصف شعرها وأسنانها، يتغزل بخديها وفخذيها بفمها الشبيه بـ شق في رمانة، بشفتيها اللتين تقطران شهدا، بثدييها المكورتين، بسرتها الذي لا ينضب، بريق فمها العذب بطعم لسانها المعسل ولعابها اللزج" شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان." إلي ان تقول الحبيبة " حبيبي مد ذكره من الكوة فأن له فرجي - أي عورتي -"
    من هو هذا الحبيب الولهان صاحب التعابير الغرامية الحريئة للغاية؟ من هوالمتيم الذي لم يترك عورة في حبيبته إلا ووصفها عضوا عضوأ؟
    سؤال لا أعد القارئ بالجواب عليه لكن يقينا ليس الإله يهوي كما يزعم البعض


    يتساءل متى بهنام في تفسيره للإصحاح الأول من نشيد الإنشاد
    "من هذا الذي تطلب منه العروس أن يقبلها، أليس هو الرب يهوه _ الله" ؟
    هل حقا هذا الحبيب المتيم هو يهوه الإله؟ هل يمص لسان حبيبته ويرتشف رحيقها
    يقول متى بهنام : نعم أنه هو بلا شك،
    ومتى بهنام لا يرى شيئا مما نراه من العورات، وبل ويصف هذا الغزل الفاحش بالخشوع إذ يقول" ما أجمل كلمات العروس التي يزينها الخشوع، فهي لا تقول "ليقبلني الله" أو "ليقبلني الرب يهوه _ أو المسيا" بل تقول بكل ورع "ليقبلني (هو)" ليتنا مع يقيننا بمحبة المسيح نتمثل بالعروس فنتحدث عنه أو معه بكل وقار واحترام، ونوجد في حضرته "بخشوع وتقوى"
    إذا تجاوزنا القبلة والعناق وتجاوزن ومص اللسان ورشف الرحيق، فكيف نتجاوز مد الذكر ( العضو التناسلي ) وأثره علي فرج الحبيبة؟ هل في هذا خشوع أيضا ؟ وإن كان في هذه الألفاظ خشوع فلماذا تم تعديلها؟
    النص بصيغته الحالية يقرأ " حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه أحشائي"
    لكن النص الأصلي كان يقرأ
    حبيبي مد ذكره من الثقب فأن له فرجي - عورتي - وهذا النص واحد من النصوص التي غيرها النساخ، فيما يعرف بـ تكون سوفريم ( Tiqqune Sopherim תיקון סופרים ) " أي تعديلات النساخ،

    الموسوعة اليهودية ENCYCLOPAEDIA JUDAICA تعرف مصطلح تكون سوفريم بـ
    تغييرات في نصوص الكتاب المقدس، قام بها النساخ في مكان النصوص الأصلية المسيئة أو التي تظهر عدم الاحترام مع الله . (v19 p 723 ) مادة Tiqqune Sopherim תיקון סופרים
    وأشهر مثال على النصوص التي أعتبر مسيئة إلى الله، ما جاء في سفر التكوين عن بقاء إبراهيم قائما أمام الله، فالأصل ان الله زار إبراهيم ومعه اثنين من الملاك، فلما انصرف الملاك، ظل الله واقفا أمام إبراهيم، ولكن النساخ عكسوا النص، فجعلوه " وانصرف الرجال ( الملاك ) من هناك وذهبوا نحو سدوم.واما ابراهيم فكان لم يزل قائما أمام الرب " ( التكوين 18/22 ) ومن الأمثلة على التيكوم سوفريم نص حبقوق " ألست أنت منذ الأزل يا رب الهي قدوسي.لا نموت" ( 1/12 ) ومن الواضح ان النص لا يستقيم بصيغته الحالية،فالنص اذ يقدس الله ينفي الموت عن الإنسان، والأصل أنه ينفي الموت عن الله " إلهي قدوسي لا تموت"
    وتضيف الموسوعة أن الحاخامات يشيرون إلي ثمانية عشر نصا غيره النساخ، وورد ذكر النصوص المبدلة في مدراش تهوما ومدراش رباه وفي تفسير راشي الذي اكتفي بذكر ثمانية أمثلة، وقال ان رجال السيناغوغ غبروا هذه النصوص، وكان هؤلاء أيضا يعملون كنساخ (أنظر النص الإنجليزي بالهامش )
    ومن أسباب تغيير النصوص، كون الكلمات فاحشة أو جنسية كالنص الذي نناقشه " حبيبى مد ذكره من الكوة فأن له فرجي" وهذا النوع من التغيير يطلق عليه kinnāh ha-katûb وبالإنجليزية " يوفمزيم (Euphemism ) أي ( التعبير عن كلمة غير مقبولة بأخري مقبولة، ( الكناية )
    التفسير الرمزي لنشيد الإنشاد قول من الأقوال وليس القول الوحيد، يوحنا خمير ولويس خليفة أستاذ العهد القديم بجامعة الروح القدس – لبنان، إشتركا في تأليف كتاب " نشيد الإنشاد أروع الأناشيد، ويذكر الكتاب، خمس مدارس تفسيرية، فإلي جانب المدرسة الرمزية، هناك تيار آخر يري ان نشيد الإنشاد " خلاصة طقوس وثنية قديمة تقيم الذكري لإله مات، تفتش عنه حبيبته التي هي إلهة الحب والحرب "
    وهناك التفسير الدراماتيكي، ويري ان نشيد الإنشاد يعبر عن واقع غرامي جنسي، غير ان هذا التيار ينزه النشيد عن العلاقة غير المشروعة، أي ان النشيد يعبر عن علاقة جنسية مشروعة، (14ص ) وهذا التيار وإن كان يسلم بالواقع الجنسي للنشيد ألا أنه لا يقصد إبرازه، وانما ينادي الى الحفاظ على الأمانة والوفاء في الحب، فالحبيبة أمنينة للحبيبها الراعي، ويمثل سليمان الثروي القوي الذي يحاول انتزاع الحبيبة من يد حبيبها - وهناك التفسير الطبيعي، ويري في نشيد الإنشاد مجموعة أغاني تشيد بالحب الجنسي الواقعي، ويقول لويس خليفة ان هذا التيار بشبه نشيد الإنشاد بمجموعات الحب المصرية الفرعونية القديمة، والأغاني الغرامية الدنيوية الجريئة التي لا بعد روحي لها، فهي أغاني إباحية، ويتعجب أصحاب هذه المدرسة كيف أضيف هذا السفر بين أسفار العهد العتيق - وهناك تبار يحاول الجمع بين الأقوال الأخرى ويري ان نشيد الأناشيد شعر حب غرامي يصف الحب المتبادل المألوف بين شاب وصبية، وهو حب يشمل الجسد، العاطفة والروح (15ص )
    ويقول يوحنا خمير
    إن التفسيرات الأخرى تهربت من الواقع الجسدي لنشيد الإنشاد لخوفها من كل ما يسمي جنسا إذ تعتبر الحب الجنسي شيئا تافها نجسا وللأسف سيطرت هذه التيارات على لاهوت الكنيسة وروحانياتها طويلا ( ص 15 ) ويضيف لويس خليفة الذي يتبني الفكر الأخير" السفر واضح ولا داعي الي تعقيده، أنه نشيد الحب الجسدي لا أكثر ولا أقل" ( ص 16 )

