القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 18 من 18

الموضوع: القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-

  1. #11
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    كتاب الصارم المسلول لابن تيمية
    الجزء 1 صفحة 9

    قد حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أن حد من سب النبي صلى الله عليه و سلم القتل كما أن حد من سب غيره الجلد و هذا الإجماع الذي حكاه هذا محمول على إجماع الصدر الأول من الصحابة و التابعين أو أنه أراد به إجماعهم على أن ساب النبي صلى الله عليه و سلم يجب قتله إذا كان مسلما و كذلك قيده القاضي عياض فقال : أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين و سابه و كذلك حكي عن غير واحد الإجماع على قتله و تكفيره و قال الإمام إسحاق بن راهويه أحد الأئمة الأعلام : [ أجمع المسلمون على أن من سب رسوله الله صلى الله عليه و سلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عز و جل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز و جل : أنه كافر بذلك و إن مقرا بكل ما أنزل الله
    قال الخطابي : [ لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله ]
    و قال محمد بن سحنون : [ أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه و سلم و المتنقص له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله له و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر

    الجزء 1 صفحة 32
    في الحديث أن رجلا كان يسب النبي صلى الله عليه و سلم فقال : [ من يكفيني عدوي ] و هذا ظاهر قد تقدم تقريره و حينئذ فيكون كافرا حلال الدم لقوله تعالى : { إن الذين يحادون الله و رسوله أولئك في الأذلين } [ المجادلة : 20 ] و لو كان مؤمنا معصوما لم يكن أذل لقوله تعالى : { و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين } [ المنافقون : 8 ] و قوله تعالى : { كبتوا كما كبت الذين من قبلهم } [ المجادلة : 5 ] و المؤمن لا يكبت كما كبت مكذبوا الرسل قط و لأنه قد قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله } الآية [ المجادلة : 22 ] فإذا كان من يواد المحاد ليس بمؤمن فكيف بالمحاد نفسه ؟ و قد قيل : إن من سبب نزولها أن أبا قحافة شتم النبي صلى الله عليه و سلم فأراد الصديق قتله
    أو أن ابن أبي تنقص النبي صلى الله عليه و سلم فستأذن ابنه النبي صلى الله عليه و سلم في قتله لذلك فثبت أن المحاد كافر حلال الدمأيضا فقد قطع الله الموالاة بين المؤمنين و بين المحادين لله و رسوله و المعادين لله و رسوله فقال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم } الآية [ المجادلة : 22 ] و قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } [ الممتحنة : 1 ] فعلم أنهم ليسوا من المؤمنين
    و أيضا فإنه قال سبحانه : { و لولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب النار ذلك بأنهم شاقوا الله و رسوله و من يشاق الله فإن الله شديد العقاب } [ الحشر : 4 ] فجعل سبب استحقاقهم العذاب في الدنيا و لعذاب النار في الآخرة مشاقة الله و رسوله و المؤذي للنبي صلى الله عليه و سلم مشاق لله و رسوله كما تقدم و العذاب هنا هو الإهلاك بعذاب من عنده أو بأيدينا و إلا فقد أصابهم ما دون ذلك من ذهاب الأموال و فراق الأوطان
    و قال سبحانه : { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فأضربوا فوق الأعناق و آضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله و رسوله } [ الأنفال : 12 ، 13 ] فجعل إلقاء الرعب في قلوبهم و الأمر بقتلهم لأجل مشاقتهم لله و رسوله فكل من شاق الله و رسوله يستوجب ذلك


    الجزء 1 صفحة 217
    و قد تقدم أنه صلى الله عليه و سلم قال للذي بنت مروان لما شتمه : [ إذا أحببتم أن تنظروا إلى رجل نصر الله و رسول بالغيب فانظروا إلى هذا ] و قال للرجل الذي خرق صف المشركين حتى ضرب بالسيف ساب النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : [ أعجبتم من رجل نصر الله و رسوله ؟ ]
    و حماية عرضه صلى الله عليه و سلم في كونه نصرا أبلغ من ذلك في حق غيره لأن الوقعية في عرض قد لا تضر مقصوده بل يكتب له بها حسنات

