امرؤ القيس.. وجهل النصاري

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

امرؤ القيس.. وجهل النصاري

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 15 من 15

الموضوع: امرؤ القيس.. وجهل النصاري

  1. #11
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darsh18m
    بسم الله الرحمن الرحيم
    انا اشفق على النصارى عندما اراى فيهم هذا الجهل وعندما يخترعون الكدبة ويصدقوها.
    لقد رأيت هذه الشبهة(امرؤ القيس والقرأن)وفيها يدعون ان الرسول(صلى الله عليه وسلم)اقتبس فى سورة القمر من ابيات الشاعر الجاهلى امرؤ القيس تعالوا نقرأ الابيات المزعومة:
    1-
    دنت الساعة وانشق القمر
    2-
    قتل الانسان ما اكفره.
    الرد على هذه الشبهة:
    1-من المعروف ان المشركين فى مكة كانوا من احسن الناس فى الشعر وكانوا يقيمون مسابقات فى الشعر...لو كان الرسول(ص)اقتبس من هذا الشاعر لكانوا اتهموه بهذا وما كانوا يتركون هذه الحادثة تمر بالساهل.
    2-"دنت الساعة" معناها "اقترب يوم القيامة" هل كان الوثنيون يؤمنون بيوم القيامة ..ليس هذا فحسب بل يسميها بالساعة.
    امرئ القيس الجاهلى كان وثنى يعبد الحجارة لا يؤمن بالبعث.
    3-معنى "ما اكفره"؟...هل كان يعى الوثنى معنى الكفر وهو (عدم الايمان بالله ودين الاسلام)

    .اين فطرتكم للرد على شبهات الذين يسوقهم الشيطان كالانعام
    أخي الحبيب الواضح أن صاحب هذا الافتراء يطلق لعقله العنان ليفكر في كل شيء ويكون في حكمه ما يصل إليه

    فمثلا هو لا يعرف شيئا من علوم البلاغة ولكنه يسمح لعقله أن يحكم أن الشعر والقرآن شيء واحد

    أولا ليس بصحيح أن الرجل يقول الشعر ويقول الكلام العادي .

    أسلوب القرآن وأسلوب الحديث وهما نوعان من الكلام ليسا بالشعر بل من الكلام الذي يمكن تجوزا أن نقول نثر مثلا

    كلا الكلامين القرآن والحديث لم يختلط أسلوب حديث بأسلوب آية واحدة أبدا

    والشاعر عندما ينثر يشعر

    هكذا قال أهل البلاغة

    لأن أوزان الشعر تغلب على عقله وهو يكتب فترى نثره موزونا ويقرب كثيرا من الشعر الحر

    لا بد من المثال الذي به يتضح المقال:

    الشعر العربي كنز عظيم للخيالات والصور والحركة والإيقاع والموسيقى والصخب وما شاكل

    تأمل عندما أراد أحد أعظم شعراء العربية على الاطلاق امرئ القيس أن يصف حصانه

    ولقد أغتدي والطير في وكناتها ************* بمنجرد قيد الأوابد هيكل

    مكر مفر مقبل مدبر معا **************** كجلمود صخر حطه السيل من عل


    الرجل يصف حصانه وحركته في ساح الوغى

    يقول أنه يغتدي ولما تزال الطيور في أعشاشها على حصانه الذي يسميه قيد الأوابد أي الموت الزؤام

    حركة هذا الحصان أنه يكر ويفر ويقبل ويدبر

    وينحدر سريعا كما صخرة عظيمة تنحدر من شاهق يدفها السيل فلا يستطيع أحد إيقاف اندفاعه

    وحتى يكون البيت جميلا كان لا بد من الموسيقى المصاحبة للمشهد

    فجاء امرء القيس بكلمات تحاكي ركض الخيل وأصلا اختار البحر العروضي الذي نظم البيت على أساسه موافقا لركض الخيل

    فقال: مكر

    مفر

    مقبل

    مدبر

    ولو قرأتها محاولا أن تحاكي ركض الخيل لرأيتها كصوت حركة الحصان في جريه

    فالبيت يعطيك الصورة الحية لحصان يركض في المعركة يكر ويفر ويقبل ويدبر في حركة واحدة مناورا

    تلاحظ خلو البيت من الألوان وخلوه من غير صورة واحده هي صورة حركة الحصان يقبل ويدبر

    هذا البيت على جماله تعال نقارنه بعشر كلمات من القرآن الكريم في الموضوع نفسه لترى الفرق الهائل في الأسلوب والبلاغة:

    يقول الحق سبحانه:

    والعاديات ضبحا ** فالموريات قدحا ** فالمغيرات صبحا ** فأثرن به نقعا ** فوسطن به جمعا

    أحص عدد كلمات البيت السابق تجدها عشرا وعدد كلمات هذه الآيات عشرا

    هذه العشر كلمات ماذا حوت من طاقة بلاغية؟؟

    أولا يقسم الحق سبحانه بالعاديات وهي الخيل التي تعدو منطلقة لساحة المعركة

    ضبحا

    والضبح النفس الحار الذي ينطلق من أنف الحصان وهو يركض مسرعا، ولما كان الوقت صبحا قبل أن تشرق الشمس وما في ذلك الوقت من برد الصباح

    كان يصاحب ركض الحصان البخار المتصاعد من فمه وتحس هنا صورة حصان يركض وهو ضبح

    فالموريات قدحا

    عندما يركض هذا الحصان أو هذه الخيل المنطلقة للمعركة تنقدح الأرض تحت حوافرها من شدة الركض وقوة الانطلاق

    فيتطاير الشرر من تحت الأقدام والفاعل في قدح هذا الشرر هو الخيل نفسها من قوة حوافرها وسرعة انطلاقها

    فالمغيرات صبحا:

    وقت إغارتها على العدو هو الصباح الباكر وما فيه من عنصر المباغتة

    فأثرن به نقعا

    عندما توسطت جموع ومرابع العدو في أرضه وعقر داره صبحا أثرن النقع أي الغبار

    فتتخيل هنا قوم نائمون باغتهم عدوهم وهم في غفلة من أمرهم وتوسط بخيله مرابعهم وأثار الغبار في وسط المرابع والشرر يتطاير والأنفاس تلهث ويتصاعد البخار من الخيل التي تعدو

    فوسطن به جمعا

    أي توسطت جموع العدو وقت الصبح وباغتتهم

    صورة معركة كاملة من ألفها إلى يائها في عشر كلمات

    تثير الخيال لترى:

    الألوان:

    الشرار المنقدح، والبخار المتصاعد من الخيل، والغبار

    الموسيقى:

    ترى وقع الخيل وحركتها في فاصلة كل آية:

    ضبحا

    قدحا

    صبحا

    نقعا

    جمعا

    لو قرأتها كما ركض الخيل لرأيتها تحاكي ركض الخيل

    بل إن كل آية تحاكي طريقة الحصان في الجري:

    والعاديات ضبحا

    انبساط فانقباض كخيل تطوي أرجلها مجمعة إياها معا ثم ترسلها مسرعة في حركة الخيل ويا ليتك معي لأسمعك كيف تقرأها وتتحسس موسيقيتها المحاكية لركض الخيل

    ثم من الموسيقى أيضا ائتلاف الكلمات وتناسقها الرهيب

    فالموريات قدحا

    فأثرن به نقعا

    لاحظ أن إثارة النقع تناسب كلمة أثرن به نقعا كلمة النقع

    وحسن اختيار كلمة أثرن ولم يقل فهيجن به النقع مع أن معنى الكلمتين واحد يقال أثرت الثور أو هيجته

    ولاحظ ما في كلمة أثرن من جمال كأنها تعمل ثورة في قلب هذا الغبار لتستخرج مكنوناته وتثيره ليرتفع للأعلى ليزيد من مأساة القوم المباغتين

    ثم إن استعمال القسم على صورة اسم الفاعل له من الجمال ما لا يخفى

    والعاديات

    الواو للقسم

    العاديات قسم بصورة اسم الفاعل

    (والتي تضبح ضبحا)، يعني تركض بسرعة وتتنفس وتصهل بسرعة، يعني هذا المنظر يصف جماعة من الخيل تركض، وتضبح دلالة على النفس الشديد العميق، هذه القطعة الأولى، هذا الركض فوراً يصبح جريا ومشيا وصوتا.. وفيه نار أيضاً وشرار

    فأثرن: الفاء فاء العطف، العطف على ماذا؟ أثرن: نحن ليس عندنا فعل مسبق، عندنا: والعاديات ضَبحا، فالمورِيات قَدحا، فالمغِيرات صُبحا..

    فأثرن عطف على ماذا؟ باعتبار أنه اسم الفاعل يقوم مقام الفعل، يعني: فأورين قدحاً (العاديات)، أورين قدحا وأغرن صبحا فأثرن نقعا.. أليس كذلك؟ على اعتبار أنه فعل واسم فاعل، وكل واحد يقوم مقام الآخر بالنسبة للعكس، فأثرن به نقعا بأي شيء؟ ضمير، ومرجع الضمير معناه مثلما يقولون، يعني: فأثرن بالإيراء والعدْو والغارة (بهذه الأعمال التي حصلت).. أثرن بهذا الشيء نقعا

    فلك أن تتخيل هذا الغبار والنقع الذي تثيره خيل تعدو تصهل وتغير

    كم سيكون في مقدور العدو أن يستعد للحرب؟

    مباغتة وهذا المشهد الصاخب المثير!!

    البلاغة أن يترك لخيالك العنان أن تتفكر وتقدر وتتصور ما سيحصل بعد ذلك

    لا أن يأتي لك بالكلام مقولبا جاهزا

    البلاغة أن يستثير انفعالاتك وإحساسك ومخيلتك بأسلوب رهيب

    فالألوان والموسيقى والمشهد كل ذلك يعتبر قطعه فنية بالغة الروعة والدقة

    والله تعالى اعلم
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

  2. #12
    الصورة الرمزية lelyan
    lelyan غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    66
    آخر نشاط
    20-05-2007
    على الساعة
    08:23 PM

    افتراضي

    السلام عليكم
    لكن امرؤ القيس الذي يتحدث عنه المسيحيون مسيحي وليس عابد للاصنام
    لكن والحمدولله قرأت في موقع المسيحية في الميزان رد جميل وغني بهذا الموضوع , حيث هنالك الكثير ممن اسمهم امرؤ القيس
    اللهم اجمع المسلمين واهزم الاحزاب
    اللهم انصر الاسلام والمسلمين

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,528
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-10-2014
    على الساعة
    07:15 PM

    افتراضي القرآن الكريم وشعر إمرؤ القيس

    كنت قد شاركت في هذا الموضوع على صفحة المنتدى وحتى تعم الفائدة حمل الملف المرفق، حتى تطلع على الدراسة العميقة حول هذا الموضوع ..حمل الملف ولن تندم على الوقت المستغرق في التحميل.
    أخوكم
    المهندس زهدي جمال الدين محمد
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد ; 03-12-2006 الساعة 10:54 PM

  4. #14
    الصورة الرمزية elsayed_swg
    elsayed_swg غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    75
    آخر نشاط
    15-02-2015
    على الساعة
    12:57 PM

    افتراضي




    اقتباس
    ترى وقع الخيل وحركتها في فاصلة كل آية:

    ضبحا

    قدحا

    صبحا

    نقعا

    جمعا

    لو قرأتها كما ركض الخيل لرأيتها تحاكي ركض الخيل
    بارك الله فيك اخي المهتدي بالله .. هذه المقاله من اجمل ما قرات في توضح بلاغة القرآن الكريم .. جزاك الله خير

  5. #15
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي

    وبارك الله بك اخي الفاضل واهلا بك بيننا في بيتك اتباع المرسلين

    والله المستعان
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

امرؤ القيس.. وجهل النصاري


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على أن القران الكريم اقتبس من شعر امرئ القيس
    بواسطة password في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 21-05-2012, 08:52 AM
  2. ابنة امرئ القيس و اقتباس النبى من اباها
    بواسطة الاشبيلي في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-06-2010, 07:51 AM
  3. القرآن الكريم وشعر إمرؤ القيس
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24-05-2008, 04:54 PM
  4. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 29-12-2007, 02:04 PM
  5. في مسألة القرأن و شعر امرئ القيس
    بواسطة wela في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 29-03-2007, 08:28 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

امرؤ القيس.. وجهل النصاري

امرؤ القيس..  وجهل النصاري