الموضوع: الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

9450 - إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي

الراوي: عمرو بن عوف المزني
- خلاصة الدرجة: حسن صحيح
- المحدث: الترمذي
- المصدر: سنن الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 2630

جاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

قوله : ( إن الدين ليأرز ) ‏
بفتح أوله وسكون الهمزة وكسر الراء وقد تضم بعدها زاي . ‏
وحكى ابن التين عن بعضهم فتح الراء , وقال إن الكسر هو الصواب . وحكى أبو الحسن بن سراج ضم الراء ومعناه ينضم ويجتمع
‏
( إلى الحجاز ) ‏
وهو اسم مكة والمدينة وحواليهما في البلاد وسميت حجازا لأنها حجزت أي منعت وفصلت بين بلاد نجد والغور . وفي حديث ابن عمر عند مسلم : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها .


وهذا يعني أنه كما كان الحجاز مركز الدعوة الإسلامية في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فكذلك سيصبح الحجاز مركز إحياء الدين الإلهي حين يختفي أثره من حياة الناس. فالحج مقام العبادة الإلهية كما هو مركز الدعوة إلى دين الله وتجديده. وتقتضي الحاجة أن نحيي الحج ومركز الحج مرة أخرى من هذه الناحية.


معنى الحديث:

ان الغربة الواردة في هذا الحديث هي جزء من الغربة التي كون المرء على حال من الاستقامة العلمية والعملية يقل موافقوه فيها، ويكثر مخالفوه وشانئوه، وإذا دعا الناس الى ما هو عليه قل متبعوه، وهذا ما يؤكده قوله " صلى الله عليه وسلم" حين سئل عن الغرباء" أناس صالحون، في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم "

وهذا وجه من وجوه الغربة يتمثل في قلة المعين على الخير ، وقلة المستجيب لدعوة الله، وثمة وجه اخر، وهو المشقة التي يحدها السالك في التزام الصمت وفي تجنب العثرة فإنه كلما بعد عهد الناس بالنبوة ، زاد الشر وقل الخير ، وكثرت المفاسد وقلت المصالح واصبح من العسير تحصيل المصلحة الا ومعها قدر من المفسدة، ومن العسيلا – ايضا – فعل المصلحة الراجحة لكثرة المعوقات والمثبات التي تقعد بالانسان عن ذلك .

وإذا كانت هذه الغربة جزء من معنى الغربة العام، فإنه يمكن تقسيم المعنى العام للغربة الى صورتين:

الاولى : غربة اهل الاسلام في اهل الاديان،في كل زمان ومكان فالمسلمون في الكفار هم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود، او كالشعرة السوداء في الثور الابيض، او كالشامة في جنب البعير ، او كالرقمة في ذراع الدابة.إنهم قليل.

(( وقليل من عبادي الشكور ))

" عن عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه – قال: كنا مع النبي " صلى الله عليه وسلم" في قبة، فقال: اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قلنا: نعم. قال: اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة ؟ قلنا نعم قال: اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة ؟ قلنا: نعم قال: والذي نفس محمد بيده إني لأرجو ان تكونوا نصف اهل الجنة، وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة، وما انعم في اهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود، او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر"

وهذه الحقيقة الثابته – شرعاً وقدراً – وهي قلة المؤمنين في جنب الكفار توجب للمسلم نظرة متوازنه معتدله:

فالذين يطمعون في تطهير الدنيا من الكفر والشرك مثاليون ومغرقون في التفاؤل ، بل لا يزال الصراع بين التوحيد والشرك قائما حتى يأتي امر الله

والذين يتخذون من هذه الحقيقة تكأة للقعود عن دعوة غير المسلمين الى الاسلام وبذل الجهد في هذا السبيل مخطئون ايضا، ومتجاهلون للحقائق الواقعية وهذه الحقيقة التي اخبر بها الرسول " " لم تمنعه ولا اصحابه من الجهر بالدعوة والتضحية في سبيلها، والصبر عليها حتى هدى الله على ايديهم من شاء من هدايته.

الثانية : هي غربة اهل السنة الصابرين عليها، المنتسبين اليها، البراء مما عداها، في اهل الاسلام.

غربة هؤلاء في المسلمين قد تكون في كثير من الاحيان اشد من غربة المسلمين في سائر الاديان، وكلما ازداد تمسك هذا الغريب بالسنة – علما وعملا – ازدادت غربته وقل مشاكلوه وكثر مخالفوه، فهو مسافر في طريق طويل، ذي مراحل، ومعه اصحاب، كلما قطع مرحلة انقطع بعضهم، حتى لا يكاد يواصل السير معه الا القليل.

وقد كانوا إذا عدوا قليلا فقد صاروا أقل من القليل

ويجد هذا الغريب كرب الغربة وشدتها على النفس حين يكون المنابذون له، المسفهون لرأيه، هم من إخوته في الدين!

وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع السهام

فالمسلم لا يعجب ان يحاربه الكفار، ويضعوا العقبات والاشواك في سبيله، بل العجب لو لم يفعلوا ذلك.

لكن ان يكون اخوانه في الدين هم القائمين بهذا الإيذاء… فذلك الجرح الذي لا يندمل.

ولذلك قال سفيان الثوري رحمه الله: " استوصوا بأهل السنة خيراً، فإنهم غرباء"

وقال:

" إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة، واخر بالمغرب، فابعث اليهما السلام، وادع لهما، ما اقل اهل السنة والجماعة "

وقال ابو بكر بن عياش:

" السنة في الاسلام اعز من الاسلام في سائر الاديان"

والامر الذي يقال في موضوع غربة الاسلام في الاديان يقال هنا، فثبوت غربة اهل السنة بين طوائف اهل القبلة لا يسوغ القعود والاستيئاس، بل يجب على اهل السنة ان يعملوا على نشر العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح في الاستدلال، والصورة الصحيحة للسلوك بين سائر المسلمين، وان يكون لهم كيان يرفع رايتهم في كل ارض، وان يعلنوا مسلكهم بكل وسيلة، بالكتاب والمجلة والمحاضرة والمناظرة، وأخذ زمام المبادرة في دعوة غير المسلمين الى الاسلام حين ترتسم في عقولهم الصورة الحقيقية عن الاسلام ، ولئلا يجتالهم اهل البدع والاهواء.

ان هذه الغربة التي ستوحد - لا محالة - هي غربى مقيدة تتفاوت بيت زمان وزمان ، ومكان ومكان وقد تشتد حتى تضيق عليهم انفسهم وقد تنفرج حتى يتنفس المؤمنون الصعداء وتقر اعينهم بانتصار للدين والسنة.

وهذا الفهم يجعل الغريب مجاهدا في غربته حريصا على دفع الغربة عن الاسلام واهله، والسنة واهلها ما استطاع.

ولذلك يجب ان نفرق بين هذه الغربة، وبين الغربة الاخيرة المستحكمة التي تكون قبيل قيام قيام الساعة.

اذ ان الغربة الاخيرة هذه لا يكاد يوجد فيها مصلحون ولا دعاة يعصيهم من الناس اكثر ممن يطيعهم وتعم الغربة فيها انحاء الارض، حتى تترك المدينة لا يغشاها الا الهوام .

والغربة المذكورة ثلاثة انواع:

الاول

غربة شرائع

بحيث تصبح بعض شرائع الاسلام غريبة كالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولذلك وصف الرسول "" الاسلام في بدايته وفي نهايته بأنه غريب.

الثاني

غربة مكان

وهي ان يكون الدين غريبا في بلد من البلدان ويطون اهله غرباء في ذلك البلد، بينما هم في بلد اخر اعزة ظاهرون فالغربة تكون في مكان دون مكان.

الثالث

غربة زمان

وهي الغربة المستحكمة المطبقة على الارض كلها بحيث يغدو الدين غريبا في زمن من الازمنة في بقاع الارض كلها كما حدث قبل بعثة النبي " "

وهذا يكون في امته "" بعد عهود عيسى عليه السلام وقبل الساعة

اما ان تستحكم الغربة وتعمم الجاهلية الارض كلها قبل قبض ارواح المؤمنين فهذا لا يكون لذا وعد الله تعالى على لسان رسوله "" بأنه لا تزال في هذه الامة طائفة ظاهرة منصورة لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى بأتي امر الله وهم ظاهرون على الناس.

والله أعلم
الشيخ سلمان بن فعد العوده
.

جزاك الله خيرا اخي سيف
تسلم يديك