    إذن، هناك أكثر من تيار يري ان نشيد الإنشاد شعر جنسي، واليهود يقرون ان النساخ غيروا في النصوص، فهل هذه التغييرات طالت النص محل النقاش في نشيد الأناشيد؟ " حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه أحشائي"
    نعود الى الوراء بعض الأعداد، فبعد أن وصف الحبيب مفاتن حبيبته وتغزل بلذة لسانها وريقها ولعابها، تدعوه الحبيبة إلي خطف الثمرة المحرمة " ليأت حبيبي الى جنته ويأكل ثمره النفيس" 4/6 ) وتحث علي السكر " كلوا أيها الأصحاب اشربوا واسكروا أيها الأحباء" (5/1) كي " تستبيح كل ما تغري به مفاتن الجسد وتدعوا إليه الشهوات " (يوحنا خمير ص 11 )
    وعن عبارة ليأت حبيبي إلي جنته يقول (يوحنا خمير ولويس خليفة ص 53 ) " التعبير ( الدخول إلي الجنة ) يعني غالبا في العهد القديم، مشاركتها السرير، ويعني أكل ثمارها التمتع بحبها"
    الحبيبة مستلقية علي السرير الأخضر تنتظر مجيء الحبيب وتداعبها الخيالات الجنسية، ترغب في اشباعها تحت خفاء الظلام " وقد يحول الحياء أو خوف الذم دون قبلة في العلن ولكن إذا حجب الحبيبان عن الأنظار، تماديا كل التمادي ولا حرج، فلا قانون لهذا الحب سوي الحب" ((يوحنا خمير ولويس خليفة ص 11 ))
    لكن الحبيب نـأخر، فهو لا يزال في الحانة يسكر مما أغضب الحبيبة، وأخذها السبات، غير ان النار لم تنطفئ، " انا نائمة وقلبي مستيقظ" 5/2 ) طال الانتظار، لكنه أتي في النهاية " صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا أختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي" هل حقا أتي ليحقق رغبتها. الغالب أنه أتاها في الحلم بسبب الأفكار الجنسية المسيطرة عليها؟ المهم أنه أتي واعتذر على تأخره بسبب السكر " يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل" 5/2 ) تحتار الحبيبة، هل تفتح له بعد أن حطم كبريائها، أم تصرفه، ولكن كيف تصرفه وقد خلعت ثيابها " قد خلعت ثوبي فكيف البسه. " (5/3)
    وبينما هي محتارة، يمد الحبيب السكران يده من ثقب الباب فأثار أحشائها " " حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه أحشائي"
    هل حقا مد الحبيب يده من الكوة أم أنه مد شيئا آخرا؟
    سنعود للجواب على هذا السؤال بعد أن نكمل القصة، فبعد ان رأت الحبيبة ما رأت، ممتدا من خلال ثقب الباب، لم يعد أماما خيار آخر سوي فتح الباب، ولكن ما أن فتحت الباب حتى ولي الحبيب مدبرا، نادته فلم يرد، فذهبت على أثره " فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول وعبر.نفسي خرجت عندما أدبر.طلبته فما وجدته دعوته فما أجابني." (5/6)
    جالت الشوارع تبحث عنه، وقعت في يد الشرطة، ضربوها جرحوها واغتصبوها " وجدني الحرس الطائف في المدينة.ضربوني جرحوني.حفظة الأسوار رفعوا ازاري عني". (5/7)
    ونعود إلي السؤال الذي طرحناه
    هل حقا مد الحبيب يده من الكوة أم أنه مد شيء آخر أصابه مرض تكون سوفريم؟
    اليد لن تثير غريزتها إلي حد يجعلها تعدوا خلفه بحثا عنه، ان الذي أنت له أحشائها، أي فرجها، إنما هو قضيب الرجل في ثقب الباب، ولكن سرعان ما قضي الحبيب حاجته، ومعلوم أنه في حالات الشهوة المحرمة، بعد ان يقضي الرجل شهوته لا يكاد يطيق عشيقته، ولهذا ولى الحبيب مدبرا
    ويقول (يوحنا خمير ولويس خليفة ص 55 ) عن كلمتي يد والأصبع " يستعمل الكتاب هاتين الكلمتين كمرادفتين، ويكثر استعمالهما كما في النصوص الأوغاريتية رمزا إلي الأعضاء الجنسية،
    أما كلمة أحشائي فاعني فرج المرأة في سياق هذا النص و يوحنا خمير ولويس خليفة لم يبعدا كثيرا عن هذا المعني، وقالا " تعني الأحشاء في المفهوم الشرقي موقع الإخصاب أو الإنجاب، وتعني الأحشاء حنان الأم وشفقتها، وتعني في هذه الآية ما تعنيه في اشعياء 63/15 أي الشهوة والهوى" ص 55
    ويقول Garrett, D. A. في تفسيره للنص ان كلمة اليد في العبرية واللغات السامية الأخرى تستخدم كتعبير عن العضو الرجالي،( أي قضيب الرجل) والكناية الجنسية في النص واضح جدا ( ج14 ص 408 )

    the word “hand” is used in Hebrew as well as in other Semitic languages for the male member, the meaning of the line as a sexual metaphor is clear.

    يقول مارفين هوب Marvin H. Pope انه من الثابت ان كلمة يد استخذت كمعني لقضيب الرجل في المجتمعات السامية في الشمال الغربي، وفي أشعار الأوغاريتية - وتنص قوانين مجتمعات وادي قمران على عقوبات لمن يكشف عن يده، أي قضيبه إذ ان اليد لا تحجب، ويد الحبيب الممتدة خلال الكوة في نشيد الإنشاد توحي إلى ولوج القضيب
    Vol. 1, Page 720

    إذن العبارة التي تقرأ حاليا " حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه أحشائي تعني حبيبي مد ذكره من الثقب فأن له فرجي، وهكذا كان مكتوبا في الأصل وغيره النساخ لتخفيف وطئ العبارة علي السامع، وإن الكلام الذي خجل منه اليهود فغروه لا يتصور ان يكون من عند الله،
    قد يكون نشيد الإنشاد شعرا جنسيا جميلا معبرا ولكنه لن يتعد ذلك، ولا يليق ان يقرأ خارج غرف النوم بين حبيين تربطهما علاقة مشروعة، أما كونه يرمز إلي الإله والكنيسة فهذا قول شاذ، كيف وكاتبه لا يعرف الله ولم يذكره ولا مرة واحدة، ، وصاحب الفطرة السليمة لا يمكن ان يقبل ان تضرب مثل هذه الأمثال على الله، بل ان الإنسان لا يقبل ان يكتب عنه انه مد قضيبه من الثقب فأنت له فروج النساء

    النص الإنجليزي من موسوعة ENCYCLOPAEDIA JUDAICA
    TIKKUN SOFERIM, certain changes in the text of the Bible made by the early *soferim in places which are offensive or show lack of respect to God. The members of the Great *Synagogue were also soferim, and the rabbis attribute to them 18 such tikkunim.These are enumerated in Midrash Tanḥuma and Midrash Rabbah,and Rashi in his commentary on the Bible quotes eight of them on the relevant passages.

    المراجع
    متى بهنام, خمائل الطيب تفسير سفر نشيد الإنشاد، نسخة بيت الله الألكترونية
    يوحنا خمير ولويس خليفة، نشيد الإنشاد أجمل نشيد في الكون، المطبعة البولسية لبنان 1994
    ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, ed Fred Skolnik. (2007) KETER PUBLISHING HOUSE LtD., JERUSALEM
    Garrett, D. A. (2001, c1993). Vol. 14: Proverbs, Ecclesiastes, Song of songs; The New American Commentary (Page 408). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
    Marvin H. Pope. The Anchor Bible Dictionary. Ed Freedman, D. N. (1996, c1992) . New York: Doubleday


    بقلم محمود أباشيخ
    I believe it is time to go back to the Quran, and believe God, before a day comes when the messenger will complain to God, that the Muslims deserted the Quran,

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #22
    الصورة الرمزية أسد الإسلام
    أسد الإسلام غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,434
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر

    افتراضي

    جزاكم الله خيراً
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    206
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    10-04-2015
    على الساعة
    01:54 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا اخي الكريم معاذ وبارك فيك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    1,871
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-10-2013
    على الساعة
    09:33 PM

    افتراضي

    ايه الجمال ده يااخ معاذ دانت لابد لهم فى الذره طيب تصدق وتؤمن بالله انا معرف اقول الكلام ده لمراتى اللى هى حلالى ولاء وفى الا خر طلعت اخته زنا محارم وكمان سوده تبقى اخته ازاى يمكن اخته من رجل اخر هو ابوه ابيض وهى ابوها اسود طيب مايعملوا تاكسى ابيض واسود سامحونى تخاريف

    إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .
    وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران 64
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    79
    آخر نشاط
    21-06-2011
    على الساعة
    11:23 AM

    افتراضي

    لعل النصارى لديهم جنون عاطفي بسبب كثرة تجرع نشيد الإنشاد

    إنه بحث يحرض على الزنا ويشير إلى جسم المرأة بأشكال بشعة

    نحمد الله أننا لا نؤمن بهذه الخرافات

    بحث رائع جداً
    قَالَ رَسُولُ اللهِ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي: «مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَجَأَتْ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ وَعُظَمَاؤُهَا إِلَى الْكَعْبَةِ، يَعْنِي دَخَلُوا فِيهَا» قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ يَمُرُّ بِتِلْكَ الْأَصْنَامِ فَيَطْعَنُهَا بِسِيَةِ الْقَوْسِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَصَلَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِعَضَادَتَيِ الْبَابِ ثُمَّ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تَقُولُونَ؟» قَالُوا: نَقُولُ: ابْنُ أَخٍ، وَابْنُ عَمٍّ رَحِيمٌ كَرِيمٌ، ثُمَّ عَادَ عَلَيْهِمُ الْقَوْلَ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " فَإِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُو أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}

    سنن النسائي بسند صحيح

  6. #26
    الصورة الرمزية ابن السلفية
    ابن السلفية غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    5
    آخر نشاط
    25-06-2010
    على الساعة
    12:01 AM

    افتراضي

    يا جماعة مو صحيح كدا

    مافي حقوق العزاب عندكم...؟؟؟

    انا عزوبي ..اي نعم عمري 24 ورزين بس بصراحة الكلام دا ما يسير

    كككككك

    الله يهديك يا كاتب الموضوع بس.. اكتب للمتزوجين مرة ثانية ههههه

    اختم ب:

    جل جلاله وعظم سلطانه وتقدس في علاه منزل القران والتوراة والانجيل تعالى الله عما يفترون

  7. #27
    الصورة الرمزية أسد الإسلام
    أسد الإسلام غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,434
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر

    افتراضي

    للصفع أقصد للرفع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

  8. #28
    الصورة الرمزية amat-allah
    amat-allah غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    4
    آخر نشاط
    02-07-2010
    على الساعة
    01:07 AM

    افتراضي

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ana mazhola en da kitab deny da el mafrod yewala3o feh mosh yekadasoh

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    24
    آخر نشاط
    02-07-2010
    على الساعة
    08:25 AM

    افتراضي

    هل صحيح انكلمة صرتك مدوره كاكاس اصلها فى اللغه العبريه انه يقصد ماتحت الصره شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    699
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    15-11-2012
    على الساعة
    03:50 PM

    افتراضي

    السلام عليكم
    جزاكم الله خيرا
    واتمنى ان يكون عندك عقول ليروا ويقراوا ويفهموا
    فلا حفظ الله

صفحة 3 من 5 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة

نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-10-2011, 06:20 PM
  2. "أسلمت بسببه فما هو نشيد الإنشاد" سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر
    بواسطة theislamcalling في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-05-2010, 08:26 AM
  3. نشيد الإنشاد" سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر
    بواسطة طالب عفو ربي في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-04-2010, 07:53 PM
  4. سفر ايوب مجهول المصدر
    بواسطة abcdef_475 في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-04-2008, 03:10 AM
  5. نشيد الإنشاد الآن فيلم روائي
    بواسطة sa3d في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 04-07-2007, 04:52 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء

نشيد الإنشاد .. سفر لاديني وثني جنسي مجهول المصدر ولأول مرة في الإنترنت (مصور) إهداء