نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 25

الموضوع: نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

  1. #1
    الصورة الرمزية tagerweb123
    tagerweb123 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    68
    آخر نشاط
    04-03-2011
    على الساعة
    05:00 AM

    افتراضي نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

    السلام عليكم
    ارجوا الرد على هذه الشبهات فقد ار حديث بينى وبين نصرانى
    ارجوا الرد على كل نقطة انا عملت فاصل بين كل نقطة حتى لا اشتتكم يا اسود السنة
    بارك الله فيكم

    الشبهة كانت
    عن حديث ماعز
    وانا اخذت الرد من موقعكم المبارك
    اول شىء دى شبهة مردود عليها الاف الرود على الانترنت
    ادخل بس جوجل واكتب الر على شبهة حيث ماعز
    -------------------

    على أي مقياس تحكم ان لفظ : أنكتها كلمة رديئة و سافلة
    انظر :
    القاموس المحيط : (ناكَها): يَنيكُها جامَعَها وكشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه وفي المَثَلِ مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكاً
    (وتَنايَكُوا) غَلَبَهُم النُّعاسُ والأَجْفانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ.

    لسان العرب : ناكَها ينِيكها جامعها. تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض

    فعلى أي مقياس حكمت انها كلمة رديئة ؟؟
    الان اثبتنا لك ان الكلمة غير بذيئة
    ان المقام مقام تقاضي و اقامة حدود, لا مجال فيه للبسٍ او تورية

    ان الطبيب الشرعي لا يستحي ان يستخدم الفاظاً دقيقة و صريحة و في بعض الاحيان تكون الفاظه صادمة بدون تورية و لا كناية, و ذلك حين يكتب تقاريره الشرعية, و خاصة في القضايا الجنسية او جرائم الاغتصاب

    اما استخدام الفاظ غير صريحة مثل معاشرة او جماع, فانها تفتح الباب امام التأويلات و التضارب في الافهام, و خاصة ان اقامة حد الرجم لا يتم إلا في حالة الايلاج فقط

    فالزنا قد لا يكون به ايلاج
    والجماع قد لا يكون به ايلاج
    والمباشرة قد لا يكون به ايلاج

    و الرجل جاء الي النبي من اجل ان يُقتل
    لذا كان لزاماً علي النبي صلي الله عليه و سلم ان يستيقن قبل ان يريق دم انسان مسلم
    كما ان لفظة (انكتها) هي كلمة فصيحة عربية لا عيب فيها, و انما العيب في استخدامها في موضع خاطيء
    لما المسلمين حرفوا يا معجزة عصرك وأوانك انت قدرت تجيب الحديث ازاي؟؟؟؟

    كم في اللغة الدارجة من كلمات ظاهرها سب وشتم وهى في الحقيقة ليست إلا كلمات مدح ووصف حسن !! مثلاً كلمة ( فحل ) يظن أغلب الناس أنه صفة للحيوانية مع أنها صفة للكمال العقلى والجسمانى ..وكلمة (داهية ) يظن العامة من الناس أنها تعنى المصيبة وهى تعنى الدهاء والحيلة وسعة الفكر .. وعلى العكس من ذلك يظنون ماهو ردئ شئ حسن ألست تراهم يسمون بناتهم بإسم (دنيا) وهي لغة من الدون والحقارة .. فالعامة والسوقة من الناس ومن لاعلم لهم . هم من يفهمون الكلام على غير معناه .أويعيبون ماليس بمعيب .
    لنَّيْكُ معروف, والفاعل : نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ و مَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً و النَّيّاك الكثير النَّيْك شدد للكثرة; وفي المثل قال : من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا و تَنَايَكَ القوْمُ : غلبهم النُّعاسُ . و تَنايَكَتِ الأَجْفانُ : انطبق بعضها على بعض . الأَزهري في ترجمة نكح : ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها .
    ارايت يا معجزه الامثله في لغه العرب والشاهد من لغه العرب
    ولكن كلام من هذا يا معجزه؟
    المُعَلِّم بُطْرُس البُسْتاني (مسيحي ) - معجم محيط المحيط

    هناك ما يسمى بالتحقيق الجنائي ، حيث يستجوب المحقق المتهم ويطلب منه شرح جريمته بالتفصيل حتى يطمئن على استكمال جميع ملابسات الجريمة القانونية.