    الجزء 1 صفحة 273
    فإذا نقض الذمي العهد ببعضها و هو في قبضة الإسلام ـ مثل أن يزني بمسلمة أو يتجسس للكفار ـ فالمنصوص عن الإمام أحمد أنه يقتل قال في رواية حنبل : [ كل من نقض العهد أو أحداث في الإسلام حدثا مثل هذا ـ يعني سب النبي صلى الله عليه و سلم ـ رأيت عليه القتل ليس على هذا أعطوا العهد و الذمة ]
    فقد نص على أن من نقض العهد و أتى بمفسده مما ينقض العهد قتل عينا و قد تقدمت نصوصه أن من لم يوجد منه إلا نقض العهد بالامتناع فإنه كالحربي
    و قال في مواضع متعددة في ذمي فجر بامرأة مسلمة : يقتل ليس على هذا صولحوا و المرأة إن كانت طاوعته أقيم عليها الحد و أن كان استكرهها فلا شيء عليها
    و قال في يهودي زنى بمسلمة : يقتل : لأن عمر رضي الله عنه أتى بيهودي نخس بمسلمة ثم غشيها فقتله فالزنى أشد من نقض العهد قيل : فعبد نصراني زنى بمسلمة قال : يقتل أيضا و إن كان عبدا
    قال الإمام أحمد أيضا في الجاسوس : إذا كان ذميا قد نقض العهد يقتل و قال في الراهب : لا يقتل و لا يؤذى و لا يسأل عن شيء إلا أن نعلم منه أنه يدل على عوارت المسلمين و يخبر عن أمرهم عدوهم فيستحل حينئذ دمه

    و قد نص الإمام أحمد على أنه من نقض العهد بسب الله أو رسوله فإنه يقتل


    الجزء 1 صفحة 287
    إذا تلخصت هذه القاعدة فيمن نقض العهد على العموم فنقول : شاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعين قتله كما قد نص عليه الأئمة
    أما على قول من يقول : يتعين قتل كل من نقض العهد وهو في أيدينا أو يتعين قتل كل من نقض العهد بما فيه ضرر على المسلمين وأذى لهم كما قد ذكرناه في مذهب الإمام أحمد و كما قد دل عليه كلام الشافعي الذي نقلناه أو نقول : يتعين قتل من نقض العهد بسب الرسول الله صلى الله عليه و سلم وحده كما قد ذكره القاضي أبو يعلى و غيره من أصحابنا و كما ذكره طائفة من أصحاب الشافعي و كما نص عليه عامة الذين ذكروه في نواقض العهد و ذكروا أن الإمام يتخير فيمن نقض العهد على سبيل الإجمال فإنهم ذكروا في مواضع أخر انه يقتل من غير تخيير فظاهر

    الجزء 1 صفحة 393
    معلوم أن محاربة الله و رسوله هي المغالبة على خلاف ما أمر الله به و رسوله إذ المحاربة لذات الله و رسوله محال فمن سب الله و رسوله لم يسالم الله و رسوله لأن الرسول لم يسلم منه بل طعنه في رسول الله مغالبة لله و رسوله على خلاف ما أمر الله به على لسان رسوله و قد أفسد في الأرض كما تقدم فيدخل في الآية و قد تقدم في المسألة الأولى أن هذا الساب محاد لله و رسوله مشاق لله تعالى و رسوله و كل من شاق الله و رسوله فقد حارب الله و رسوله لأن المحاربة و المشاقة سواء فإن الحرب هو الشق و منه سمي المحراب محرابا و أما كونه مفسدا في الأرض فظاهر
    و اعلم أن كل ما دل على أن السب نقض للعهد فقد دل على أنه محاربة لله و رسوله لأن حقيقة نقض العهد أن يعود الذمي محاربا فلو لم يكن بالسب يعود محاربا لما كان ناقضا للعهد و قد قدمنا في ذلك من الكلام ما لا يليق إعادته لما فيه من الإطالة


    الجزء 1 صفحة 469
    و أما تسمية الصحابة الساب غادرا محاربا فهو بيان لحل دمه و ليس كل من نقض العهد و حارب سقط القتل عنه بإسلامه بدليل ما لو قتل مسلما أو قطع الطريق عليه أو زنى بمسلمة بل تسميته محاربا ـ مع كون السب فسادا ـ يوجب دخوله في حكم الآية كما تقدم

    الجزء 1 صفحة 539
    التكلم في تمثيل سب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكر صفته ذلك مما يثقل على القلب و اللسان و نحن نتعاظم أن نتفوه بذلك ذاكرين لكن للاحتياج إلى الكلام في حكم ذلك نحن نفرض الكلام في أنواع السب مطلقا من غير تعيين و الفقيه يأخذ حظه من ذلك فنقول : السب نوعان دعاء و خبر أما الدعاء فمثل أن يقول القائل لغيره : لعنه الله أو قبحه الله أو أخزاه الله أو لا رحمه الله أو لا رضي الله عنه أو قطع الله دابره فهذا و أمثاله سب للأنبياء و لغيرهم و كذلك لو قال عن نبي : لا صلى الله عليه أو لا سلم أو لا رفع الله ذكره أو محا الله اسمه و نحو ذلك من الدعاء عليه بما فيه ضرر عليه في الدنيا أو في الدين أو في الآخرة
    فهذا كله إذا صدر من مسلم أو معاهد فهو سب فأما المسلم فيقتل به بكل حال و أما الذمي فيقتل بذلك إذا أظهره
    ملاحظة/فقط بعض مقتطفات من كتاب بان تيمية و ان باستطاعتي ان املا لك صفحات و صفحات حول سب النبي هل حكمه المجادلة باللسا ام بالسيف ام مداهنة و تسميته اخواننا و اصدقائنا و ...0
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 18-11-2006 الساعة 04:52 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12
    الصورة الرمزية habeeb
    habeeb غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    21
    آخر نشاط
    06-12-2006
    على الساعة
    02:26 AM

    افتراضي

    أشكرك أخي اسماعيل على ردك الجميل وشرحك المبسط. لقد أوضحت لي بعض أمور كانت مشتبهة عندي . فجازاك الله كل الخير.
    ولكن احب أن أعقب تعقيبا بسيطاً لا يصل لدرجة الاختلاف معك.
    نحن لا نختلف أن ساب الرسول كافر حلال الدم سواء كان مسلماً أو غيره. كما أن المتعدي على حرمات المسلمين من أهل الذمة يبيح دم المتعدي.
    ولكن يا أخي إباحة الدم ليس أمر هين ويعمم على الجميع لأن الواحد سب. بل هو أمر شخصي متعلق بشخص الساب. أي أن من سب وتيقن سبه بما لا يدع مجالاً للشك فإنه يقتل أما أخوه وأبوه وو.. الذين لم يسبوا لا يمكن أخذهم بجريرته.
    وأنا أعلم أن الأغلبية منهم تسب وتستبيح. ولكن عند نقطة الدم ولا يجب التعميم إلا بالدليل القاطع الذي لا لبس فيه.
    دي مجرد وجهة نظر واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
    ولكني أشكرك من كل قلبي على الصورة. فهي والله أجمل
    بس أرجو ما تكونش مؤقته.
    لك إعزازي وتقديري

  3. #13
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة habeeb
    أشكرك أخي اسماعيل على ردك الجميل وشرحك المبسط. لقد أوضحت لي بعض أمور كانت مشتبهة عندي . فجازاك الله كل الخير.
    ولكن احب أن أعقب تعقيبا بسيطاً لا يصل لدرجة الاختلاف معك.
    نحن لا نختلف أن ساب الرسول كافر حلال الدم سواء كان مسلماً أو غيره. كما أن المتعدي على حرمات المسلمين من أهل الذمة يبيح دم المتعدي.
    ولكن يا أخي إباحة الدم ليس أمر هين ويعمم على الجميع لأن الواحد سب. بل هو أمر شخصي متعلق بشخص الساب. أي أن من سب وتيقن سبه بما لا يدع مجالاً للشك فإنه يقتل أما أخوه وأبوه وو.. الذين لم يسبوا لا يمكن أخذهم بجريرته.
    وأنا أعلم أن الأغلبية منهم تسب وتستبيح. ولكن عند نقطة الدم ولا يجب التعميم إلا بالدليل القاطع الذي لا لبس فيه.
    دي مجرد وجهة نظر واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
    ولكني أشكرك من كل قلبي على الصورة. فهي والله أجمل
    بس أرجو ما تكونش مؤقته.
    لك إعزازي وتقديري
    اخي العزيز
    1*/ انا اعدك اني لن اكرر الصورة بعدما اقنعتني و اقنعني الاخوة من قبل
    2*/ استسمح عن بعض النرفزة الصادرة مني و الله شهيد اني فقط انا ازعل لما ارى لي عنق نص قراني او حديث ...مع ان المسالة حسمت قديما و من الفحول من العلماء ..صحيح لا يعقل تعميم الحكم على اخوة و ابوي الساب ..لكن كما قلت زمن الجال و الحوار انتهى مع اولئك الخنازير لم يبق معهم الى اليوم الموعود الدي و عدنا به نبينا صلى الله عليه و سلم و هو تكسير الصليب على رؤوسهم و تطهير الارض من اخوتهم اليهود حفدة القردة و الخنازير ...عندما يتعلق الامر بعرض الرسول و زوجاته فلم يبق الامر او المجال مجال الكلام عن الاخوة و الصداقة او المحبة ..نحن امة شرفها الله ان تحرس الارض من المفسدين فيها ..نحن امة اختارها الله و هي خير امة اخرجها للناس فلا يعقل ان لا نعز دين الله في الارض و ندافع عن عرض الرسول بمداهنة ما او كلام معسول و محترم اتجاه اخس خلق الله من الصليبين و اليهود
    الله و حده يشهد اني احبكم جميعا في الله لكن الدفاع عن عرض الرسول و عرض زوجاته يعلوا فوق كل اعتبار و كل عاطفة و كل محبة و الا فعلى الدنيا السلام ..انا تصيبني النرفزة لما اسمع قوما مازالوا يحلمون بحوار الاديان و هل اليسوعية دين حتى نتحاور معها بل اصبحت دين قائم على السب و القدف و لن ينفع معها الا التطهير بالحديد و النار فلعنة الله عليهم و على ربهم يهوه الخنزير و على كل قساوستهم و على كتابهم المدنس
    و معدرة اخرى اخي العزيز و اعتقد بعد هدا النقاش كل و احد منا خرج بنتيجة و بطبيعة الحال لا احد يمكن فرض مهومه على الاخر ..و مسالة الخلاف كانت معروفة حتى بين الصحابة فيما بينهم و هدا لم ينتقص من اي طرف منهم ..خلافنا فقط هو في طريقة التعامل مع هؤلاء الحثالة من البشرية ..شخصيا خرجت بنتيجة و هي
    اليسوعين ليسوا اهل كتاب بل اهل سب و قدف في عرض الرسول و زوجاته و بالتالي لا عهد و لا دمة و لا احترام و لا مجاملة فقط الحديد و النار هو الدي سيحكم بيننا و من مات منا سيعلم حينئد من على الحق و من على الباطل
    و السلام
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    171
    آخر نشاط
    26-10-2007
    على الساعة
    01:23 AM

    افتراضي

    النصارى المثلثين أهل كتاب بنص القرآن

    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً [النساء : 171]

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    08-01-2012
    على الساعة
    11:19 PM

    افتراضي

    انا كنت ارى ان تعامل الاخ اسماعيل هو التعامل المثالى
    مع الوثنصرانين الذين لم يفرق معهم اى مسلم سواء
    ملتزم او لايعرف عن الاسلام شيئا الا وتامروا عليه وتوارثوا الكراهية والبغضاء
    بل اشعر فى بعض الوقت ان الاخ اسماعيل رقيق معهم
    بعض الشىء
    لكن الاخ حبيب فى بعض كلامه منطقية نحن نريد لهم
    الهداية قبل كل شىء
    نضع فى المقام الاول هدايتهم واظهار الدين الحق
    ولكن عند تطاولهم على الاسلام فلنستعمل الوجه الثانى
    معهم وننحى المودة والرحمة ونذيقهم وبال امرهم

  6. #16
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الإسلامية
    النصارى المثلثين أهل كتاب بنص القرآن
    نعم النصارى و ليس المسيحيين

    اقتباس
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً [النساء : 171]
    دعنا نناقش الاية الكريمة بعيدا عن كل تقليد اعور
    1*/
    هناك يسوعيين عرب و الغير العرب -و هم الاغلبية في العالم -..فاليسوعيين الغير العرب لا يعرفون بتاثا لفظ الله بل و يقولون و ان الله-سبحانه عما يصفه به الظالمون- الا اله و ثني كانت تعبده قريش او اله قمر ثم جاء محمد فقظى على جميع الالهة الوثنية و ابقى على هدا الاله بل من اجل التهكم يسمونه الللة ..المصيبة العظمى ان حتى اليسوعيين العرب داهنوهم و بداوا يتكلمون عن اله المسلمين قال هدا و داك علما ان اله المسلمين هو الله ..صحيح لفظ الله موجود في كتب اليسوعيين العرب مما يدل على انهم مستعدين ان ينكروا حتى لفظ الله للنكاية بالمسلمين و هدا هو السفه و الحمق الاكبر ..المهم اليسوعيين الغر العرب يسموه يهوه او الوهيم او اختصارا الاله dieu -god...اما الاية فتتكلم عن قوم لا يعرفون لا يهوه و لا الوهيم و لكن يعرفون الله او لفظ الله ادن سورة النساء 171 لا تنطبق بتاتا على اليسوعيين الغير العرب و لا حتى العرب الدين يتكلمون عن اله المسلمين

    2*/
    الاية تتكلم عن عيسى عليه السلام لا عن اليسوع و اليسوعيين العرب او غير العرب لا يعرفون الا تلك الشخصية المسماة اليسوع ادن ايضا الاية لا تنطبق عليهم

    3*/
    الاية تقول - ولا تقولوا ثلاثة- انا استغرب كيف فهمت من الاية انها تتكلم عن اقنوم الاب و الابن و الروح القدس
    لندع كبار المفسرين يتكلمون
    لزمخشري
    فإن صحت الحكاية عنهم أنهم يقولون: هو جوهر واحد ثلاثة أقانيم، أقنوم الأب، وأقنوم الابن، وأقنوم روح القدس. وأنهم يريدون بأقنوم الأب: الذات، وبأقنوم الابن: العلم، وبأقنوم روح القدس: الحياة، فتقديره الله ثلاثة؛ وإلا فتقديره: الآلهة ثلاثة. والذي يدل عليه القرآن التصريح منهم بأن الله والمسيح ومريم ثلاثة آلهة، وأنّ المسيح ولد الله من مريم. ألا ترى إلى قوله:
    { ءَأَنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمّىَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ }
    [المائدة:116]،
    { وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ }
    [التوبة: 30] والمشهور المستفيض عنهم أنهم يقولون: في المسيح لاهوتية وناسوتية من جهة الأب والأم. ويدل عليه قوله: { إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ } فأثبت أنه ولد لمريم اتصل بها اتصال الأولاد بأمّهاتها، وأن اتصاله بالله تعالى من حيث أنه رسوله، وأنه موجود بأمره وابتداعه جسداً حياً من غير أب، فنفى أن يتصل به اتصال الأبناء بالآباء. وقوله: { سُبْحَـٰنَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ } وحكاية الله أوثق من حكاية غيره

    الرازي
    وأعلم أن مذهب النصارى مجهول جداً، والذي يتحصل منه أنهم أثبتوا ذاتاً موصوفة بصفات ثلاثة، إلا أنهم وإن سموها صفات فهي في الحقيقة ذوات، بدليل أنهم يجوزون عليها الحلول في عيسى وفي مريم بأنفسها، وإلا لما جوزوا عليها أن تحل في الغير وأن تفارق ذلك الغير مرة أخرى، فهم وإن كانوا يسمونها بالصفات إلا أنهم في الحقيقة يثبتون ذوات متعددة قائمة بأنفسها، وذلك محض الكفر، فلهذا المعنى قال تعالى: { وَلاَ تَقُولُواْ ثَلَـٰثَةٌ ٱنتَهُواْ } فأما إن حملنا الثلاثة على أنهم يثبتون صفات ثلاثة، فهذا لا يمكن إنكاره، وكيف لا نقول ذلك وإنا نقول: هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام العالم الحي القادر المريد، ونفهم من كل واحد من هذه الألفاظ غير ما نفهمه من اللفظ الآخر، ولا معنى لتعدد الصفات إلا ذلك، فلو كان القول بتعدد الصفات كفراً لزم رد جميع القرآن ولزم رد العقل من حيث إنا نعلم بالضرورة أن المفهوم من كونه تعالى عالماً غير المفهوم من كونه تعالى قادراً أو حياً.

    المسألة الثانية: قوله { ثَلَـٰثَةً } خبر مبتدأ محذوف، ثم اختلفوا في تعيين ذلك المبتدأ على وجوه الأول: ما ذكرناه، أي ولا تقولوا الأقانيم ثلاثة. الثاني: قال الزجاج: ولا تقولوا آلهتنا ثلاثة، وذلك لأن القرآن يدل على أن النصارى يقولون: إن لله والمسيح ومريم ثلاثة آلهة، والدليل عليه قوله تعالى:
    { أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله }

    خلاصة التثليت الدي تتكلم عنه الاية هو
    الله + عيسى+مريم هم تلاثة الهة
    او
    االاب +الابن +مريم يشكلون الها و احدا

    لا وجود اصلا للروح القدس و لقد اتى المفسرون بالدليل القاطع { أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله }...
    بل و لم تات اية و احدة تقول لا تتخدو روح القدس الها
    فالتثليت الدي تتكلم عنه الاية غير تتليث اليسوعين ..بل ان الثليت اصله و ثني
    http://mikeblume.com/pagantr.htm

    ادن فليس كل مثلة عبر التاريخ نقول عنه اهل كتاب

    4*/ و هي اهم نقطة
    الاية تقول
    النساء
    171
    أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إلـه واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا

    فنحن امام احتمالين
    اما فعلا قالوها او هو بمتابة نصح او نصيحة لبقية القليلة من اهل الكتاب ان لا تتاثر بالكفار
    مثال
    البقرة 104

    يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم

    النساء94


    يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قب ل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبير

    فقد يجوز ان تقول البعض فوجهت الاية للبقية على ان لا قولوا دلك من باب النصح و الا

    المائدة73
    لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إلـه إلا إلـه واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم

    لم يقل لقد كفر اهل الكتب و حتى لو قالها فقولهم يخرجهم من اهل الكتب و يمكن لك قراءة قصة النجاشي لما تليت عليه سورة مريم و هو يسمع ان عيى يقول انا عبد الله و انه نطق في المهد ...تم اكد ان ما يخرج من فم النبي و عيسى يخرج من مشكاة و احدة الا درجة ان القسيسين كانوا يدرفون الدموع و هو ما زكته الاية القرانية تفيض اعينهم من الدمع ..هؤلاء هم اهل الكتاب

    ارجوا ان تتدبر الان في النقاط الاربعة-خاصة 4-و انتظر تعقيبك و لا تنسى انه الان مع السب و القدف لم يبق وجه للشبه
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 22-11-2006 الساعة 04:24 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الحرية
    نضع فى المقام الاول هدايتهم واظهار الدين الحق
    ولكن عند تطاولهم على الاسلام فلنستعمل الوجه الثانى
    معهم وننحى المودة والرحمة ونذيقهم وبال امرهم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    920
    آخر نشاط
    29-04-2009
    على الساعة
    12:36 AM

    افتراضي

    ايها الأخوه رجاءا الحوار على الخاص لا نريد مناظرات بين المسلمين .
    اي محاورات اسلاميه اسلاميه خلافيه ستحذف فورا ولا اريد اي نقاش في الموضوع رجاءا .

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل هذا التفسير صحيح .. عاجل .. عاجل
    بواسطة بهجت عبدالغني في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-07-2007, 06:28 PM
  2. طلب القبض على خالد فريد
    بواسطة طارق حماد في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 04-07-2007, 02:50 PM
  3. عاجل..عاجل.. تصويت لرفع الحجاب عن المسلمات
    بواسطة المهدى في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-04-2007, 05:47 PM
  4. أول جامعة للأقباط بمصر
    بواسطة sasasa11 في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-09-2006, 11:18 PM
  5. معجزة بمصر
    بواسطة سيمو في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 05-12-2005, 06:01 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-

القبض على مختطف اليسوعيات بمصر-خبر عاجل-