والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

  1. #1
    الصورة الرمزية أبو عبد الله البخاري
    أبو عبد الله البخاري غير متواجد حالياً غفر الله له ولوالديه
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    153
    آخر نشاط
    01-05-2013
    على الساعة
    10:28 PM

    افتراضي والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

    الحمد لله بما حمد نفسه في كتابه ، والصلاة والسلام على نبيه وآله وأصحابه .. وبعد ،
    فدون كبير مقدمات ،
    يقول الأفاك الأثيم ، أو العنين على قول شيخي السيوطي :) :


    اقتباس
    لنقرأ من شعر زيد بن عمرو بن نفيل قبل ظهور محمد ..
    قال زيد بن عمرو بن نفيل يسخر من فرعون:
    وقولا له ‏‏:‏‏ أأنت سويت هذه - بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا
    راجع :
    السيرة النبوية لأبن هشام - باب شعر زيد في فراق الوثنية
    وايضاً :
    البداية والنهاية لأبن كثير - باب ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات.
    تحية لـ بن نفيل !

    وهناك ايضاً رواية عن كعب بن لؤي وفيها خطبة له في يوم الجمعة ( وهو يوم كانت تسميه قريش يوم العروبة واتخذه الاسلام يوماً له ) ..
    وفي خطبته هذه يقول لؤي ان الجبال هي " اوتاد " !!!
    وذلك قبل ظهور الاسلام !!!
    " روى أبو نعيم ... عن أبي سلمة قال‏:‏ كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم الجمعة، وكانت قريش تسميه العروبة، فيخطبهم فيقول‏:‏ أما بعد فاسمعوا، وتعلموا، وافهموا، واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح، والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجوم أعلام، والأولون كالآخرين" .
    وقال ابن كثير :
    " قال‏:‏ وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة‏.‏ " !!!
    راجع : البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب كعب بن لؤي.
    بين موت كعب وبين مبعث محمد 560 سنة !!!!!!!!
    ففكرة ان الجبال اوتاد ورواسي كانت من اقوال الجاهلية من قبل الاسلام !!!
    فالاعجاز ينسب اليهم لا الى محمد !!!
    يُتبع الرد إن شاء الله على جهالاته التي تنز من فمه نزاً .
    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

  2. #2
    الصورة الرمزية أبو عبد الله البخاري
    أبو عبد الله البخاري غير متواجد حالياً غفر الله له ولوالديه
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    153
    آخر نشاط
    01-05-2013
    على الساعة
    10:28 PM

    افتراضي

    أولاً : الرد على البيت :


    اقتباس
    قال زيد بن عمرو بن نفيل يسخر من فرعون:
    وقولا له ‏‏:‏‏ أأنت سويت هذه - بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا
    راجع :
    السيرة النبوية لأبن هشام - باب شعر زيد في فراق الوثنية
    أولاً : أكبر دليل على أن هؤلاء إنما هم بهائم ناطقة ، أنه أتى بالمصدر ، ثم نسب البيت إلى ( زيد بن عمرو بن نفيل ) ، في حين إن ابن هشام - رحمه الله - نسب الأبيات إلى أمية بن أبي الصلت فقال : (( هي لأمية بن أبي الصلت في قصيدة له ، إلا البيتين الأولين والبيت الخامس وآخرها بيتاً وعجز البيت الأول عن غير بن إسحاق )) .

    فالقصيدة إذاً منسوبة لأمية لا لزيد بن عمرو .

    ثانياً : أين في معنى البيت ما يسلب الآية القرآنية إعجازها ؟!

    إن النظرة السريعة في معنى البيت كفيلة لكي ندرك أن المعنى لا يتوافق مطلقاً مع الآية الكريمة .