    فقد يكون الشخص لا يعلم الزنا الذي يستوجب الحد ، فيظن أن مجرد تقبيل المرأة مثلا هو الزنا الذي يستوجب العقوبة ، فإن لم يتأكد المحقق من ذلك ربما اقام عليه الحد ظلما وهو لا يستحقه وهذا يحث كثيرا، فقد جاءني أحد الإخوة بحزن ويقول لقد زنيت ، قلت له كيف ؟ فشرح لي فوجدته تحرش وليس إيلاج الذكر في الفرج!!!

    وهكذا أراد النبي أن يتأكد من أن الرجل زنا حقا فبدا يستعلم ويسأله: لعلك قبلت ، لعلك .. لعلك.. وفي النهاية صرح النبي بلفظ الزنا الصريح بدون كناية فاستخدم المعنى الدارج الذي يفهمه العامي والخاصي فقال له : أنكتها؟؟

    وهذا لا عيب فيه ، لأن الامر يتعلق بجريمة فلابد من تحقق شروطها.

    ولو أنك اطلعت على كثير من التحقيقات الجنائية وما يخص الاغتصاب والزنا ستجد المحقق يستجوب المرأة التي وقع عليها الاغتصاب لتشرح بالتفصيل ويوازن بين كلامها وبين تقرير الطبيب الشرعي .. فلعلها تكذب!!

    فهل تسمي هذا قلة أدب يا !!

    يكون قلة أدب إذا قيل هذا اللفظ بلا داع كما يفعله الصيع واولاد الشوارع أثناء تبادل الشتائم

    كما ان هناك ألفاظ أخرى تغيرت علي مر الزمن و اصبح من الكلام السوقي مثل كلمة عرص مثلا

    الكل سيتحفظ على هذا اللفظ لكن بمراجعة أصله اللغوي نجد :

    [عرص]
    العَرْصَةُ بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العِرَاصُ و العَرَصَاتُ

    فليس في اللفظة ما يعيبه بل العيب فيمن حرف معاني الالفاظ العربية ليحاججنا بعد ذلك

    استخدم رسول الله لفظ انكتها لانها لفظ صريح في التعبير عن الجماع في لغة العرب

    و قد ورد اللفظ في كثير من قول العرب مثل :

    قاموس لسان العرب 5920

    النَّيْكُ: معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً. والنَّيّاك: الكثير النَّيْك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال: من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا
    وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إذا غلب عليها.

    كتاب البيان والتبيين الجاحظ الصفحة : 317

    جاء فية في معرض حديث رجلين - حديث عادي ليس مبتزل فية اي شي -
    ومحمّد بن حسان لا يشكرُني، فواللَّهِ ما ناك حادِراً قطُّ إلا على يديّ، وقال أبو خشْرم: ما أعجبَ النَّيك? فقيل له: النيك وحده? قال: سمِعنا الناس يقولون: ما أعجب أسباب الرزق، وما أعجب الأسباب وكان قاسمٌ التَّمَّارُ عند ابنِ لأحمد بن عبد الصمد بن عليّ،



    فعلى اي مقياس يتعرضون على بداءة اللفظ ؟؟؟

    هذا هو السؤال الأهم في المسألة

    ما هو المرجع الذي يقول ان اللفظ بديء ؟؟

    نصيحة ليك ولاى مسيحى تعال المنتيات الاسلامية اسئل وهنجوبك
    على سبيل المثال اخل جوجل واكتب ابن مريم ودوس على اول موقع
    تقبل مرورى
    ------

    ردهم عليه كان
    ###############
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 22-03-2010 الساعة 01:12 AM سبب آخر: لا داع لإيراد تعليق المسيحي عبد حفيد راعوث وثامارا ماذا ننتظر ممن تربى على سفري نشيد الإنشاد وحزقيال؟!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية أسد الإسلام
    أسد الإسلام غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,434
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر

    افتراضي

    رغم أن ردك أنهي الضلالة ولكن المسيحي يأبى إلا أن يردد كلام الزنيم زكريا بطرس
    فالمعترض ينكر كلمة فصيحة




    ونسي هذا المسيحي أخلاق وأقول يسوعه في العهدين التي يندى لها الجبين
    من رضاع راعوث جدة يسوع لما بين الأرجل!!!!!!!!!!!!!

    ومن تفتح رجليها لكل عابر!!!!!!!!!!!

    ومنيهم كمني الخيل!!!!!!

    ومن يرمي منيه على الأرض !!

    والسرة كأس مدورة التي لا تحتاج شراب.. والمقصد واضح وهو ما تحت السرة!!!!!

    ومن يترك زوجته وبنته وأخته ليدهنها الكاهن من أمثال برسوم.. فما أنتم إلا أشباه للرجال!!

    كما يتناسى المسيحي ويتجاهل علاقة وفضيحة وشذوذ يسوعه مع أحد التلاميذ !!!!!!!!!

    وتدليك الزانية له بشعرها ودموعها الحارة ورضاه بذلك!!!!!!!!!!!





    فليطالع المسيحي هذه الأفعال من يسوعه الذي يعبده:









    كان على المسيحي أن يجد حلاً لتك الفضائح, والأخلاق المنسوبة لربه من أقوال وأفعال!!!


    بدلاً من الإعتراض على كلمة فصيحة.
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 22-03-2010 الساعة 01:44 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

  3. #3
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    الموضوع بكل بساطة أخى الكريم ...

    اننا عشان نعرف الكلمة بذيئة ولا لأ .... لازم نرجع للمكان والزمان ال اتقالت فية الكلمة ... ونشوف هل كانت بذيئة فى هذا الوقت أم لأ ؟؟؟


    عندنا فى مصر ... ممكن تكون الكلمة عادى جدا فى الأسكندرية

    ولكنها تعتبر شتيمة فى الشرقية ....


    خد كمان مثال ومن كلام يسوع نفسة ...

    يوحنا 2: 4

    قَالَ لَهَا يَسُوعُ مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ


    شوف بقى قنبلة عبد المسيح بسيط

    اقتباس

    ومناده الرب يسوع لأمه العذراء المباركه بلقب "يا امرأة" فضلاً عن إنه لا يحمل أي معنى لإهانة او جفاء، كما يحمل معنى عظيم لأنها المرأة الموعودة بأن يأتى منها "نسل المرأة" فهو أيضاً فى ذلك العصر كان لقب تكريم بمعنى يا "سيده" ويدل على الإجلال والأحترام ففى الأدب اليونانى يخاطب "اوديسيوس" زوجته المحبوبه "بنلوب"بلقب "يا امرأة
    فهو أيضاً فى ذلك العصر كان لقب تكريم بمعنى يا "سيده"

    فهو أيضاً فى ذلك العصر كان لقب تكريم بمعنى يا "سيده"

    فهو أيضاً فى ذلك العصر كان لقب تكريم بمعنى يا "سيده"

    http://fatherbassit.com/shobohat/3ab...i7/book_30.htm


    هنا القمص عبد المسيح بسيط ... رجع لهذا الزمان وهذا المكان عشان يعرف
    هل هذة الكلمة كانت بذيئة أم لا ........


    خد دى كمان عشان تخلص على النصرانى خالص ....


    تفسير انطونيوس فكرى .....


    يا امرأة= أي يا سيدة (LADY) وهي كلمة تدل على الاحترام والوقار في ذلك الوقت


    هنا انطونيوس فكرى عمل حاجتين ...

    1- رجع للزمان والمكان ... ال الكلمة اتقالت فية ....
    2- و كمان جاب اصل الكلمة

    lady .........



    فكلمة ............مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ

    بمفهومنا الحالى .... تعتبر أهانة .... ولاكن لو رجعنا لأصل الكلمة والزمن ال اتقالت فية الكلمة ... هنكتشف انها مش أهانة ولا حاجة ......


    فلما الرسول يقول انكتها .. ممكن يكون المعنى مسئ فى زماننا هذا
    ولكن فى هذا الوقت ولغة العرب ...فهى غير مسيئة ابداا ...


    والدليل على كلامى .... هو رد معاذ نفسة على الرسول ..

    نرجع كدة للرواية ...

    جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها ............ قال نعم

    معاذ بمجرد سماعة للكلمة قال نعم ....


    فلم يندهش من الكلمة ؟؟؟ ومستغربش ان الرسول قال الكلمة دى

    وهو أشرف الخلق وأطهرهم لسانا ...



    فهذا الرد التلقائى من معاذ ابلغ دليل ان الكلمة فى هذا الوقت غير بذيئة ...

    قصة تحريف الكتاب المقدس

    http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=825

  4. #4
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الرد علي من أدعي أن الرسول يقول كلمات خادشة للحياء

    اخي الكريم

    هل تعلم ان الدخول لهذه المواقع القذرة ومحاورتهم حرام ام لا ؟

    انتظر ردك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    2,442
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-12-2010
    على الساعة
    05:36 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    أرسل له إهداء ما يقوله كتابه المقدس
    و لنرى مدى أدب إلهه في الكتاب المقدس

    (حزقيا23: 22) لأجل ذلك يا أهوليبة، قال السّيّد الرّب: ها أنذا أهيج عليك عشاقك: ينزعون عنك ثيابك... ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك. تمتلئين سكرًا وحزنًا كأس التّحيّر والخراب... فتشربينها وتمتصّينها وتقضمين شقفها. وتجتثّين ثدييك لأنّي تكلّمتُ. فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممتِ. وكحّلتِ عينيك وتحلّيت بالحليّ. وجلستِ على سرير فاخر... فقلت عن البالية في الزّنا الآن يزنون زنًا معها.

    اشعيا 3: 16) قال الرّبّ: من أجل أن بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدوات الأعناق وغامزات بعيونهن وخاطرات في مشيهن ويخشخشن بأرجلهن يصلِع السّيّد هامة بنات صهيون ويعرّي الرّبّ عورتهن

    تثنية 28: 15) خاطب الرّبّ بني إسرائيل مهدّدًا إيّاهم: أن لم تسمع لصوت الرّب إلهك: تأتي عليك جميع اللعنات وتدركك... تخطب امرأة، ورجل آخر يضطجع معها.

    (هوشع 2: 2) حاكموا أمّكم لأنّها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها لئلا أجرّدها عارية ولا أرحم أولادها لأنّهم أولاد زنا... والآن أكشف عورتها أمام عيون مُحبّيها

    سفر نشيد الأناشيد - اصحاح 1
    2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر
    13 صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت

    للمزيد قراءة الفقرة كاملة
    http://www.enjeel.com/bible.php?op=read&bk=22


    سفر نشيد الأناشيد - اصحاح 7

    ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. 3 ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. 4 عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. 5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان.ملك قد أسر بالخصل. 6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. 8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح 9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه. 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. 12 لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي. 13 اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي

  6. #6
    الصورة الرمزية tagerweb123
    tagerweb123 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    68
    آخر نشاط
    04-03-2011
    على الساعة
    05:00 AM

    افتراضي

    اشكركم كلكم على الرد يا اخوانى
    بالنسبة للاخ اللى بيقول دخول المنتديات ديت حرام
    انا اعلم ولكنى دخلت الصدفة
    اخى انا معايا 4 شبهات بعد اذن حضرتك ابعت روابطهم على الخاص حضرتك ترد عليه
    وانا لن ادخل هذه المنتديات الكافرة مرة اخرى انا دخلتها الصدفة
    دانا حتى ادتلهم موقعكم مسحوه كلعادة
    عملت حركة كويسة كتبت اكتب فى جوجل ابن مريم ودوس على اول موقع وادخل
    سبوها
    ماشاء الله على الذكاء
    اخى
    اخى بأختصار ردهم على الشبهة
    انه لو كان اللفظ عادى ليه النبى صلى الله وعليه وسلم ماقلوس فى حادثة الافك للسيدة عائشة لما سألها ؟
    انا اسف على الاطالة
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية tagerweb123
    tagerweb123 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    68
    آخر نشاط
    04-03-2011
    على الساعة
    05:00 AM

    افتراضي

    اخى بأختصار ردهم على الشبهة
    انه لو كان اللفظ عادى ليه النبى صلى الله وعليه وسلم ماقلوس فى حادثة الافك للسيدة عائشة لما سألها ؟؟؟؟
    انا اسف على الاطالة
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية أسد الإسلام
    أسد الإسلام غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,434
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tagerweb123 مشاهدة المشاركة
    اخى بأختصار ردهم على الشبهة
    انه لو كان اللفظ عادى ليه النبى صلى الله وعليه وسلم ماقلوس فى حادثة الافك للسيدة عائشة لما سألها ؟؟؟؟
    انا اسف على الاطالة
    ماوجه المقارنة بن قصة رجم ماعز؟ وحادثة الإفك ؟
    طبعاً قصة ماعز هذا رجل اعترف بالزني وقال له تلك الكلمة لأن الحدود لا تثبت بالكنايات.
    أما أمنا عائشة فقصتها تختلف عن رجل اقر بفعله, وهي لم تقل ذلك بل اتهمت ورميت بهذا الإفك وقد شهد الله بطهارة ام المؤمنين..
    بينما لا نجد براءة لمريم أم يسوع في الكتاب المسمى مقدس .. بل وصفها اليهود في التلمود بإنها:
    (امرأة ساقطة، ومصففة شعور النساء، وهي البغي المتجولة في الأزقة والأسواق).
    وما قاله اليهود بأن يسوع لقيط (ابن زنا ) حملت به سفاحاً من الجندي الروماني باندارا.

    وهؤلاء هم أصحاب العهد القديم !!

    فمن برأ البتول وشهد بطهارتها, وكرم سيدنا المسيح غير الله في كتابه الحق القرآن العظيم؟
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 22-03-2010 الساعة 07:46 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

  9. #9
    الصورة الرمزية tagerweb123
    tagerweb123 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    68
    آخر نشاط
    04-03-2011
    على الساعة
    05:00 AM

    افتراضي

    اخى اشكرك والله على ردك ولاكننا نحتاج المزيد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tagerweb123 مشاهدة المشاركة
    اخى بأختصار ردهم على الشبهة
    انه لو كان اللفظ عادى ليه النبى صلى الله وعليه وسلم ماقلوس فى حادثة الافك للسيدة عائشة لما سألها ؟؟؟؟
    انا اسف على الاطالة
    وهو عشان مقالش نفس اللفظ للسيدة عائشة ... يبقى اللفظ وحش ؟؟؟

    هات اى مرجعية لكلامك اخى الفاضل ...


    لو حضرتك دخلت المنتدى وقولتلك شرفتنا ...

    وبعدين دخل أخ تانى و قولتلة نورتنا ...


    هل معنى كدة انى شتمت حد فيكوا ...؟؟؟ او اى كلمة من دول مسيئة ؟؟؟

    قصة تحريف الكتاب المقدس

    http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=825

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 23-06-2013, 11:29 AM
  2. نريد اجابة نريد رواية صحيحة حول شبه عيسى وصلب
    بواسطة سهم الاسلام في المنتدى حقائق حول عيسى عليه السلام
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 29-09-2009, 04:09 PM
  3. الخطوات المؤهلة لك ، لتكون قادرا على مناقشة النصارى .
    بواسطة جــواد الفجر في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-05-2007, 03:54 PM
  4. يالا جشع النصارى ( الى كل شريف انشر وصوت لمنع خلع الحجاب عن نسائنا في بريطانيا)
    بواسطة الجاذبية الأخاذه في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-11-2006, 10:26 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى

نريد الرد حالا لأنها مناقشة مع النصارى