الموضوع: خطأ مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء ........

مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء
اخواتي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ....

لقد لاحظت ان من الأخطاء التي انتشرت انتشارا واسعا بين عوام المسلمين


وهي مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء .... ولم يثبت فيها حديث صحيح ، وانما عامة ما يروي في هذا من الأحاديث فضعيفة ومنكرة ، ولا يصلح الاحتجاج بها علي سنية هذا الفعل ، أو حتي علي جوازه .



... وسوف اذكر لكم اخواتي بعض ما روي في هذا الباب من الأحاديث الضعيفة ، لئلا يغتر بها أحد ، فيعمل بمقتضاها : والله المستعان ...




.فحديث يزيد بن سعيد الكندي -رضي الله عنه - : " أن النبي - صلي الله عليه وسلم- كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه " فهذا اخواتي حديث منكر رواه أبو داود 1492 ... وحديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال : كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه وسلم- اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه .... فهذا ايضا حديث منكر ...رواه الترمزي 3386 والطبراني ..... وحديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما - أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال : "سلوا الله عز وجل ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ،فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " ......حديث منكر . رواه أبو داود 1485


......وحديث الوليد بن عبد الله : أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال : " اذا رفع أحدكم يديه ، فان الله - عز وجل - جاعل فيهما بركة ورحمة ، فاذا فرغ من دعائه فليمسح بهما وجهه " .......فهذا حديث واه جدا .....






فكل هذه الأخبار وغيرها ضعيفة ، ولا يثبت في هذا الباب خبر عن النبي -صلي الله عليه وسلم- ، أو عن أحد من صحابته المكرمين رضوان الله عليهم أجمعين ....
،،،،،،،

،وايضا اخواتي المسح بعد الدعاء .....

. عند المالكية غير مشروع وكذا عند الشافعية في أصح الوجهين من مذهبهم ،

والحنابلة في رواية عن أحمد من قوله وفعله ...


وهذا يقوي جانب البراءة وعدم المشروعية ...

.... اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

منقول

بارك الله فيك يا اخي الكريم على هذه التذكرة...
جعلها الله في ميزان حسناتك...

اقتباس

لقد لاحظت ان من الأخطاء التي انتشرت انتشارا واسعا بين عوام المسلمين

والاكثر إنتشارا يا اخي الكريم قول صدق الله العظيم عند الانتهاء من القرأن الكريم....
وهذا لم يسن عن الرسول ولا الصحابة ولا حتى التابعين رضوان الله عليهم اجمعين....

وفيها إختلاف من بعض العلماء فمنهم من قال بتسريحها ومنهم من كرهها....

لقد اطلت في هذه القضية في موضوعك يا اخي الكريم

اقتباس

.... اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

بلغت فأحسنت

جزاك الله كل خير

اقتباس

فحديث يزيد بن سعيد الكندي -رضي الله عنه - : " أن النبي - صلي الله عليه وسلم- كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه " فهذا اخواتي حديث منكر رواه أبو داود 1492 ... وحديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال : كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم وعلي آله وصحبه وسلم- اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه .... فهذا ايضا حديث منكر ...رواه الترمزي 3386 والطبراني ..... وحديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما - أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال : "سلوا الله عز وجل ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ،فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " ......حديث منكر . رواه أبو داود 1485


......وحديث الوليد بن عبد الله : أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال : " اذا رفع أحدكم يديه ، فان الله - عز وجل - جاعل فيهما بركة ورحمة ، فاذا فرغ من دعائه فليمسح بهما وجهه " .......فهذا حديث واه جدا .....

أرجوا ارفاق المصدر .

بسم الله الرحمن الرحيم

قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رفع الله درجته في المهديين وغفر له ورحمه ...

(في مسألة مسح الوجه بعد الدعاء)

قال ابن عثيمين( في الشرح الممتع ) باب صلاة التطوع)

(ودليل ذلك: حديث عُمَرَ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رَفَعَ يديه لا يردُّهما حتى يمسح بهما وجهَهُ . لكن هذا الحديث ضعيف، والشَّواهد التي له ضعيفة، ولهذا رَدَّ شيخُ الإسلام ابنُ تيمية هذا القول، وقال: إنه لا يمسحُ الدَّاعي وجهه بيديه ؛ لأن المسحَ باليدين عبادة تحتاج إلى دليل صحيح، يكون حُجَّةً للإنسان عند الله إذا عمل به، أما حديث ضعيف فإنه لا تثبت به حُجَّة، لكن ابن حَجَر في «بلوغ المرام» قال: «إن مجموع الأحاديث الشاهدة لهذا تقضي بأنه حديث حسن» .

فَمَن حَسَّنَه كان العملُ بذلك سُنَّة عنده، ومَن لم يُحَسِّنُه بل بقي ضعيفاً عنده كان العملُ بذلك بدعة، ولهذا كانت الأقوال في هذه المسألة ثلاثة:

	القول الأول : أنه سُنَّة. القول الثاني : أنه بدعة. القول الثالث : أنه لا سُنَّة ولا بدعة، أي: أنَّه مباح؛ إنْ فَعَلَ لم نُبدِّعه، وإنْ تَرَك لم نُنقِصْ عَمَله.

والأقرب: أنه ليس بسُنَّة؛ لأنَّ الأحاديثَ الواردة في هذا ضعيفة، ولا يمكن أنْ نُثبتَ سُنَّة بحديث ضعيف، وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأن فيه أحاديث كثيرة في «الصحيحين» وغيرهما تثبت أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ويرفع يديه ولا يمسحُ بهما وجهه، ومثل هذه السُّنَّة التي تَرِدُ كثيراً؛ وتتوافر الدَّواعي على نَقْلِها إذا لم تكن معلومةً في مثل هذه المؤلَّفات المعتبرة كالصحيحين وغيرهما، فإن ذلك يَدلُّ على أنها لا أصل لها.

	وعلى هذا؛ فالأفضل أنْ لا يمسح، ولكن لا نُنكرُ على مَن مَسَحَ اعتماداً على تحسين الأحاديثِ الواردة في ذلك؛ لأنَّ هذا مما يختلف فيه النَّاسُ

وقال في المجلد (14-باب صلاة التطوع من الفتاوى)


وأما مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فمن العلماء من قال: إنه بدعة؛ لأن الأحاديث الواردة فيه ضعيفة ، كشيخ الإسلام بن تيميه - رحمه الله - فإنه يقول للداعي إذا انتهى من دعائه ولو كان رافعاً يديه لا يمسح بيديه؛ لأن الأحاديث الواردة بهذا ضعيفة. والأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في دعائه أنه إذا رفع يديه فإنه لا يمسح بها وجهه صلى الله عليه وسلم.

ومن العلماء من قال: إن المسح سنة بناء على أن الأحاديث الضعيفة إذا تكاثرت قوى بعضها بعضاً.
والذي أراه أن مسح الوجه بعد الدعاء ليس بسنة؛ لكن من مسح فلا ينكر عليه، ومن ترك فلا ينكر عليه.)

بارك الله فيك يا ابن الوليد

جزاك الله كل خير .

وبارك الله في أخينا ايهاب .

السلام عليكم

اخي ايهاب لامانع انك تمسح على وجهك اذا فرغت من الدعاء.والافضل انك تجتنبها

جزاكم الله كل خير اخواني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الملاحظ مما نقلت ان بحثك هذا قد نقلت عن المالكية عدم المشروعية ولم تذكر الدليل

اخي العزيز اسمح لي ان اكتب رائي في الموضوع موثقا بالادلة وهذا كلام اهل العلم من السلف والخلف

اقول وبالله التوفيق

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ( دراسة فقهية )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
فهذا بحث موجز في حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ذكرنا فيه أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة ومستندهم في ذلك فنقول وبالله التوفيق :
اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء بل إن الحنابلة وغيرهم يرون مشروعية المسح بعد القنوت في الصلاة بخلاف الشافعية
واختار العز بن عبد السلام من الشافعية والشيخ تقي الدين ابن تيمية من الحنابلة عدم مشروعية ذلك وهو قول ضعيف في مذهب الحنفية
وإليك بعض أقوال أهل العلم في ذلك :

من أقوال الحنفية
في شرح الحصكفي 1/507 و ) أما ( عند الصفا والمروة وعرفات ) ف ( يرفعهما كالدعاء ) والرفع فيه , وفي الاستسقاء مستحب ( فيبسط يديه ) حذاء صدره ( نحو السماء ) لأنها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة والإشارة بمسبحته لعذر كبرد يكفي والمسح بعده على وجهه سنة في الأصح شرنبلالية . ) اه
وفي الفتاوى الهندية 5/318 : ( مسح الوجه باليدين إذا فرغ من الدعاء قيل : ليس بشيء , وكثير من مشايخنا - رحمهم الله تعالى - اعتبروا ذلك وهو الصحيح وبه ورد الخبر , كذا في الغياثية .) اه

من أقوال المالكية
في الفواكه الدواني 2/330 : ( واختلف هل يرفع يديه عند الدعاء أو لا ؟
وعلى الرفع فهل يمسح وجهه بهما عقبه أم لا ؟ والذي في الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه } . فيفيد أنه كان يرفعهما ويمسح بهما وجهه .) اه
وفي الفواكه الدواني أيضا 2/335 : ( واختلف في بسط اليد ولا بأس منه لانه أمارة الذل والسكينة ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقبه كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام ) اه
وفي الفواكه الدواني أيضا 1/281 : ( ويرفع يديه في حال الدعاء وبطونهما إلى الأرض وقيل إلى السماء وورد أنه بعد الدعاء يضع يديه على وجهه ويمسحه بهما لكن من غير تقبيل ) اه

من أقوال الشافعية
فتاوى ابن حجر 1/137 : ( وسئل ) رضي الله عنه - وحشرني في زمرته - عن تقبيل اليدين بعد كل دعاء خارج الصلاة هل له أصل كمسح الوجه بهما أم لا ؟ وإذا كان له أصل فهل هو صحيح , أو خبره ضعيف
( فأجاب ) - فسح الله في مدته - : بأني لم أر له أصلا صحيحا ولا ضعيفا بعد مزيد البحث والتفتيش ; فلا ينبغي فعله .) اه
وفي مغني المحتاج 1/370 : ( وأما مسح غير الوجه كالصدر فلا يسن مسحه قطعا بل نص جماعة على كراهته . وأما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة , فقال ابن عبد السلام بعد نهيه عنه لا يفعله إلا جاهل ا هـ .
وقد ورد في المسح بهما أخبار بعضها غريب وبعضها ضعيف , ومع هذا جزم في التحقيق باستحبابه .) اه
وفي حاشية البجيرمي على شرح المنهج 1/208 : ( قوله : ( لا مسح ) أي : في الصلاة أي : لا يندب فالأولى تركه ح ل ويسن خارجها م ر أي : يسن أن يمسح وجهه بيديه بعده لما ورد أن كل شعرة مسحها بيده بعد الدعاء تشهد له ويغفر له بعددها ح ف وما تفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء لا أصل له كما في شرح م ر و ع ش . ) اه

من أقوال الحنابلة
في المغني لابن قدامة 1/449 : ( ولنا , قول النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك , ولا تدع بظهورهما , فإذا فرغت فامسح بهما وجهك } . رواه أبو داود , وابن ماجه . ولأنه فعل من سمينا من الصحابة . وإذا فرغ من القنوت فهل يمسح وجهه بيده ؟ فيه روايتان :
إحداهما , لا يفعل ; لأنه روي عن أحمد أنه قال : لم أسمع فيه بشيء . ولأنه دعاء في الصلاة , فلم يستحب مسح وجهه فيه , كسائر دعائها .
الثانية : يستحب ; للخبر الذي رويناه . وروى السائب بن يزيد , { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه , ومسح وجهه بيديه } . ولأنه دعاء يرفع يديه فيه , فيمسح بهما وجهه , كما لو كان خارجا عن الصلاة ) اه
وفي غذاء الألباب 2/516 : ( وأن يسأل ما يصلح , ويمسح وجهه بيديه بعد فراغه ) اه
وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/219 : ( وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة , وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث , أو حديثان , لا يقوم بهما حجة , والله أعلم .) اه

الأدلة
استدل الجماهير على مشروعية المسح بالأحاديث الواردة في مشروعية المسح وهي وإن كانت ضعيفة فتتقوى بمجموعها فقد جاءت من وجوه : عن عمر وابن عباس وعن السائب بن يزيد عن أبيه , وعن الزهري مرسلا وبالآثار الواردة في ذلك :
1-2-حديث عمر وابن عباس رضي الله عنهما:
قال الحافظ في بلوغ المرام : ( عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه . أخرجه الترمذي .
وله شواهد منها عند أبي داود من حديث ابن عباس وغيره ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن ) اه
وحديث عمر صححه الترمذي 5/131 فقال : صحيح غريب
قال الصنعاني في سبل السلام 4/427 : وفيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء . قيل وكأن المناسبة أنه تعالى لما كان لا يردهما صفرا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب إفاضة ذلك على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم .) اه

3-حديث السائب بن يزيد عن أبيه :
وفي سنن أبي دواد 2/79 : ( حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن السائب بن يزيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه ) اه

4-حديث ابن عمر رضي الله عنه :
روى الطبراني 12/323 : عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ربكم حي كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا ، لا خير فيهما ، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل : يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت ، يا أرحم الراحمين - ثلاث مرات - ثم ذا رد يديه فليفرغ الخير على وجهه " . )اه
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/263 : وفيه الجارود بن يزيد وهو متروك .

5-مرسل الزهري :
وفي مصنف عبد الرزاق 2/247 : ( عن معمر عن الزهري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند صدره في الدعاء ثم يمسح بهما وجهه , قال عبد الرزاق : وربما رأيت معمرا يفعله وأنا أفعله ) اه
وهذا مرسل صحيح والمرسل حجة عند الجمهور وغير حجة عند الشافعي وبعض أهل الحديث إلا أن يعتضد به ما يقويه وهو هنا كذلك
ثم لو فرض أن الوارد في ذلك حديث واحد فقط وهو ضعيف فإن الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال كما هو مقرر

آثار الصحابة والأئمة:
روى البخاري في الأدب المفرد ص 214 : ( حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال أخبرني أبى عن أبى نعيم وهو وهب قال رأيت بن عمر وبن الزبير يدعوان يديران بالراحتين على الوجه ) اه
وفي مصنف عبد الرزاق 2/252 : ( باب مسح الرجل وجهه بيده إذا دعا : عن بن جريج عن يحيى بن سعيد : أن بن عمر كان يبسط يديه مع العاص , وذكروا أن من مضى كانوا يدعون ثم يردون أيديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة
قال عبد الرزاق : رأيت أنا معمرا يدعو بيديه عند صدره ثم يرد يديه فيمسح وجهه ) اه