الموضوع: ما الرد على هذا الكلام ؟؟؟ أرجو الإجابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نص لأية :
(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62) وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ)
انت ترينها تخالف معتقداتنا بينما رأيت انها مؤيدة لنا
قد اكون مخطئ لذلك ارجو منك تفسيرها لنا في ضوء بعض الاسئلة :
1- " وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا ... " : ماذا تظنين ان يكون موضوع المثل و الذي يتصل بابن مريم ؟ و ما الايحاء الذي تعطيه كلمة " إذا " عند ذكر رد فعل القوم ؟
2- " وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ " : ما هي اوجه الحيرة التي اصابت القوم و ما وجه الشبه و المقارنة بين ابن مريم و الالهة ؟
3- " إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ " : تحتوي الاية على جملتين هل هما منفصلتين ام جملة واحدة مترابطة لتعطي معنى واحد ؟
4- " َجَعَلْنَاهُ مَثَلًا " : ما هو الدور الذي يريده الله من ابن مريم بين بني اسرائيل ( و هم قوم موحدون بالله )؟
5- " وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ" : من المعروف ان الْبَيِّنَة هي الدليل و البرهان فما هو الدليل الذي اتى به ابن مريم و على ماذ يبرهن هذا الدليل, و كيف بإتيان ابن مريم للبينة يكون اعلان بمجيئ الحكمة ؟ و هل توحي الاية ان الحكمة الاتية هو كيان ام مجرد افكار و مفاهيم ؟ و ما علاقة الارتباط بين البينات و الحكمة التي ظهرت مع ابن مريم ؟
6- " وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ " : ماذا تظنين ان تكون الاختلافات التي كانت بين القوم في وجود ابن مريم و استدعت ان يأتي لهم بالبينات لبيانها ؟
7- " فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ " : الطاعة المطلوبة من بني اسرائيل لمن طبقا لنص الاية ؟
8- " إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ " : هل تظنين عندمايكون ابن مريم مرسل من الله ليكون مثلا لبني اسرائيل ان يتحدث عن الله كواحد من بني اسرائيل؟
**



ولكم جزيل الشكر

لا حول و لا قوة إلا بالله
أختنا الفاضلة
هل الكلام السابق منقول من منتدى نصرانى يحاول كاتبه أن يوحى بأن الآيات السابقة تشهد بألوهية المسيح ؟
قال تعالى
إن هو إلا عبد أنعمنا عليه
إن هو إلا عبد أنعمنا عليه
إن هو إلا عبد أنعمنا عليه

فما لكم كيف تحكمون ؟
كالمعتاد مجرد صفصطة من النصارى

اقتباس

قد اكون مخطئ لذلك ارجو منك تفسيرها لنا في ضوء بعض الاسئلة :
1- " وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا ... " : ماذا تظنين ان يكون موضوع المثل و الذي يتصل بابن مريم ؟ و ما الايحاء الذي تعطيه كلمة " إذا " عند ذكر رد فعل القوم ؟
2- " وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ " : ما هي اوجه الحيرة التي اصابت القوم و ما وجه الشبه و المقارنة بين ابن مريم و الالهة ؟

لما أنزل الله عز وجل


قولة تعالى

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ


تكايس أحدهم وقال ان عيسى وعزير صلوات الله عليهم يعبدهم اليهود والنصارى

وبالتالى عيسى وعزيز فى النار


ونسى هذا الكافر ان الله عز وجل قال

وما تعبدون من دون الله ......ولم يقول من دون الله ....


ورد الله عليهم بقولة تعالى

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

اى ان الله عز وجل يقصد الأصنام التي كان يعبدها كفار مكة ....

والايات القادمة تصور هذا المشهد

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

لما ضرب هذا الكافر المثل بعيسى ابن مريم وقال

أآلهتنا التي نعبدها خير أم عيسى الذي يعبده قومه؟ فإذا كان عيسى في النار فلنكن نحن وآلهتنا معه

اذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

اى فرح الكفار بهذا التشبية وتهللوا .....


