ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

  1. #1
    الصورة الرمزية dark111_112
    dark111_112 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    13-12-2006
    على الساعة
    10:42 PM

    افتراضي ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

    َطُورِ سِينِينَ" في سورة التين 95: 2 بدلا من "طُورِ سَيْنَاء" في سورة المؤمنين 23: 20
    يعني كل مره يغير ألأسم ( من أجل السجع ) و كأن ألسجع ........... أهم من ألدقه أللغويه !!
    و هذا خطأ ( بسيط.........حتى ألآن ) يبين أن ألوزن أهم من ألدقه !!!
    هل ألخالق هكذا ؟؟

    آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)،
    ألصواب :
    كن ............ فكان !!
    راجع ألسوره ( و دقق ) !!
    الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)،
    ألمفروض ( أو للتصحيح ) واحده من أثنتين :
    1) اقتتلتا .
    2) بينهم .

    و نشكر ألخالق لأنه هنلك ( مثنى ) بأللغه ألعربيه !!
    الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)
    خصمان ........... اختصما !!!
    مم خلق ألأنسان ؟؟
    خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {96/2} العلق .
    وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ {15/26}الحجر .
    خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ {55/14}الرحمان .
    فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًـا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَـاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ {37/11} الصافات

  2. #2
    الصورة الرمزية عبد الله المصرى
    عبد الله المصرى غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    2,902
    آخر نشاط
    05-10-2007
    على الساعة
    05:07 AM

    افتراضي

    يا اخ او اخت Dark

    اذا كنت قرأت الشبهات و بحثت عنها.... الا يمكنك ان تبحث عن الردود !!!!!!!!! عموما للجاهل واضع تلك الشبهه ( النصرانى بالطبع و ليس ضيفنا الكريم ) نسأله ان كان له ذرة من عقل, بالطبع اشك فى وجوده لدى النصارى

    من و كيف انشىء علم النحو و الصرف و البلاغه الخ الخ الخ ؟؟؟ كيف يكون النحو حاكما على القرآن مع ان القرآن هو اساس علم النحو والا كنا رأينا جهابذة اللغه العربيه و الشعر فى الجاهليه رأى ما رأه اصاغر النصارى.... اعلم ضيفنا الكريم ان شبهات اللغه وضعها مستشرقون درسوا اللغه العربيه !! بمعنى ليسوا من اهل اللغه و انما درسوها على قواعد الاستشراق... فكيف يضع اعجمى اللسان شبهه فى اللغه لأهلها ؟؟؟؟ قليل من العقل يا نصارى لن يضيركم
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله المصرى ; 12-10-2006 الساعة 07:07 PM

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    85
    آخر نشاط
    01-08-2007
    على الساعة
    08:09 PM

    شعري وقع من الشد فيه

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول
    اما بعد حيا الله الاخوة والاخوات وحياك الله اخي عبد الله انت مافيش حتة مش مولعها فيها ارحم شوية

    الغرض بئ....

    من عرض الاغلاط والغلطوطات والغلاطيتات في اللغة العربية وقواعد النحو في القران شفت اخترعت صيغ للجمع ازاي فاضل اخترع لها اسم اقول لك:
    هل انت أعلم باللغة العربية من أبي جهل أو عقبة بن ابي معيط او ابي بن خلف فوالله لو وجدوا مغمزا مما تقول ما تقول ما سكتوا ولكان احدهم يشنع علي القران بذك ولكنهم من شدة حلاوة واتقانه واحكامه قالوا سحر لانه ياخذ بعقل وقلب من سمعه بل كان احدهم ياتي يتلصص ليلا علي النبي ليسمع القران وهو يصلي ويقرا القران فكان يتلاقون عنده دون ان يشعر بعضهم ببعض ثم يتلاومون ويرجعون.

    ولكن ارد حسب علمي الضحل بقواعد اللغة: ان من اشهر قواعد العربية يعرف طالب الاعدادي الازهري ان الجمع يجوز ان يطلق علي الاثنين فما فوق فما فوق الواحد فهو جمع شفولك ورقة من كتاب نحو للاطفال عند محل الفول ولا حاجة هتلاقيها ثم تاتي تقول القران والسجع يا عم اختشي علي دمك مش كفاية اقتلوهم قدامي مين قدامي ده الخواجة بيجو عجبت لكم يا عباد الصليب هداكم الله
    أما اصل الخلقة يعني ابينا ادم عليه السلام فهو من الطين وذا فتحت اي تفاسير تجد الحمئ والازب كلها معاني متدرجة لنضوج الطين واستوائه فهو يتابين ما بين الرخاوة والصلابة والسخونة ومثل ذلك ثم بعد خلق ادم وحواء اصبح الخلق من النطف ثم العلقة ومن الاعجاز العلمي في القران ان العلماء اقروا بوجود عناصر التراب جميعها ومعادنه وهي حوالي26 وجدوها هي المكونة لعناصر تركيبة الانسان من العناصر والمعادن حتي اذا اصبح الخلق من النطفة فالاصل انه من طين ايضا.



    بالمرة معلش كيف اغير اسمي دون فقد مشاركاتي في المنتدي حياكم الله افيدوني اخواني
    والحمد لله رب العالمين
    التعديل الأخير تم بواسطة معاذ السلفي المصري ; 12-10-2006 الساعة 04:34 PM
    كل خير في اتباع من سلف
    وكل شر في ابتداع من خلف

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,687
    آخر نشاط
    19-09-2008
    على الساعة
    12:15 AM

    افتراضي

    اولا لم يعترض فطاحل اللغه والشعر ابان عصر النبوه على حرف فى القران ثانيا خليك فى لغات كتابك وافهمها قبل التحدث عن لغوية وصرف ووقف كلمه فى اللغه العربيه بيد اننى اعلم انك لا تفهم ما دكرته ثالثا القران هو المرجع للغه العربيه بحسب ما درست سواء ابان الدراسه الثانويه فى السعوديه
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله المصرى ; 12-10-2006 الساعة 07:03 PM

  5. #5
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    نرحب بالزميل الأستاذ dark111_112

    ونشكره علي المشاركة معنا في هذا المنتدي المبارك
    والرد بإذن الله تعالي بعد المغرب
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  6. #6
    الصورة الرمزية عبد الله المصرى
    عبد الله المصرى غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    2,902
    آخر نشاط
    05-10-2007
    على الساعة
    05:07 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried
    والرد بإذن الله تعالي بعد المغرب
    اخى الغالى خالد فريد

    و لما الرد ؟؟؟ للمسلم ان يبحث و يفحص شبهات اعداء الله.... للمسلم حسنتان بأذن الله, حسنه امتثالا لامر الله تعالى



    وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ

    و حسنه امتثالا لامر الله تعالى

    وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

    و يضاعف الله لمن يشاء



    إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا

    المسلم اخى الكريم عليه ان يرد الشبهات اولا بقلبه ثم بعقله.... و ما منع الاخ الكريم ان يبحث عن رد الشبهات و الموقع هنا كنز من العلوم و اولها الدفاع عن الله و رسوله و كتابه المبين ضد عباد الصليب؟؟؟

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية dark111_112
    dark111_112 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    13-12-2006
    على الساعة
    10:42 PM

    افتراضي

    ياجماعه معلش انا ماعنديش وقت للتدوير
    كنت اتمنى ان ابحث واجدها بنفسي لكن نظرا لضيق الوقت انا مضطر اسمع اخد الاجابه منكم وبأقصى سرعه حتى استطيع الرد على هذا النصراني الحقير
    شكرا لكم وبارك الله فيكم

  8. #8
    الصورة الرمزية احمد العربى
    احمد العربى غير متواجد حالياً اللهم اغفر له وارحمه وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    2,330
    آخر نشاط
    15-03-2009
    على الساعة
    08:07 PM

    افتراضي

    أولاً ليست " سينين " جمعاً كما توهم مثيرو هذه الشبهات ، الذين يقفون عند ظواهر الكلمات فإن وجدوا فيها ما يشبع رغبتهم فى التشفى من القرآن والتحامل عليه ملأوا الدنيا ضجيجاً ، وإن لم يجدوا ملأت قلوبهم الحسرة ، ورجعوا خائبين..
    نعم ليست " سينين " جمعاً كما زعموا ، بل هى لغة فى "سيناء" بكسر السين ، كما أن " سَيناء " بفتح السين لغة فيها.
    وبهاتين اللغتين: سِيناء ، بالكسر ، وسَيناء بالفتح وردت القراءات ، فهى إذن فى القرآن لها ثلاثة لغات:
    - سِيناء بكسر السين.
    - سَيناء بفتح السين.
    - وسِينين ، بكسر السين وياءين ونونين.
    كما أن البلد الحرام لها فى القرآن عدة أسماء (7): - مكــــة - بكــــة - أم القــرى - البلد الأمين.


    ثانياً

    2يقول المبهتون بفتح الهاء أن فى الأية الكريمة من سورة آل عمران(59) أن الصواب هو كلمة فكان بدلاً من فيكون, هل هناك جهل أعمى من ذلك ؟؟هل هناك قوم لهم آذان لايسمعون بها وعقول خربة مثل هؤلاء القوم؟؟ فلننظر إلى الآية كاملة إذاً وما سبب نزولها كي نوضح ماتعنيه ولما نزلت ولما كانت الكلمة كن فيكون وليست كن فكان.
    أولاً الآية الكريمة(يقول تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون، الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين) (آل عمران:61- 59).
    ثانياً سبب نزول الآية(يقول السيوطي في متناول تفسيره للآية: إنه على حسب رواية ابن عباس أن رهطًا من نجران قدموا على النبي « وكان فيهم السيد والعاقب، فقالوا: ما شأنك تذكر صاحبنا: وقال من هو؟ قالوا: عيسى تزعم أنه عبد لله، فقال: أجل، فقالوا: فهل رأيت مثل عيسى أو أنبئت به. ثم خرجوا من عنده، فجاء جبريل، فقال قل لهم: إذا أتوك (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) الآيات إلى قوله: (من الممترين).
    ويقول الواحدي تعليقًا على هذه الآية: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم): قال المفسرون: إن وفد نجران قالوا لرسول الله «: ما لك تشتم صاحبنا؟» قال: وما أقول؟ قالوا: تقول إنه عبد، قال: أجل إنه عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول، فغضبوا، وقالوا: هل رأيت إنسانًا قط من غير أب، فإن كنت صادقًا فأرنا مثله، فأنزل الله عزَّ وجَلَّ هذه الآية. وقد أورد السيوطي والواحدي عدة روايات في أسباب النزول تدور حول هذا المعني ولكنها من طرق أخرى وكلها تؤيد هذه الروايات التي ذكرناها.

