الموضوع: موسوعة المدن الأندلسية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

في هذه الصفحة أن شاء الله سأقوم بجمع كافة المدن الأندلسية العظيمة
من لا يعرف تاريخه لا يفهم حاضره ولا يبنى مستقبله

الزهراء

مدينة الزهراء هي المدينة الأندلسية الملكية المشهورة، على بعد 30 كم من قرطبة. وتشتهر بعمارتها وما استخدم فيها من الذهب والرخام قام ببنائها الخليفة الأموي عبد الرحمن الثالث الملقب بالناصر فى بين أعوام 936 و 940 م. وازدهرت لنحو 80 عاماً، ثم هجرها أهلها من جند قرطبة خلال ثورة البربر.

انطمرت المدينة ولم يعد اكتشافها إلا عام 1911. الحفريات الأثرية أظهرت حتى الآن نحو 10% من مباني المدينة البالغ مساحتها 112 هكتاراً. هناك محطة مياه حديثة كبيرة (مبنية في تسعينات القرن العشرين) داخل حرم المنطقة الأثرية للمدينة وتخدم المنطقة المجاورة. محطة المياه تلك تحمل اللافتة الوحيدة باللغة العربية المطبوعة بشكل رسمي في الأندلس، مما يدفع للتساؤل إن كان هناك تمويل عربي للمحطة أو للتنقيب عن آثار مدينة الزهراء. فحتى لافتات الطرق قرب المعابر إلى المغرب تحمل أسماء المدن المغربية بخط عربي يدوي قميء، بل في كثير من الأحيان تظهر تلك الأسماء العربية معكوسة (من اليسار إلى اليمين).

أطلال جامع الزهراء

وهذه بعض الصور التي تحدثنا عن مدينة الزهراء بالأندلس

أحدى المراحيض في بيت من المدينة.
يلاحظ جريان الماء في حوض للاغتسال والتصريف

أحدى حمامات الزهراء على مسافة خمسين مترا شرق صالون عبد الرحمن

الجزء الغربي لمدينة الزهراء خلف دور الوزراء حيث قاعة ضخمة وسط الاعمدة .

عشرة بالمئة فقط من المدينة تم تنقيبه للان

حوض رخامي يوجد في أحدى الغرف المصطفة شرقي صالون عبد الرحمن، أرضية الغرفة من الرخام ايضاً.

حوض ولون أحمر أصلي في دار الحاجب جعفر المصحفي على مسافة أمتار من شمال غرب صالون الخليفة

خزان الماء شمال الزهراء في سفح الجبل فيه تتجمع المياه ومنه تتوزع لبيوت وبرك وحمامات المدينة

دار الوزراء على يمين صالون الخليفة، وكانت بمثابة مجلس الوزراء لإدارة الشؤون اليومية، وعل يسارها دور للوزراء وعلى يمينها نزل الجند

قاعة العرش ومجلس الخليفة عبد الرحمن الناصر من الداخل بعد ترميمه واستعمال

سواري رخامية من نفس الالوان الاصلية

مدخل قاعة العرش من القرميد الأحمر النادر الذي يجلب من القسطنطينية

صالون عبد الرحمن يعاد ترميمه الآن وكاد يعود لابهته حيث الزخارف الاصليه تملاْ جدرانه .
هنا كانت الاستقبالات الشهيرة للملوك والسفراء

قاعدة أحدى السواري الرخامية في المدينة .
قاعدة وقمة كل سارية كانت منقوشة باشكال مختلفة.

قناة مياه مرتفعة وأسفلها بقية لقناة منخفضة

..يُتبع

شلب

تقوم على مرتفع مجاور لنهر أراده Arade وسط بسيط خصب قريب من البحر
المحيط. أمّ قلعتها الحمراء عدد كبير من الشعراء والعلماء حصدت شلب منذ
دخولها في مسرح تأريخنا مدائح المؤرخين لكثرة خيراتها في الزراعة
والتجارة، واطنبوا في وصف قصبتها وأسوارها وأسواقها ورهافة العيش فيها.
اثر انتهاء الفتنة أصبحت شلب في سنة 1013 إمارة مستقلة يحكمها بنو مزين
الذين مكثوا يحكمون مقدراتها إلى أن تغلب عليها ملك اشبيلية المعتمد بن
عباد في سنة 1053-1052 وضمها إلى ملكه. بعد قرن من ذلك كانت شلب بؤرة
للتمرد ضد سلطة المرابطين إذ أعلنت تأييدها لابن قسي الذي فتح أبواب
الأندلس للموحدين.

في العام 1189 اضطرت المدينة إلى الاستسلام أمام جحافل سانتشو الأول،
ملك البرتغال،
وذلك بعد حصار دام زهاء أربعة أشهر. فكان لسقوطها وقع الصاعقة في الغرب
الإسلامي، الأمر الذي دفع أبا يوسف يعقوب إلى التوجه إليها بآلات حرب
أجبرت النصارى على إجلائها. بعد أفول نجم الموحدين باتت من أعمال مليك
لبلة ابن محفوظ إلى أن استولى عليها نهائيا ملك البرتغال ألف ونسو
الثالث.

بريق شلب
احتضنت شلب في عزّ أمجادها حشدًا من الشعراء، ففي أوساطها المثقفة نبغ
ابن عمّار، وزير المعتمد بن عبّاد الذي ولد في ضيعة قريبة من شلب. نجد
فيها في عهد المرابطين شعراء من أمثال شاعر فاس ابن حبوس والقاضي ابن
القنطري (1108-1049) ومحمد العامري الباجي (1137-1054) .
ترتسم أسوار شلب، وهي من أهم المعالم الإسلامية في البرتغال اليوم،
بارزة في المنظر المحيط. كانت مساحة مدينة شلب المسورة ثمانية هكتارات،
ونشاهد اليوم في سورها المصنوع بالطوب وأبراجها الحجرية باب المدينة

لشبونة




هي عتبة العالم الإسلامي المؤدية إلى بحر الظلمات، كانت لشبونة العربية
أكبر مدن غرب الأندلس. وكان الميناء الواقع عند مصب نهر تاجه عمودها
الفقري ومرجع أهميتها.
قامت أكثر مدن الأندلس تطرفًا جهة الغرب فوق أوليسيبو Olisippo
الرومانية فالقوطية. وبفضل موقعها الجغرافي وكثرة خيراتها أصبحت في
القرن الحادي عشر أكبر حواضر غرب الأندلس وقطنها قرابة ثلاثين ألف
نسمة.


تطورت لشبونة عمرانيا كما كان الأمر في مدن المتوسط، إذ تشكلت فيها

نواتين: القصبة المرتفعة، مركز السلطات السياسية والدينية ومنطقة
الميناء التي تمركزت فيها الصنائع والمتاجرة. فعلى قمة تل مشرف على مصب
نهر تاجه، أو ما يسمى بحر القشPaja للانعكاسات الذهبية التي تصدر عنه،
قامت القصبة: قلعة ومقر الحاكم، وهي الآن قلعة سان جورجي San Jorge.
كانت تضم القلعة التي توالى عليها التغيير حصن العسكر وقصر كاستيليخو
Castelejo تحيط بهما سلسلة من الأسوار يتخللها 11 برجا وأبواب خمسة،
منها باب الخيانة Traicion وباب مارتين مونيث Martin Moniz ، ومن جهة

أخرى كانت هناك القصبة وهي بدورها قلعة منيعة.
على السفح المنحدر تعرجات حي الفامة Alfama اصل التسمية الحامة أو
الحمة إشارة الى منابع المياه الساخنة بطابعه الأندلسي. في غرب المدينة
كان يقوم المسجد الجامع الذي تشغل موقعه اليوم كاتدرائية سي Se التي
تحمل بعض التأثيرات الإسلامية كالزخارف الهندسية.
ضمت المدينة أجناسا مختلفة من البشر، فقد أقام فيها في أواسط القرن
الثاني عشر كثير من المستعربين وقرابة خمسة آلاف نصراني. وبعد سقوطها
في يد النصارى استمرت على عهدها فقد كان فيها حي لليهود وآخر للعرب
يسمى اليوم موريريا Moreria. وكان ميناء لشبونة مدعاة لخليط البشر ذاك
ومنطلقًا لملاحم شتى قام بها البحارة

باجة

تقع على قمة مرتفع يتوسط حقول القمح شمالي ميرتله، على الطريق المتجهة
نحو يابرة، وتشرف على وادي آنه. عاشت مدينة باجة التقلبات العديدة التي
طرأت على المنطقة في العصور الوسطى. وقد تلقّفها بنو عباد والمرابطون
والمتمرد ابن قسي والموحدون وابن هود وابن محفوظ لتنتهي في العام 1238
في يد النصارى.

لقد أتى الجغرافيون على ذكر حسنات منطقة باجة وصلاحها لزراعة الحبوب
وتربية الماشية. ليس من السهل استشفاف مظهر التحصينات الإسلامية في
باجة، فقد طرأ عليها تغيير كبير، فأسوارها والقلعة بناها النصارى، إلا
أن بعض آثار سورها الروماني والعربي وصلت إلينا فقد اعتمدها النصارى
أساسا لأسوارهم.

كانت لمدينة باكس جولياPax Julia الرومانية أبواب ثلاثة، بقي منها باب
يابرة وعقد باب أفوسAvos ، بينما يعتبر باب مورا Moura وبعض أجزاء
الجدران من صنع المسلمين. يبرز من بين صروح باجة برج التكريم الهائل
الذي بناه الملك ديونيس سنة 1307.

الآثار الإسلامية في الأندلس بعيون الأندلسي

بعد أن جبت الكثير من المدن الإسبانية و لله الحمد كنت قد شاهدت الكثير من المدن و القرى, و كان من أهم ما شاهدت هي الآثار الإسلامية في الأندلس.
و تسنت لي الفرصة لزيارة الكثير من الآثار الإسلامية, بعد أن جمعت الكثير من المصادر العربية و الإسبانية عن مواقعها, لكن الكثير من الآثار صعبة الوصول نظرا لعزلتها او لأنها فقدت مكانتها الإستراتيجية, و المصادر تفرغ من المكتبات و الأسواق, فكانت إحدى الوسائل التي توصلني لهذه الآثار هي البلديات و مكاتب المعلومات السياحية في كل مدينة أو قرية, و لكن يتوجب السؤال معهم عن طريق الهاتف أو بزيارتهم شخصيا, لكن أحيانا لا يعطونك التفاصيل الدقيقة لأنهم لا يعرفونها أو لأنه لا يوجد من يسألهم دائما عنها, فقد كنت حريصا على دقائق الأمور( بوابات, أعمدة, جدران , حمامات , كتابات...الخ), فهذه الأمور الصغيرة يعرفها مؤرخون أو علماء آثار أو المهتمون بالتاريخ الإسلامي من العلماء الإسبان.
و في بعض الأحيان وجدت بعض الآثار , و هذا من توفيق الله عز وجل.
و في السنوات الأخيرة زاد البحث عن الكثير من علماء الآثار الإسبان, و قد اكتشفت الكثير من الآثار في السنوات الخمس الأخيرة, بعد الحفريات المكثفة في الأماكن التي يعتقد أنها كانت مأهولة.

و هذه أيضا هدية متواضعة لعلماء كرسوا الكثير من وقتهم للبحث و التقصي عن الآثار الإسلامية في زمن كان يصعب فيه جمع المعلومات و تصعب فيه المواصلات
الأمير شكيب أرسلان - الدكتور محمد عبدالله عنان - الدكتور حسين مؤنس
رحمهم الله جميعا

الجزء الأول




قصر شنيل في غرناطة



قصر شنيل من الداخل



باب فحص اللوز غرناطة



الأسوار العربية في مدينة بالما دي مايوركا ( ميورقة)



مدخل الحمامات العربية في بالما دي مايوركا



عقد عربي في بالما دي مايوركا ( ميورقة)


آثار إسلامية تم اكتشافها مؤخرا في الجزيرة الخضراء بعد القيام بعمليات الحفر

الحمامات العربية في قشرش




حمام عربي داخل أحد المنازل في قشرش


بئر داخل أحد المنازل في قشرش



أسوار قشرش





صالة السفراء في أشبيلية





مئذنة الجامع الكبير في أشبيلية






أسوار مدينة لبلة التي تعتبر من أكثر الأسوار التي حافظت على شكلها



مسجد لبلة





مئذنة لبلة





مسجد لبلة من الداخل





الأسوار الأندلسية في أشبيلية





قصر الجعفرية في سرقسطة

القصبة الأندلسية في المرية و هي من أكبر القلاع الإسلامية الباقية في الأندلس





مسجد مردوم في طليلطة





مسجد طليطلة من الداخل





أسوار مدينة طليطلة





بوابة مدينة شذونة





بقايا القصبة الأندلسية في شذونة



برج مراقبة في البورت بانوس في ماربيا ( مربلة)



القلعة الأندلسية في ماربيا ( مربلة)



الأسوار العربية في قصطلش تعود للموحدين





القعلة الأندلسية في بورتي ثويلو و تعود للموحدين





الأسوار العربية في قرية القنطرة





بقايا القصبة الأندلسية في بسطة



القصبة الأندلسية في لوشة



قلعة أرشذونة



قلعة أيوب



قلعة شريش الفرنتيرة

طليطلة

وهي قرية صغيرة تقع جنوب مدريد بثمانين كيلو متراً، وتمتاز طليطلة
بكاتدرائيتها العجيبة، الكاتدرائية كنيسة كبيرة، فيها آلاف التماثيل
المرمرية المنحوتة، كما تمتاز بتاج ملكة بريطانيا الذي أهدته
للكاتدرائية، وهو متربع في إحدى زواياها، وفي الزاوية المقابلة تجد
مجموع الذهب الذي جلبه كريستوف كولومبوس من أمريكا يوم اكتشفها.

وأزهى من كل هذا تلك القاعة البللورية التي علقت في خزائنها الشفافة
ملابس الملوك العرب المسلمين الذين حكموا الأندلس.

فهذه ثياب عبد الرحمن الناصر، وهذه ثياب المنصور بن أبي عامر، وهذه
ثياب الحَكَم بن هشام، وهذه ثياب أبي عبدالله الصغير آخر ملوك الأندلس،
مطرزة جميعها بالذهب، وبعبارة (لا غالب إلا الله) على أردانها
وحواشيها. وحين تتأمل هذه الملابس، وتقرأ تلك الأسماء اللامعة لا تملك
إلا أن تذرف دمعة، وهيهات أن تحبسها.



جزء من تاريخها
طليطلية مدينة قديمة للغاية، ويغلب أنها بنيت زمن الإغريق. ازدهرت طليطلة فى عهد الرومان، فحصنوها بالأسوار، وأقاموا فيها المسرح والجسر العظيم. وعندما جاء الفتح الإسلامى لها على يد طارق بن زياد عام (712م) بعد واقعة وادى لكة على القوط، وظلت طليطلة بعد الفتح تتمتع بتفوقها السياسى على سائر مدن الأندلس. وفى عهد محمد بن عبدالرحمن الأوسط عام (233هـ) خرجت عليه طليطلة فبرز إليها بنفسه وهزمهم، وانتظمت فى عهد خلافة عبد الرحمن الناصر، وازدهر فيها فن العمارة. استقل بنو ذي النون بطليطة بعد سقوط الخلافة بقرطبة "وهم أسرة من البربر"، وتولى عبد الملك بن متيوه أمر طليطلة، وأساء إلى أهليها فاتفقوا عليه، استقل ابنه إسماعيل بها، وترك شئونها إلى شيخها أبى بكر الحديدى، وتوفى إسماعيل، وخلفه ابنه يحيى بن إسماعيل الذى توفى، وتولى حفيده القادر بالله يحيى الذى ثار عليه أهل طليطلة لقتل ابن الحديدى فاستعان بألفونسو السادس ملك قشتالة الذى دخلها عام (1085م). وبذلك تكون قد سقطت طليطلة فى أيدى النصارى.
حكم بنو يعيش طليطلة بين عامي 1009 - 1028 حيث كان قاضي المدينة أبو بكر يعيش بن محمد بن يعيش.

شريش
كانت تتبع كورة شذونة. كان ذكرها قليلا حتى وقعت تحت سلطة بربر بني
خزرون مع انحلال الخلافة الأموية. استولى عليها بنو عباد الاشبيليين
سنة 1069 لتنتهي فيما بعد في أيدي المرابطين. وفي القرن الثاني عشر
حصّنها الموحدون بأسوار منيعة.
سقطت نهائيا في يد الفونسو العاشر سنة1264، ومنذ ذلك التاريخ وعلى
امتداد حوالي قرنين لعبت دورا بارزا لوقوعها على حدود قشتالة مع مملكة
بني نصر.

تحددت ملامح شريش في عهد الموحدين الذين بنوا لها سورا من الطوب ما
زالت بعض أجزائه بادية. كما نتلمس اليوم في زاوية المدينة الجنوبي
قصبتها القديمة التي تعرضت لتغييرات بالغة. إلى جانب أحد أبواب القصبة
نلتقي بقايا حمام من العهد الإسلامي بأجنحته الثلاث، وريث الحمام
الروماني.

مسجد قصر شريش بات كنيسة سانتا ماريا لا مايور ويحافظ على بساطة واناقة
مصلاه، وهو عبارة عن قاعة مربعة الشكل تعلوها قبة، وكذلك صحن الجامع مع
بحرة الميضاءة والمئذنة.

وكانت هناك مساجد أخرى أقيمت مكانها كنائس سان ماتيو وسان لوقاس وسان
خوان وسان ماركوس وسان ديونيسيو، بينما شغل موقع المسجد الجامع مبنى لا
كوليخياتا Colegiata . كما تنتشر في ضواحي المدينة أبراج للمراقبة تشكل
شبكة محكمة تهيمن على الأماكن الاستراتيجية.

كانت تتبع كورة شذونة. كان ذكرها قليلا حتى وقعت تحت سلطة بربر بني
خزرون مع انحلال الخلافة الأموية. استولى عليها بنو عباد الاشبيليين
سنة 1069 لتنتهي فيما بعد في أيدي المرابطين. وفي القرن الثاني عشر
حصّنها الموحدون بأسوار منيعة.

سقطت نهائيا في يد الفونسو العاشر سنة1264، ومنذ ذلك التاريخ وعلى
امتداد حوالي قرنين لعبت دورا بارزا لوقوعها على حدود قشتالة مع مملكة
بني نصر.

تحددت ملامح شريش في عهد الموحدين الذين بنوا لها سورا من الطوب ما
زالت بعض أجزائه بادية. كما نتلمس اليوم في زاوية المدينة الجنوبي
قصبتها القديمة التي تعرضت لتغييرات بالغة. إلى جانب أحد أبواب القصبة
نلتقي بقايا حمام من العهد الإسلامي بأجنحته الثلاث، وريث الحمام
الروماني.

مسجد قصر شريش بات كنيسة سانتا ماريا لا مايور ويحافظ على بساطة واناقة
مصلاه، وهو عبارة عن قاعة مربعة الشكل تعلوها قبة، وكذلك صحن الجامع مع
بحرة الميضاءة والمئذنة.
وكانت هناك مساجد أخرى أقيمت مكانها كنائس سان ماتيو وسان لوقاس وسان
خوان وسان ماركوس وسان ديونيسيو، بينما شغل موقع المسجد الجامع مبنى لا
كوليخياتا Colegiata . كما تنتشر في ضواحي المدينة أبراج للمراقبة تشكل
شبكة محكمة تهيمن على الأماكن الاستراتيجية.

لبلة

أسوار مدينة لبلة التي تعتبر من أكثر الأسوار التي حافظت على شكلها

مسجد لبلة


مئذنة لبلة


مسجد لبلة من الداخل



تقوم لبلة على مرتفع يشرف على النهر الأحمرrio Tinto ، ويذكّر مظهرها
العام بمدن المغرب المسورة ، كانت لبلة، "الحمراء " للون أسوارها عاصمة
لكورة أندلسية مهمة فيما بين القرنين السابع والثالث عشر، وكانت تشمل
مساحة شاسعة انقسمت إلى أعمال تابعة لها.
فتحها المسلمون في سنة712 وكانت في الماضي محلة رومانية وقوطية على
جانب من الأهمية وكان اسمها ايليبولا Ilipula أو ايليبلا Elepla، وقد
تمرد أهلها بعد الفتح فعاود المسلمون الاستيلاء عليها. وقد كانت لبلة
مسرحا لتمردات متكررة ضد السلطة المركزية في قرطبة وضد ملوك الطوائف
فيما بعد. وعندما ضمّت إلى الدولة المرابطية عادت لبلة لتصبح بؤرة
للتمرد تحت قيادة ابن قسي الذي جذبت تعاليمه الصوفية الهرطقية كثيرا من
المريدين وانتهت إلى القطيعة مع الدولة. لكن المدينة خضعت نهائيا
للموحدين في سنة1155 ، فعندما حاولت التمرد والانفصال عنهم هاجموها
وقتلوا كثيرا من أهلها. ما أن انهارت دولة الموحدين حتى أعلنت لبلة
نفسها إمارة مستقلة. ومن العام 1234 إلى 1262 أصبحت عاصمة مملكة ضمت
الكورة برمتها تحت قيادة شعيب بن محمد بن محفوظ. لكن سرعان ما أعلنت
لبلة الولاء والتبعية لعرش قشتالة في سنة 1253 وكسبت رعاية القشتاليين
لدورها كحاجز يحول دون التوسع البرتغالي، كما أن مملكة قشتالة كانت
تجني منها كثيرا من الاتاوات. إلا أن الفونسو العاشر قرر القضاء على
مملكة ابن محفوظ فحاصر المدينة طويلا ودخلها في سنة 1262. حصل ابن
محفوظ على امتيازات في اشبيلية وللمرة الأولى، في حالات الاستيلاء على
المدن بالقوة، سمح لأهل لبلة بالبقاء فيها.
مجتمع غير متجانس
ضمت لبلة في عهد الأندلس خليطا من السكان غير المتجانسين، فنظرا لخصوبة
أراضيها لا ريب في أن كثيرا من أبناء القبائل العربية أقامت فيها ، فمن
تلك الأصول انحدرت شخصيات بارزة كالجغرافي والمؤرخ البكري. وكانت مسقط
رأس أسلاف ابن حزم، صاحب "طوق الحمامة" ، المؤلَّف الذي طبّق صيته
الآفاق. وقد عاد ابن حزم، بعد حياة حافلة سياسياً وفكريًا، ليقضي أيامه
الأخيرة في لبلة ومات فيها سنة 1063.
الأسوار
قامت مدينة لبلة الإسلامية فوق الموقع الروماني والقوطي القديم، وهذا
الموقع الوسيط ما بين البحر والسهول الخصيبة جعل منها مركزا تجاريا
وزراعيا مهما. يبدو جليا استخدام العرب لمواد البناء المتوافرة في
المكان وهو ما أضفى على المدينة صبغة الاستمرارية. والأسوار هي الأثر
الأهم الذي تركه العهد الإسلامي دون أدنى ريب. لقد استفاد المسلمون من
تلك القائمة فعدّلوا فيها وقاموا بتوسيع تحصيناتها.
أكثر النقاط منعة في نسيج الأسوار تلك الواقعة في الزاوية الشمالية حيث
كانت القصبة، التي ربما تعود إلى القرن العاشر، والتي شغل مكانها في
القرن الخامس عشر قصر آل غوثمان Guzmanes، أصحاب كونتية لبلة والذي
يحتضن في داخلها أحد الأبراج الإسلامية وقد غلّف ببرج مسيحي.
للمدينة أبواب خمسة كلها ذات عقود عربية ومدخل منعطف محمية بأبراج
مربعة. ولم يتبق من آثار المدينة الإسلامية سوى أجزاء نجدها في كنيسة
سانتا ماريا دي لا غرانادا Santa Maria de la Granada وتعود للمسجد
الجامع الذي يعتقد انه بني في عصر الخلافة الأموية فوق معبد قوطي وتمت
فيه تغييرات اقدم عليها أمراء الطوائف والموحدون من بعدهم.