الموضوع: زواج أم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

هذه دراسة خاصة موجهة للنصارى درءاً لشبهة تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ،
أسأل الله جل علاه أن ينفع بها،
والله ولي التوفيق
زهدي جمال الدين محمد

شكر لك أخي المهندس زهدي جمال الدين محمد
ساقوم بقراءة الملف والتعليق بعد الإنتهاء

شكر الله لك اخي الحبيب

تحية لك أستاذي المهندس زهدي جمال الدين محمد
في البداية أحب أن اقدم لك أجمل التقدير على
بحثك حول قضية شبهة عمر سيدتنا عائشة رضي الله عنها وحقيقة عمرها عند زواج النبي منها
وانها من المستحيل أن تكون تحت سن الرابعة عشرة (14)
وأن أقرب الإحتمالات هي من 23- 28
واعتقد بأن هذا البحث لم يأخذ حقة من الأخوة في هذا
المنتدى لانه يحمل من الدلالات الكثير الكثير
ولكن سأطلب من الإدارة أن تتحقق وتتوثق من هذه
المعلومات وفي حال إثبات صحتها يجب أن تكون
على الصفحات الأولى في هذا المنتدى
ثانياً :
بالنسبة لموضع الدراسة الرقمية للأحرف العربية
أعتقد بأن هذا العلم مأخوذ من اليهود
ولا يعد علم حقيقي فهو لعبة رياضية غير صالحة
للإستدال بها على أنها حجة وبالمقابل يمكن نسج
ما نشاء من الجمل وكيفما نشاء لإثبات ما نريد
أن نثبته فهذا الأمر لا يتعدى إلا لعبة رياضية
أرجو منك أن تراجع الموضوعين
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8773&highlight=%C7%E1%CD%D1%E6%DD+%C7%E1%E3 %DE%D8%DA%C9

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...0917#post70917

أحبابي الكرام
جزاكم الله خيرا ومرحبا بأخي الحبيب المهندس زهدي جمال الدين محمد

اقتباس

تحية لك أستاذي المهندس زهدي جمال الدين محمد
في البداية أحب أن اقدم لك أجمل التقدير على
بحثك حول قضية شبهة عمر سيدتنا عائشة رضي الله عنها وحقيقة عمرها عند زواج النبي منها
وانها من المستحيل أن تكون تحت سن الرابعة عشرة (14)
وأن أقرب الإحتمالات هي من 23- 28
واعتقد بأن هذا البحث لم يأخذ حقة من الأخوة في هذا
المنتدى لانه يحمل من الدلالات الكثير الكثير
ولكن سأطلب من الإدارة أن تتحقق وتتوثق من هذه
المعلومات وفي حال إثبات صحتها يجب أن تكون
على الصفحات الأولى في هذا المنتدى

بارك الله فيكم أخي الحبيب الأستاذ متابوي
هذا هو الثابت في الأحاديث الشريفة في البخاري ومسلم

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 282)
3605 - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ


صحيح مسلم - (ج 7 / ص 244)
2547 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ قَالَتْ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَوُعِكْتُ شَهْرًا فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هَهْ هَهْ حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ



صحيح مسلم - (ج 7 / ص 245)
2548 - و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ



جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

اعتقد ان زواج السيدة عائشة رضي الله عنها فى سن التاسعة منذ 1400 عام لم يكن امرا شائكا !
او معقدا !

جدة ابي تزوجت و هي فى التاسعة ايضا !
و لم يستنكر احد ذلك فى هذا الوقت !

أشكر الأساتذة
khaled farid
sharm
أنا معكما في أن هذا لم يكن آنذاك موضع للإستغراب
فقط أن قرأت المقالة ولم يخطر لي بأن أبحث في
صحيح البخاري أوصحيح مسلم أو غيره
لذلك أعتقد بأن هناك وجوب لإعادة الدراسة
وجل من لا يخطى ء وسأرسل لأخينا المهندس رسالة
أطلب منه أعادة النظر في الأستقراء
جل من لا يخطى ء

شكر الله لكم إخوتي على مشاركتكم والموضوع الخاص بسن السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق ليس محل خلاف فحبنا لأمنا الطاهرة المبرأة الصديقة بنت الصديق يدفعنا للزود عنهابشتى الوسائل وهذه الدراسة التي بين إيديكم هي دراسة موجهة في الأصل للقس زكريا بطرس وأعوانه والذين هم رواد لهذا الموقع وهو الذي دلني عليكم فدلني على الخير كله.. وأنا لن أدخل في باب الجدل والنقاش لأنني بالفعل درست الموضوع من كافة جوانبه وكل منا يعبر عن حبه لأمه عائشة رضى الله تعالى عنها تلك السيدة التي نال منها أعداء الإسلام قبل زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثناء زواجها منه وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
هذه واحدة أما الأخرىفهي بخصوص التعليق حول :
علم حساب الجمل
هذا العلم هو علم اليهود وليس علم العرب كما يدعي بعض جهلاء الكنيسة، ويطلق عليه القبالة ويستخدمه اليهود في حياتهم ، ولكنني استعنت ببعض ما جاء فيه عند الدراسة حول البرقليط أو حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار أنه أدوات الكنيسة وسلاحهم الذي يشهرونه ضد الإسلام ورسوله ولما كانت هذه الدراسة موجهة في الأصل إلى أصحاب الملة الأخرى وخصوصاً عبدة الصليب ومن أسلحتهم ومن بضاعتهم نرد بها عليهم.
فماذا يقولون عند تفسيرهم لرُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ الإصحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ الأعداد 17و18 والتي تنص على الأتي:
«17وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ، إِّلاَّ مَنْ لَهُ السِّمَةُ أَوِ اسْمُ الْوَحْشِ أَوْ عَدَدُ اسْمِهِ. 18هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسُبْ عَدَدَ الْوَحْشِ، فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّمِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ.» (رؤ13 : 17ـ 18 ).
إليك التفسير كما هو على أحد المواقع المسيحية يقول:
نبوءات تتحقق عن مخطوطات قديمة
تصدير
احتار العالم كله لأمور غامضة منذ آلاف السنين مثل القرآن و حقيقته والكلمات الغريبة المدونة به مثل كهيعص وما شابهها و أيضا في شأن الوحش المدون في سفر الرؤيا وما هذه الصفحات القليلة إلا تجميعا لمحتوى ومضمون مخطوطة أثرية - بدون فقد في معناها- قد أعطاها احد رهبان إحدى بلدان الشام إلى احد أجدادي وظل محتواها يتناقل بين الناس في مختلف الأقطار وبين جميع فئات الشعب .
نلتمس من الرب القدير أن يجعل هذه الصفحات منارة لجميع الناس للاستعداد الدائم للمثول بين يدي الرب الديان في نهاية الزمان. أ.ع 2003
لا توجد حقوق طبع على الكتيب ولكن بشرط أن من يقوم بطباعته أو توزيعه لا يغير في محتواه ولا يتم بيعه لأغراض ربحيه ولكن يخصص إيراده لتغطية تكلفة طباعته والربح المتبقي يستخدم لتمويل الأعمال الخيرية في أي من الكنائس القبطية في مصر أو بلاد المهجر أو لخدمة اسم الرب يسوع في الخدمات التبشيرية. وابن الطاعة تحل عليه البركة.
عادة قديمة:
اعتاد العرب في القدم على إتباع طريقة تشفيريه لأمورهم الهامة التي لا يودون إفشاءها فيبدلون حروف الكلمات بأرقام بطريقة معينه موضحة في السطور القادمة وظلت هذه الطريقة مألوفة لأمد طويل فمثلا تسأل احدهم عن رقم الهاتف فيجيبك بأنه "عائشة" فيتم ترجمة هذه الأحرف إلى أرقام فيعطى رقما, ومنذ القدم كان يستغل العرب هذه الطريقة إما لإخفاء شيء لا يودون إفشاءه أو لتداول شيء سرى بينهم بطريقة سريه.
واليكم جدولا يبين الشفرات التي استخدمت في عهد محمد بن عبد الله نبي الإسلام:
الأبجدية
أ
1 ب
2 ج
3 د
4 ﻫ
5 و
6 ز
7 ح
8 ط
9 ى
10 ك
20 ل
30 م
40 ن
50 س
60 ع
70