    فأمية يقول :

    وقولا له ‏‏:‏‏ أأنت سويت هذه - بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا

    يعني أمية كأي أحد ممن لم يعلموا أن الجبال إنما هي أوتاد في الأرض ، فينظر إليها ويسأل نفسه : كيف سوى الله هذه الجبال بلا وتدٍ وأقامها كما هي مطمئنة لا تزول ؟! فيذكّر فرعون بذلك ويدعوه لأن يتأمل قدرة الله في جعل الجبال دون أوتاد !!!!! أي أنه بكل بساطة يقر بأن الجبال دون أوتاد ، وهذا أمر طبيعي لأنه - شأنه شأن كل من عاشوا في الأزمنة المتقدمة - لم يطلع على هذه الحقيقة العلمية !

    وهو ما يتعارض تماماً مع الآية الكريمة التي تقر إقراراً صريحاً : { والجبالَ أوتاداً } .

    هل رأيتم جهلاً كهذا الجهل من قبل ؟! يأتي بدليل يرتد في نحره قبل أن يسله من غمد منطقه أصلاً ولا حول ولا قوة إلا بالله !

    دي مصيبة إيه دي ؟

    اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها .

    يتبع الرد على دليله الثاني .
    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

  3. #3
    الصورة الرمزية أبو عبد الله البخاري
    أبو عبد الله البخاري غير متواجد حالياً غفر الله له ولوالديه
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    153
    آخر نشاط
    01-05-2013
    على الساعة
    10:28 PM

    افتراضي

    ثانياً : الرد على الخطبة :

    اقتباس
    " روى أبو نعيم ... عن أبي سلمة قال‏:‏ كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم الجمعة، وكانت قريش تسميه العروبة، فيخطبهم فيقول‏:‏ أما بعد فاسمعوا، وتعلموا، وافهموا، واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح، والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجوم أعلام، والأولون كالآخرين" .
    وقال ابن كثير :
    " قال‏:‏ وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة‏.‏ " !!!
    راجع : البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب كعب بن لؤي.


    روى أبو نعيم في " الدلائل " قال : (( حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : ثنا علي بن المبارك الصنعاني ، قال : ثنا زيد بن المبارك بن محمد بن الحسن بن زَبالة المخزومي عن محمد بن طلحة التيمي ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، قال : كان كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك يجمع قومه يوم الجمعة ، وكانت قريش .......... إلخ ))

    قلت : وأكبر الظن أن هذا تصحيف ، والصحيح هو : حدثنا زيد بن المبارك عن محمد بن الحسن بن زَبالة ، وزيد بن المبارك هو الصنعاني ، وعلي بن المبارك الراوي عنه هو ابن أخته ، وقد روى - أي زيد - عن محمد بن الحسن بن زبالة وهو المخزومي ، ولم أجد لابن زبالة ولداً يسمى زيداً أو المبارك ، وقد روى عنه ابنه عبد العزيز ...

    ثم إنني لما اطلعت على (( البداية والنهاية )) ، وجدت الحافظ ابن كثير يقول : ((
    روى أبو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن محمد بن طلحة التيمي ... )) ، فتحقق لدي ما ظننته ، والله أعلم .

    فإذا علمت ذلك ، فاعلم أن محمد بن الحسن بن زبالة اجتمعوا على تضعيفه .

    [ قال معاوية بن صالح : قال لي ابن معين : محمد بن الحسن الزبالى والله ما هو بثقة ....
    وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين : كذاب خبيث لم يكن بثقة ولا مأمون ، يسرق .
    وقال البخاري : عنده مناكير ، قال ابن معين : كان يسرق الحديث .
    وقال أحمد بن صالح المصري : كتبت عنه مائة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه .
    وقال الجوزجاني : لم يقنع الناس بحديثه .
    وقال أبو زرعة : واهي الحديث .
    وكذا قال أبو حاتم وزاد : ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث ، عنده مناكير ، منكر الحديث ، وليس بمتروك الحديث وما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي والواقدي والعباس بن أبي شملة وعبد العزيز بن عمران ويعقوب بن محمد وهم ضعفاء مشائخ أهل المدينة.
    وقال الآجري عن أبي داود : كذابا المدينة محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبوالبختري بلغني أنه كان يضح الحديث بالليل على السراج.
    وقال النسائي : متروك الحديث وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
    وقال مسلم بن الحجاج : محمد بن زبالة غير ثقة .
    وقال الدارقطني : متروك
    وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم
    ] انتهى من تهذيب التهذيب بتصرف .

