الموضوع: بخصوص العضو زياد

اقتباس

ألا تلاحظون يا أخوة أن المسرحية مكشوفة على الآخر ؟ وان المغني هو ابن قدامة هو السفير

بواسطة

يسلم فمك يا أخ خالد المغنى هو السفير والمسرحية مكشوفة وهو من كشف عن شخصيته لأنه قال
هو عارف المقصود من السؤال ايه

لأن هو اللي كاتب السؤال ده

اقتباس

المغني فانا افهم قصدة من سؤاله هل يجتمع الضدان واعرف المرجع ومن اول لحظة لمرورى على موضوع ذلك الشخص وانا اعرف ما يريد ان يصل

طيب يا أستاذ المغنى تفضل وأشرح لنا السفر يقصد ايه من سؤاله هل يجتمع الضدان

حضرتك تقول تعرف المرجع أعمل معروف وتفضل وأشرح لنا المرجع وما يريد ان يصل الية
السفر من بعد فضلك

اقتباس

اتنطط باه زي ما انت عاوز ... قول زياد هرب ... قول زياد طفش
... قول زياد فص ملح وداب ... قول زياد مات .. قول بحبك ... قول كرهتك ... قول قول
.. قول ومايهمكش حاجة . قول كل اللي نفسك فيه

اخى خالد اخوتى فى الله
هناك ايضا اخ فى الاسلام اسمه"ابو عبد العزيز" احب ان تشاهدون مناظرته المحكمه التى بها من المعلومات عن الكتاب المقدس بشكل ربما تكون جديده على الكثير من الاعضاء وانا منهم واعجبنى هذا الحوار جدا بما قدمه الاخ الكريم "ابو عبد العزيز"

ان كان بيننا فى هذا المنتدى الكريم احب ان اتعرف عليه واشكره على هذا الحوار الذى تعلمت منه الكثير عن العقيدة النصرانية.

ابن قدامة ... المغنى ... السفير ... زياد ... خالد ومسرحية


مش مهم المهم ان الاخ خالد ( او زياد) انتصر على السفير (او المغنى) والدليل الانهيار العصبى اللى جاله وبقى يشتم فى اى حد يقابله

ومش مهم السفير هوا بن قدامة او لأ المهم يا بن قدامة ان لو انت عارف الرد روح اكتبه فى المنتدى بتاعهم هناك


جزاك الله كل خير اخ خالد ( او زياد)


اخوك اسلام (او شادى)

اقتباس

المهم يا بن قدامة ان لو انت عارف الرد روح اكتبه فى المنتدى بتاعهم هناك

يا سلام عليك يا إسلام ... إنت كده جبت من الآخر ...

أنا متنازل تماما عن استكمال المناظرة للحـــــاج ابن قدامة ... روح يا ابن قدامة ناظر السفير بدلا مني . انت راجل ذكي وبتعرف تقرأ الأفكار وعارف السفير يقصد ايه ... إنما انا زي ما انت عارف جاهل وفاشل .

روح يا ابني وربنا معاك .. بس أوعي عربية تخبطك وانت بتعدي الشارع .

اقتباس

ابن قدامة ... المغنى ... السفير ... زياد ... خالد ومسرحية

اكيد لسه صاحى من النوم

اقتباس

اكيد لسه صاحى من النوم

انا قربت اشك فنفسى , اطلع زكريا بطرس ومستخفى ولا حاجة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن الوليد

إخواني أنبه ان العضو السفيه نائب المشرف العام مازال ينبح في مرحاضه هناك ... يتهمني بالهرب لأنني لم أجب عن سؤاله :

هل يجوز ان يجتمع الضدان ؟

فهل أكمل معه أم أتركه ينبح ؟ مع أنني مش عارف فين الضدان دول أصلا .

انا رائي اتركه ينبح لوحده بس لو السفير عايز يتبهدل على ايدي اسود الاسلام مرة ثانية مفيش مانع الحمد لله الاخ خالد اثبت للجميع قادر يهزم بابا الفاتيكان لو هوا عايز

اقتباس

هل يجوز ان يجتمع الضدان

لا يجوز

اقتباس

اتنطط باه زي ما انت عاوز ... قول زياد هرب ... قول زياد طفش ... قول زياد فص ملح وداب ... قول زياد مات .. قول بحبك ... قول كرهتك ... قول قول .. قول ومايهمكش حاجة . قول كل اللي نفسك فيه .

هوا حضرتك بتغني اغنية عبد الحليم حافظ
لازم تسجل خروجك من منتداهم يا خالد قبل ما تجيب الزبحة القلبية لحضرت السفير

الاخوة الأحبة ... العضو النصراني الجاهل السفير ما لبث حين علم انني سأترك المناظرة ان قام بكتابة أكثر من خمسة عشر مداخلة جديدة كلها مداخلات قصيرة ... يعرض في كل منها شبهة واحدة وهو فاتح صدره على الآخر وفينك يا زيـــــــــــــــــاد وانا أتحداك واتحدى علماءك وأين أنت ...

وعلى فكرة كل مداخلاته كانت تصب خارج الموضوع الرئيسي ... لم يركز إلا على الجانب النحوي والتحدي الذي وجهته له ولرجال ديانته جميعا ان ياتوني بإسم عالم نحوي واحد قال ان في القرآن خطا نحوي ... وياريته أفلح .

كتب في كل مداخلة شبهة ينقلها من منتدى نصراني بحذافيرها - المفضوح - ويظن انها شبهة تتعلق بالنحو ... فاكرين الشبهات حول كتاب السجستاني ؟ أهي كل مداخلات العضو نائب المشرف المفضوح كانت من نفس النوعية ... فما علاقة كل ذلك بالنحو ؟

والحرب خدعة ... وانا بحب المفاجآت بصراحة ... وفاجاته على حين غرة ... وكان القفا مطرقع المرة دي

المداخلات كلها عبارة عن سخافات والله ... لم انم والله الليلة ... حتى صفعته صفعة اخرى على قفاه ... يظهر إن الجماعة دول غاويين بهدلة

إليكم الصاعقة ...

القفا كان مطرقع هذه المرة على قفا معالي النائب المشرف العام .... ليعلم جيدا من هو العضو الهارب ... ومن هو العضو الجبان الذي يخشى المواجهة ..

لقد ظن انني تركته وأنني انسحبت ... لا يا سفير ... ماكنت أستطيع التوقف إلا بعد ان اكيل لك صفعة مدوية اخرى أشد من الأولى ... وهاقد صفعتك . روح بأه هاتلي أعرض قفا عندكم علشان أطرقعله هو كمان ... انا جاهز يا عباد يسوع .


سأنقل لكم ردي على مداخلاته مباشرة ... فقد اقتبستها خلال الردود ...

[FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][QUOTE]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول ربنا تبارك في علاه : "وقل جــــــــــــــاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"

وقال عز من قائل سبحانه : "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمــــــــــــــار يحمل أسفارا"

وقال جل شأنه : "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون"


أرى العضو النصراني وقد ازدادت جهالاته وأضحوكاته واستخفافاته بعقول النصارى ومن هم على شاكلته ... فعرض عدة مداخلات بلا قيمة أحببنا أن نبين للجميع مدى سخافتها وقدمها ... وانها من الشبهات التي أكل عليها الزمن وشرب ... حتى انني حين قرأت مداخلاته فوجئت بعنكبوت ينسج خيوطة على شاشة الكمبيوتر وذلك بسبب قدم شبهات النصراني الحمقاء .

اعتب على العضو النصراني أنه يقلد الجهال وينقل من موقع سيرفانت 13 كل شبهاته المردود عليها حول الإسلام

إذن العضو المحاور مجرد ناقل فاشل ... أستطيع انا ان أنقل الرد على شبهة لأنني المفروض في موقف ضعف ودفاع وأبحث عن أقوال العلماء ... لكن أنت تفتح موضوع مخصوص حتى تنقل ؟ عيب عليك ده انت نائب مشرف ... طب على الأقل حط المصدر وريح نفسك الله يكسفك ... هتعيش جاهل وهتموت جاهل وتحشر في زمرة الجهلاء .

وكل مداخلاته لا علاقة لها بالنحو ... ومازلت اتحداه امام خلق الله أجمعين أن يأتي بإسم عالم نحوي واحد على ظهر الأرض ... او في باطن الأرض ... مسلم كان او نصراني ... قال بأن في القرأن اخطاء نحوية .

ولكن سوف نرد على جهالاته ببساطة الواحدة تلو الأخرى بإذن الله ... فطالما أنه تصدر وتجرأ على الرد - وهذا شيئ طيب ومستغرب أيضا من جهة النصارى الذين عودونا على جبنهم وهربهم من أي الحوار - لذلك وجب علينا أن نحييه على هذه الجرأة الغير معهودة ... وأتمنى منه مرة أخرى الصمود أمام الصفعات المتتالية التي ستلحق بقفاه هذه المرة .....

اقتباس

وهذا النص عام منذ اكثر من ثلاثة الاف سنة ( يشمل كل شئ وكل الحقوق والواجبات )
فهل خصص ذلك النص ؟
هل قيد بقيد ؟

طبعا خصص بقيد ... وهذا القيد عبارة عن عدد يعتقد النصارى بانه موحى به من الله وقد عرضته لك قبل ذلك ولكنك تتعامى عنه وكانك لم تقرأه ... والملاحظ جدا أنك تتجنب التعليق عليه لأنه يفضح جهلك ... وده شيئ طبيعي مع النصارى ...

نعرض النص مرة اخرى (من كتابك الذي تقدسه) يظهر أنك من عشاق الإعادة والتكرار :

اقتباس

سفر العدد 27 : 1فَتَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ حَافَرَ بْنِ جِلعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ. وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلةُ وَمِلكَةُ وَتِرْصَةُ. 2وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الجَمَاعَةِ لدَى بَابِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ قَائِلاتٍ: 3أَبُونَا مَاتَ فِي البَرِّيَّةِ وَلمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ الذِينَ اجْتَمَعُوا عَلى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ بَل بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلمْ يَكُنْ لهُ بَنُونَ. 4لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ ليْسَ لهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلكاً بَيْنَ أَعْمَامِنَا». 5فَقَدَّمَ مُوسَى دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. 6فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 7«بِحَقٍّ تَكَلمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ فَتُعْطِيهِنَّ مُلكَ نَصِيبٍ بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ
وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِليْهِنَّ. 8وَتَقُول لِبَنِي إِسْرَائِيل: أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ تَنْقُلُونَ مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِليْهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ فَيَرِثُهُ». فَصَارَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل فَرِيضَةَ قَضَاءٍ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.

هذا هو النص الذي تتحاشى التطرق له يا نصراني ولا تريد الخوض في المسيحيات بسببه ... وهذا هو النص الوحيد والأوحد الذي يتحدث عن المواريث في دينك الناقص ... وهو النص الذي يجلب لكم العار ... يعني ... بالمختصر المفيد كده وإمعانا في إذلالك ... إليك مختصر ما نستفيده من هذا الكلام واحدة واحدة :

"رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ تَنْقُلُونَ مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ" ... يعني لو الولد موجود فإن البنت لن ينتقل إليها أي إرث بالمرة ... لا بالتساوي مع الولد ولا حتى نصفه ولا عشر معشار نصيبه حتى . يعني البنت تقعد كده تتفرج عليه وهي زي الكلبة .

"وَإِنْ لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِإِخْوَتِه" ... يعني لو البنت موجودة فإن الأخوة لن ينتقل إليهم أي إرث .

"وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لأَعْمَامِه" ... يعني لو الأخوة موجدين فإن الاعمام لن ينتقل إليهم أي إرث.

"وَإِنْ لمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِليْه" ... يعني لو الأعمام موجودين فإن النسيب لن ينتقل إليه أي إرث .

هذه هي شريعة المواريث في كتابك الذي تقدسه يا بطل ... فمن أين جئت انت يا صعلوك بتشريع التنصيف والمساواة ؟

اقتباس

تثبت ان القران والسنة اهانة للمسلم مثل موضوعنا السابق ( اولاد الكلاب )

يمكنني أنا أيضا أن اكتب لك موضوعا حول "أولاد اللبوة" النصارى ... بدليل من كتابك المقدس الذي يصف إلهك باللبوة ... وبما انك ابن يسوع ... ويسوع هو الإله فأنت لبوة ابن لبوة .

اقتباس

وبالقياس على اسلوبه هل لجملة " اتبعت ملة ابائي " علاقة بالمواريث ؟

حينما يعرض لك المسلم دليلا على المواريث من القرآن او من السنة او من أقوال أحد الصحابة ... فاستمع له وانت صاغر لأن المسلم يمتلك في شريعته تنظيما كاملا للمواريث ... والدليل الذي اقتبسته استدل به ابن عباس رضي الله عنه - بالإضافة إلى الأدلة الأخرى المذكورة - لإثبات أن الجد أب ... يأخذ نصيبه مثل الأب في مسائل المواريث عند عدم وجود أب . وهو قول أبي بكر أيضا وابن الزبير ... حتى تساءل ابن عباس وقال : يرثني ابن ابني دون إخوتي ولا أرث أنا ابن ابني ؟


قوللي بأه انت يا علامة دهرك ماذا نستفيد من أبله نظيرة بتاعتك ؟

اقتباس

قال ابوعبيد حدثنا حجاج، عن هارون بن موسى، قال أخبرني الزبير بن خريت، عن عكرمة، قال: لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان، فوجد فيه حروفا من اللحن، فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها، أو قال ستعربها بالسنتها، لو أن الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف. فضائل القرآن ج 2 ص 171

ما علاقة هذه الرواية بعلم النحو والأخطاء النحوية يا أيها العضو الشجاع ؟

طبعا المفروض إنك جئت بهذه الرواية للدلالة على وجود اخطاء نحوية بالقرآن ، يظهر انك لم تقرأ الرابط الذي أدرجته لك بخصوص نشأة علم النحو جيدا ... ولن أضعه لك مرة أخرى ... روح يا صغير هاته وافتحه واتعلم شوية من أساتذتك كيف نشأ علم النحو ..

هذه الرواية منقطعة يا جاهل ... لان عكرمة هذا لم يسمع من عثمان بن عفان ولا حتى رآه مجرد رؤية ... فكيف يروي عنه ؟ ألم آمرك من قبل أن لا تتكلم في مواضيع انت أجهل خلق الله بها ؟ اترك العلم للعلماء يا أيها الرويبضة - الرويبضة هو الجاهل النكرة الذي يتكلم في أمور العلماء -

يقول الشيخ محمد رشيد رضا :

لما تصدى المحدثون رضي الله عنهم لنقد الحديث والأثر من جهة هذه الرواية التي راج في سوقها الطيب والخبيث تبين لهم في هذا الأثر ثلاث علل : الانقطاع ، والضعف والاضطراب ؛ فهو لا يعوّل عليه لو كان في الحث على فضائل الأعمال فكيف يلتفت إليه في موضوع هو أصل الدين الأصيل وركنه الركين ؟ ومن يدري إن كان الساقط من سنده مجوسي أو دهري أو إسرائيلي ؟ على أن الكلمة التي نسبت إلى عثمان تدل على أن اللحن في الرسم ، وأنه لم يكن مما يشتبه في قراءته ؛ لأنه لا يحتمل في النطق وجهًا آخر ، كرسم الصلاة والزكاة والحياة بالواو مثلاً ( الصلوة الحيوة) ، ولكن الموسوسين حملوا ذلك على كلمات قليلة جاءت في المصحف على خلاف القواعد النحوية التي وضعها الناس لكلام العرب وتحكَّمُون بها عليهم ، ومن ذلك الآية التي أشار إليها السائل وهي قوله تعالى : [ لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ]( النساء :

162 ) وإنني لأعجب من دخيل في لغة قوم يتحكم عليهم في شيء يخترعه هو ويجعله أصلاً لها ، وأعجب من هذا أن يكون هذا التحكم على أصح شيء في اللسان فإن الذين يؤولون ما ورد عن بعض سفهاء الأعراب من الشعر المخالف للقواعد أو يكتفون بأنه صحيح - لأنه هكذا سُمع - يتوقفون في بعض الكلم من القرآن إذا رأوا أنها على خلاف القياس ، على أن علماء العربية خرجوا تلك الكلمات على ما يوافق قواعدهم من وجوه مذكورة في كتب التفسير وكتب النحو لا محل لها هنا.

فبهت الذي كفر .... مازلت في انتظار خطأ واحد نحوي ذكره أي عالم نحوي على وجه الأرض او في باطن الأرض . عاوز عالم نحوي كمان يا نصراني .

اقتباس

قال ابو عبد الله الحاكم في المستدرك : عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله تعالى (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا} قال: أخطأ الكاتب، (( حتى تستأذنوا )).

قال الحاكم : هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ( المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 430 حديث 3496 ط دار الكتاب العلمية ) وهذا الخبر أخرجه ابو عبيد و الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والطبري بعدة طرق وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في شعب الايمان و المقدسي في الضياء المختارة ( الدر المنثور للسبوطي ج 5 ص 69 ، شعب الإيمان ج 6 ص 427 ، ح 8801 ، 8802 ، 8803 ،

8804 ، تفسير الطبري ج 18 ص 109

وما علاقة ذلك بعلم النحو يا جاهل ؟ إذا قرأ "تستأنسوا" او "تستأذنوا" فهل يوجد أي خطأ نحوي في أي منهما ؟ ألم أقل لك أنك جاهل ؟

يقول الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري :

حكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس " كان يقرأ حتى تستأذنوا " ويقول: أخطأ الكاتب. وكان يقرأ على قراءة أبي بن كعب، ومن طريق مغيرة بن مقسم عن إبراهيم النخعي قال: في مصحف ابن مسعود " حتى تستأذنوا " وأخرج سعيد ابن منصور من طريق مغيرة عن إبراهيم في مصحف عبد الله " حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا " وأخرجه إسماعيل بن إسحاق في " أحكام القرآن " عن ابن عباس واستشكله، وكذا طعن في صحته جماعة ممن بعده، وأجيب بأن ابن عباس بناها على قراءته التي تلقاها عن أبي بن كعب، وأما اتفاق الناس على قراءتها بالسين فلموافقة خط المصحف الذي وقع الاتفاق على عدم الخروج عما يوافقه، وكان قراءة أبي من الأحرف التي تركت للقراءة بها كما تقدم تقريره في فضائل القرآن.

وقال البيهقي: يحتمل أن يكون ذلك كان في القراءة الأولى ثم نسخت تلاوته، يعني ولم يطلع ابن عباس على ذلك.


ثم إليك أيها العضو الشجاع بعض الروايات الصحيحة التي وردت في لفظ "تستأنسوا" وفي صحة قراءتها --- فهل تتجرا أن تناقشها يا رويبضة ؟ :

- لا وإيييييه ! رواها ابن عباس برضه :

أخرج ابن أبي حاتم عن أم أياس قالت‏:‏ كنت في أربع نسوة نستأذن على عائشة فقلت‏:‏ ندخل فقالت‏:‏ لا‏.‏ فقالت واحدة‏:‏ السلام عليكم‏.‏ أندخل‏؟‏ قالت‏:‏ ادخلوا ثم قالت ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها‏}‏‏.‏

وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود في الناسخ وابن جرير عن ابن عباس قال ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها‏}‏ ففسح واستثنى من ذلك فقال ‏{‏ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم‏}‏‏.‏

فبهت الذي كفر ... مازلت في انتظار العالم النحوي والخطا النحوي ... يله شد حيلك أكتر .

اقتباس

قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في فضائل القرآن: حدثنـا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سألت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله(إن هذان لساحران} وعن قوله (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} وعن قوله (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون}. فقالت: هذا عمل الكتاب، أخطأوا في الكتاب. ( فضائل القرآن ج 2 ص 103 ح 563 )

هذه الرواية مخالفة للمتواتر القاطع ، والمخالف للمتواتر القاطع ســـــــــــــــــــاقط . ولا يعمل بتصحيح السيوطي أو غيره لها ... يا نصراني يا جاهل بعلم الحديث .

والدليل على كذب هذه الرواية هو ما جاء في كتاب «إتحاف فضلاء البشر»، على أن لفظ (هذان) قد رسم في المصحف من غير ألف ولا ياء، ليحتمل وجوه القراءات الأربع فيها، وإذن فلا يعقل أن يقال أخطأ الكاتب، فإن الكاتب لم يكتب ألفاً، ولا ياءً.

ولو كان هناك خطأ تعتقده عائشة ما كانت تنسبه للكاتب، بل كانت تنسبه لمن يقرأ بتشديد (إن)، وبالألف لفظاً في (هذان). ولم ينقل عن عائشة، ولا عن غيرها تخطئة من قرأ بما ذكر، وكيف تنكر هذه القراءة وهي متواترة مجمع عليها؟، بل هي قراءة الأكثر، ولها وجه فصيح في العربية لا يخفى على مثل عائشة. ذلك هو إلزام المثنى الألف في جميع حالاته.

للمزيد اقرأ وتعلم يا بتاع نظيره

http://rudood.com/modules.php?
name=News&file=article&sid=146

مافيش داعي أقولك كل مرة فبهت الذي كفر ... واني مازلت في انتظار العالم النحوي والخطأ النحوي ... افهمها لوحدك بأه

اقتباس

وقال ابو بكر بن ابي داود في المصاحف : حدثنا اسحاق بن وهب، حدثنا يزيد، قال أخبرنا حماد، عن الزبير أبي خالد، قال: قلت لأبان بن عثمان: كيف صارت (لكن الراسخوان في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} ما بين يديها ومن خلفها رفع، وهي نصب؟ قال: من قبل الكتاب، كتب ما قبلها ثم قال: أكتب؟ قال: أكتب (( المقيمين الصلاة ))، فكتب ما قيل له. ( كتاب المصاحف ص 42 )

نفس الكلام اللي قلناه قبل كده .... معارض القاطع ســـــــــــــــــــــــــــــاقط

وما نسب إلى عائشة (رض) من تخطئة رسم المصحف في قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة) بالياء، مردود بما ذكره أبو حيان في البحر إذ يقول ما نصه: «وذكر عن عائشة (رض)، عن أبان بن عثمان أن كتبها بالياء من خطأ كاتب المصحف. ولا يصح ذلك عنهما، لأنها عربيان فصيحان، وقطع النعوت مشهور في لسان العرب. وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه، وغيره. وقال الزمخشري: «لا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه خطأ في خط المصحف. وربما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب (يريد كتاب سيبويه) ولم يعرف مذاهب العرب، وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتنان، وخفي عليه أن السابقين الأولين الذين مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل، كانوا أبعدَ همةً في الغيرة على الإسلام، وذب المطاعن عنه، من أن يتركوا في كتاب الله ثلمةً يسدها من بعدهم، وخرقاً يرفوه مَن يلحقهم».

ثم إن قراءة «الصابئون» بالواو، لم ينقل عن عائشة أنها خطّأتْ مَن يقرأ بها، ولم ينقل أنها كانت تقرأ بالياء دون الواو. فلا يعقل أن تكون خطأَتْ من كتب الواو.

اقتباس

أقول : وذهـب الى خطأ قـراءة قـولـه تعالى (إنّ هذان لساحران} من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء

السبعة

كذاااااااااااااااااااااااااااااب .. انت نصراني كاذب ، أتحداك يا مدلس أن تأتي لي بمصدر واحد يقول فيه الإمام أبو عمرو أن قراءة "إن هذان لساحران" خطأ .

يله وريني شطارتك يا جهبذ

اقتباس

قال الطبري بشأن الآية (( 31 )) من سورة الرعد: عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها (( أفلم يتبين الذين آمنوا)) قال:

كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس. ( تفسير الطبري ج 18 ص 136 ).

ما علاقة هذا بعلم النحو يا جاهل ؟ سواء قرأها ييأس أو يتبين ... فأين الخطأ النحوي في أيهما ؟ ألم أقل لك أنك أجهل خلق الله ؟ يا نهار إسود ده انت حتى مش عارف يعني ايه نحو ... الله يحرق اللي عطاكم شهادات بجاز وسخ ...

معارض القاطع ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاقط :

قال الزمخشري بتفسير : ( أفلم ييئس الّذين آمنوا ... ) (2) : « ومعنى أفلم ييئس : أفلم يعلم ... ويدلّ عليه :

أنّ علياً وابن عبّاس وجماعة من الصحابة والتابعين قرؤوا : أفلم يتبيّن ، وهو تفسير أفلم ييئس . وقيل : إنّما كتبه الكاتب وهو ناعس مستوي السينات .

وهذا ونحوه ممّا لا يصدّق في كتاب الله ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وكيف يخفى مثل هذا حتى يبقى ثابتاً بين دفّتي الإمام ، وكان متقلّباً في أيدي أولئك الأعلام المحتاطين في دين الله ، المهيمنين عليه ، لا يغفلون عن جلائله ودقائقه ، خصوصاً عن القانون الذي إليه المرجع ، والقاعدة التي عليها البناء ؟!! وهذه ـ والله ـ فرية ما فيها مرية »

للمزيد يا كاذب راجع هذا الرابط ففيه نفصيل أكثر :

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=178985&page=6

يتبع ...

اقتباس

اقتباس

قال السيوطي في الإتقان : ... وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى
(وقضى ربك) إنما هي (( ووصى ربك )) التصقت الواو بالصاد.

لماذا النصارى جهلاء بالنحو إلى هذه الدرجة يا نصراني ؟ قل لي من واقع تجربتك لماذا انت جاهل في النحو ؟

ما علاقة هذا الكلام أيضا بعلم النحو ؟ سواء كانت "وقضى" أو "ووصى" ؟ أين الخطأ النحوي يا جاهل ؟ طب انت ممكن تستحمر النصارى ... بس ما تستحمرنيش انا كمان .

معارض القاطع ســــــــــــــــــــــــــــــاقط يا جاهل ... والدليل على كذب هذه الرواية وضعفها وسقوطها هو ماجاء واردا صحيحا عن ابن عباس أنه قرأها "وقضى ربك" ... وما ذكر عن ابن عباس إنما هو فهو مروي عنه ولم يقل أن "ووصى" هي القراءة الصحيحة ، ذلك أن ابن عباس قد قرأ { و قضى } بل و فسر الآية على هذه القراءة.

قال الزرقاني في المناهل:

قال أبو حيان في البحر: والمتواتر هو { و قضى } وهو المستفيض عن ابن عباس والحسن وقتادة بمعنى أمر

و قال الطبري رحمه الله في تفسيره:

حدثني علي بن داود قال : ثنا عبد الله بن صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس { وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه } يقول : أمر

أما قول ابن عباس " التزقت الواو في الصاد " فالجواب عن ذلك نفس الجواب عن قوله في { أفلم ييأس } أي أنه وجد الناسخ الذي كتب المصحف على قراءة { و وصى } قد كتبها { و قضى } فقال ما قال، يؤيد ذلك هذا الأثر:

تفسير الطبري [ جزء 8 - صفحة 57 ]

حدثنا أبوكريب قال : ثنا يحيي بن عيسى قال : ثنا نصير بن أبي الأشعث قال : ثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال : أعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة أبي بن كعب قال أبو كريب : قال يحيي : رأيت المصحف عند نصير فيه { و وصى ربك } يعني : وقضى ربك فهذا الأثر يدل بوضوح على أن ابن عباس كان لديه مصحف على قراءة { و وصى } فيحتمل جداً أنه وجد فيه أو في مثله أن الكاتب كتب { و قضى } على غير قراءة هذا المصحف فقال ما قال .

اقتباس

وقال الحاكم في المستدرك: عن ابن عباس في قوله عزوجل ((الله نور السماوات والأرض مثل نور من آمن بالله كمشكاة ))

قال: وهي القبّرة، يعني الكوّة.
)

ما علاقة هذا أيضا بعلم النحو ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... العيب مش عليك ... العيب على أبوك في الكنيسة الذي لم يعاتبك على هذه الخطية ... خطية الجهل ... ذلك لان أبوك القس جاهل مثلك

وأبوك زكريا نقل لكم في موقع سيرفانت13 كل الروايات المعارضة للقاطع المتواتر ... والساقطة والمكذوبة والضعيفة ونفايات الآراء والأقوال ..

ومما يؤيد كذب الرواية هو ما جاء في تفسير ابن كثير في تفسير ابن عباس نفسه للآية :

قال ابن عباس ‏{‏اللّه نور السماوات والأرض‏}‏ يقول‏:‏ هادي أهل السماوات والأرض، يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما‏.

اذن ابن عباس يفسر الآية كما هي ... فكيف يزعم بانها محرفة ؟ ألم أقل لك أنك اجهل خلق الله ؟

راجع بنفسك يا جاهل :

http://islamtoday.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?

BID=134&CID=88

اقتباس

يا مسلم هل تريد المزيد ؟
ولتعلم ان كل اسئلتك ردها موجود وجاهز ولكن كنت امتنع عن اجابة كل الاسئلة الخارجة عن الموضوع حتى احافظ على الموضوع من ان يتشتت ؟
عدم اجابتى كثيرا بالمسيحية على المسلم يجعله يعتقد بان محدثة غير دارس ولكن هل تعلم لماذا لا اتدخل كثير في المسيحيات ؟ اترك الاجابة لذكائك الخارق

....!!!!!!!!!!!!!

اقتباس

اذا اتيت براي علمائي في قرانك لن يعجبك واري انه ليس من العدل ان نحاكم القران بعلم علمائي لذا نترك علمائك انت يسحقون عنقك

بالذمة مش مكسوف من نفسك دلوقتي بعدما فضحت كذبك وجهلك ؟

القفا المرة دي مطرقع أنا عارف

اقتباس

هل تريد ردي على كل حرف كتبتة انت ؟ هل ستصمد ؟

بحاول أصمد أهه ... ربنا يعين ... ... انا عاوز ربنا يعينني على تحمل غبائك وجهلك بس .

اقتباس

هل تريد اجابة سؤال ( هل يمكن ان يجتمع الضدان ؟ )
انتظر ولتعلم ان اجابتك على مسائلة المواريث هي سبا في الهك ودليل عجز الهك بل وشرك بالله هل تريد التوضيح ؟

آه ياريت ... أمتعني ... اتحفني بدررك ... انا زهقت من الكلام خارج الموضوع .

اقتباس

وبسند صحيح عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر

". الدر المنثور 2/298.

أوعى تقولي إن ده برضه له علاقة بالنحو ؟

واضح إنك بتطبق تعاليم كتابك بالحرف ... انا صفعتك على خدك الأيمن امبارح وها انت تحول لي الآخر اليوم ... وانا مابرحمش . وانت غاوي تلطيش وبهدله ... إنت حر .

ابن عمر يقصد نسخ التلاوة يا جااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهل ... لقد نسخ الله تلاوة الكثير من الآيات ... يخرب بيت جهلك المدقع بالدين الإسلامي ..

اقرأ يا ابني واتعلم ... لحسن انت بجد صعبت عليا وبطل تنقل من موقع سيرفانت13 لانه هيوديك في داهية :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?

BID=156&CID=18

اقتباس

تعالى نفصل تلك المسأله ولتدعنى اختر معلوماتك :

هل ستختلف المسأله في الحكم اذا كان المتوفي هو الزوج ؟

لا تتعجل بالرد واقتباس فكرة المساوة ؟

هل يتساوي الجد والجده في الميراث بالمسيحية ؟

خدعك عدم اشتراكى كثيرا في المواضيع المسيحية فتوهمت انه عندما تسأل في المسيحية لن تجد اجابة

( تعالى يا فالح نترك المواريث الاسلامية ونناقش المواريث في المسيحية )

ولتترك لى تفصيل اشكاليات المورايث الاسلامية لانه يتضح عجزك حتى عن فهم السؤال فاذا فهمت السؤال كنت ستتسرع في الرد ولكن سبب عدم ردك هو

عجزك عن الفهم وهذا دليل كذبك بتعلم المواريث وابواب الفقه الاخري
يا عبقري هذا السؤال الذي اعجزك ليس من اختراعي ولا سؤال تعجيزي وان اردت ان تفهم فلتدرس علم اصول الفقة ايها الناعم الاظفار

أجب عن المسألة وبلا لت وعجن كتير .

اجب عليها في ضوء دراستك المستفيضة لعلم المواريث في الدين المسيحي وفي ضوء كتابك المقدس الذي حرم البنت من الميراث عند وجود اخ لها ... انا لو منك اترك هذا الدين المفضوح حالا .

اقتباس

هل ممكن ان يجتمع الضدان ؟

ممكن طبعا .
الأبيض ضد الأسود ... ولما يجتمعوا يبقوا رمادي

اقتباس

حتى في هذه انت كاذب . ما رايك هل تقبل بحوار في علوم القران ؟

روح اتشطر على علم النحو الأول يا بتاع عالما جليلا ... يا ابني انت جااااااهل ... والمصحف الشريف انت جاهل ... وأقسم بالله أنك من أجهل من حاورتهم في حياتي ... هدي أعصابك ... وبلاش نبرة التحدي دي ... انا ختمتك على قفاك لغاية دلوقتي أكتر من عشرين مرة .

اقتباس

اثق باستحالة ردك بالاجاب ... هل تملك ان تثبت العكس هل تقبل بنقاش عن ( الناسخ والمنسوخ بين المسيحية والاسلام )

طبعا انا عارف إنك بتقدم هذا العرض لانك عجزت أن تثبت وجودك هنا في موضوع الميراث وفضحنا جهلك ... فعاوز تعوض في حاجه تانية .. لكن وبما انك أصبحت الآن عضو فعال من أعضاء منتديات اتباع المرسلين تحت اسم "المغني" ... فسوف أقدم لك هذا الرابط للأستاذ أيوب (خطاب المصري) .. تحت عنوان الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس واتحداك أن ترد على نقطة واحدة من النقاط الواردة فيه
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061

اقتباس

اتحداك امام الجميع ان تستخرج اشكالية واحده عن ميراث الزوجه بالمسيحية اذا كنت غير مدع العلم فلتعطينى اشكالية واحد في ذلك ايها العالمون الجليلون

أنا الذي اتحداك ان تأتيني بعدد واحد من كتابك المقدس يتحدث عن ميراث الزوجة او يعطيها حقها بعد وفاة زوجها أصلا . أنت لا تملك شريعة ميراث أصلا يا مسيحي حتى تكون هناك إشكاليات فيه... انتم بس تحرمون البنت من الميراث إذا كان عندها أخ .... ياللعدل ... هذه هي شريعة ميراثكم .

اقتباس

يثبت جهلك ايها العالمون الجليلون ان ميراث الزوجه اول ما يستخرج من التركة في المسيحية وكذلك الزوج .

هاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات دليل .

اقتباس

الســـــــــــــــــــؤال :

- هل الاحرف التى عدلها الحجاج كانت صحيحة فعدلها واصبحت خاطئة ؟ ام كانت خاطئة فصححها ؟

ده برضه نحو ؟ ده نحو يا جاهل ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون ... أنا تعبت من غباءك بصراحة ...

هذه الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها " عبَّاد بن صهيب " وهو متروك الحديث .

قال علي بن المديني : ذهب حديثه ، وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك ، وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها

المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع ، وقال الذهبي : أحد المتروكين .

انظر " ميزان الاعتدال " للذهبي ( 4 / 28 ) .

ومتن الرواية منكر باطل ، إذ لا يعقل أن يغيِّر شيئاً من القرآن فيمشي هذا التغيير على نسخ العالم كله ، بل إن بعض من يرى أن القرآن ناقص غير كامل من غير

المسلمين كالرافضة - الشيعة – أنكرها ونقد متنها :

قال الخوئي – وهو من الرافضة - : هذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين وخرافات المجانين والأطفال ، فإنّ الحجّاج واحدٌ من ولاة بني أُمية ، وهو

أقصر باعاً وأصغر قدراً من أن ينال القرآن بشيءٍ ، بل هو أعجز من أن يغيّر شيئاً من الفروع الإسلامية ، فكيف يغير ما هو أساس الدين وقوام الشريعة ؟!

ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع ممالك الإسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما

فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلى نقله ؟ وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ؟ وكيف أغضى المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج وانتهاء سلطته ؟ وهب أنّه تمكّن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذّ عن قدرته نسخةٌ واحدةٌ من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكّن من إزالته عن صدور المسلمين وقلوب حفظة القرآن وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلاّ الله .

" البيان في تفسير القرآن " ( ص 219 ) .

وعلى هذا فإنه لا يمكن أن يعتمد على هذا الرواية بحال من الأحوال ، ويكفي في تكذيبها أنه لم يثبت حتى الآن أن أحداً نجح في محاولة لتغيير حرف واحد ، فلو كان ما روي صحيحاً لأمكن تكراره خاصة في عصور ضعف المسلمين وشدة الكيد من أعدائهم ، بل مثل هذه الشبهات التي تثار هي أحد الأدلة على بطلان هذه الدعاوى ، وأن الأعداء قد عجزوا عن مقارعة حجج القرآن وبيانه فلجؤوا للطعن فيه .

http://www.islamqa.com/index.php?ref=23487&ln=ara

اقتباس

نتعلم منك النحو :

هل تعرب الكلمة على اساس نيتي في كتابتها ام على اساس وضعها بالجملة ؟

سؤال جاهل لا يسأله إلا نصراني .. نية ؟ يا اختي على جمالك ... يعني ايه نية ؟ تقصد وضعها وأولويتها ومناسبتها للجملة ؟


الله يخرب بيت الجهل



مازالت أسئلتي بدون إجابة



القفا انهاردة كان مطرقع يا سفير معلش






الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ... وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا .

اقتباس