البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم

صفحة 7 من 23 الأولىالأولى ... 6 7 8 17 22 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 225

الموضوع: البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم

  1. #61
    الصورة الرمزية عبد الله المصرى
    عبد الله المصرى غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    2,902
    آخر نشاط
    05-10-2007
    على الساعة
    05:07 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق
    الغالي جدا اشكرك علي السؤال الذي يوضح امر واحد انك تفسر كما تريد ان تفسر
    ان نظرت نظره عابره جدا تعرف ان الكلام كله يتكلم عن وقت خراب اورشليم من عدد 1 الي 8 ثم يتكلم عن شرور اليهود من عدد9 الي 16 يتكلم لليهود كل الكلام وليس للعرب مكان في هذا الكلام فانه عتاب عن البعد عن الله فيقول من عدد 9
    توانوا و ابهتوا تلذذوا و اعموا قد سكروا و ليس من الخمر ترنحوا و ليس من المسكر* 10 لان الرب قد سكب عليكم روح سبات و اغمض عيونكم الانبياء و رؤساؤكم الناظرون غطاهم* 11 و صارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرا هذا فيقول لا استطيع لانه مختوم* 12 او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة و يقال له اقرا هذا فيقول لا اعرف الكتابة*
    ومن عدد 13 يتكلم عن لماذا يفعل معهم هذا
    13 فقال السيد لان هذا الشعب قد اقترب الي بفمه و اكرمني بشفتيه و اما قلبه فابعده عني و صارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة* 14 لذلك هانذا اعود اصنع بهذا الشعب عجبا و عجيبا فتبيد حكمة حكمائه و يختفي فهم فهمائه* 15 ويل للذين يتعمقون ليكتموا رايهم عن الرب فتصير اعمالهم في الظلمة و يقولون من يبصرنا و من يعرفنا* 16 يا لتحريفكم هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع
    وهذا الجزء الذي تحت خط يوضح كلامي اكثر وانتظر رد عن دراسه وليس تفسير من عندك او كما تحب ان تفسر انت يااخي الغالي
    العضو الحق

    اذا كنت تعى ماكتبت لما قفزت مرحا متهما إياى بالتفسير على مزاجى.... كلامى كان بالحرف الواحد

    دعنى اسألك سؤالا بسيطا جدا من كتابك.... يقول كتابك فى نبؤة اشعياء

    و لم يكن تفسيرا بعد.... لكن الواضح انك متسرع فى ردودك... اهدأ قليلا ضيفنا الكريم.... عموما انتظر تفسيرك الكريم و بعدها نتناقش.... لان الناظر للاصحاحات يجدها كما قلت انت موجها لليهود و اجيالهم القادمه.... لاحظ هنا

    صارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرا هذا فيقول لا استطيع لانه مختوم

    الكلام بصيغه المستقبل.... يدفعونه.... و ليس دفعوة او اعطوة.... عموما انتظر تفسيرك العلمى عن دراسه كما تدعى.

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #62
    الصورة الرمزية حق
    حق غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    220
    آخر نشاط
    07-05-2006
    على الساعة
    04:11 PM

    افتراضي

    عزيزي انا اعرف تفسيرك لهذا الكلام وهو النبوة برسول الاسلام من
    ايات اقراء
    والتفسير ايضا واضح وبكل هدوء ياعزيزي وان كان بصيغه المستقبل نعم هي عن مستقبل فالامر من البدايه يقول توبوا وايضا اصنع بهذا الشعب هل هذا في الماضي نعم س س سيحدث فانا لم اقل انه في الماضي فانها نبوه ولكن لليهود بسبب الشر وليس له اي علاقه بنبوة عن اي شخص او نبي حتي المسيح فانا لست مندقع ولكن اقول مره اخري اعرف تفسيرك له
    التعديل الأخير تم بواسطة حق ; 02-04-2006 الساعة 09:31 PM

    الحب والسلام والموضوعيه للجميع

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    870
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-07-2012
    على الساعة
    02:55 PM

    افتراضي

    أريد أن أوضح أيها الأخوة أن كلمة محمد هى إسم و صفة فى نفس الوقت... و لنتذكر كلمات جد الرسول (عبد المطلب) عندما إختار له إسم محمد:
    " أريد أن يكون فى الدنيا محمداً.... و فى الآخرة محموداً"
    فهى إن كانت إسم... فهى تنطبق على محمد
    و هى إن كانت صفة... فمن أولى بها من رسول الله
    و للعلامة الكبير "إبن سينا" صاحب القانون فى الطب الذى ظل يُدرس فى جامعات العالم حتى أوائل القرن التاسع عشر قصة فى هذا الأمر.... و على فكرة .... إبن سينا هذا كان يعيش فى آسيا الصغرى.... أى القوقاز.... و لكنه كتب كتاب القانون فى الطب باللغة العربية.... حينما كان العالم كله يتحدث اللغة العربية... و كانت العربية فى قوتها و إنتشارها كلغة للعلم و المعرفة كالإنجليزية الآن....
    العالم إبن سينا كان له خادم واحد فقط و كان غير مسلم.... و العالم الكبير كان شديد التواضع شديد التدين..... كان أبداً لا ينهر خادمه و لا يسيء معاملته... بل يعامله كأخ صغير.... إذ كان الخادم أصغر منه فى السن....
    و كان الخادم يلاحظ شدة تدين سيده... و إلتزامه بالصلاة فى وقتها و كذلك الصيام حتى فى أشد الأيام حرارة أو برودة....
    و فى يوم ما تجرأ الخادم و سأل سيده...
    " لماذ ياسيدى تلتزم حرفياً بتعليمات ذلك الرجل الأمى الذى جاء فى بلاد العرب منذ زمن طويل.... بينما أنت وصلت إلى أعلى درجات العلم و المعرفة... فأنت علامة عصرك... و بيتك مقصد الكثير من طلبة العلم من كل أرجاء الأرض.... ما السر فى تعلقك بتعاليم هذا الرجل الأمى؟"
    أجاب إبن سينا :" سوف أجيبك و لكن ليس الآن"
    و مر الوقت و نسى الخادم السؤال و ظن أن سيده لم يستطع الإجابة.... بينما إستمر إبن سينا على حاله من عمل و عبادة....
    و فى يوم شتاء قارص... و الثلوج تغطى الطرقات و الرياح تعصف و تهز أبواب البيوت بعنف.... كان الوقت فى أول الليل و كان الخادم فى غفوة مستدفئ بالأغطية متقياً البرد الشديد..... و طلب منه إبن سينا بأدب إحضار بعض الماء الساخن ليتوضأ.... فقال له الخادم باستعطاف:
    "الجو قارص البرودة ياسيدى و الماء متجمد....ألا يمكنك تاجيل طلبك هذا حتى الصباح ... ربما تطلع الشمس و يدفأ الجو قليلاً"
    لم يعقب إبن سينا... و ذهب بنفسه لتدفئة بعض الماء ليتوضأ و يصلى....
    مر الليل و جاء الفجر.... و جاء صوت المؤذن من المسجد القريب يدعو الناس للصلاة فى هذا الجو المتجمد..... و قام إبن سينا و هز خادمه ليوقظه..... فاستيقظ الخادم مذهولاً.... إذ كانت أول مرة يفعلها إبن سينا....
    أشار إبن سينا فى إتجاه الجامع... و قال لخادمه:
    " أتسمع ذلك المؤذن.... لقد ترك فراشه الدافئ و دفء بيته و خرج من بيته فى هذا البرد القارس و مشى فى الطرقات مخترقاً الجليد المتساقط, ... و صعد للمئذنة ليؤذن فى الناس للصلاة.... فعل كل ذلك لأن الرجل الأمى الذى جاء فى الزمن البعيد من أرض العرب أمره بذلك... و هذا الرجل لا سلطان له عليه الآن سوى الحب و طاعة أمر الله الذى حمله ذلك الرجل.... أما أنت خادمى.... و تعيش مما أعطيه أنا لك... و أنا سيدك... و مع ذلك كرهت أن تترك فراشك لتنفذ عمل صغير لى..... أو لا يستحق هذا الرجل أن أحبه.... إنه محمد.... محمد الدنيا و محمود الآخرة "
    صلى الله على محمد و رضى الله عن العلامة إبن سينا و عوضنا عنه و عن أمثاله خيراً

  4. #64
    الصورة الرمزية حق
    حق غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    220
    آخر نشاط
    07-05-2006
    على الساعة
    04:11 PM

    افتراضي

    اريد ان كل الناس تحب الله اكثر من اي انسان اخر
    مع كل حبي واحترامي لكل فكر وعقيده صدقوني

    الحب والسلام والموضوعيه للجميع

  5. #65
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اريد ان كل الناس تحب الله اكثر من اي انسان اخر
    مع كل حبي واحترامي لكل فكر وعقيده صدقوني

    أحترم فيك حسن نيتك
    و لكن خلافنا معكم في العلاقة التي بين الله و مخلوقاته و من بينهم الإنسان

    أنا أريد لكل الناس أن تعبد الله
    الله لم يخلقنا لعلاقة عاطفية , إنما خلقنا لنعبده



    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)


    سورة الذاريات

    و من لم يعبد الله يكون لم يعطيه حقه , سواء كان محبا لله أو غير ذلك
    المشكلة الحقيقة أن الإسلام يرى أن العلاقة بين الإنسان و بين الله , هي علاقة بين معبود و عابد
    أما أنتم فترون أنها علاقة بين أب و أبنائه

    و كون هذه العلاقة تقوم على تخيل شيئ عاطفة في الله و هي الأبوة و هذه العاطفة مماثلة لما في اليشر من أبوة , يكون كفر بذات الله الذي ليس كمثله شيئ

    ثم أن كون البشر أبناء , هذا رفعة لشأن الإنسان بيما ينتقص من شأن الخالق
    فالأبناء أعزاء عند أهلهم أما البشر فلا يضر الله كفرهم في شيئ فهو العزيز المقتدر !



    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177)
    سورة آل عمران

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)


    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)


    الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي
    لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء
    تخريج الترمذي
    تصحيح السيوطي
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  6. #66
    الصورة الرمزية حق
    حق غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    220
    آخر نشاط
    07-05-2006
    على الساعة
    04:11 PM

    افتراضي

    صدقني انا كمان احترم فيك ما قلت وحب العقيده وصدقني انا بحاول بقدر الامكان ان ادافع واقول عن ايماني دون ان اتكلم عن ايمانك صدقني
    ولكن نحن نحترم ايضا الله هذا الاحترام فالكتاب المقدس يقول
    رهيب هو الوقوف امام الله وعندنا ايضا ان الله مهوب قادر ولكن ايضا محب ولم يكون هناك اسما من علافه الاب بالابن فهي ليسه علاقه عاطفيه قبل العلاقه التعبوديه فنحن عبيد للذي احبنا وايضا ابناء للذي احبنا

    الحب والسلام والموضوعيه للجميع

  7. #67
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    نقطتك واضحة و لا تعليق لدي إلا جملة خبرية واحد
    المعبود يحب أن يجثو العابد على ركبتيه و أنفه في التراب أكثر من أن يقول له العابد عن ظهر قلب " أنا أحبك "
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  8. #68
    الصورة الرمزية حق
    حق غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    220
    آخر نشاط
    07-05-2006
    على الساعة
    04:11 PM

    افتراضي

    اشكرك علي انك فهمت قصدي واقول ايضا
    قول احبك كما علمنا المسيح
    فاجاب و قال تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل قدرتك و من كل فكرك و قريبك مثل نفسك
    اي كل شي من النفس والقدره والقلب والفكر وليس كلمه احبك فقد ايضا افعال

    الحب والسلام والموضوعيه للجميع

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7
    آخر نشاط
    25-06-2006
    على الساعة
    07:29 AM

    افتراضي

    جاء في سفر نشيد الأنشاد لسليمان الحكيم قوله " ".

    وكلمة " مشتهيات " في اللغة العبرية " מחמדמ – mahmadem " وتعني " مشتهيات أو شئ مرغوب فيه " ومفردها " شهوة ". ونظرًا لتشابهها مع كلمة محمد فقد أراد بعض الكتاب أن يصوّرونها علي أنَّها نبوّة عب نبي المسلمين!!! وقد قام أحد هؤلاء الكتاب بشرح الكلمة ولكن بصورة ناقصة ليُوهم قرّاءًه بصحة ما يدّعيه، فنقلها هكذا " מחמד – مَحَمَد – mahmad " وحذف حرف الميم " מ " الأخير!! وقال أنَّ الكلمة العبرية هنا هي " מחמד – محمد " فهل هي مصادفة أن يكون اسم الشخص الذي تنبّأ عنه كاسم النبي العربي؟ الكلمة العبرية ( مَحْمَد ) מחמד تتألّف من الحروف العبرية الأربعة ( ميم – حيت – ميم – دالت ) وهي نفس الأحرف العربية ( ميم – حاء – ميم – دال ) والفرق بين " מחמד – مَحَمَد " ومُحّمَّد في العربية والعبرية هو التشكيل. هذا التشكيل الذي لم يخترعه اليهود إلا في القرن الثامن الميلادي أي بعد حوالي مائة عام من بدء الإسلام. وكلمة مُحّمَّد في العربية والعبرية لها معني واحد هو صيغة التفضيل من الرجل المحمود. أمّا كلمة مَحَمَد فإنَّ لها حسب قاموس " بن يهوذا " أربعة معاني هي : ( المحبوب – المُشتهي – النفيس - المحمَد ). وبالطبع فإنَّ المترجمين للكتاب المقدّس يميلون لاختيار أوّل ثلاث كلمات لإبعاد القارئ المسيحي عن الكلمة الحقيقية.

    ثمّ أضاف إنَّ الفرق بين:

    كلمة " مَحَمَد " ( mahmad ) Mahamad

    وكلمة مُحّمَّد Muhammad " لم يكن موجودًا في العبرية القديمة "!!!

    وحاول أن يوحي بأنَّ اليهود الذين وضعوا التشكيل أرادوا أن يُبعدوا النصاري عن الإسلام"
    رسول الله محمد كما ورد في الكتاب لمقدس،www.islamicweb.com/christianity/muhammad.htm


    وبالرغم من هذا الجهد اللغوي الجبّار الذي بذله هذا الكاتب فقد خانه التوفيق وجانبه الصواب وبذل جهدًا بدون فائدة للأسباب التالية:

    (1) تعمّد الكاتب نقل عبارة " مشتهيات " الجمع والتي هي في تاعبرية حرفيًا " מחמדמ – مَحِمِدِيِم - mahmadem " ونقلها " מחמד – مَحَمَد " فقط بحذف حرف الميم العبري " מ " الأخير ليسهّل مقارنتها مع مُحّمَّد !! أي نقل الكلمة ناقصة وهذا باطل وما بُني علي باطل فهو باطل!!

    ومع ذلك نؤكّد أنّ الكلمة " مَحَمَد " ( mahmad ) Mahamad استخدمت في العهد القديم أكثر من 12 مرّة وكلّها بمعني " شهوة وشهي وثمين ومشتهيات ونفائس "
    See Kohelenberger Intelinear Hebrew-English Old Testament

    أنظر علي سبيل المثال:

    · " فَإِنِّي فِي نَحْوِ هَذَا الْوَقْتِ غَداً أُرْسِلُ عَبِيدِي إِلَيْكَ فَيُفَتِّشُونَ بَيْتَكَ وَبُيُوتَ عَبِيدِكَ، وَكُلَّ مَا هُوَ شَهِيٌّ (- مَحَمَد) فِي عَيْنَيْكَ يَضَعُونَهُ فِي أَيْدِيهِمْ وَيَأْخُذُونَهُ " (1ملوك20/6).

    · " وَأَحْرَقُوا بَيْتَ اللَّهِ وَهَدَمُوا سُورَ أُورُشَلِيمَ وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ قُصُورِهَا بِالنَّارِ وَأَهْلَكُوا جَمِيعَ آنِيَتِهَا الثَّمِينَةِ ( - مَحِمِديِه )" (2أخبار36/19).

    · " بَيْتُ قُدْسِنَا وَجَمَالِنَا حَيْثُ سَبَّحَكَ آبَاؤُنَا قَدْ صَارَ حَرِيقَ نَارٍ وَكُلُّ مُشْتَهَيَاتِنَا ( - وبدون ضمير الملكية מחמד – مَحَمَد ) صَارَتْ خَرَاباً. " (أشعيا64/11).

    · " قَدْ ذَكَرَتْ أُورُشَلِيمُ فِي أَيَّامِ مَذَلَّتِهَا وَتَطَوُّحِهَا كُلَّ مُشْتَهَيَاتِهَا (מחמדמ – مَحِمِدِيِم - mahmadem ) اَلَّتِي كَانَتْ فِي أَيَّامِ اَلْقِدَم " (مراثي1/7).

    · " بَسَطَ اَلْعَدُوُّ يَدَهُ عَلَى كُلِّ مُشْتَهَيَاتِهَا ( - مَحِمِديِه )" (مراثي1/10).

    · وقال الله لحزقيال " يَا ابْنَ آدَمَ, هَئَنَذَا آخُذُ عَنْكَ شَهْوَةَ (- مَحَمَد)عَيْنَيْكَ ( أي زوجتك ) بِضَرْبَةٍ, فَلاَ تَنُحْ وَلاَ تَبْكِ وَلاَ تَنْزِلْ دُمُوعُكَ " (حزقيال24/16).

    · " وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ, أَفَلاَ يَكُونُ فِي يَوْمٍ آخُذُ عَنْهُمْ عِزَّهُمْ, سُرُورَ فَخْرِهِمْ, شَهْوَةَ (- مَحَمَد) عُيُونِهِمْ وَرَفْعَةَ نَفْسِهِمْ: أَبْنَاءَهُمْ وَبَنَاتِهِمْ " (حزقيال24/25).

    · " يَرِثُ الْقَرِيصُ نَفَائِسَ (- مَحَمَد) فِضَّتِهِمْ. يَكُونُ الْعَوْسَجُ فِي مَنَازِلِهِمْ. " (هوشع9/6).



    (2) وقد حاول هذا الكاتب، بدون سند أو دليل، الإيحاء بأن اليهود وضعوا حركات التشكيل وأنهم هم الذين غيّروا التشكيل ليبعدوا النصارى عن الإسلام!! وبالرغم من عدم معقولية النصف الثاني من هذا الكلام نقول لسيادته أنّ هذا النص العبرى ليس هو النص الوحيد لأسفار العهد القديم الموجود معنا، فهذه الأسفار ترجمها اليهود إلى اليونانية قبل المسيح بأكثر من 200 سنة وقبل الإسلام بأكثر من 800 سنة، كما ترجمها المسيحيون إلى الآرامية واللتينية والقبطية قبل الإسلام بأكثر من 300 سنة، وما زالت الكلمة هي هي بنفس معناها " شهوة " سواء في العبرية أو في اللغات التي ترجمت إليها دون تغير ونختار لسيادته الترجمة الأقدم والأشهر وهي اليونانية والتي وردت فيها هذه الكلمة هكذا " επιθυμια –

    see Brenton The Septuagent With Apocrypha. Greek and English



    epithumia ). ومعناها " شهوة – اشتهاء " والتي تُرجمت إليها العديد من الآيات التي بها كلمة " شهوة " مثل:

    · " وَاللفِيفُ الذِي فِي وَسَطِهِمِ اشْتَهَى شَهْوَةً ( επιθυμιαν – epithumian). فَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيل أَيْضاً وَبَكُوا وَقَالُوا:مَنْ يُطْعِمُنَا لحْماً؟" (عدد11/4).

    · " شَهْوَةَ ( επιθυμιαν – epithumian) قَلْبِهِ أَعْطَيْتَهُ وَمُلْتَمَسَ شَفَتَيْهِ لَمْ تَمْنَعْهُ " (مزمور21/2).

    · " بَلِ اشْتَهُوا شَهْوَةً (επιθυμιαν – epithumian) فِي الْبَرِّيَّةِ وَجَرَّبُوا اللهَ فِي الْقَفْرِ " (مزمور106/14).

    · " فِي شَهْوَةِ (επιθυμιαξ – epithumias) نَفْسِهَا تَسْتَنْشِقُ الرِّيحَ " (أرميا2/24).



    وقد استخدمت كلمة " επιθυμια – epithumia " بهذا المعني " شهوة " أو " اشتهاء " في العهد الجديد 37 مرّة

    أنظر " فهرس الكلمات اليونانية للعهد الجديد" للقس غسان خلف رقم 1708ص285



    (3) كما أنَّ نصّ الآية المذكورة، في سفر النشيد، لا يصلح أن توضع فيه كلمة " محمد " أو " أحمد " بدلاً من " مشتهيات ". فكاتب السفر بالروح وهو سليمان الحكيم يتكلم بأسلوب شعري ومزي، مجازي، ويصوّر بأسلوب روحي مجازي قصّة حب بين حبيب ومحبوبته، وهو قطعة روحيّة أدبية رائعة تصوّر جمال الحبّ بين الملك وزوجته الذي آمن اليهود أنه رمزًا للعلاقة بين الله وشعبه إسرائيل. وآمنت الكنيسة منذ فجرها الباكر أنه رمزًا للعلاقة بين المسيح، العريس وعروسه الكنيسة. أو بين المسيح والنفس البشرية. ولا يمكن بل ومن المستحيل تحويل كلمة " مشتهيات " إلى اسم علم فنص الآية بما سبقها وما تلاها هو: " حَبِيبِي أَبْيَضُ وَأَحْمَرُ. مُعْلَمٌ بَيْنَ رَبْوَةٍ. رَأْسُهُ ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ. قُصَصُهُ مُسْتَرْسِلَةٌ حَالِكَةٌ كَالْغُرَابِ. عَيْنَاهُ كَالْحَمَامِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ مَغْسُولَتَانِ بِاللَّبَنِ جَالِسَتَانِ فِي وَقْبَيْهِمَا. خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سَوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرّاً مَائِعاً. يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ. بَطْنُهُ عَاجٌ أَبْيَضُ مُغَلَّفٌ بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ. سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ. حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا حَبِيبِي وَهَذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ. " (نشيد 5/10-16).


    سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ. حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا حَبِيبِي وَهَذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ. " (نشيد 5/10-16).

    فهل يصلح بعد هذا الوصف أن نحذف من الآية الأخيرة كلمة " مشتهيات " ونضع بدلا منها" محمد " أو " أحمد " مع مثل هذه الأوصاف ؟!!

  10. #70
    الصورة الرمزية y@sser
    y@sser غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    472
    آخر نشاط
    18-11-2009
    على الساعة
    05:17 PM

    افتراضي

    استاذ خادم بسيط
    اعتقد ان العكس هو ما حدث
    وانهم اصرو علي تحويل اسم محمد او احمد الي مما تعنيه
    لاحظ معي ان التشكيل ايضا ليس فيصل
    لان الرسول سمي في القرأن الكريم علي لسان عيسي عليه السلام بأحمد
    وهنا هي اربعة حروف فقط
    والله المستعان

صفحة 7 من 23 الأولىالأولى ... 6 7 8 17 22 ... الأخيرةالأخيرة

البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم


LinkBacks (?)

  1. 30-09-2015, 11:14 AM
  2. 31-07-2014, 08:40 AM
  3. 06-11-2012, 03:26 PM
  4. 04-10-2012, 10:47 AM
  5. 06-08-2012, 07:39 PM
  6. 05-08-2012, 03:29 PM
  7. 16-07-2012, 07:20 AM
  8. 02-07-2012, 03:23 PM
  9. 24-04-2012, 12:45 AM
  10. 10-04-2012, 02:55 PM
  11. 07-01-2012, 02:20 AM
  12. 05-01-2012, 05:52 PM
  13. 03-01-2012, 06:46 AM
  14. 30-12-2011, 11:09 PM
  15. 23-03-2011, 10:18 PM
  16. 04-03-2011, 05:03 PM
  17. 24-10-2010, 01:23 AM
  18. 21-10-2010, 09:42 AM
  19. 21-10-2010, 09:42 AM
  20. 17-09-2010, 07:41 PM
  21. 12-09-2010, 09:52 PM
  22. 22-08-2010, 08:41 AM
  23. 03-08-2010, 12:56 AM
  24. 15-07-2010, 01:46 PM
  25. 06-07-2010, 05:49 PM
  26. 10-06-2010, 02:39 AM
  27. 03-06-2010, 03:00 AM
  28. 23-04-2010, 10:56 AM
  29. 03-04-2010, 12:17 PM
  30. 24-03-2010, 01:48 AM
  31. 18-01-2010, 05:39 AM
  32. 03-01-2010, 01:17 AM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. (محمد) الاسم الأكثر انتشارا بين المواليد في مدينة ميلانو الإيطالية
    بواسطة دفاع في المنتدى منتدى قصص المسلمين الجدد
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-06-2008, 02:12 PM
  2. البشارة بالنبي محمد في التوراة و الإنجيل
    بواسطة فداء الرسول في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-06-2008, 01:08 AM
  3. هناك من قال أن هذه البشارة لا تشير إلى المسيح ولا إلى الرسول محمد ..
    بواسطة عبد الله 7 في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 15-07-2006, 08:58 PM
  4. دلائل النبوة (البشارة) .... محمد بن إسماعيل المقدم
    بواسطة قسورة في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-06-2006, 05:53 PM
  5. البشارة بالنبي محمد في التوراة و الإنجيل
    بواسطة I_MOKHABARAT_I في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-10-2005, 11:50 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم

البشارة بالنبى محمد فى سـفر نشيد الاناشيد الاسم صراحة بالعبرية محمديم