    فالأثر على هذا ضعيف لا يبعد أن يكون من وضع ابن زَبالة .

    ثم إن أبا سلمة بينه وبين كعب بن لؤي انقطاع مئات السنين ، فهذه ثانية تكفي .

    وثالثة الأثافي : حين ننظر للقصة كاملة كما أوردها في " الدلائل " نجد " كعب بن لؤي " قد أنشد في خطبته شعراً قال فيه :

    نهار وليل كل أوب بحادث *** سواء عليها ليلها ونهارها
    يؤوبان بالأحداث حين تأوبا *** وبالنعم الضافي علينا ستورها
    على غفلة يأتي النبي محمد *** فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها

    فمن أين لـ " كعب بن لؤي " العلم بأن الله سيرسل نبياً اسمه " محمد " وكان بين موت كعب بن لؤي وبين مبعث النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وستون سنة ؟!

    ثم إن في هذا إلزاماً للنصراني الغبي صاحب الشبهة بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ، إن لم يكن هذا الخبر من وضع ابن زبالة كما أشرنا سابقا .

    فأي الطريقين تسلك يا ذا العقل الفارغ ؟

    والحمد لله رب العالمين .
    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

  4. #4
    الصورة الرمزية د/مسلمة
    د/مسلمة غير متواجد حالياً مشرفة دعم المسلمين الجدد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,115
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-09-2015
    على الساعة
    01:35 AM

    افتراضي

    جزاكم الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-12-2016
    على الساعة
    07:37 AM

    افتراضي

    بارك الله فيك أخى الكريم
    أحسنت
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  6. #6
    الصورة الرمزية نضال 3
    نضال 3 غير متواجد حالياً مشرفة منتديات الأسرة والمجتمع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    7,554
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-08-2016
    على الساعة
    01:19 AM

    افتراضي

    {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً }النبأ7

    نجد فيها اعجازا علميا بوصف الجبال كالأوتاد و كلنا نعرف اجتهاد الدكتور زغلول النجار و أبحاثه

    الجيولوجية

    عن وصف الجبال كالأوتاد و أنها أفضل وصف لوضع الجبال و هى أمور لم تكتشف إلا حديثا


    فممن أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟

    أما عن المستقبل

    فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبال و حالها يوم القيامة

    فأخبر الله عز و جل نبيه عن مصير الجبال يوم القيامة أى فى المستقبل

    حينما نزلت الآية الآتية

    {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105

    من أين يعرف النبى صلوات الله و سلامه عليه أمر الجبال وما سيحدث فيها..؟؟؟

    إذن نتفق على أن النبى صلى الله عليه وسلم قد علم بأمور الجبال كلها

    كيف خلقت و نصبت و أنها تتحرك بفعل دوران الأرض و كيف أنها أوتاد فى الأرض و أن الله

    سينسفها فى يوم القيامة

    من باب أولى أن يدافعون هؤلاء النصارى عن سمعة الجبال فى كتابهم المقدس:

    و إذا ما نظرنا إلى الجبال من كتابهم المقدس

    فستجد أن كتابهم يخبر بأشياء لا يقبلها عقل أو منطق أو علم :x056:

    بعض المشكلات البسيطة الخاصة بالجبال فى كتابك المقدس:(296):


    لربما تعرف من سرقها من أو من ألفها من وحى و نسيج خيال


    مثلا :


    كيف دخل موسى إلى وسط السحاب ثم صعد إلى الجبل؟:xsport01:

    هل السحاب عندكم أسفل الجبال؟

    أم أن الجبال قد صعدت و أصبحت فوق السحاب فجأة دون أن ندرى؟؟؟؟:(312):

    و لو حدث ذلك يقينا فمن هو الذى يخترق السحاب؟؟؟

    إن كتابك ا لمقدس أضاف من خلال هذا العدد فائدة جديدة من فوائد الجبال و هى البكاء على من

    فقدوا العذرية:(297):

    فلم نكن نعلم من قبل أنهم يمكنهم البكاء فى أماكن أخرى غير الجبال

    قض 11: 37 (http://www.enjeel.com/bible.php?bk=7&ch=11&vr=37#ver37)

    قالت لابيها فليفعل لي هذا الأمر.اتركني شهرين

    فاذهب وانزل على الجبال وابكي عذراويتي انا وصاحباتي

    . قض 11: 38 (http://www.enjeel.com/bible.php?

    bk=7&ch=11&vr=38#ver38) فقال اذهبي وارسلها الى شهرين

    فذهبت هي وصاحباتها وبكت عذراويتها على الجبال.

    و هذا العدد

    يخبرنا أن الجبال حسدت جبلا :xdiverse02: لأن الله اشتهاه و اختاره مكانا للسكن

    ثم أتيت لتقول أن الإسلام سرق علم الجيولوجيا من الأشعار الجاهلية:xsport12:

    ماذا ايتهاالجبال المسنمة ترصدن الجبل الذي اشتهاه الله لسكنه.بل الرب يسكن فيه الى الابد.


    مز 68- 16


    و لم نكن نعلم أيضا

    أن الجبال مولودة...:(248): و ربما كانت مولودة غير مخلوقة حسب إيمانكم النصرانى


    من قبل ان تولدالجبال او أبدأت الارض والمسكونة منذ الازل الى الابد انت الله

    مز 90 -2


    و الآن يستعرض الكتاب المقدس ما بعد مرحلة الولادة حيث يتعلم الجبل المشى و القفز مثل الكباش
    توقيع نضال 3


    توقيع نضال 3

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي




    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية مسلم77
    مسلم77 غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-10-2014
    على الساعة
    10:29 PM

    افتراضي

    اقتباس
    وثالثة الأثافي : حين ننظر للقصة كاملة كما أوردها في " الدلائل " نجد " كعب بن لؤي " قد أنشد في خطبته شعراً قال فيه :

    نهار وليل كل أوب بحادث *** سواء عليها ليلها ونهارها
    يؤوبان بالأحداث حين تأوبا *** وبالنعم الضافي علينا ستورها
    على غفلة يأتي النبي محمد *** فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها

    فمن أين لـ " كعب بن لؤي " العلم بأن الله سيرسل نبياً اسمه " محمد " وكان بين موت كعب بن لؤي وبين مبعث النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وستون سنة ؟!

    ثم إن في هذا إلزاماً للنصراني الغبي صاحب الشبهة بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ، إن لم يكن هذا الخبر من وضع ابن زبالة كما أشرنا سابقا .

    فأي الطريقين تسلك يا ذا العقل الفارغ ؟
    ممتاز أخي الحبيب
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

  8. #8
    الصورة الرمزية moslem77
    moslem77 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    15-05-2012
    على الساعة
    02:00 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

    ربنا يثبتنا على الحق
    حفظ مخطوطات القرآن الكريم دراسة مقارنة مع مخطوطات أهل الكتاب

    http://quran-m.com/firas/arabic/?pag...&select_page=1
    ------------------------------------------------------------
    معرفه الله
    http://knowingallah.com/V2/index.aspx

والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المؤامرة الكبرى ( سرقة وطن )
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 157
    آخر مشاركة: 20-04-2013, 11:15 PM
  2. سرقة ايميلات ---تحذير--
    بواسطة سلام من فلسطين في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 18-02-2011, 01:50 AM
  3. هل هذا يسمى سرقة مناظرات ؟؟؟ ادخل وشاهد سرقة النصارى لمناظراتنا مع الملاحدة!!
    بواسطة الاشبيلي في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 07-04-2010, 08:58 AM
  4. إعجاز اخر في ( والجبال أوتادا
    بواسطة eerree في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-04-2009, 01:03 AM
  5. شبهة سرقة إعجاز الحاجز بين المياه العذبة والمالحة
    بواسطة اسد الصحراء في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 26-03-2006, 12:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!

والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟!