ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | رد شبهة:نبيُّ يقول : إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ،وينظر للنساء... » آخر مشاركة: أكرم حسن | == == | فشل ذريع لمسيحية أرادت ان تجيب على أخطر تحدي طرحه ذاكر نايك للنصارى في مناظراته » آخر مشاركة: فداء الرسول | == == | صفحة الحوار الثنائي مع العضو المسيحي Nayer.tanyous » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الخروف اصبح له زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | المسيح : من ترك زوجة لأجل الإنجيل فسيأجذ 100 زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | التفسير الوحي او المجازي للكتاب المحرف للذين لا يعقلون . » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | خـــالد بن الوليــد Vs يســوع الناصـــري » آخر مشاركة: الظاهر بيبرس | == == | خراف يسوع ترعى عشب الكنيسة » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام

صفحة 3 من 8 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 76

الموضوع: ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام

  1. #21
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2016
    على الساعة
    06:01 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اقتباس
    الشمس والقمر سيتحولان الي ثورين ويلقيان في النار عقابا لهما



    الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة

    الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5620
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



    http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...7%D9%84%D9%82% D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9++%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7% D8%B1+/+d1%2C2+w
    بالمناسبة هذه الشبهات تبرهن على شيء يا شباب
    هي ان هؤلاء النصارى جهلة بكتابهم المقدس جدا


    (الفانديك)(انجيل متى)(Mt-24-29)(وللوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضؤه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع.)

    فإن كان يؤمن بحدوث اشياء كهذا للشمس والقمر ، فلماذا ينكر ما ذكره الحديث ؟

    (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-12)(حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين امام بني اسرائيل وقال امام عيون اسرائيل يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي ايلون.)
    (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-13)(فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه.أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر.فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل.)
    (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-14)(ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت انسان.لان الرب حارب عن اسرائيل)

    وان كان يؤمن بان الله اعطي ليشوع هذه المعجزة في الشمس والقمر ، فلماذا ينكر ايضا ان يقوم الله سبحانه وتعالى نفسه ان يفعل ما يفعل بالشمس والقمر كما يقول الحديث ؟

    هذا لا يثبت الا ان هؤلاء لا يعرفون كتابهم اصلا ولا يعرفون ما جاء به ثم ينتقدون الاسلام

    فاصل صغير ايضا ونواصل بعدها ان شاء الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  2. #22
    الصورة الرمزية المشتاقة للقاء الله
    المشتاقة للقاء الله غير متواجد حالياً اللهم ارحمها واغفر لها وارزقها الفردوس الأعلى من الجنة
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    209
    آخر نشاط
    25-03-2010
    على الساعة
    06:15 PM

    افتراضي


    الله يجزيكن الخير

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    وقد وجدت ضفدع بثلاثة رؤوس فى عالم الدنيا فما بالك بعالم الاخرة ؟


    نقلا عن موقع bbc
    http://news.bbc.co.uk/cbbcnews/hi/an...00/3537617.stm
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  4. #24
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2016
    على الساعة
    06:01 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    اقتباس
    اناء من ذهب مملوء ايمانا وحكمة يغتسل به محمد :salla-s:



    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فرج سقفي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام ، ففرج صدري ، ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ، ممتلئ حكمة وإيمانا ، فأفرغها في صدري ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا ، قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال : من هذا ؟ قال : جبريل .



    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1636
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح


    http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...6+%D8%B0%D9%87 %D8%A8+%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A6+%D8%AD%D9%83 %D9%85%D8%A9+%D9%88%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86% D8%A7+/+d1+w
    انسب طريقة للرد على هؤلاء الجهلة هي الرد عليهم من ايمانهم لتسجيل عليهم هذه الجهالات العظيمة

    ويكون الرد بكل بساطة

    وما المشكلة

    اليست مياه المعمودية تظهر الانسان وتنقيه ؟

    هذا كلام الانبا بيشوي

    اقتباس
    مياه المعمودية اكتسبت قدرتها على التطهير من مياه جنبك الالهى
    اقتباس
    ولا شك فى أن المعمـودية فى طبيعتها هى عملية أعظم وأخطر من مجرد عملية جراحية .. إنها عملية إزالة واستئصال للإنسان كله وزرع جديد لإنسان جديد. فالإيمان هو إقرار من المعتمد أو من المسئول عنه إذا كان قاصراً لأنه مريض مرضاً إلى الموت ، وإنه فى حالة إدراك لذلك ، وإنه واثق ومؤمن فى الرب الطبيب الشافى لذلك فإنه قد سلّم حياته للرب كلها .
    http://www.mallawi-demet.com/Arabic/.../almamodia.htm

    فما المشكلة ؟

    اللهم دم عليهم نعمة الجهل
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  5. #25
    الصورة الرمزية د/مسلمة
    د/مسلمة غير متواجد حالياً مشرفة دعم المسلمين الجدد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,115
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-09-2015
    على الساعة
    01:35 AM

    افتراضي

    اقتباس
    الشمس والقمر سيتحولان الي ثورين ويلقيان في النار عقابا لهما



    الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة

    الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5620
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
    http://sbeelalislam.net/index.php?op...1358&Itemid=30
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    يقول هذا الاهبل المتعالم
    اقتباس
    مرضا البرص والجذام لا يصيبان الانسان الا يوم الاربعاء فقط وعلي الحكومات العربية الغاء هذا اليوم لتفادي الاصابة بهذان المرضان


    الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء



    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2825
    خلاصة حكم المحدث: حسن


    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3169
    خلاصة حكم المحدث: حسن


    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 766
    خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
    http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...a7%d9%85/+d1+w
    ولا اريد ان اقسم بالله ان هذا الجاهل لايدرى ما معنى حسن لغيره والتى نقلها فى نهاية كلامة وهل مجرد ورود الحديث بضعف من عدة طرق مختلفه يرتقى بالحديث الى درجة الحسن ام ان هناك ضعف يجبر بغيره واخر ليس كذلك
    اقتباس
    )/ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء)).

    تخريجه :
    هذا الحديث رواه عن ابن عمر: مولاه نافع وأبو قلابة الجرمي.
    ورواه عن نافع : محمد بن جحادة وعطاف بن خالد وسعيد بن ميمون وأيوب السختياني.
    ورواه عن محمد بن جحادة: الحسن بن أبي جعفر وعثمان بن جعفر وغزال بن محمد .
    1/أما رواية الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة:
    فرواه ابن ماجه(2/1153رقم3487) وابن عدي(2/308) وابن حبان في المجروحين(2/101) وابن الجوزي في العلل المتناهية(2/874-875رقم1464) من طريق عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : يا نافع! قد تبيَّغ بي الدم( ) فالتمس لي حجاماً واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخاً كبيراً ولا صبياً صغيراً فإني سمعت رسول الله -- يقول : ((الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء))
    ورواه الخطيب في الفقيه والمتفقه(2/210-211) إلى قوله : ((وتزيد في العقل والحفظ)).
    2/ وأما رواية عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة:
    فرواه الحاكم في المستدرك(4/409) من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
    3/ وأما رواية غزال بن محمد عن محمد بن جحادة :
    فرواه الحاكم في المستدرك (4/211) وابن عساكر في "جزء أخبار القرآن" (ق5/1) -كما في الصحيحة(2/405)- وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/874رقم1463) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني عن غزال بن محمد عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
    4/ وأما رواية عطاف بن خالد عن نافع
    فرواه الحاكم في المستدرك(4/211-212) وأبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه(2/675) والخطيب في تاريخ بغداد(10/39) كلاهما مختصراً من طريق علي بن داود وعثمان الدارمي كلاهما عن عبد الله بن صالح المصري عن عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
    هكذا رواه جمع عن عبد الله بن صالح .
    ورواه الروياني في مسنده(2/423رقم1440) والبيهقي في السنن الكبرى(9/341) عن محمد بن إسحاق الصغاني وعبد الله بن حماد الآملي كلاهما عن عبد الله بن صالح بالسند السابق بلفظ: ((إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه)).
    5/ وأما رواية سعيد بن ميمون عن نافع.
    فرواه ابن ماجه (2/1154رقم3488) من طريق عثمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
    6/ وأما رواية أيوب السختياني عن نافع :
    فرواه الحاكم في المستدرك(4/211) والدارقطني في الأفراد -كما في اللآلئ (2/342)-وابن الجوزي في العلل المتناهية(2/875رقم1465)من طريق عبد الله ابن هشام الدستوائي قال نا أبي قال سمعت أيوب السختياني يحدث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفاً بلفظ: ((يا نافع اذهب فأتني بحجام ولا تأتني بشيخ كبير ولا غلام صغير وقال احتجموا يوم السبت واحتجموا يوم الأحد والإثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الأربعاء )) .
    7/ وأما رواية أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما :
    فرواه ابن حبان في المجروحين(3/21) وعلقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/875رقم1466) من طريق المثنى بن عمرو عن أبي سنان عن أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما به مرفوعاً.
    وعزاه السيوطي في الجامع الصغير(3/404-مع الفيض) إلى ابن السني وأبي نعيم كلاهما في الطب عن ابن عمر ورمز لضعفه ولم أقف على إسناديهما.
    والله أعلم.
    الحكم عليه :
    الحديث موضوع جميع طرقه تالفة :
    1/أما رواية الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة:
    فساقطة فيها آفتان:
    الآفة الأولى: عثمان بن مطر :
    [قال البخاري وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث .
    وقال ابن عدي: متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين]( ) .
    وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به( ).
    الآفة الثانية: الحسن بن أبي جعفر الأزدي البصري :
    [قال البخاري والفلاس والساجي: منكر الحديث .
    وقال النسائي: متروك.
    وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه أحمد وكان من المتعبدين المجابي الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهولا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به].( )
    قال ابن الجوزي: فيه: ابن مطر قال يحيى: كان ضعيفاً وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به وفيه الحسن بن ابي جعفر قال: يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث ]( ) .
    وقال الشوكاني: في إسناده من يروي الموضوعات ( ).
    2/ وأما رواية عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة:
    فساقطة فيها آفتان:
    الآفة الأولى: عبد الملك بن عبد ربه الطائي: منكر الحديث متهم بالوضع.( )
    الآفة الثانية: عثمان بن جعفر: لا يعرف إلا في هذا الخبر فهو مجهول العين ( ).
    قال الذهبي: وهو واهٍ ( ).
    وقال الحافظ ابن حجر : خبر منكر( ) .
    3/ وأما رواية غزال بن محمد عن محمد بن جحادة :
    فرواية ساقطة آفتها غزال بن محمد هذا فإنه لا يعرف إلا في هذا الحديث.
    قال الحاكم : مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح( ).
    وقال ابن الجوزي: في مقام المجهولين( ).
    وقال الذهبي: لا يعرف وخبره منكر في الحجامة ( ).
    وأقره الحافظ ابن حجر( ).
    وقال الذهبي – أيضاً- : مجهول( ).
    4/ وأما رواية عطاف بن خالد عن نافع
    فرواية ساقطة فيها آفتان:
    الآفة الأولى: عبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه اختلافاً شديداً فوثقه جمع وكذبه جمع ومن أعدل ما رأيت في ترجمته قول ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات مالا يشبه حديث الثقات وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة وكان في نفسه صدوقاً يكتب لليث بن سعد الحساب وكان كاتبه على الغلات وإنما وقع المناكير في حديثة من قبل جار له رجل سوء [ هو خالد بن نجيح]( ) سمعت بن خزيمة يقول كان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله بن صالح ويطرح في داره في وسط كتبه فيجده عبد للله فيحدث به فيتوهم أنه خطه وسماعه فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره( ).
    فيقبل حديثه ما وافق الثقات.
    أما مفاريده ففيها المنكرات والموضوعات كالحديث الذي أنا بصدد تخريجه.
    والله أعلم.
    الآفة الثانية : عطاف بن خالد المخزومي : فإنه وإن وثقه جمع من الحفاظ إلا أنه متكلم فيه.
    [قال البزار: قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً إذا روى عنه ثقة]( ).
    وقال ابن حبان: يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم وأحسبه كان يؤتى من سوء حفظه فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات( ).
    وقال ابن حزم: ساقط لا تحل الرواية عنه إلا على بيان ضعفه( ).
    الآفة الثالثة: الاختلاف على عبد الله بن صالح في متنه:
    فرواه عنه عثمان بن سعيد الدارمي بلفظ ابن ماجه المذكور في بداية التخريج.