فرد الله عز وجل عليهم وقال

اقتباس

3- " إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ " : تحتوي الاية على جملتين هل هما منفصلتين ام جملة واحدة مترابطة لتعطي معنى واحد ؟

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59)

ما عيسى ابن مريم إلا عبد أنعمنا عليه بالنبوة

وجعلناه آية وعبرة لبني إسرائيل يُستدل بها على قدرتا

فخروج ابراهيم من النار........ اية من الله على يد رسلة
وتحويل العصا الى ثعبان ........ اية من الله للناس على يد رسلة
وشق القمر ..........اية من الله للناس على يد رسلة
وتكلم عيسى المهد .... اية من الله للناس على يد رسلة

اقتباس

4- " َجَعَلْنَاهُ مَثَلًا " : ما هو الدور الذي يريده الله من ابن مريم بين بني اسرائيل ( و هم قوم موحدون بالله )؟

هات دليل من القران الكريم ان اليهود كانوا موحدين ... توحيد صحيحا ....


اى توحيد تتكلم عنة وهم ينسبون الله أبشع الصفات ؟؟؟

إشعياء 7: 18

وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يَصْفِرُ لِلذُّبَابِ الَّذِي فِي أَقْصَى تُرَعِ مِصْرَ، وَلِلنَّحْلِ الَّذِي فِي أَرْضِ أَشُّورَ


الخروج 31: 17

هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ



التكوين 32: 28

فَقَالَ لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ


القضاة 1: 19

وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يَهُوذَا فَمَلَكَ الْجَبَلَ، وَلكِنْ لَمْ يُطْرَدْ سُكَّانُ الْوَادِي لأَنَّ لَهُمْ مَرْكَبَاتِ حَدِيدٍ.

اقتباس

- " وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ" : من المعروف ان الْبَيِّنَة هي الدليل و البرهان فما هو الدليل الذي اتى به ابن مريم و على ماذ يبرهن هذا الدليل,

جاء ببينات كثيرة



وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ

اقتباس

و على ماذ يبرهن هذا الدليل

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ

اقتباس

و كيف بإتيان ابن مريم للبينة يكون اعلان بمجيئ الحكمة ؟ و هل توحي الاية ان الحكمة الاتية هو كيان ام مجرد افكار و مفاهيم ؟ و ما علاقة الارتباط بين البينات و الحكمة التي ظهرت مع ابن مريم ؟

الحكمة هى النبوة والرسالة والأنجيل

فكل هذا يتوقف على دلائل نبوة عيسى ( البينات )

فتصديق الحكمة يتوقف على البينات

المشكلة اللى نفسى أفهمها
المسيحى أما يجى يحاور ملحد أو أى شخص غير مسلم هيستشهد بألوهية المسيح منين ؟؟؟؟؟
بطلوا قرف بقى

اقتباس

6- " وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ " : ماذا تظنين ان تكون الاختلافات التي كانت بين القوم في وجود ابن مريم و استدعت ان يأتي لهم بالبينات لبيانها ؟

واضح ان النصرانى دة عايش فى غيبوبة

لو هيوضح ليهم ال 6000 فرق بين التوراه السامرية والعبرية لكفى

اقتباس

ويختلف النص السامري عن النص العبري فيما يقرب من ستة آلاف موضع, فمثلاً أبدلت التوراة السامرية عيبال بجرزيم (تث 27: 4 و 8) زيادة في إكرام جبلهم المقدس وتعزى معظم هذه الاختلافات إلى أخطاء في النقل وقعت من النساخ وقت الكتابة أو إلى أخطاء متعمدة قاموا بها عن قصد وإصرار. ويتفق نص التوراة السامرية مع الترجمة السبعينية في ألف وتسعمائة موضع من هذه المواضع مما يدل على أن مترجمي السبعينية استخدموا نسخة عبرية تتفق مع النسخة السامرية إلا أن هذه الاختلافات ليست ذات بال. وربما ترجع التوراة السامرية إلى العصر الذي طرد فيه منسى حفيد ألياشيب رئيس الكهنة وصهر سنبلط من أورشليم (نح 13: 23 - 30 آثار يوسيفوس 11: 7 و 8) والتجأ إلى السامريين, فبنى هيكلاً على جبل جرزيم لينافس هيكل أورشليم, وإذا كانت قانونية الأسفار الخمسة قد تقررت حوالي عام 400 ق.م. فلا تكون التوراة السامرية في هذه الحالة قد تأثرت بالتوراة التي كانت في حوزة اليهود بعد ذلك التاريخ. ويظهر أن الشقاق بين اليهود والسامريين وقع قبل تقرير

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_S/S_018.html


ومين هو نبى أخر الزمان الذى كان ينتظرة اليهود ......

يوحنا 1-21 .. الترجمة اليسوعية ..

اقتباس

7- " فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ " : الطاعة المطلوبة من بني اسرائيل لمن طبقا لنص الاية ؟

لعيسى ابن مريم ....

وهذة لأى رسول يرسلة الله للبشر



مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً

اقتباس

8- " إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ " : هل تظنين عندمايكون ابن مريم مرسل من الله ليكون مثلا لبني اسرائيل ان يتحدث عن الله كواحد من بني اسرائيل؟

اين تحدث فى الاية ان الله واحد من بنى اسرائيل ؟؟؟

نقلا عن تفسير الجلالين

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

"وَلَمَّا ضُرِبَ" جُعِلَ "ابْن مَرْيَم مَثَلًا" حِين نَزَلَ قَوْله تَعَالَى "إنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه حَصَب جَهَنَّم" فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : رَضِينَا أَنْ تَكُون آلِهَتنَا مَعَ عِيسَى لِأَنَّهُ عُبِدَ مِنْ دُون اللَّه "إذَا قَوْمك" أَيْ الْمُشْرِكُونَ "مِنْهُ" مِنْ الْمَثَل "يَصِدُّونَ" يَضْحَكُونَ فَرَحًا بِمَا سَمِعُوا

وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

"وَقَالُوا أَآلِهَتنَا خَيْر أَمْ هُوَ" أَيْ عِيسَى فَنَرْضَى أَنْ تَكُون آلِهَتنَا مَعَهُ "مَا ضَرَبُوهُ" أَيْ الْمَثَل "لَك إلَّا جَدَلًا" خُصُومَة بِالْبَاطِلِ لِعِلْمِهِمْ أَنَّ مَا لِغَيْرِ الْعَاقِل فَلَا يَتَنَاوَل عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام "بَلْ هُمْ قَوْم خَصِمُونَ" شَدِيدُو الْخُصُومَة

إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ

"إنْ" مَا "هُوَ" عِيسَى "إلَّا عَبْد أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ" بِالنُّبُوَّةِ "وَجَعَلْنَاهُ" بِوُجُودِهِ مِنْ غَيْر أَب "مَثَلًا لِبَنِي إسْرَائِيل" أَيْ كَالْمَثَلِ لِغَرَابَتِهِ يُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى عَلَى مَا يَشَاء

وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ

"وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ" بَدَلكُمْ "مَلَائِكَة فِي الْأَرْض يَخْلُفُونَ" بِأَنْ نُهْلِككُمْ

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

"وَإِنَّهُ" أَيْ عِيسَى "لَعِلْم لِلسَّاعَةِ" تُعْلَم بِنُزُولِهِ "فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا" أَيْ تَشُكُّنَّ فِيهَا حُذِفَ مِنْهُ نُون الرَّفْع لِلْجَزْمِ وَوَاو الضَّمِير لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ "وَ" قُلْ لَهُمْ "اتَّبِعُونِ" عَلَى التَّوْحِيد "هَذَا" الَّذِي آمُركُمْ بِهِ "صِرَاط" طَرِيق



وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

"وَلَا يَصُدَّنكُمْ" يَصْرِفَنكُمْ عَنْ دِين اللَّه "الشَّيْطَان إنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين" بَيِّن الْعَدَاوَة

وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

"وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ" بِالْمُعْجِزَاتِ وَالشَّرَائِع "قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ" بِالنُّبُوَّةِ وَشَرَائِع الْإِنْجِيل "وَلِأُبَيِّن لَكُمْ بَعْض الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ" مِنْ أَحْكَام التَّوْرَاة مِنْ أَمْر الدِّين وَغَيْره فَبَيَّنَ لَهُمْ أَمْر الدِّين

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

"إنَّ اللَّه هُوَ رَبِّي وَرَبّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاط" طَرِيق

بسم الله ما شاء الله

جزاك الله خيرا انج كون

ادعو لى بالهدايه و الاخلاص

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moslem77

بسم الله ما شاء الله

جزاك الله خيرا انج كون

ادعو لى بالهدايه و الاخلاص

رزقك الإخلاص فى القول والعمل أخى الحبيب