الموضوع: الكفر و الشرك حوار بين الاخوة

ولا يخفى عليك اخى الحبيب انه قد يطلق على الكاقر مشرك وعلى المشرك كافر كما يطلق الايمان فى بعض الايات القرانية والاحاديث ويعبر به عن الاسلام او يعبر عن الاسلام بالايمان
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

" الكفر جحد الحق وستره ، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا ، وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك .

أما الشرك فهو : صرف بعض العبادة لغير الله ، كمن يستغيث بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الأصنام أو النجوم ونحو ذلك ، أو يذبح لهم أو ينذر لهم ، ويطلق على الكافر أنه مشرك ، وعلى المشرك أنه كافر ، كما قال الله عز وجل : ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) المؤمنون/117 ، وقال سبحانه : ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ) المائدة/72 ، وقال جل وعلا في سورة فاطر : ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ . إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر/13، 14 ، فسمى دعاءهم غير الله شركا في هذه السورة ، وفي سورة المؤمنون سماه كفراً .

وقال سبحانه في سورة التوبة : ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) التوبة/32، 33 ، فسمى الكفار به كفاراً ، وسماهم مشركين ، فدلَّ ذلك على أن الكافر يسمى مشركاً ، والمشرك يسمى كافراً ، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة ،

ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْك الصَّلاةِ ) ، أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ، والله ولي التوفيق " انتهى .

"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (9/174، 175) .

اﻷخ قلم من نار
الدكتور ياسر برهاني يقول:"أنَّ كل كافر مشرك، فالكافر مشرك ﻷنَّه عبد الشيطان الذي أمره بالكفر بالله."

انظر أخي
الملحد لا يقر بوجود إله ولا بوجود شيطان، فنحن إذا وصفناه بالشرك فبناء على إيماننا، وبهذا فلا نصف حال الملحد بالضبط، فالملحد كافر غير مشرك حسب الشرك الذي يتناوله القرءان وليس حسب شرك من نوع آخر، أو شرك نفصله نحن.

لكي يكون الملحد مشرك فلا بد أنْ يقر بوجود الله، ثم يشرك معه غيره، فما لم يقر بوجود الله؛ فلا يمكن أنْ يشرك، فاﻹقرار بوجود الله شرط في إمكان اﻹشراك.

الحقيقة عندما نقرأ القرءان نجده يصفهم كما هم، ولكن بعضنا يسقط بعض إيمانه عليهم ثم يصفهم، وبعض اﻹيمان الذي أقصده هو أولا اﻹقرار بوجود الله.

الشرك ينطبق على الملحد اﻹيجابي وليس السلبي ﻷنَّه لا يقر بالنبوة فيجعل إلهه هواه، هنا بالتأكيد ينطبق عليه الشرك، بعكس الملحد السلبي الذي لا يقر بوجود إله.

اقتباس

(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِه قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ) بمفهومكم السابق هذا كفر أم أشرك ؟ هذا كفر وما أشرك ، أنكر البعث والنشور (قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةًً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنْقَلَباً قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ....إلى قوله تعالى :ِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً)

اﻹخوة الكرام
لا بد من فهم اﻵية، واسمحوا لي فأنا لا أحب أنْ أسلم عقلي ﻷحد، فأحب أنْ أفهم المسائل على ما هي عليه.
صاحب الجنة الذي قال:"يا ليتني لم أشرك بربي أحدًا" هو ملحد إيجابي، بمعنى أنَّه يقر بوجود الله، ولكن أنكر البعث، وإنكار البعث يلزم عنه إنكار النبوة أو التذبذب بشأنها؛ ولهذا فهو مشرك، ﻷنَّه حكَّم هواه، إلى جانب إقراره بوجود الله.

وان كان اخى الحبيب المسألة فيها خلاف بين العلماء فالمسألة لا تطلب الانكار ان خالف احدنا الاخر
وقوله تعالى على لسان الكافر بنعمة الله : فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا .
مع أنه لم يقع في الشرك وإنما وقع في الكفر كما نبه اليه شيخنا الالبانى رحمه الله وان كان اخى كما ذكرت ان هناك بعض اقوال اهل العلم تفرق بين الكف رو الشرك لكن اخى هذا ما اعلمه راجحا لدى كثير من اهل العلم

اقتباس

ولكن أمور العقيدة هذة ... أحب أن نتركها لأهل العلم

وهم قرروا ان كل مشرك كافر ..

وهم لم يقرروا جزافا بل لكل من تكلم منهم منهج بناه على أصل من الشرع والذى تلقاه عن الرسول بفهم اصحابة الكرام ، ولم يقرر العالم بحسب رأية بل لابد له من شواهد على ما قد قال به وهذا هو الإسلام فى الحقيقة .

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng.Con

والله يا أخى الحبيب ... منطق جيد

ولكن أمور العقيدة هذة ... أحب أن نتركها لأهل العلم

وهم قرروا ان كل مشرك كافر ..

اﻷخ إنج
لو قرأتَ مشاركاتي لوجدتني أقر بإنَّ كل مشرك كافر، ولكن الذي لم أقر به هو "أنَّ كل كافر مشرك" وقد بيَّنتُ هذا في مشاركاتي السابقة.

فهذه قضية محسومة، وهي أنَّ كل مشرك كافر، فلا جدال في هذا.
بارك الله فيك.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير ساهر

اﻷخ إنج
نحن لنا عقولنا، وقد قدَّمت استدلالي، فالله منحنا العقل ونفكر، فنحلل المسائل، ونعقلها.

نعم يا أخى لنا عقول


ولكن فى مهنتنا ... خريج هندسة الاتصالات لو عمل فى هندسة المعمار

يتسجن ويتسحب منة كارنية النقابة ...... لانة لم يدرس هندسة المعمار

لان أرواح الناس مش لعبة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اﻷخ توتي
أرجو أنْ يكون الجواب قد وصلَ إليكِ بوضوح، ولا تلقي بالًا للاختلاف الذي حصل بيني وبين اﻹخوة، فالاختلاف ليس عن القضية التي سألتِ عنها، بل عن قضية أخرى، فالقضية التي سألتِ عنها هي "هل المشرك كافر"، والجواب هو نعم من خلال ردودنا أنا وكل اﻹخوة كما هو واضح؛ وبهذا فالنصارى مشركون وكفار، فكل مشرك كافر، ولا جدال في هذا.

اذا اخى سمير على ما قالته وتأيدا لما قلته
ما قولك فى قوله تعالى
(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك )
هل يدخل الكفر فى الشرك ام ان الكافر قد يغفر الله له
وما قولك فى قوله تعالى
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
هل يدخل الكفار فى الاية ام ان الامر مقتصر على المشركين فقط بينما يصح النكاح بالكافرة او الكافر

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار

اذا اخى سمير على ما قالته وتأيدا لما قلته
ما قولك فى قوله تعالى
(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك )
هل يدخل الكفر فى الشرك ام ان الكافر قد يغفر الله له

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اﻷخ قلم من نار
لا بد من فهم اﻵيات جيدًا من خلال أسباب النزول، وغيرها.
سؤال: هل لن يغفر الله للذي كان مُشْرِكًا ثم ترك الشرك؟
الجواب: لا، ولا أدلَّ على ذلك من مشركي مكة الذين أسلموا، فلو فهم سيدنا محمد - عليه الصلاة والسلام - أنَّ المغفرة لن تحصل حتى باﻹيمان لما دعاهم للإيمان، ﻷنَّه في الحالين لن يُغْفَر لهم، ولكن الصحيح هو أنَّ حكم عدم المغفرة يتوقف على الثبات على الشرك، والعناد في اتباعه واﻹعراض عن الحق لا بجهل بل بعناد، فالله لا يكلف نفسًا إلا وسعها.

انظر أخي الفاضل كلمة الشرك أخص من كلمة الكفر، وكلمة الكفر أعم من كلمة الشرك، فالشرك يطوي الكفر داخله، ولكن الكفر لا يطوي الشرك داخله، ﻷنَّ الشرك حالة واحدة من حالات الفكر إلى جانبه أحوال كفرية متعددة، مثل كفر النعمة..
إذا سمعنا كلمة الشرك بالله، فلا بد أنْ نفهم مباشرة أنَّه يندرج تحت الكفر.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار

وما قولك فى قوله تعالى
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
هل يدخل الكفار فى الاية ام ان الامر مقتصر على المشركين فقط بينما يصح النكاح بالكافرة او الكافر

اﻷخ قلم من نار
بناء على جوابي الذي قبل هذا الاقتباس، وهو أنَّ كلمة الشرك أخص من كلمة الكفر، والكفر أعم، فالشرك بالله حالة واحدة من أحوال الكفر المتعدِّدة، ولهذا فالذين يدخلون في حكم الكفر حسب اﻵية التي في الاقتباس ليسوا كل الكفار، بل الكفار الذين أشركوا بالله، فالنصارى الذين كفروا بنوة سيدنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ليسوا داخلين في حكم اﻵية رغم أنَّهم كفار، فقد أباح الله للمسلم المحصنات من النصارى بناء على أنهم أهل كتاب - رغم أنَّ الكتاب لم يبق منه إلا القليل -.

وبناء عليه فالكافرة من نوع المشركة والمحصنة - في نفس الوقت - لا تدخل في حكم اﻵية.

بالجملة الكفر أنواع كثيرة، وكذلك الشرك، ولكن الشرك متفرع عن الكفر، ﻷنَّه أخص من الكفر.