ف
80 ص
90 ق
100 ر
200 ش
300 ت
400 ث
500 خ
600 ذ
700 ض
800 ظ
900 غ
1000

و بالرجوع إلى الجدول المبين نجد أن نفس التسلسل الأبجدي هذا موجودا في العهد القديم من الكتاب المقدس في سفر المزامير وتحديدا في المزمور الكبير "مزمور 119" المكون من 176 آية وهى أيضا ( أبجد هوّز) الشهيرة.
أما بالنسبة للأشياء الخطيرة والغاية في السرية فكان يتبع نفس الطريقة بطريقة أكثر ذكاء ً وحيطة فكان العرب القدامى يؤلفون الجملة أو الرسالة المراد إخفاء محتواها ويبدلونها بالأرقام ويتم جمع هذه الأرقام لتعطى مجموعا.. هذا المجموع يتم تأليف كلمة ليس لها أي معنى ولكن تعطى نفس المجموع لكي يتم إرسالها للجهة المراد تبليغ الرسالة لها وتقوم الجهة المستقبلة بترجمة هذه الكلمة الغير ذات معنى إلى أرقامها ومعرفة المجموع و فك هذا المجموع إلى عبارات الرسالة المراد تبليغها لهم ومعرفة محتواها....
و بالرجوع إلى القرآن وتحديدا في سورة مريم الآية الأولى نجد للوهلة الأولى كلمة غير مفهومة وهى" كهيعص " قد يخطر ببال من يقرأها أنها شيئا ليس له معنى ولكنها كلمة تعتبر عصب الإسلام ومحور ارتكاز لهدم الإسلام ومعرفة حقيقة الوحي المزعوم وكتاب القرآن وكتبته.
كهيعص
هذه الكلمة " كهيعص " بتبديل الأحرف مع الأرقام المبينة أعلاها نجد أنها تعطى رقما هو: 195 لأنها عبارة عن مجموع الأحرف ( ك + ﻫ + ي + ع + ص) أي:
( 20+5+10+70+90= 195)
ولا عجب من هذا فالأعجب في السطور التالية:
إن رقم 195 هذا في ذاته ليس إلا مدلولا لجملة مكافئة تعطى نفس الرقم وهذه الجملة هي :
( أ + ل + م + س + ي + ح + أ + ل + ﻫ + ى )
(1+30+40+60+10+8+1+30 +5+10= 195 )
هل لاحظت عزيزي هذه الجملة.. حاول أن تقرأها مرارا وتكراراً كي تفهمها, ولكن لن أطيل عليك العناء فهذه الجملة هي : المسيح الهي !!!!
هل فهمت الآن يا عزيزي هوية كاتب القرآن ... انه الراهب النسطوري " بحيرا " الذي اتبع بدعة الضلال بدعة المهرطق نسطور و كان زانيا فطرده ديره فعقد عزمه على محاربة المسيح بطريقة منفردة وهى ابتكار أسوأ شيء في العالم وهو الإسلام فتقابل مع محمد بن عبد الله الشاب المغوار!! وتم كتابة القرآن ... وابتداع دين جديد يهدف لخراب النفس والعالم.
ولكن الرب تبارك اسمه لا يترك نفسه بلا شاهد حتى في موضع الضلال والهلاك" القرآن" فوضع – بحيرا- هذه الكلمات المشفرة بهذه الطريقة في سورة مريم - التي تشبه لحد كبير بشارة لوقا - وفى موضع ما يتعلق بقصة ميلاد رب المجد في القرآن لكي تكون بصمته الوحيدة في هذا الكتاب وكاعتراف منه بكل ما يحدث وحقيقة هذا الدين.
هل فهمت الآن عزيزي هوية الإسلام و القرآن... ولكن قبل أن تترك هذه الصفحات القليلة أريدك التمهل كي أخبرك بشيء أخر وربما يكون غريبا جدا:
ظَهَرَ الوَحش!!..
ربما تتساءل عزيزي ما هذا الوحش.. لن ادعك تفكر كثيرا فيماهية الوحش.. ادعوك عزيزي لقراءة بضعة آيات من الكتاب المقدس وتحديدا من سفر الرؤيا المبارك الإصحاح 13 الأعداد من 16 إلى 18 نقرأ:
[16وَيَجْعَلَ الْجَمِيعَ: الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ، وَالأَغْنِيَاءَ وَالْفُقَرَاءَ، وَالأَحْرَارَ وَالْعَبِيدَ، تُصْنَعُ لَهُمْ سِمَةٌ عَلَى يَدِهِمِ الْيُمْنَى أَوْ عَلَى جَبْهَتِهِمْ، 17وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ، إِّلاَّ مَنْ لَهُ السِّمَةُ أَوِ اسْمُ الْوَحْشِ أَوْ عَدَدُ اسْمِهِ. 18هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسُبْ عَدَدَ الْوَحْشِ، فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّمِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ.]
إذا أمعنا القراءة في هذه الآيات نجد عدة نبؤات غريبة:
1- سمة على جبهتهم
2- فليحسب عدد الوحش فإنه عدد إنسان.
أولا: سمة على جبهتهم....
ترى,,, ما هي هذه السمة؟؟!!! هل يضع احدٌ في العالم كله أي سمة على الجبهة إلا أصحاب اللحية الطويلة والجلباب الأبيض أي المسلمين المتدينين الذين يعرفون أحيانا باسم الإرهابيين.... وهذه هي الناجمة عن احتكاك الرأس في الأرض نتيجة الصلاة و التي تعرف باسم "زبيبه"..
فإن هذا يدل على أول علامة من علامات أتباع الوحش وهى السمة في جبهتهم..
أما السمة في يديهم اليمنى,, ترى ما هي؟؟ أليست هي ما ينادى به المسلمين جميعا وهو السيف!! فماذا يحمل هؤلاء المسلمين سوى القنابل والسيوف ونحوه ويحملون القرآن أيضا في يديهم و السبحة أيضا ً !!!
ثانيا: فليحسب عدد الوحش فإنه عدد إنسان.
ماذا تعنى هذه . تعنى أن الوحش هذا عدده عدد إنسان,, وما هو هذا العدد؟؟ انه عدد 666 !!!!!!!!
وذكر الوحي أن هذا العدد يُحسب,, إذن هلمّ نحَسب هذا العدد,
بتطبيق جدول الشفرات السابق على هذا الرقم نجد مفاجأة مذهلة:
(200+60+6+30+1+30+70+200+ 2+ 2+40+20+ 5= 666)
و بتفسير هذه الأرقام تبعا للجدول السابق أيضا ً نجد مفاجأة غريبة إذ تعطى هذه الأرقام الجملة التالية:
( ر + س + و+ ل + أ + ل + ع + ر + ب + ب + م + ك + ﻫ )
هل فهمت معنى الجملة؟؟!! إنها تقول ( رسول العرب بمكة) !!!!
إذن لا عجب من الآية رقم 17 في نفس الإصحاح القائلة:[ 17وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ، إِّلاَّ مَنْ لَهُ السِّمَةُ أَوِ اسْمُ الْوَحْشِ أَوْ عَدَدُ اسْمِهِ.].
أليس هذا ما يفعله المسلمون فعلا منذ بداية ظهورهم وهو القتل والنهب والتعصب وتحصيل الجزية مما أدى لوقوع كثير من المسيحيين في الاضطهاد الشديد والحرق واغتصاب النساء بحجة أنهن غنيمة حرب.
رحمنا الله جميعا من هذا الوحش المهلك الذي يبيد المسكونة بتعاليمه المنحطة و مبدأ السيف المميت لن لا يتبع دين الذل و الهوان.. الإسلام.
ليتنا أن نصدق أننا في نهاية الأيام..
والآن لنبحث في تاريخ الإسلام والسيرة والقرآن ولنلاحظ أن اسم القرآن في وقت حياة ورقة بن نوفل قس مكة يسمى بالفرقان كما نرى ذلك من القرآن
وبنفس الطريقة فلنحسب عدد حروف الفرقان ولنجمع عدد حروف كلام الإنجيل المقدس
ا ل ف ر ق ا ن
1 30 80 200 100 1 50
462
ا ل ا ن ج ي ل ا ل م ق د س
1 30 1 50 3 10 30 1 30 40 100 4 60
الفرقان = كلام الإنجيل المقدس = 462
إلى هنا انتهى كلام نيافة القس عند تفسيره لسفر الرؤيا...
والسؤال الآن أيقبل أحد هذا؟ .. لقد رددت عليه في حينه ومن المهم أن نعيد الرد هنا مرة أخرى حتى تعم الفائدة وذلك في لقاء أخر إن شاء الله واستكمالاً للتعليق حول ما جاء على لسان مدير المنتدى بارك الله له غيرته على الإسلام أستكمل كلامي فأقول له:
وماذا علينا حينما نتبع تعاليم يوحنا اللاهوتي الواردة في رؤيا يوحنا ( 13/18 )، والمشار إليها في المقدمة« 18هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسُبْ عَدَدَ الْوَحْشِ، فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّمِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ.».
ونخبرهم بما هو موجود بكتابهم المقدس طبقاً لتعاليمهم الآنفة الذكر فنخبرهم بالنبوءات الواردة بكتابهم طبقاً لنصيحة يوحنا اللاهوتي فنذكر لهم عشر نبوءات بحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم هكذا:
النبوءة ( 1 ): محمد بن عبد الله وبالعبرية" حمدون ابن عوبيد إلوهيم "
نتكلم عن نبوءة يعقوب وهو على فراش الموت لأبنائه عن النبي المنتظر ، وقد اعتبرها أهل الأديان الثلاثة الكبرى نبوءة عن المسيا ( النبي الموعود به ، النبي الخاتم ، نبي آخر الزمان ، ملاك " أي رسول " العهد ) اعتبرها كذلك اليهود أنفسهم وفى مؤلفات علمائهم القدماء ومنها التلمود ، وكلهم فسر ( شيله ) بالمسيا .
ويقول قاموس الكتاب المقدس عن شيلون ( شيله ) " اسم يشير إلى المسيا " . لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتى ( شيلون) وله يكون خضوع شعوب " تك 49/10 . وفى ترجمة الآباء اليسوعيين " لا يزول صولجان الملك من يهوذا ومشترع من صلبه حتى يأتى ( شيلو ) وتطيعه الشعوب ."
وفى الترجمات الإنجليزية وردت الكلمة ( شيلوه أو شيله Shiloh ) .
والكلمة وردت في التوراة العبرية من أربعة أحرف فقط : " شين ، يود ، لامد ، هى " .
أى : " شين ، ياء ، لام ، هاء " إذن فقد وردت الكلمة في الترجمات بأربع صيغ : شيلون ، شيلوه ، شيلو ، شِيلُه .
ونختار طبعا ما ورد في الأصل العبري، وفقا لحروف الهجاء الأربعة، أى " شِيلُه " .
إنها كلمة لامعنى لها في سياقها ، ولكن يلغز بها يعقوب إلى اسم النبي الذي تنتهي على يديه الشريعة والسلطان من بني إسرائيل وتنتقلان إليه وتخضع له الشعوب .
فالقضيب أو الصولجان هو السلطان والملك ، والمشترع يعنى المشرع ( الشريعة و السلطة الدينية ) .
وعند حساب هذه الكلمة " شيله " في نبوءة يعقوب بحساب الجمّل ، نجده :
ش = 300 + ى = 10 + ل = 30 + هـ = 5 المجموع 345
واسم : محمد بن عبد الله بالعبرية هو " حمدون ابن عوبيد إلوهيم "
وبتطبيق نفس حساب الجمل على هذا الاسم نجده :
ح = 8 + م =40 + د = 4 + و = 6 + ن = 50 ( حمدون ) المجموع 108
أ = 1 + ب = 2 + ن = 50 ( ابن ) المجموع 53
ع = 70+ و= 6 + ب = 2 + ى = 10 + د =4 ( عوبيد ) المجموع 92
أ =1+ ل =30 + و=6 + هـ=5 + ى=10+ م =40( إلوهيم ) المجموع 92
المجموع الكلى 345
نفس مجموع الحروف الأربعة ( شيله ) عاليه .
إن نبوءة يعقوب عن النبي المنتظر ، نبي آخر الزمان ، تنطبق على " محمد بن عبد الله " .

النبوءة ( 2 ) : محمد بن عبد الله
هذه النبوءة تتضمن اسم محمد صلى الله عليه وسلم بنفس المجموع السابق تؤكدها وتعضدها وتؤازرها .
يقول نبي الله زكريا " ... لأني هاأنذا آتى بعبدي ( الغصن ) فهو ذا الحجر الذي وضعته قدام يهوشع ، على حجر واحد سبعة أعين ، ها أنذا ناقش نقشه " زك 3/8-9
يقول القس وليم مارش في تفسير السنن القويم ج 12 ص 152 " عبدي الغصن وهو المسيح ... "
ويقول هـ. أ. ايرنسايد عن المسيح " وهو أيضا من يصفه زكريا 3/9 بأنه الحجر الذي نقشت عليه علامة مميزة وعليه سبعة أعين " وإن لم يرد في روايات التاريخ أن المسيح كانت عليه علامة مميزة ( خاتم النبوة مثلا بين كتفيه ) .
ويقول زكريا أيضا " هكذا قال رب الجنود قائلا : هوذا الرجل ( الغصن ) اسمه ، ومن مكانه ينبت ويبنى هيكل الرب فهو يبنى هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ، ويكون كاهنا على كرسيه " زك 6/12-13
واضح من النصين هنا أن كلمة ( الغصن ) ترمز إلى إنسان يبشر به النبي زكريا ، فلا يوجد نبي أسمته أمه( الغصن )، هى إذن نبوءة عمن ألغز عن اسمه بكلمة (الغصن ) .
لقد شارك محمد صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة ونقل الأحجار إليها على كتفه بعد أن هدمها السيل ، لقد بني بيت الله في مكة ، منشئه ومنبته ، لقد كان فيما بعد نبيا ملكا ، وإن حاول القوم البهت أن يضعوها في سياق عن زربابل الذي لم يكن كاهنا قط ( رجل دين ) فهو لم يكن لاويا من سبط لاوي .
المهم ماذا تقول الأرقام، حساب الجمل، لغة القوم ؟
يقول القس وليم مارش " والكلمة العبرانية المترجمة (غصن) هى ( نصر)، فيكون (الغصن ) بعد إضافة أداة التعريف ( ال ) هى " هـ نصر " .
ولنأخذ بنصيحة يوحنا الحبيب ، لقد علمنا الرجل اللاهوتي ، ولنحسب " هـ نصر " بحساب الجمل لنتعرف على هذا الشخص :
هـ = 5 + ن = 50 + ص = 90 + ر = 200 المجموع 345
نفس مجموع كلمة النبوءة السابقة " شيله "
وهو نفس مجموع اسم محمد بن عبد الله بالعبرية " حمدون ابن عوبيد إلوهيم "
هذه النبوءة كسابقتها تنطبق على نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم ، وكل منهما تعزز الأخرى وتدعمها .
أطلقوا هذين الاسمين " شيله ، هـ نصر " على أى الأنبياء شئتم ، وطبقوهما عليه ، فقط أعلنوا للناس الأساس الذي بنيتم عليه هذا الاختيار ، ليحكموا إن كان مما يقبله العقل ، أو مما يرفضه ويأباه .
نريد فقط الإعلان عن أساس هذا الاختيار .
إن نبوءة يعقوب لا تنطبق على موسى ، وكذلك نبوءة زكريا من بعده .
لقد صدقت النبوءة على " محمد بن عبد الله " دون غيره من الأنبياء على أساس من حساب الجمّل ، الذي نص عليه يوحنا اللاهوتي في الكتاب المقدس وتعترف به كل طوائف اليهود ، والمسيحيون ، والمسلمون .
النبوءة ( 3 ): محمد
" .... حتى يأتى ( شيلون ) وله يكون خضوع شعوب " تك 49/10
هذه نبوءة يعقوب السابقة كما ترويها التوراة .
لقد فسر علماؤهم كلمة ( شيلون ) الغامضة ، تفسيرا آخر ، بكلمة غيرها ولكنها مشابهة لها ، تشير أيضا إلى النبي محمد . قالوا : " شيلون أى أمان " :
* يقول مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين صـ 448 : شيلون ( أمان )
* ويقول في صفحة 557 : شيلون : أمان ، أو الذي له .
* وفى الكتاب المقدس طبعة بيروت سنة 1976 تعليق على كلمة ( شيلون ) هكذا : أى أمان
وإذا حسبنا كلمة ( أمان ) وهو ما يشير إلى اسم النبي الموعود ( المسيا المنتظر ) :
أ = 1 + م = 40 + أ = 1 + ن = 50 ( أمان ) المجموع 92
وجدناه نفس مجموع الاسم ( محمد ):
م = 40 + ح = 8 + م = 40 + د = 4 ( محمد ) المجموع 92
وهكذا يتطابق هذا الاسم المشار إليه بكلمة ( أمان ) مع اسم النبي (محمد ) شأن الكلمتين المشار إليهما في التمهيد " بماد ماد " و " لجوى جدول " حيث أن مجموع كل منهما ( 92 )
لم نتقول عليهم شيئا من جانبنا، هو اعترافهم، إننا نعمل كما علمنا يوحنا، لم نتجاوز الموعظة.

النبوءة ( 4 ): محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
يقول سفر التثنية 18/15-19 :
[15«يُقِيمُ لكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لهُ تَسْمَعُونَ. 16حَسَبَ كُلِّ مَا طَلبْتَ مِنَ \لرَّبِّ إِلهِكَ فِي حُورِيبَ يَوْمَ \لاِجْتِمَاعِ قَائِلاً: لا أَعُودُ أَسْمَعُ صَوْتَ \لرَّبِّ إِلهِي وَلا أَرَى هَذِهِ \لنَّارَ \لعَظِيمَةَ أَيْضاً لِئَلا أَمُوتَ 17قَال لِيَ \لرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِي مَا تَكَلمُوا. 18أُقِيمُ لهُمْ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلكَ وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. 19وَيَكُونُ أَنَّ \لإِنْسَانَ \لذِي لا يَسْمَعُ لِكَلامِي \لذِي يَتَكَلمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ. 20وَأَمَّا \لنَّبِيُّ \لذِي يُطْغِي فَيَتَكَلمُ بِاسْمِي كَلاماً لمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلمَ بِهِ أَوِ \لذِي يَتَكَلمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى فَيَمُوتُ ذَلِكَ \لنَّبِيُّ. 21وَإِنْ قُلتَ فِي قَلبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ \لكَلامَ \لذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ \لرَّبُّ؟ 22فَمَا تَكَلمَ بِهِ \لنَّبِيُّ بِاسْمِ \لرَّبِّ وَلمْ يَحْدُثْ وَلمْ يَصِرْ فَهُوَ \لكَلامُ \لذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ \لرَّبُّ بَل بِطُغْيَانٍ تَكَلمَ بِهِ \لنَّبِيُّ فَلا تَخَفْ مِنْهُ». ].
إنها النبوءة الأولى لموسى فلا بأس إذا أطلنا النظر فيها قبل أن نبدأ حساباتنا، محور هذا الكتاب.
تنبأ موسى لبنى إسرائيل عن النبي الموعود وبشرهم به ، وأخذ عليهم العهد أن يطيعوه ويسمعوا له ، كما بشرت به الأنبياء .
لقد كان اليهود إذن في انتظار نبي بعينه ، لا يتبع شريعة موسى ، يأتى بناموس جديد ، توراة (أى شريعة ) مقدسة بديلة للتوراة التي بأيديهم ، غير أن المسيح عيسى ألزم حوارييه بعدم مخالفة توراة موسى " على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون فما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه ، ولكن مثل أعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون ولا يفعلون " .
هيا بنا لنأتي إلى الجانب الحسابي فى النبوءة ، لنأت إلى الفقرة الأولى ، عبارة :
" يُقِيمُ لكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لهُ تَسْمَعُونَ. " تث 18/15
وتقول التوراة العبرية :
نَبِىء مِ قّــرِبكَ مِ أَحيك كَمُنِى يَقِيم لك يهوه إلُهيك
أى : نبيا من وسطك من إخوتك مثلى يقيم لك الرب إلهك
إن هذه الفقرة لكي تكون نبوءة أو جزءا من نبوءة ، ينبغي أن تقودنا إلى اسم ذلك النبي ، وأن تحدد شخصيته ونسبه ، تعرف به ، بما ينفى الجهالة عنه ، فهيا بنا نحسبها حتى نتعرف عليه :
( نبىء) ن = 50 + ب = 2 + ى = 10 + أ = 1 المجموع 63
( م قربك) م =40 + ق =100 + ر =200 + ب = 2 + ك =20 المجموع 362
(م أحيك) م = 40 + أ = 1 + ح = 8 + ى = 10 + ك = 20 المجموع 79
( كمنى ) ك =20 + م =40 + ن =50 + ى =10 المجموع 120
( يقيم ) ى =10 + ق =100 + ى =10 + م =40 المجموع 160
( لك ) ل = 30 + ك = 20 المجموع 50
( يهوه ) ى = 10 + هـ = 5 + و = 6 + هـ = 5 المجموع 26
( إلهيك ) أ = 1 + ل = 30 + هـ = 5 + ى = 10 + ك = 20 المجموع 66
المجموع الكلى 926 هذا هو مجموع الفقرة عاليه
إنه مجموع اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم حسب تسميته العربية: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم. والآن علينا أن نحسب هذا الاسم كما يكتبه آباؤكم العبرانيون:
م = 40 + ح = 8 + م = 40 + د = 4 (محمد) المجموع 92
إ = 1 + ب = 2 + ن = 50 ( ابن ) المجموع 53
ع =70 +ب =2 + د =4 ( عبد ) المجموع 76
أ=1 + ل=30 + ل=30 + هـ=5 ( الله ) المجموع 66
( ابن ) المجموع 53
ع =70 + ب =2+ د =4 ( عبد ) المجموع 76
أ =1+ ل= 30+ م=40 + ط =9 + ل=30+ ب=2 (المطلب) المجموع 112
( ابن ) المجموع 53
هـ = 5 + ش = 300 + م = 40 ( هشم ) المجموع 345
المجموع الكلى 926
لقد راعينا كتابة الاسم ( هاشم ) كما يكتب فى العربية ( هشم ) بحذف ألف الوسط كإسحق وإسمعيل .
هذه شهـادة موسى و التوراة . لم نحرف فيها كلمة ، ولا بدّ لنا فيها حرفا . كتبتها أيديهم
و خطتها أقلامهم . لم يكن المسلمون شهودا عليها . شهادة نبي إسرائيلي، للنبي العربي
هل يأتى غيرنا بمثلها ؟.
طبق النبوءة على محمد تتكشف لك كل أسرارها، وتنحل ألغازها، وتنطبق على محمد انطباق القفاز على اليد .
أما أوجه الشبه بين محمد و موسى، فمنها:
1ـ كلاهما عبد الله ورسوله، أما عيسى فهو إله متجسد، إله من إله من جوهر أبيه على قول النصارى .
2ـ كلاهما من أب وأم، أما عيسى فمن أم بلا أب.
3ـ كلاهما عاشا حياة طبيعية فتزوج وأنجب، أما عيسى فلم يعرف الزواج ولا الأبوة
4ـ كلاهما مات ميتة طبيعية، أما عيسى فقد مات أشر ميتة مقتولا على الصليب
5ـ كلاهما دفن فى الأرض أما عيسى فقد رفع إلى السماء ( جالسا عن يمين قوة الله )
6ـ كلاهما صاحب شريعة وأنزل عليه كتاب، أما عيسى فكان على سريعة موسى، ولم ينزل عليه كتاب على قول النصارى
7ـ كلاهما رسول حاكم محارب مطاع فى قومه ، طبق الحدود والأحكام ، أما عيسى فلم يكن حاكما ولا محاربا ولا مطاعا فى قومه ولم يطبق حدا من حدود الشريعة
8 ـ كلاهما مهمته إعلان توحيد الله المطلق بلا شائبة وتبليغ شريعة الله وتطبيقها، أما عيسى فكانت مهمته الموت على الصليب تكفيرا عن خطيئة موروثة موهومة، والتبشير باقتراب ملكوت الله
9ـ ذهب يسوع إلى الهاوية وبقى فى الجحيم ثلاثة أيام ، بينما لم يذهب إلى الجحيم موسى ولا محمد ولن يذهبا.

النبوءة ( 5 ) : رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاّب
إننا مع جواب الله على موسى في الفقرة السابقة ، شهادة أخرى لمحمد
في قراءة أخرى في التوراة العبرية نجد : ( نبي ) بدلا من ( نبىء ) :
نبي أقيم لهم م قرب أحيهم كموك ونتتى دبرى
أي: نبيا أقيم لهم من بين إخوتهم مثلك وأجعل كلامي
بفيو
بفمه فلنحسبها :
ن =50 + ب =2 + ى =10 ( نبي ) المجموع 62
ا =1 + ق =100 + ى = 10 + م =40 ( أقيم ) المجموع 151
ل = 30 + هـ =5 + م =40 ( لهم ) المجموع 75
م =40 + ق =100 + ر =200 + ب =2 (مقرب) المجموع 342
ا =1 + ح =8 + ى =10 + هـ =5 + م =40 (أحيهم) المجموع 64
ك =20 + م =40 + و =6 + ك =20 (كموك) المجموع 86
و=6 + ن=50 + ت =400 + ت =400 +ى =10 (ونتتى) المجموع 866
د =4 + ب =2 + ر =200 + ى =10 (دبرى) المجموع 216
ب =2 + ف =80 + ى =10 + و =6 ( بفيو ) المجموع 98
المجموع الكلى 1960

هذا هو مجموع: رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد
وبالعبرية : شليح يهوه محمد ابن عبد الله ابن عبد
المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاّب

وإلى الحساب :
ش =300 + ل =30 + ى =10 + ح =8 ( شليح ) المجموع 348
ى =10 + هـ =5 + و =6 + هـ =5 ( يهوه ) المجموع 26
( محمد ) المجموع 92
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
( الله ) المجموع 66
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
(المطلب)المجموع 112
( ابن ) المجموع 53
(هاشم) المجموع 346
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
م =40 + ن =50 + ا =1 + ف =80 (مناف) المجموع 171
( ابن ) المجموع 53
ق =100 + ص =90 + ى =10 (قصي)المجموع 200
( ابن )المجموع 53
ك =20 + ل =30 + ا =1 + ب =2 (كلاب)المجموع 53
المجموع الكلى 1960
انطبقت النبوءة على محمد : صفته رسول الله ، واسمه حتى ستة من آبائه .
فهل ينسب لنا أصحاب الكتاب أنبياءهم بما يطابق النبوءة ؟ ؟
اللهم فاشهد.

النبوءة ( 6 ) : من بني قيدار
إننا مع كلمتين اثنتين من النص السابق:
[ 18أُقِيمُ لهُمْ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِ ( أو من بين ) إِخْوَتِهِمْ ].
وبالعبرية : مِ قَِرَِب أَحَِيهَِم
342 + 64 = 406
تُرى من أي إخوتهم هذا النبي ؟ لا بد أن يرشدنا النص إليه بوضوح ، هل هو من أحد أسباط إسرائيل الإثنى عشر ؟ إن النبوءة تحمل الهداية والإرشاد ، ولا تتضمن الغموض والحيرة ، وإلا ما أصبحت نبوءة .إن إخوة بني إسرائيل ليسوا هم بني إسرائيل ، تقول التوراة عن إسماعيل : [ 13وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ 14وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا 15وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ. 16هَؤُلاَءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ وَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ. \ثْنَا عَشَرَ رَئِيساً حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ. 17وَهَذِهِ سِنُو حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ: مِئَةٌ وَسَبْعٌ وَثَلاَثُونَ سَنَةً. وَأَسْلَمَ رُوحَهُ وَمَاتَ وَ\نْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ. 18(وَسَكَنُوا مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ \لَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ). أَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ نَزَلَ. ] تك 25/13 – 18 لقد كان سكنهم أمام إخوتهم بني إسرائيل وفى مقابلهم ، من حَوِيلَةَ (شمالي اليمن ) إلى أَشُّورَ ( موضع في البرية جنوب فلسطين وشرق مصر ) حسب قاموس الكتاب المقدس . هذا هو إسماعيل وبنوه إخوة بني إسرائيل، كما يقول النص، لا نستبعدهم من تطبيق النبوءة.
وَقِيدَارُ هو الابن الثاني لإسماعيل ، وجد محمد صلى الله عليه وسلم الذي طالما تغنت التوراة باسمه وأمجاده دون سائر إخوته ، ( انظر إش 42/11 – 12 ، 21/16 ، نش 1/5 ، إر 49/28 ، ...... )
إن كلمات النبوءة عاليه هي : " من بين ( أو من وسط ) إخوتهم " .
إذن علينا أن نحسب " من بني قيدار " وبالعبرية : " م بني قدر " :
م =40 + ب =2 +ن =50 + ى =10 ( م بني ) المجموع 102
ق =100 + د =4 + ر =200 ( قدر ) المجموع 304
المجمـوع الكلـى 406

لقد تطابق مجموع " م قرب أحيهم " مع مجموع " م بني قدر ".
على القوم أن يجتمعوا ويستخرجوا من النص تفسيرا ينطبق عل أنبيائهم كما يحلو لهم، المهم أن يعلنوا أساس ما توصلوا إليه على الناس.
ونتركهم في محاولاتهم اليائسة وننتظر ، على أمل ألا يطول بنا الانتظار .

النبوءة (7): محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
يقول الله على لسان موسى :[ وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيَتكَلّمْ إِلَِيُهْم ]
وأجعل كلامي بفمه فيتكلم إليهم
وبالعبرية : ونَتَتّى دبَرَى بفِيو ودِبر أَليهم
نحسب هذه العبارة، فإنها لا يمكن أن تخلو من اسم النبي المقصود، موضع العهد :
و =6+ ن =50 + ت =400 + ت =400 + ى =10 ( ونتتى ) المجموع 866
د = 4 + ب = 2 + ر = 200 + ى = 10 ( دبرى ) المجموع 216
ب = 2 + ف = 80 + ى =10 + و = 6 ( بفيو ) المجموع 98
و = 6 + د = 4 + ب = 2 + ر = 200 ( ودبر ) المجموع 212
أ = 1 + ل =30 + ى =10 + هـ = 5 + م =40 ( إليهم ) المجموع 86
المجموع الكلى 1478

لا شك أن هذه الكلمات تحمل اسم النبي المبشر به ، وحتى لا نطيل على القـراء نذكـرهم أنه اسم النبي : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي .
دع الرجل العبراني ، صاحب التوراة ، يكتبه ، كما ينطقه العرب :
( محمد ) المجموع 92
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
( الله ) المجموع 66
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
(المطلب) المجموع 112
( ابن ) المجموع 53
( هشم ) المجموع 245
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
م = 40 + ن = 50 + ف = 80 ( منف ) المجموع 170

( ابن ) المجموع 53
ق = 100 + ص = 90 + ى = 10 ( قصي ) المجموع 200
المجموع الكلى 1478

هل تركت النبوءة لبساً في شخصية هذا النبي ؟.
هل يكفى هذا النسب الطويل عن الآباء و الأجداد لينفى أي شك ؟.
هل اتضحت هويته من نص التوراة ؟.
طبقوها على أنبياء بقاع الأرض ، وهيهات أن تنطبق على غيره .

النبوءة ( 8) : رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاّب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب .
إنها كلمات إلهية مقدسة، فحق علينا أن نمعن فيها النظر، نستكمل بحث نبوءة موسى فقرة فقرة: [وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيَتكَلّمْ إِلَِيُهْم بِكُلِّ الَّذيِ أُوصِيهِ بِهِ ]
واجعل كلامي في فمه فيتكلم إليهم - بكل الذي أوصيه به
ونتتى دبرى بفيو ودبر أليهم أت كل أشر أصونو
و = 6+ ن =50 + ت =400 + ت =400 + ى =10 ( ونتتى ) المجموع 866
د = 4 + ب = 2 + ر = 200 + ى = 10 ( دبرى ) المجموع 216
ب = 2 + ف = 80 + ى =10 + و = 6 ( بفيو ) المجموع 98
و = 6 + د = 4 + ب = 2 + ر = 200 ( ودبر ) المجموع 212
أ =1 + ل =30 + ى =10 + هـ = 5 + م =40 ( إليهم ) المجموع 86
أ = 1 + ت = 400 ( أت ) المجموع 401
ك = 20 + ل = 30 ( كل ) المجموع 50
( أشر) المجموع 501
أ =1 + ص =90 + و =6 + ن =50 + و =6 (أصونو) المجموع 153
المجمـوع الكلـى 2583

نأتي بنسب محمد مرة أخرى ، تسبقه صفته: رسول الله ، واسمه المعروف به عند قومه :
ش =300 + ل =30 + و =6 + ح =8 + ا =1 (شلوحا) المجموع 345
ى =10 + هـ =5 + و =6 + هـ =5 ( يهوه ) المجموع 26
( محمد ) المجموع 92
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
( الله ) المجموع 66
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
(المطلب)المجموع 112
( ابن ) المجموع 53
(هاشم) المجموع 346
( ابن ) المجموع 53
( عبد ) المجموع 76
م =40 + ن =50 + ا =1 + ف =80 (مناف) المجموع 171
( ابن ) المجموع 53
ق =100 + ص =90 + ى =10 (قصي)المجموع 200
( ابن )المجموع 53
ك =20 + ل =30 + ا =1 + ب =2 (كلاب)المجموع 53
( ابن )المجموع 53
م =40 + ر =200 + هـ =5 (مره) المجموع 245
(ابن) المجموع 53
ك =20 + ع =70 + ب =2 (كعب) المجموع 92
(ابن) المجموع 53
ل =30 + ا =1 + ى =10 (لؤى) المجموع 41
(ابن) المجموع 53
ج =3 + ا =1 + ل =30 + ب =2 (جالب) المجموع 36
المجموع الكلـى 2583

لقد نسب بنو إسرائيل الأفراد والقبائل والشعوب ، ذكروا آباءهم إلى آدم عليه السلام ، ولم تقصر التوراة فى ذلك ، وذكرت الأناجيل أيضا نسب المسيح حتى آدم على مدى آلاف السنين ، رغم أنه بلا أب ، ونحقق من حسابات التوراة نسب محمد على مدى عشرة آباء متعاقبة بالتمام والكمال .
هاتوا نبوءة تتحدث على هذا النحو عن أحد الأنبياء من أولهم إلى آخرهم ، غير محمد .
اللهم فاشهد .

النبوءة (9): محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
النص [وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيَتكَلّمْ... ]
وبالعبرية : " ونتتى دبرى بفيو و دبر .... "
أى : " وأجعل كلامي بفمه فيتكلم ... "
و لنحسب العبارة " دبرى بفيو ودبر " أى ( كلامي بفمه فيتكلم ) ، لنتعرف على شخصية هذا النبي ، الذي يجعل الله كلامه في فمه ، ليس في صحف أو لوحي حجارة :
د = 4 + ب = 2 + ر= 200 + ى = 10 ( دبرى ) المجموع 216
ب = 2 + ف = 80 + ى = 10 + و = 6 ( بفيو ) المجموع 98
و = 6 + د = 4 + ب = 2 + ر = 200 ( ودبر ) المجموع 212
المجموع الكلى 526

وهو نفس مجموع اسم محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق لنا حسابه:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
92 + 52 + 76 + 66 + 52 + 76 + 112 = 526
مرة أخرى مع اسم محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة ، واسم أبيه واسم جده ، لا نجد نبوءة باسم هوشع ، أو صموئيل ، أو داود ، أو سليمان ، أو حزقيال ، أو دانيال ، أوناحوم ، أو إشعياء أوغيرهم.

النبوءة (10) :
بـ [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَنَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) ]
العلق: 1 - 3
إننا مع بداية جواب الله علي موسي ، إن كلمات التوراة تقودنا إلي مغزاها علي الفور : كلام الله الذي جعله في فم النبي فيتكلم به إلي قومه، نحن إذن مع أوائل سورة العلق .
ولنبدأ بحساب عبارات التوراة العبرية وفقا لإحدى القراءات :

هَِيطِيبو أَشَِر دِبَِرو نبي أَقِيم لاهَِم مَِ قَِرَِب
أى : أحسنوا فيما تكلموا نبيا أقيم لهم من بين
أحَِيهَِمه كموكه ونَتَتّي دِبَرَى بفيو ودِبَِر ألَِيهَِم
إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيتكلم إليهم
أَِت كُل أَشَِر أَصًوَِنّو
-- بكل ما أوصيه به
فلنحسبها حسب القراءة عاليه :
هـ =5 + ى =10 + ط =9 +ى =10 + ب =2 + و =6 (هيطيبو) المجموع 42
أ = 1 + ش = 300 + ر = 200 ( أشر ) المجموع 501
د = 4 + ب = 2 + ر = 200 + و = 6 ( دبرو ) المجموع 212
ن = 50 + ب = 2 + ى = 10 ( نبي ) المجموع 62
أ = 1 + ق = 100 + ى = 10 + م = 40 ( أقيم ) المجموع 151
( لاهم ) المجموع 76
(م قرب) المجموع 342
أ =1+ ح =8 + ي =10 + هـ =5 + م =40 + هـ=5 (أحيهمه) المجموع 69
ك = 20 + م = 40 + و = 6 + ك = 20 + ه = 5 (كموكه) المجموع 86
و =6 + ن =50 + ت =400 + ت =400 + ى =10 ( ونتتي) المجموع 866
( دبري) المجموع 216
( بفيو ) المجموع 98
( ودبر) المجموع 212
( إليهم) المجموع 86
أ = 1 + ت = 400 ( أت ) المجموع 401
ك = 20 + ل = 30 ( كل ) المجموع 50
( أشر) المجموع 501
أ = 1 + ص = 90 + و = 6 + ن = 50 + و = 6 (أصونو) المجموع 153
المجموع الكلي 4134
ترى ، بم أوصي الله نبيه ليبلغه إلى قومه ؟ نقول إن الجواب :
بـ [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَنَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) ]

ب = 2 + ا = 1 + ق = 100 + ر = 200 + أ = 1 بـ (اقْرَأْ) المجموع 304
ب = 2 + ا = 1 + س = 60 + م = 40 (بِاسْمِ ) المجموع 103
ر = 200 + ب = 2 + ك = 20 (رَبِّكَ ) المجموع 222
ا = 1 + ل = 30 + ذ = 700 + ى = 10 (الَّذِي) المجموع 741
خ = 600 + ل = 30 + ق = 100 (خَلَقَ ) المجموع 730
(خَلَقَ ) المجموع 730
ا =1 + ل =30 + ا =1 + ن =50 + س = 6 + ن =50 (الْإِنْسَنَ) المجموع 192
م = 40 + ن = 50 ( مِنْ) المجموع 90
ع = 70 + ل = 30 + ق = 100 (عَلَقٍ ) المجموع 200
(اقْرَأْ) المجموع 302
و = 6 + ر = 200 + ب = 2 + ك = 20 (وَرَبُّكَ) المجموع 228
ا =1 + ل =30 + ا =1 + ك =20 + ر =200 + م =40 (الْأَكْرَمُ) المجموع 292
المجموع الكلي 4134

حسابات التوراة تشهد للقرءان الكريم . تنبأت حساباتها بالآيات القرآنية .
ما رأى بني إسرائيل في أول ما جعل الله من كلامه علي فم محمد ؟ " وأجعل كلامي في فمه فيتكلم إليهم بكل ما أوصيه به ".
هل قرأ محمد، النبي الأمي، التوراة العبرية ؟ وهل حسب كلماتها ثم أتي بآيات قرآنية تتساوى مع مجموعها ؟ هل يمكنكم فعل ذلك مع الاستعانة بالحاسبات الآلية ؟.
استعرضوا أقوال أنبيائكم وأسفارهم ، أو كما قال أنبياؤكم :
" فتشوا الكتب " لعل القريحة تسعفكم بمثلها ، إيتونا بما يضارعها ، و هيهات . إنها لن تنطبق بأي حال علي أقوال أحدهم .
وننوه إلي أننا حسبنا كلمة( الإنسـن ) بدون ألف المد كما في المصحف الشريف

بحث أكثر من رائع يا أخى الفاضل

وبالعقل والمنطق فإن عمر أم المؤمنين السيد عائشه لايمكن أن يقل عن 14 سنه عندما دخل بها الرسول عليه الصلاه والسلام , هذا لو أخذنا بأضعف الإحتمالات .


بارك الله فيك.

رسالة من مشارك يعلق بها على جميع دراساتي وهي كلمة حق تقول الرسالة:
ليس المهم أن تشارك بألف موضوع ...
بل المهم أن تضع موضوع يشارك فيه ألف عضو.
إخواني في المنتدي
هذا الكلام جيد جدا فلقد جاء في سنن أبي داود حديث رقم 3176 باب فضل نشر العلم قوله:
حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلٍ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ :‏
‏وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِهُدَاكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ ‏ ‏ حُمْرِ النَّعَمِ..
لكن الغير منطقي أنني كلما حاولت اقتباس الرسالة لأعطي تعليقاً عليها تكون النتيجة سلبية ..
أريد توضيحاً..
شكر الله لكم والسلام عليكم
أخوكم
زهدي جمال الدين محمد