    ورواه عنه علي بن داود بلفظ: (( الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء)).
    ورواه محمد بن إسحاق الصغاني وعبد الله بن حماد الآملي بلفظ : ((إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه)).
    وهذا الاضطراب يزيد من وهاء الحديث.
    وسكت الحاكم عن الحديث فلم يحكم عليه بشيء فعقب عليه الذهبي: فيه عطاف وثقه أحمد وغيره وقال أبو حاتم: ليس بذاك( ).
    قال البيهقي بعد تخريجه: "عطاف ضعيف "( )
    وقال الشيخ الألباني معقباً على كلام البيهقي: ومثله عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث المصري فإنه قد تكلموا فيه من قبل حفظه ( ).
    5/ وأما رواية سعيد بن ميمون عن نافع.
    فهي رواية ساقطة تالفة فيها آفات عديدة:
    الآفة الأولى: عثمان بن عبد الرحمن: قال المزي: إن لم يكن الطرائفي فلا أدري من هو ( ).
    وقال الذهبي: لا يعرف لعله الطرائفي( ).
    وقال الحافظ ابن حجر: يحتمل أن يكون الطرائفي( ).
    وقال -أيضاً-: يحتمل أن يكون الطرائفي وإلا فمجهول( ).
    والطرائفي: وثق من جمع من الحفاظ وتكلم عليه لسببين:
    الأول: التدليس.
    الثاني: الرواية عن الضعفاء والمجهولين( ).
    قال ابن حبان: وكان يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل عليه الناس في الجرح فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الأحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الثقات( ).
    وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال: لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وعنده عجائب .
    قال ابن عدي: وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب وتلك العجائب من جهة المجهولين وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب وهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ما يقع فيه حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه.( )
    وهو في هذا الحديث يروي عن مجهول ويروي عنه بالعنعنة فيحتمل تدليسه والحديث الذي يرويه منكر.
    الآفة الثانية: عبد الله بن عصمة: مجهول العين( ).
    الآفة الثالثة: سعيد بن ميمون : مجهول العين( ).
    قال الحافظ ابن حجر في ترجمة سعيد بن ميمون: حديثه منكر جداً في الحجامة.( )
    وقال الشيخ الألباني: وهؤلاء الثلاثة – يعني من سبق ذكرهم – كلهم مجهولون .
    6/ وأما رواية أيوب السختياني عن نافع :
    فهي مع كونها موقوفة ومتنها مخالف للرواية المرفوعة تالفة جداً.
    آفتها: عبد الله بن هشام الدستوائي : متروك. ( )
    قال الحاكم : وقد صح الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما من قوله من غير مسند ولا متصل.
    فتعقبه الذهبي: قلت: عبد الله متروك.( )
    قال الشيخ الألباني عقب ذكره كلام الذهبي: وروايته لهذا الحديث على هذه المخالفة مما يشهد لضعفه فإنه جعل يوم السبت والأحد من الأيام المأمور بالحجامة فيها وهي في كل الروايات المتقدمة من الأيام المنهي عنها( ).
    7/ وأما رواية أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما :
    فهي تالفة فيها آفتان :
    الآفة الأول: إسماعيل بن إبراهيم : مجهول( ).
    الآفة الثانية: المثنى بن عمرو : مجهول ( ).
    قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبو عبدالرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني المثنى بن عمرو عن أبي سنان عن أبي قلابة قال كنت جالساً عند عبدالله بن عمر بن الخطاب إذ قال: لقد تيبع بى الدم يا نافع ، فادع لى حجاماً ، ولا تجعله شيخاً ولا صبياً ، ثم قال: وسمعت رسول الله -- يقول: ((الحجامة على الريق أمثل ، فيها شفاء وبركة ، تزيد في العقل ، وتزيد في الحفظ)) قال أبي: ليس هذا الحديث بشيء ، ليس هو حديث أهل الصدق ، إسماعيل والمثنى مجهولان.( )
    وقال ابن حبان: شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ، روى عن أبي سنان عن أبي قلابة قال: كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فقال : لقد تبيَّغ بي الدم يا نافع ، ابغ لي حجاماً ، ولا تجعله شيخاً ولا شاباً ، فإني سمعت رسول الله -- يقول: ((الحجامة على الريق أمثل ، فيها شفاء وبركة ، تزيد في العقل والحفظ ، من احتجم يوم الخميس والأحد يؤاثم قال: ثم يوم الخميس والثلاثاء فإنه يوم رفع الله فيه عن أيوب البلاء وضربه يوم الأربعاء وليلة الأربعاء ، ثم دعا بابن له صغير فقبله واشترط ريقه وقبل زبه! وقال: أما إنا نتوضأ من القبلة فأما من قبَّل مثل هذا فلا ؛ لأنها قبلة رحمة( ).
    وقال أبو حاتم أيضاً: إسماعيل بن إبراهيم مجهول والحديث الذي رواه ليس بشيء.
    وأقره ابن الجوزي( ) والذهبي( ) والحافظ ابن حجر( ).
    وقد قال ابن الجوزي عن الحديث: هذا الحديث لا يصح ( ) وأقره المناوي( ).
    وذكره في الموضوعات( ).
    وقال ابن حجر: لم يثبت.( )
    فظهر مما سبق أن الحديث ضعيف جداً وطرقه كلها واهية والذي يظهر لي أنه موضوع لمنافاته للعقيدة الصحيحة لما يدعو إليه هذا الحديث للتشاؤم بهذه الأيام المنهي عن الحجامة فيها .
    والعجيب أن شيخنا الشيخ الألباني رحمه الله حسَّن هذا الحديث بمجموع الطرق ولا أعلم أحداً سبقه إلى ذلك حتى الحاكم المعروف بتساهله لم يصحح الحديث وسبق النقل عن غير واحد من الحفاظ أنه حديث منكر وبعضهم قال: منكر جداً وبعضهم قال: ليس بشيء وبعضهم حكم بوضعه وأورده ابن الجوزي أيضاً في العلل المتناهية .
    والناظر في طرقه يتبين له أنها واهية جداً لا ترتقي إلى درجة الحسن أبداً بل يظهر لي أنه حديث موضوع وأكبر دليل عليه – سوى منافاته للأصول- تداول المجهولين والمتروكين لهذا الحديث دون الثقات. والله أعلم
    ملتقى اهل الحديث
    فهل سيفلح امثال هؤلاء يوما ما وهم بهذه العقول من العجيب ان خرفانهم كل يهنيه ويؤيده ويوافقه على جهله ولعله قريبا سيصبح محاورا فى زريبتهم كسابقه مولكا مولكان والذى لم ارى فى حياتى غباءا كغباءه هو وصوت الحمار والله لم اظن يوما من الايام ان مثل مولكا هذا يأخذ لقب محاور ولكن يبدو ان اعطاء لقب المحاور عندهم لاكثرهم غباءا وجهلا
    لذا اتوقع ان كوبتك هو محاورهم القادم
    التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار ; 28-01-2010 الساعة 12:58 PM
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    يقول عبد المصفوع على قفاه
    اقتباس
    تسعة وتسعين تنين وكل تنين له سبعة رؤوس( اعتقد شفت الكرتون ده قبل كده)
    والاحاديث على فرض صحتها تتحدث عن عن عالم اخر غير عالمنا هذا عالم غيبى ويستغرب هذا المتعالم حدوث ذلك
    " ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية. فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر فأعانت الأرض المرأة وفتحت الأرض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها " ( 12 : 13 – 17 )
    هى دى الافلام الهندى ولا بلاش
    التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار ; 28-01-2010 الساعة 02:46 PM
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  8. #28
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,866
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    03-12-2016
    على الساعة
    02:29 PM

    افتراضي



    اقتباس
    اعتقد محمد ان الارض مسطحة كحسب قول القران والارض اذا سطحت واعتقد ان هناك سجناء في الطبقات السفلية للارض





    فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ، فتطرح روحه طرحا ، فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب عبدي ، فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره ، حتى تختلف أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول . من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة



    الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1676
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    اقتباس

    اعتقد محمد ان الارض مسطحة كحسب قول القران والارض اذا سطحت
    يخرب بيت حاشا يا راجل



    أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
    وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
    وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
    وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
    فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

    اولا

    الاية تتحدث فى سياق رؤية الناس
    لخلق الله وتدبر اياتة وذكر منها الأرض
    وطبيعى ان الظاهر للناس انها مسطحة


    ثانيا

    يا عالم ساقطة فى الرياضة

    اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

    لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

    يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

    هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟

    هل الكرة فيها حواف حتى تكون ضد الأنبساط

    يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟؟؟


    ننقل إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض
    قبل قول العلم فى المسألة


    ينقل الإجماع الامام ابن تيمية

    الجزء الخامس والعشرون - 195





    الإمام ابن حزم (القرن الخامس )

    قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك
    .. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين
    لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض،
    ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ..
    بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها

    قال الله عز وجل
    يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
    وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض،
    مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض


    تفسير الفخر الرازى ( القرن السابع )

    سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، ومن
    الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف
    ، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح،



    تفسير السعدى

    { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل،
    ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها،
    وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها.

    واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة،

    قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها،
    كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة،
    كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة،
    التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد،
    فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا،
    الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر.

    وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة
    ، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.




    وطبعا مش محتاجين نتكلم عن رأى البايبل فى الأرض


    نروح لسفر اشعيا

    King James Version
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:


    American Standard Version
    40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



    Darby's English Translation
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



    Noah Webster Bible
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:



    World English Bible
    40:22 It is he who sits above the circle of the earth, and the inhabitants of it are as grasshoppers; who stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in;



    Young's Literal Translation
    40:22 He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.



    اذا الأرض دائرة


    طيب دائرة ماشى هنعديها


    نروح لسفر ايوب


    أيوب 26: 7

    يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.



    نعديها

    المشكلة بقى ان كاتب سفر ايوب سرح وهو بيكتب السفر

    ونسى نفسة وقال


    أيوب 9: 6

    الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا


    وبعد ما كانت الأرض معلقة على لا شئ بقى ليها مقر وأعمدة !!!


    ودة طبعا بخلاف أن ليها أربع زوايا كما جاء فى رؤيا يوحنا

    اذا الأرض

    1- دائرة
    2- ليها أعمدة
    3-مربعة
    4- معلقة على لا شئ


    وطبعا مننساش إجرام الكنيسة مع جاليلو الغلبان

    اقتباس

    وكتب كتابا تحدث فيه عن ملاحظاته ونظرياته، وقال أنها تثبت الأرض كوكب صغير يدور حول الشمس مع غيره من الكواكب، وشكا بعض أعدائه إلى سلطات الكنيسة الكاثوليكية بأن بعض بيانات جاليليو تتعارض مع أفكار وتقارير الكتاب المقدس، وذهب جاليليو إلى روما للدفاع عن نفسه وتمكن بمهارته من الإفلات من العقاب لكنه انصاع لأمر الكنيسة بعدم العودة إلى كتابة هذه الأفكار مرة أخرى، وظل ملتزما بوعده إلى حين، لكنه كتب بعد ذلك في كتاب آخر بعد ست عشرة سنة نفس الأفكار، وأضاف أنها لا تتعارض مع شيء مما في الكتاب المقدس. وفي هذه المرة أرغمته الكنيسة على أن يقرر علانية أن الأرض لاتتحرك على الإطلاق وأنها ثابتة كما يقول علماء عصره. ولم يهتم جاليليو لهذا التقرير العلني.
    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...A7.D8.AA.D9.87





    اما بالبنسبة للحديث فمش هعمل حاجة
    اكثر من وضع بداية الحديث التى حذفتها يا مُدلس


    قال

    خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلى أن قال : فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ويجيء ملك الموت عليه السلام ...... الى أخر الحديث


    فالحديث يتعلق بعذاب ونعيم القبر
    يا مُدلس

    وعجبى هل نسيت القديسين الذى قاموا من الأموات
    مثل يسوع ونزلوا واتمشوا ؟؟!!!

    إنجيل متى

    والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين.
    وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين


    كانوا بيعلموا اية تحت دول ؟؟؟
    واية ال طلعهم اساسا ؟؟
    وهل فى اى دليل تاريخى يثبت الواقعة دى ؟؟
    الصور المرفقة الصور المرفقة  

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة
    [CENTER]






    يا عالم ساقطة فى الرياضة

    اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

    لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

    يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

    هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟


    بصفتى عالم فى الرياضيات بؤيدك اخى الحبيب انج
    بل اخى ان هذا امر بديهى والله لا يحتاج الى اى دراسة فكلما زاد الانحناء كلما صغر حجم الكرة وكلما زاد الانبساط اتسع وزاد حجم الكرة وهذا امر لا يحتاج الى جهد ولكن ماذا ننتظر من اتباع بولس
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  10. #30
    الصورة الرمزية المشتاقة للقاء الله
    المشتاقة للقاء الله غير متواجد حالياً اللهم ارحمها واغفر لها وارزقها الفردوس الأعلى من الجنة
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    209
    آخر نشاط
    25-03-2010
    على الساعة
    06:15 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة







    يخرب بيت حاشا يا راجل



    أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
    وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
    وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
    وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
    فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

    اولا

    الاية تتحدث فى سياق رؤية الناس
    لخلق الله وتدبر اياتة وذكر منها الأرض
    وطبيعى ان الظاهر للناس انها مسطحة


    ثانيا

    يا عالم ساقطة فى الرياضة

    اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

    لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

    يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

    هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟

    هل الكرة فيها حواف حتى تكون ضد الأنبساط

    يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟؟؟


    ننقل إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض
    قبل قول العلم فى المسألة


    ينقل الإجماع الامام ابن تيمية

    الجزء الخامس والعشرون - 195





    الإمام ابن حزم (القرن الخامس )

    قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك
    .. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين
    لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض،
    ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ..
    بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها

    قال الله عز وجل
    يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
    وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض،
    مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض


    تفسير الفخر الرازى ( القرن السابع )

    سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، ومن
    الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف
    ، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح،



    تفسير السعدى

    { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل،
    ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها،
    وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها.

    واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة،

    قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها،
    كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة،
    كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة،
    التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد،
    فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا،
    الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر.

    وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة
    ، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.




    وطبعا مش محتاجين نتكلم عن رأى البايبل فى الأرض


    نروح لسفر اشعيا

    King James Version
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:


    American Standard Version
    40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



    Darby's English Translation
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



    Noah Webster Bible
    40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:



    World English Bible
    40:22 It is he who sits above the circle of the earth, and the inhabitants of it are as grasshoppers; who stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in;



    Young's Literal Translation
    40:22 He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.



    اذا الأرض دائرة


    طيب دائرة ماشى هنعديها


    نروح لسفر ايوب


    أيوب 26: 7

    يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.



    نعديها

    المشكلة بقى ان كاتب سفر ايوب سرح وهو بيكتب السفر

    ونسى نفسة وقال


    أيوب 9: 6

    الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا


    وبعد ما كانت الأرض معلقة على لا شئ بقى ليها مقر وأعمدة !!!


    ودة طبعا بخلاف أن ليها أربع زوايا كما جاء فى رؤيا يوحنا

    اذا الأرض

    1- دائرة
    2- ليها أعمدة
    3-مربعة
    4- معلقة على لا شئ


    وطبعا مننساش إجرام الكنيسة مع جاليلو الغلبان



    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...A7.D8.AA.D9.87





    اما بالبنسبة للحديث فمش هعمل حاجة
    اكثر من وضع بداية الحديث التى حذفتها يا مُدلس


    قال

    خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلى أن قال : فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ويجيء ملك الموت عليه السلام ...... الى أخر الحديث


    فالحديث يتعلق بعذاب ونعيم القبر
    يا مُدلس

    وعجبى هل نسيت القديسين الذى قاموا من الأموات
    مثل يسوع ونزلوا واتمشوا ؟؟!!!

    إنجيل متى

    والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين.
    وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين


    كانوا بيعلموا اية تحت دول ؟؟؟
    واية ال طلعهم اساسا ؟؟
    وهل فى اى دليل تاريخى يثبت الواقعة دى ؟؟
    الله أكبر
    أخونا eng.con رح يجبلكن الجلطة يا مسيحيين



صفحة 3 من 8 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة

ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على سلسلة : خرافات الإسلام
    بواسطة السيف العضب في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 128
    آخر مشاركة: 11-09-2011, 05:54 PM
  2. رواية عزازيل التي دمرت المسيحية كما تقول الكنيسة
    بواسطة وا إسلاماه في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 28-01-2009, 11:26 AM
  3. الذبابة التي دمرت النصارى و الشيعة و الملحدين و القرآنيين
    بواسطة حارس العقيدة في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 16-08-2008, 03:00 PM
  4. خرافات عماري
    بواسطة hussienm1975 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-07-2008, 10:45 PM
  5. خرافات متى
    بواسطة الفيتوري في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 09-03-2006, 03:03 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام

ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام