ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == | فيديو:إذا أردت تغيير العالم ابدأ بترتيب سريرك أولاً (خطاب عسكري قوي جداً) --روووعه » آخر مشاركة: نيو | == == | بالفيديو:الأب زكريا بطرس يزعم أن رسول الإسلام كان يتمتع بالنساء مع الصحابة وبالأدلة! » آخر مشاركة: نيو | == == | بالصور:إنتحال (النصارى) و (الملحدين) و (المشبوهين) شخصيات إسلاميه على الفيس بوك و يقوموا بتصوير المسلمين كأغبياء لتشويه الإسلامم » آخر مشاركة: نيو | == == | من قلب الهولي بايبل : يسوع عبد الله و رسوله » آخر مشاركة: شفق الحقيقة | == == | Der Auszug aus Agypten : Mythos oder Realitat » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرفق منهج الإسلام في العبادات والمعاملات » آخر مشاركة: نعيم الزايدي | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 17 من 17

الموضوع: ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    87
    آخر نشاط
    25-11-2017
    على الساعة
    11:49 AM

    افتراضي

    (خبرنا ‏هناد بن السري ‏عن ‏ابن عياش وهو أبو بكر عن ‏صدقة بن سعيد ‏‏ثم ذكر كلمة معناها ‏حدثنا ‏جميع بن عمير ‏ ‏قال : دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏مع أمي وخالتي فسألتاها كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع إذا حاضت إحداكن قالت كان ‏يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها...) الرد على هذا الحديث
    1- هذا الحديث منكر كما أشار إلى ذلك الشيخ الألبانى فى سلسة الأحاديث الضعيفة وهذا نص كلامه
    - ( كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها ) .
    منكر . أخرجه النسائي ( 1 / 189ـ القلم ) من طريق أبي بكر بن عياش عن صدقة بن سعيد : حدثنا جميع بن عمير قال :
    دخلت على عائشة مع أمي وخالتي فسألتاها : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا حاضت إحداكن ؟ قالت : . . . فذكره .
    قلت : وهذا إسناد ضعيف وله ثلاث علل :
    الأولى : جميع بن عمير ـ وهو التيمي الكوفي ـ مختلف فيه قال الذهبي في الضعفاء : " روى الناس عنه وأحسبه صادقا وقد رماه بعضهم بالكذب فالله أعلم " .
    وقال في الكاشفك " واه قال خ : فيه نظر " وقال الحافظ في التقريب : " صدوق يخطئ ويتشيع " .
    الثانية : صدقة بن سعيد مختلف فيه أيضا قال البخاري : " عنده عجائب " .
    وضعفه ابن وضاح وقال الساجي : " ليس بشيء " وقال أبو حاتم : " شيخ " وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي في الكاشف : " صدوق " وقال
    الحافظ في التقريب : " مقبول " .
    قلت : وهذا هو الأقرب أن حديثه مقبول عند المتابعة وضعيف عند التفرد بله المخالفة وحديث الترجمة من هذا القبيل كما يأتي .
    الثالثة : الاضطراب في متنه فرواه أبو بكر بن عياش هكذا وخالفه عبد الواحد بن زياد عن صدقة فرواه بلفظ :
    " . . . ثم التزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ونحرها " .
    أخرجه أحمد ( 6 / 123 ) فنسب الالتزام للزوجة وليس للنبي صلى الله عليه وسلم ولعل هذا أصح إن ثبت الحديث لأن عبد الواحد بن زياد أوثق من ابن عياش قال
    الحافظ في الأول منهما " ثقة . في حديثه عن الأعمش وحده مقال " واحتج به الشيخان .
    وقال في الآخر : " ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح " .
    واحتج به البخاري دون مسلم .
    والحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وأم ميمونة وأم حبيبة دون جملة الالتزام فهي زيادة منكرة عندي سنداً ومتنا .
    أما السند فظاهر مما سبق .
    وأما المتن فلمخالفته لأحاديث الثقات عن أمهات المؤمنين فإن أحداً منهم لم يذكرها . والروايات عنهن في " صحيح أبي داود " ( 259 - 263
    يتابع

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    87
    آخر نشاط
    25-11-2017
    على الساعة
    11:49 AM

    افتراضي

    ثانيا: بفرض صحة هذا الحديث ماذا فيه يعيب النبى ولقد أباح الله للرجل أن يستمتع بزوجته كيفما شاء إلا أن يأتيها فى دبرها أو فى فرجها حال حيضها ثم بعد ذلك يستمتع بها كيفما شاء فإذا كانت الزوجة فى حيضها فله أن يستمتع بها دون الفرج وله أن يقبل ثديها وما إلى ذلك وهذا من تشريع النبى صلى الله عليه وسلم لآمته ولاحرج عليه فى ذلك أبدا

  3. #13
    الصورة الرمزية سلام من فلسطين
    سلام من فلسطين غير متواجد حالياً فداك نفسي يا رسول الله
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    2,431
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-06-2017
    على الساعة
    10:23 PM

    افتراضي

    قل موتوا بغيظكم ايها القساوسة
    حرمتم على انفسكم النكاح
    وخسرتموها في الدنيا والاخرة


    فانا لا نلوم الفاتيكان على التستر على شذوذ القساوسة

    اتمنى للفاتيكان مزيدا من الشذوذ
    لا الة الا الله محمد رسول الله
    محمد صل الله علية وسلم

  4. #14
    الصورة الرمزية أحمد الحزين
    أحمد الحزين غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    6
    آخر نشاط
    22-04-2010
    على الساعة
    06:50 PM

    افتراضي

    شكرأ على مروركم وتوضيحكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #15
    الصورة الرمزية kholio5
    kholio5 غير متواجد حالياً قادمون يا فلسطين صبرا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    المقارنة في الاساس هنا مقارنة ساقطة ليس لها محل

    حينما نعرض ألفاظ كتابهم المقدس فذلك يكون على اساس انه كلام من الرب
    و ان الرب هو من نفسه من تكلم بتلك الالفاظ
    فنحن نستنكر ان يكون الرب من قال تلك الالفاظ وليس وجود الالفاظ في حذ ذاتها

    فمقارنة ما قاله الرب بما قاله البشر و المفسرون مقارنة باطلة

    كيف نقارن كلام الرب بكلام البشر ؟؟

    انه فقط الافلاس في الدفاع عن كتابهم وعدم ايجاد حل لها فيلجؤون الى هذه الريقة الباطلة
    ومعضم استشهاداتهم تكون من الروايات الغير ثابتة اسلاميا

    فيزيد ذلك ابطالا للمقارنة بحيث يتم مقارنة الفاظ ربهم بالفاظ وردت في روايات غير مثبتة !!!

    فرق كبير ان نقول :

    هل الرب يقول تلك الالفاظ في كتابه ؟؟

    وبين ان نقول :

    هل البشر يقولون تلك الالفاظ في كتبهم ؟؟

    مقارنة ساقطة باطل تدل على افلاسهم الواضح و يكون همهم هو صرف الناس ليس اكثر

    ما هكذا تورد الابل

  6. #16
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    الأخ عندنا فى البشارة ونفس الأسئلة معرفش بصراحة ايه الغرض من عرض الموضوع هنا وهناك

    http://www.albshara.net/showthread.php?t=13662&page=2

    لاحظوا رده فى البشارة فى المداخلتين 22 و 23 اذا يقول
    اقتباس
    شكراً لكي أخت الساجدة , لكن الذي يحزنني أن هذا الكلام موجود بكتبنا , حتى لو كان منها المنكر والضعيف , فهو موجود بكتب إسلامية موجوده بالأسواق , وعلى النت , فما الذي يعرف غير المسلم بعلم الحديث والحديث الصحيح من الضعيف؟
    اقتباس

    في الحقيقة أنا قرأت الإنجيل والتوراة ووجدت بهما كلام مقنع ووجدت كلمات رائعة لسيدنا عيسى عليه السلام ووجدت قصص مشابة لقصص القرآن مثل سيدنا يوسف وسيدنا نوح والكثير , بالإضافة إلى أشياء أخرى لم أقتنع بها ولم أعقلها , فماذا أفعل
    فهل يعرض علينا الحزين ما أقنعه من كلام فى الانجيل والتوراه أم أختصر واضع بعض الأعداد من نشيد الانشاد وحزقيال .

    الموضوع ليس للسؤال أكاد اجزم أنما اراد صاحبة ان يمرر ما فيه من كلام والسلام بدليل النه لم يقدم اى رد على ما تم الرد به عليه .
    التعديل الأخير تم بواسطة mego650 ; 08-04-2010 الساعة 10:01 PM
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    الصورة الرمزية Abou Anass
    Abou Anass غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,058
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي





    أخوهم رشيد و الكلام الفاحش

    أخوهم المتمسح الملحد رشيد يحاول أن يغطي عن الفضائح الجنسية في كتابه الذي يقدسه كسفر الأناشيد إلخ.. بالهجوم على الإسلام من باب الكلام الفاحش.

    أولا ليس عندنا في الإسلام قرآنا و حديثاما يصف فخدي المرأة و نهادها كما هو في كتاب أخوهم رشيد الذي يقدسه ثانيا أخوهم رشيد يقرأ الإجابة والرد عن الشبهة بقرآة: باب الكلام الفاحش. يعني عندنا توجيهات تبين لنا معنى الكلمات
    متى ننطقها و معناها الحقيق كالعورة و الفرج اللذان يحددان من الرجل إلى الرأس سواء عند المرأة أو الرجل عكس مايفكر فيه أخوهم الشاد جنسيا رشيد ثالثا: لا حياء في الدين عندما تكون المسألة لموضوع شرعي أو علمي، فلا حرج كما فسر ذلك الألباني و كما قرأ أخوهم رشيد ذلك في برنامجه على قناة الحية دون أن يشعر بأنه يرد على الشبهة

    نستنتج من هذا أن المتمسح الملحد أخوهم رشيد غبي و جاهل


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
    ولهذا قال من قال من العلماء إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة ، والمصلحة ، وليس من الفحش المنهي عنه، كما في حديث أبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أبيه ولا تكنوا) رواه أحمد ، فسمع أبي بن كعب رجلاً يقول : يا فلان ، فقال : اعضض أير أبيك ، فقيل له في ذلك فقال : بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    " منهاج السنة النبوية " ( 8 / 408 ، 409 ) .
    وقال ابن القيم – رحمه الله – عند التعليق على حديث أبي داود : أن رجلاً عَطَسَ عند النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ! فَقَالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَعَلَيْكَ السَّلامُ وعَلَى أُمِّكَ ) - :
    ونظيرُ ذِكر الأُم هاهنا : ذكرُ " هَنِ " الأب لمن تعزَّى بعزاءِ الجاهلية ، فيقال له : اعضُضْ هَنَ أَبِيكَ ، وكَانَ ذِكرُ " هَنِ " الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبِّرِ بدعوى الجاهلية بالعُضو الذى خَرَجَ منه ، وهو " هَنُ " أبيه ، فَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أن يتعدَّى طَوْرَهُ ، كما أن ذِكرَ الأُم هاهنا أحسنُ تذكيراً له ، بأنه باقٍ على أُمِّيته ، والله أعلم بمراد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
    " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 438

    أعضض بهن أبيك، تعتني:
    أي ذكره من المكان الذي خرج منه حتى لا ينتسب للجاهليـين، لأن مني الرجل هو الدي يحدد جنس المولود و ليس بويضة المرأة






    وأَعْضَضْتُه الشيءَ فَعَضَّه، وفي الحديث: من تَعَزَّى بِعَزاءِ الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا أَي قُولوا له: اعْضَضْ بأَيْرِ أَبيك ولا تكنوا عن الأَير بالهن تنكيلاً وتأْديباً لمن دعَا دَعْوى الجاهلية؛ ومنه الحديث أَيضاً: من اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي من انتسَب نِسْبَةَ الجاهلية وقال يا لفلان.
    وفي حديث أُبَيّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتّصَل.
    وقال أَبو جهل لعتبة يوم بدر: واللّه لو غَيْرُك يقول هذا لأَعْضَضْتُه؛ وقال الأَعْشى: عَضَّ بما أَبْقَى المَواسِي له من أُمِّه، في الزَّمَنِ الغابِرِ وما ذاقَ عَضاضاً أَي ما يُعَضُّ عليه.
    ويقال: ما عندنا أَكالٌ ولا عَضاضٌ؛ وقال: كأَنَّ تَحْتي بازِياً رَكَّاضا أَخْدَرَ خَمْساً، لم يَذُقْ عَضاضا أَخْدَرَ: أَقامَ خَمْساً في خِدْره، يريد أَن هذا البازي أَقام في وَكْره خمس ليال مع أَيامهن لم يذق طعاماً ثم خرج بعد ذلك يطلب الصيد وهو قَرِمٌ إِلى اللحم شديد الطيران، فشبه ناقته به.
    وقال ابن بزرج: ما أَتانا من عَضاضٍ وعَضُوضٍ ومَعْضُوضٍ أَي ما أَتانا شيءٌ نَعَضُّه. قال: وإِذا كان القوم لا بنين لهم فلا عليهم أَن يَرَوْا عَضاضاً.
    وعَضَّ الرجلُ بصاحِبه يَعَضُّه عَضّاً: لَ
    زِمَه ولَزِقَ به

    أي بمعنى: إنتسب إلى
    وقال أَبو عمرو: الاتصالُ دُعاء الرجل رَهْطه دِنْياً، والاعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلان.
    وفي الحديث: مَنِ اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي مَنِ ادَّعى دَعْوى الجاهلية، وهي قولهم يالَ فلان، فأَعِضُّوه أَي قولوا له اعْضَضْ أَيْرَ أَبيك. يقال: وَصَل إِليه واتَّصَل إِذا انتَمى.
    وفي حديث أُبَيٍّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتَّصَل.
    معجم لسان العرب
    http://www.baheth.info/all.jsp?term=أعضض


    تعلم أيها المسيحي اللغة العربية قبل أن يضحك عليك المسلمون

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة


LinkBacks (?)

  1. 13-04-2015, 03:23 PM
  2. 20-09-2012, 09:37 PM
  3. 08-04-2010, 09:47 PM
  4. 04-04-2010, 12:31 PM
  5. 03-04-2010, 11:22 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ارجو الرد على هذا الكلام
    بواسطة متأملة في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 11-12-2012, 10:59 AM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-05-2010, 02:00 AM
  3. ارجو التصويت بسرعة للضرورة
    بواسطة ارزقني اليقين في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 29-04-2008, 12:15 AM
  4. مطلوب الرد على هذا الكلام
    بواسطة السيف المسلول2 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 02-10-2006, 03:01 PM
  5. مطلوب الرد على هذا الكلام
    بواسطة السيف المسلول2 في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة

ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة