أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | رد شبهة:نبيُّ يقول : إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ،وينظر للنساء... » آخر مشاركة: أكرم حسن | == == | فشل ذريع لمسيحية أرادت ان تجيب على أخطر تحدي طرحه ذاكر نايك للنصارى في مناظراته » آخر مشاركة: فداء الرسول | == == | صفحة الحوار الثنائي مع العضو المسيحي Nayer.tanyous » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الخروف اصبح له زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | المسيح : من ترك زوجة لأجل الإنجيل فسيأجذ 100 زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | التفسير الوحي او المجازي للكتاب المحرف للذين لا يعقلون . » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | خـــالد بن الوليــد Vs يســوع الناصـــري » آخر مشاركة: الظاهر بيبرس | == == | خراف يسوع ترعى عشب الكنيسة » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل

صفحة 5 من 21 الأولىالأولى ... 4 5 6 15 20 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 207

الموضوع: أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    ثانيا : رواية ابن ماجة في سننه

    اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ

    الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ

    الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْمَلِكُ

    الْحَقُّ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ

    الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ

    الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

    السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْعَلِيمُ الْعَظِيمُ

    الْبَارُّ الْمُتْعَالِ الْجَلِيلُ الْجَمِيلُ

    الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْقَادِرُ الْقَاهِرُ

    الْعَلِيُّ الْحَكِيمُ الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ

    الْغَنِيُّ الْوَهَّابُ الْوَدُودُ الشَّكُورُ

    الْمَاجِدُ الْوَاجِدُ الْوَالِي الرَّاشِدُ

    الْعَفُوُّ الْغَفُورُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ

    التَّوَّابُ الرَّبُّ الْمَجِيدُ الْوَلِيُّ

    الشَّهِيدُ الْمُبِينُ الْبُرْهَانُ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ

    الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْبَاعِثُ الْوَارِثُ

    الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ الضَّارُّ النَّافِعُ الْبَاقِي

    الْوَاقِي الْخَافِضُ الرَّافِعُ
    الْقَابِضُ الْبَاسِطُ

    الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ الْمُقْسِطُ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

    الْقَائِمُ الدَّائِمُ الْحَافِظُ الْوَكِيلُ الْفَاطِرُ السَّامِعُ

    الْمُعْطِي الْمُحْيِي الْمُمِيتُ الْمَانِعُ الْجَامِعُ

    الْهَادِي الْكَافِي الأَبَدُ الْعَالِمُ الصَّادِقُ

    النُّورُ الْمُنِيرُ التَّامُّ الْقَدِيمُ
    الْوِتْرُ

    الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي


    ثالثا : رواية الحاكم في المستدرك

    الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن

    المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق

    الباريء المصور الحليم العليم السميع البصير

    الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير

    الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور

    المجيد المبديء المعيد النور

    الأول الآخر الظاهر الباطن الغفار

    الوهاب القادر الأحد الصمد الكافي الباقي

    الوكيل المجيد المغيث الدائم المتعال

    ذو الجلال والإكرام المولى النصير الحق المبين

    الباعث المجيب المحيي المميت الجميل

    الصادق الحفيظ الكبير القريب الرقيب

    الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر

    الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك

    المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القدير

    الهادي الشاكر الرفيع الشهيد الواحد

    ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق

    الكفيل الجليل الكريم البادي العفو المحيط الحميد

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    العلة في عدم ثبوت أو إحصاء الأسماء الموجودة في
    رواية ابن ماجة في سننه
    مع الأسماء الحسنى
    وعددها تسعة وثلاثون إسماً
    بعد حذف الإسمان المكرران بها وهما الرحيم ، والصمد


    وقد تقدم الحديث عن العلة
    في استبعاد معظم هذه الأسماء
    وعدم إحصائها ضمن الأسماء الحسنى
    والذي تقدم ذكره منها واحد وعشرون اسما


    هي على ترتيب ورودها في الحديث
    الْجَلِيلُ الْمَاجِدُ الْوَاجِدُ الْوَالِي الْمُبْدِيُ الْمُعِيدُ
    الْبَاعِثُ الضَّارُّ النَّافِعُ الْبَاقِي الْخَافِضُ الرَّافِعُ
    الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ الْمُقْسِطُ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ
    الْمَانِعُ الْجَامِعُ الْهَادِي النُّورُ
    .

    أما بقية الأسماء فعددها ثمانية عشر اسما ،
    وهي على ترتيب ورودها في الحديث

    الْبَارُّ الرَّاشِدُ الْبُرْهَانُ الشَّدِيدُ الْوَاقِي ذُو الْقُوَّةِ
    الْقَائِمُ الدَّائِمُ الْحَافِظُ الْفَاطِرُ السَّامِعُ الْكَافِي
    الأَبَدُ الْعَالِمُ الصَّادِقُ الْمُنِيرُ التَّامُّ الْقَدِيمُ


    وأما العلة في عدم اعتبارها ضمن الأسماء الحسنى فبيانه كالتالي:

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    1 ، 2 ، 3
    الْبَارُّ ، الرَّاشِدُ ، الْبُرْهَان ُ

    لم ترد هذه الأسماء في القرآن أو صحيح السنة

    1ـ البار

    الذي ثبت في القرآن البر بدلا من البار
    ولعل من أدرجها يقصد البر
    ولكن حدث وهم أو تصحيف ،
    فالآية صريحة في الدلالة على الاسم ،
    قال تعالى:
    (إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ) [الطور:28] .


    2ـ الراشد
    وكذلك الراشد لم يرد في القرآن أو السنة
    اسما أو وصفا أو فعلا ،
    وأغلب الظن أيضا أن من أدرجه أخذه من المعنى المفهوم
    في قوله تعالى:
    (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ) [الأنبياء:51] ،


    3ـ البرهان
    أما البرهان فلم يرد في القرآن اسما ولا فعلا ،
    وليس لمن أدرج الأسماء في الحديث
    إلا اجتهاده في الاشتقاق من المعنى الذي ورد
    في قوله تعالى:
    (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً)
    [النساء:174] ،
    وقوله تعالى:
    (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ)
    [يوسف:24]

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    4 ، 5 ، 6
    الشَّدِيدُ ، الْوَاقِي ، ذُو الْقُوَّةِ ُ


    4ـ الشديد
    لم يرد الشديد في القرآن إلا مقيدا
    على كثرة المواضع التي ذكر فيها ،
    وذلك كقوله تعالى:
    (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ِ) [غافر:3] ،
    وقد علمنا أنه من شروط الإحصاء
    أن يفيد الاسم المدح والثناء بنفسه ،
    أما المقيد فلا بد أن يذكر بما قيد به ،
    ولو أطلق للزم من أطلقه أن يسمي الله القابل والغافر.


    5ـ الواقي
    وأما الواقي فلم يرد في القرآن أو السنة اسما ،
    ومن أدرجه في الحديث استند إلى الاشتقاق من المعنى
    في قوله تعالى:
    (وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ِ) [الرعد:34] ،


    أو الاشتقاق من الفعل
    في قوله تعالى:
    (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورا ِ) [الإنسان:11]
    فأخذ الواقي لقوله فوقاهم ،
    ويلزم بالضرورة اللاقي أو الملاقي
    لقوله تعالى:ولقاهم ،
    لكن دورنا تجاه الأسماء الإحصاء وليس الإنشاء .


    6ـ ذو القوة
    أما ذو القوة فالقوة صفة و ذو من الأسماء الخمسة
    وليست من الأسماء الحسنى
    كما أن الراوي ذكر القوي ضمن الأسماء في الحديث ،
    فأغلب الظن عندي أنه لما أورد الرزاق
    ثم من بعده المتين ذكر الوصف بين الاسمين
    فرتبها كما قال تعالى:
    (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) [الذاريات:58] .

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    7 ، 8 ، 9
    الْقَائِمُ ، الدَّائِمُ ، الْحَافِظُُ


    7ـ القائم
    لم يرد القائم إلا مقيدا
    في قوله تعالى:
    (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) [الرعد:33] ،


    8ـ الدائم
    لا يوجد للدائم له دليلا في الكتاب أو السنة
    وربما أدخله اجتهادا منه في حمله على معنى البقاء
    في قوله تعالى:
    (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ) [الرحمن:27] ،

    ولكن هذا لا يعد حجة في إثبات الاسم .


    9ـ الحافظ
    وكذلك الحافظ لم يرد مطلقا وإنما ورد مقيدا
    في نصوص كثيرة كقوله تعالى:
    (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظ) [الطارق:4] ،
    وقوله تعالى:
    (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون) [الحجر:9] ،

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    10 ، 11 ، 12
    الْفَاطِرُ ، السَّامِعُ ، الْكَافِي ُ


    10ـ الفاطر
    الفاطر لم يرد مطلقا وإنما ورد مقيدا
    في ستة مواضع من القرآن
    منها قول الله تعالى:
    (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً) [فاطر:1] ،
    ويلزم من أدرج الأسماء في الحديث
    تسمية الله بالجاعل لأنه ورد مع الفاطر في موضع واحد
    ،

    11ـ السامع
    أما السامع فلم أجد له دليلا إلا الاشتقاق
    من الفعل سمع الذي ورد في مواضع كثيرة من القرآن
    كقوله تعالى:
    (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ
    وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) [المجادلة:1] ،
    مع أن اسم الله السميع صريح في الآية وليس السامع


    12ـ الكافي
    وكذلك الكافي ورد مقيدا
    في قوله تعالى:
    (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) [الزمر:36] .

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    13 ، 14 ، 15
    الأَبَدُ ، الْعَالِمُ ، الصَّادِقُ ُ


    13ـ الأبد
    الأبد لا دليل عليه من كتاب أو سنة
    وأغلب الظن عندي أن من أدرج الأسماء في الحديث
    حمل الأبد على المعنى المفهوم من الفعل
    في قوله تعالى:
    (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ) [الرحمن:27]
    ،

    14ـ العالم
    أما العالم فلم يرد مطلقا وإنما ورد مقيدا في آيات كثيرة
    منها قوله تعالى:
    (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) [الرعد:9]


    15ـ الصادق
    وأما الصادق فلم يثبت اسما ولكن من أدرجه في الرواية
    إشتقه باجتهاده
    من قوله تعالى:
    (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ) [الزمر:74] ،
    أو قوله تعالى:
    (ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِين َ) [الأنبياء:9] ،

    وأما قوله تعالى:
    (وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) [الحجر:64] ،
    فلا دليل فيه لأن هذا من كلام الملائكة الذين أرسلوا إلى قوم لوط .

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    16 ، 17 ، 18
    الْمُنِيرُ التَّامُّ الْقَدِيمُ
    ُ


    16ـ المنير
    اجتهد من أدرج الأسماء في حديث ابن ماجة
    في تسمية الله بالمنير
    ولم يرد اسما في القرآن ،
    ولعله اشتق ذلك
    من قوله تعالى:
    (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) [النور:35]


    أو لأن الله جعل القمر منيرا
    كما جاء في قوله تعالى:
    (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً) [الفرقان:61] ،


    17ـ التام
    وكذلك التام لم يرد في القرآن أو السنة
    وربما اشتقه من المعنى الوارد
    في قوله تعالى:
    (وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [الصف:8] ،


    أو قوله تعالى:
    (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ)
    [الأنعام:154] ،
    وهذه كلها لا تعد حجة في إثبات الاسم .


    18ـ القديم
    أما القديم فلم يرد اسما ولا وصفا
    ولكن الظن أن الراوي أخذه من المعنى
    الذي ورد عند أبي داود وصححه الألباني
    من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه
    عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
    أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ:
    (أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ).

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    225
    آخر نشاط
    16-11-2013
    على الساعة
    04:53 PM

    افتراضي



    العلة في عدم ثبوت أو إحصاء الأسماء الموجودة في
    رواية الحاكم في المستدرك
    مع الأسماء الحسنى
    وعددها سبعة وعشرون إسماً


    وقد تقدم الحديث عن العلة
    في استبعاد معظم هذه الأسماء
    وعدم إحصائها ضمن الأسماء الحسنى
    والذي تقدم ذكره منها ستة عشر اسما


    هي على ترتيب ورودها في الحديث
    البديع المبديء المعيد النور الكافي الباقي
    الدائم ذو الجلال والإكرام الباعث المحيي المميت
    الصادق القديم الفاطر الهادي الجليل


    أما بقية الأسماء فعددها أحد عشر اسما ،

    وهي على ترتيب ورودها في الحديث
    الحنان المغيث العلام المدبر الرفيع ذو الطول
    ذو المعارج ذو الفضل الكفيل البادي المحيط ،


    وأما العلة في عدم اعتبارها ضمن الأسماء الحسنى فبيانه كالتالي:

صفحة 5 من 21 الأولىالأولى ... 4 5 6 15 20 ... الأخيرةالأخيرة

أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل


LinkBacks (?)

  1. 03-06-2014, 03:08 AM
  2. 23-08-2012, 10:54 AM
  3. 04-02-2012, 09:42 PM
  4. 10-11-2011, 03:50 AM
  5. 15-10-2011, 06:21 PM
  6. 19-01-2011, 11:43 PM
  7. 03-01-2011, 07:23 PM
  8. 20-04-2010, 02:51 PM
  9. 20-03-2010, 02:25 PM
  10. 22-02-2010, 08:58 PM
  11. 21-02-2010, 10:28 PM
  12. 14-02-2010, 02:44 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 11-03-2009, 02:17 AM
  2. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-07-2008, 01:13 AM
  3. جديد 2007: أناشيد ، فلاشات ، محاضرات أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة
    بواسطة المهندس / آدم في المنتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-09-2007, 06:11 PM
  4. أسماء الله الحسنى
    بواسطة داع الى الله في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-01-2006, 11:39 PM
  5. أسماء الله الحسنى
    بواسطة نورة في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-06-2005, 04:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل

أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل