الموضوع: فضائح الانبياء في الاسلام:يوسف النبي- شبهه ورد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
والصلاه والسلام علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وعلي اخوانه السابقين من الانبياء والمرسلين
بعد
قرات هذا الموضوع-كغيري من الاخوه- ووجدنا كالعاده ترديد لبعض مزاعم هؤلاء النصاري في اثاره بعض الشبهات امام ديننا الحنيف والمساس بانبياء الله الكرام
وكانت هذه الشبهه موجهه ضد الكريم بن الكريم بن الكريم
سيدنا يوسف عليه افضل الصلوات واتم التسليم
بخصوص الايه التي وردت في سوره يوسف
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)
معتمدا علي ما نقله من احدي المواقع النصرانيه بما ورد في بعض كتب التفاسير
وسنقوم باذن الله تعالي بالرد علي تلك الفريه الكاذبه
الرد والله المستعان :-
1- لم يذكر القرآن الكريم ما ورد في كتب التفاسر بان سيدنا يوسف - وحاشاه - انه جلس مجلس الرجل من زوجته مع امراه العزيز وما ذكره بعض المفسرين ما هو الا اجتهاد منهم
2- مثل تلك الافعال هي عين السوء والفحشاء
وهذا لم يحدث منه
بنص القرآن(كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24))
3- الشيطان ليس له سلطان علي سيدنا يوسف
وذلك الان الشيطان قال (فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) ) سوره ص
وسيدنا يوسف من(عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)) كما قال رب العزه سبحانه وتعالي وبذلك يتنفي عنه ذلك الفعل
4- معني (هم بها) اي مالت نفسه اليها بمقتضي الطبيعه البشريه وحدثته نفسه عند النزول عند رغباتها حديث نفس دون عزم وقصد
فبيم الهمين فرق كبير
FF0033وهذا من باب المشاكله وهي الاتفاق في اللفظ مع الاختلاف في المعني
000000فالهم منها كان هم عزم وقصد والهم منه كان حديث نفس
قال الفخر الرازي( الهم خطور الشيء بالبال او ميل الطبع كالصائم في الصيف يري الماء البارد فتحمله نفسه علي الميل اليه وطلب شربه ولكن يمنعه دينه)
الفخر الرازي 18/119
(لولا ان رأي برهان ربه ) هذا جواب محذوف اي لولا حفظ الله ورعايته ليوسف وعصمته له لخالطها وامضي ما حدثته نفسه به ولكن الله عصمه بالخفظ والتاييد قلم يحصل منه شيء البته FF0000بل هو منفي لوجود رؤيه البرهان000000
كما تقول العرب " قارفت الذنب لولا ان عصمك الله "
وكقولهم ايضا " انت ظالم ان فعلت "
وتقديره ان فعلت فانت ظالم وكذلك هنا التقدير لولا ان رأي برهان ربه لهم بها ولكنه وجد رؤيه البرهان فانتفي الهم
قال ابو السعود:
ان همه بها بمعني ميله اليها بمقتضي الطبيعه البشريه ميلا جبليا لا لانه قصدها اختياريا. CC3333وما قيل انه حل الهميان وجلس مجلس الختان فانما هي خرافات واباطيل تمجها الاذان وتدها العقول والاذهان000000)))ابو السعود2/63
5- ادله علي عصمه يوسف عليه الصلاه والسلام
الاول امتناعه الشديد ووقوفه امامها بكل صلابه وعزم
(قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23))يوسف
الثاني : فراره منها بعد ان غلت الابواب وشددت عليه الحصار
(وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ) يوسف25
الثالث: ايثاره السجن علي الفاحشه
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ...) يوسف 33
الرابع : ثناء الله عليه في مواضع عديده
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)يوسف 24
آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) يوسف22
الخامس : شهاده الطفل الذي انطقه الله في المهد بالحجه الدامغه
(وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا )يوسف 26
السادس: اعتراف امراه العزيز ببراءته وعفته
(وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ )يوسف 32
السابع : استغاثته بربه لينجيه من كيد النساء
(فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)) يوسف 34
الثامن : (ظهور الامارات الواضحه والبراهين الساطعه علي براءته وادخاله السجن لدفع مقاله الناس
(ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)يوسف 35
التاسع :عدم قبوله الخروج من السجن حتي تبرأ ساحته من التهمه
(قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) )يوسف 50
العاشر :اعتراف صريح من امراه العزيز والنسوه ببراءته
(قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51))يوسف 51
6- يبدو ان هذا الكاتب لا يعلم ما فعل انبياء كتابه المزعوم من جرائم وشرور :
نبي الله لوط في شريعه هؤلاء
30 وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31 وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32 هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34 وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا، 36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37 فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ. 38 وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.تكوين-19
لا حول ولا قوه الا بالله
زنا المحارم يا اخوه
داود النبي
وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ. 2 وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا. 3 فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟». 4 فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5 وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». 6 صموئيل الثاني-11
واكتفي بتلك الادله التي لا ياتيها الباطل من امام ولا من خلف ومن اراد الزياده من الاخوه فيشرفني ذلك
والصلاه والسلام علي سيدنا محمد النبي الامي الامين
والحمد لله رب العالمين

جزاك الله كل خير

وردود ممتازة

سبحان الله

يوما بعد يوم تتولد لدي قناعه ان النصاري فعلا مغيبي العقول

وبفرض ان صحه ان الصديق قد هم ( سناخذ الكلمه بفرضيه المعني الذي يقصده النصاري )
المصدر هنا القران الكريم فهل قال القران الكريم ان يوسف قد وقع في الفاحشه ؟ اذا كان قد هم والله سبحانه وتعالي قد الهمه الصواب فاين الفضيحه ؟
نقول لهم ان يسوع من نسل زناه فيقول احدهم لنا الفخر في ذلك لانه يمثل الخطيئه
نقول لهم نشيد الانشاد فيقولون غزل صوفي
نقول لهم زنا محارم وهتك اعراض وفسق وفجور فيقول يوسف الصديق قد هم وهذه فضيحه
اذا كان مجرد التفكير (وحاشاه الصديق ان يكون قد فعل ) فضيحه فماذا تسمون ما في كتبهم

الله يخرب بيت الغباء المقدس
والله هذا كلام لا يستحق الرد عليه واري ان النصاري في تدهور مستمر والحاله ميئوس منها

رائع هذا موضوع رائع

جعلك الله زخرا للمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى احد مناظرات الشيخ احمد ديدات قال ( اذا قرات مواد فاسدة فان عقلك يصبح فاسدا )
فلا عجب اذا حين نسمع شبهات حول القران من قوم لم يسمعوا الا عن انبياء زناة او ابناء زناة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} (69) سورة الأحزاب

اخى الفاضل abcdef

تسمح لى بالتعقيب على هذا الطرح المبارك ....

جزاكم الله خير الجزاء ...

ولعل هذه الملاحظة تحل إشكالية كبيرة في سورة يوسف في الآية التالية :

( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ ياخراشى

مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : 24 ]

فقد اُسْتُخْدِمَ الفعل ( هَمَّ ) بنفس اللفظ مع إرادة التضاد في المعنى حملا على الظاهرة اللغوية
المذكورة سابقًا ، ومن هنا فيكون المقصود من الفعل ( هَمَّ ) في قوله ( هَمَّتْ بِهِ ) هو محاولة

الوقوع في الفحشاء .
بينما المقصود من الفعل ( هَمَّ ) في قوله ( وَهَمَّ بِهَا ) هو المعنى المضاد لذلك تمامًا ، وهو البعد
تمامًا عن الفحشاء وذلك من خلال الهَمُّ بضربها عقابًا لها على هذه المحاولة ، مما يدل بما لا يدع

مجالا للشك على براءة يوسف ـ عليه السلام ـ من شبهة محاولة الوقوع في الفحشاء .

فإذا قال قائل إن أسلوب الآية يمكن تأويله كما يلي :
لولا أن رأى برهان ربه لَهَمَّ بها .

فهذا يتفق تمامًا مع ما توصلنا إليه من التضاد بين الفعلين المتطابقين في اللفظ تمامًا ذلك أن جملة
الشرط وجواب الشرط ( لولا أن رأى برهان ربه لَهَمَّ بها ) تدل على أنه لما رأى برهان ربه امتنع

عن إلحاق الضرر بها بضربها وتعنيفها ، وهذا يتفق تمامًا مع أخلاق الأنبياء أو فلنقل مع أخلاق

عباد الله المُخْلَصِيْنَ .

ثم إن هناك قاعدة بلاغية تؤكد ما توصلنا إليه ، هذه القاعدة تسمى

( المشاكلة للمجاورة ) وتفصيل ذلك كما يلي :


المشاكلة : هي أن يأخذ اللفظ شكل اللفظ الآخر تمامًا .
للمجاورة : أي يكون هذا التطابق في الشكل بين اللفظين بسبب تجاور اللفظين في السياق ومن ذلك :
( وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )

[ الشورى : 40 ]

فالسيئة الأولى على معناها الحقيقي بينما السيئة الثانية إنما هي قصاص وليست سيئة وإنما سُمِّيَتْ

سيئة لعلاقة ( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .
وكذلك : ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) [ البقرة : 194 ]

فالاعتداء الأول على معناه الحقيقي بينما الاعتداء الثاني إنما هو قصاص وليس اعتداء وإنما سُمِّيَ

اعتداء لعلاقة ( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .

وكذلك آية سورة يوسف ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ

وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : 24 ]

الهَمُّ الأول على معناه الحقيقي ( إرادة الفاحشة )

أما الهَمُّ الثاني فإنما هو فرار من الفاحشة بالاعتداء

على صاحبتها بالضرب لا بالاقتراب من الفاحشة وإنما كان ذلك لوجود علاقة

( المشاكلة للمجاورة ) وهي من علاقات المجاز المرسل البلاغية .

المشاكلة في اللغة :

المشابهة والمماثلة ..

وفي الاصطلاح : ذكرُ

الشيء بلفظٍ غيرِه لوقوعه في صُحبته ..

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال لا يهدي إليها إلا هو ، وصلاةً وسلامًا على أشرف المرسلين

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .... آمين .

هذا ..... والله تعالى أعلى وأعلم .....

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخي في الله الفاضل abcdef_475 الأكرم جزاك اللخ خيراً وجعل ذلك في ميزان حسناتك

أخي في الله ما تناوله زكريا بطرس وما يتناوله غيره بهذا الشأن ، هو ما أوجده بعض النشامى الأشاوس من لبسوا ثوب التفسير لكتاب الله ، ويُصر الكثيرين بأنهم العُلماء ، ويُصر الكثيرون على أن نقف حيثُ وقف القوم ، ولا نفكر بشي بل علينا أن نتبع ما قال العُلماء من أمثال هؤلاء .

هل المطلوب منا قول عالم يُفسر كلام الله ويتكلم عن نبيٍ ورسول من الله ، كما تكلم المسيحيون واليهود بشأن أنبياءهم ، ماذا سيقول لربه هذا العالم إن كان عالماً وبماذا علم تُهمة نبي بأنه هم بالزني .

فهذا الذي أوردته أخي في الله أستشهد به الشيطان " زكريا بطرس " وكان تفسير ذلك الذي يُسمى عالم ومن نهج نهجه ، بأن نبي الله يوسف جلس مجلس الرجل من زوجته للجماع ، وبالتالي هو يتهمه بأنه تعرى وقرر مُمارسة الفاحشه والزنى " أبالله عليك هذا عالم " ويُحسب على مُحمد وأُمته وتُطبع كُتبه ويقتنيها الناس ، حتى يأتي زكريا بطرس ومن ماثله ليكشفه لنا .

لك من الله الأجر والثواب أخي الفاضل على طرحك لهذه الشُبهه ، لمن همت به لتوقعه في الفاحشه ، وهم هو بالهروب وبضربها أو دفعها والفرار مما تدعوه إليه .

عمر المناصير 28 مُحرم 1431 هجريه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في كل الإخوة والأخوات اسم اسم

اقتباس

أخي في الله ما تناوله زكريا بطرس وما يتناوله غيره بهذا الشأن ، هو ما أوجده بعض النشامى الأشاوس من لبسوا ثوب التفسير لكتاب الله ، ويُصر الكثيرين بأنهم العُلماء ، ويُصر الكثيرون على أن نقف حيثُ وقف القوم ، ولا نفكر بشي بل علينا أن نتبع ما قال العُلماء من أمثال هؤلاء .

هل المطلوب منا قول عالم يُفسر كلام الله ويتكلم عن نبيٍ ورسول من الله ، كما تكلم المسيحيون واليهود بشأن أنبياءهم ، ماذا سيقول لربه هذا العالم إن كان عالماً وبماذا علم تُهمة نبي بأنه هم بالزني .

فهذا الذي أوردته أخي في الله أستشهد به الشيطان " زكريا بطرس " وكان تفسير ذلك الذي يُسمى عالم ومن نهج نهجه ، بأن نبي الله يوسف جلس مجلس الرجل من زوجته للجماع ، وبالتالي هو يتهمه بأنه تعرى وقرر مُمارسة الفاحشه والزنى " أبالله عليك هذا عالم " ويُحسب على مُحمد وأُمته وتُطبع كُتبه ويقتنيها الناس ، حتى يأتي زكريا بطرس ومن ماثله ليكشفه لنا

بارك الله اخي الحبيب الغالي عمر المناصير
كلامك والله يا اخي جاء في مقتل
لعلهم يتذكرون