    والمعني الذي تشير إليه هذه الآية: أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم كلاهما خلق خلقًا غريبًا فآدم خلق من غير أب وأم، خلقه اللَّه من تراب. وقدره جسدًا من طين، ثم قال له: كن فكان، أما عيسى فقد خلق من غير أب فقط فمن الأغرب في خلقه منهما؟ ولذلك جاء التشبيه على هذا النحو وهو تشبيه الغريب بالأغرب منه. والآية كما يقول الغرناطي: حجة على النصارى في قولهم: كيف يكون ابن دون أب، فمثَّله اللَّه بآدم الذي خلقه دون أم ولا أب، وذلك أغرب مما استبعدوه، فهو أقطع لقولهم.
    ثالثاً لماذا كلمة فكان بدلاً من كلمة فيكون(أن المشبه أغرب وأخرق للعادة، فيكون ذلك أقطع للخصم وأحسم لمادة شبهته «ومن» لابتداء الغاية متعلقة بما عندها، والضمير المنصوب- لآدم- والمعني ابتدأ خلق قالبه من هذا الجنس ، (ثم قال له كن فيكون) أي صر بشرًا فصار، فالتراخي على هذا زماني إذ بين إنشائه مما ذكر وإيجاد الروح فيه وتصييره لحمًا ودمًا زمان طويل... ولكن يدور في الأذهان سؤال: لماذا عبر بالمضارع هنا فقال: كن فيكون، والحال أنه كن فكان؟. والتعبير بالمضارع مع أن المقام مقام المضي لتصوير ذلك الأمر الكامل بصورة المشاهد الذي يقع الآن إيذانًا بأنه من الأمور المستغربة العجيبة بشأن، وجوَّز أن يكون التعبير بذلك لما أن الكون مستقبل إلى ما قبله، و«ثم» هنا هى للتراخي في الإخبار لا في المخبر به، وحملوا الكلام على ظاهره، ولا يضر تقدم القول على الخلق في هذا الترتيب والتراخي- كما لا يخفى- والضمير المجرور عائد على ما عاد عليه الضمير المنصوب إذاً فهى لتراخي الخبر لا المخبر «فيكون» حكاية حال ماضية، والقول: بأنه عائد على عيسى ليس بشيء، لما فيه من التفكيك الذي لا داعي إليه ولا قرينة تدل عليه.
    ويقول الإمام الشوكاني فى هذا الأمر (ولا يقدح في التشبيه اشتمال المشبه به على زيادة وهو كونه لا أم له، كما أنه لا أب له، فذلك أمر خارج عن الأمر المراد بالتشبيه وإن كان المشبه به أشد غرابة من المشبه وأعظم عجبًا وأغرب أسلوبًا. وأهل الكتاب الذين عرفوا قصة آدم وخلقه العجيب الغريب ولم يسمعوا أساطير مثل الأساطير التي صاغوها حول عيسى، فلماذا يقولون عن عيسى إن له طبيعة لاهوتية، وآدم أغرب منه في خلقه، إن العنصر الذي صار به آدم إنسانًا هو ذاته العنصر الذي صار به عيسى من غير أب: عنصر النفخة الإلهية في هذا وذاك، وإن هي إلا الكلمة «كن» تنشئ ما تراد له النشأة «فيكون» يقول اللَّه عَزَّ وجَلَّ عن آدم عليه السلام: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين). والله عز وجل عندما يقول لرسوله محمد عليه السلام: (فلا تكن من الممترين) ليس معنى ذلك أن الرسول « كان كذلك، وإنما يقصد التثبت على الحق ليؤكده في حسه وحس من حوله من المسلمين، فماذا بعد هذا البيان والإفحام؟ إن الله الذي خلق آدم بدون أب ولا أم هو الذي خلق حواء بدون أم هو الذي خلق عيسى بدون أب هو الذي خلق سائر الناس من ذكر وأنثي هو الذي يجعل من يشاء عقيمًا، هو الذي يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور.
    هذه هي مظاهر قدرة الله، وإذا كان أمر خلق عيسى غريبًا، فأمر خلق آدم أغرب. ولكن الذي يعجب له الموحدون الغيورون على دين الله من أمر هذا الجدل الذي ثار حول أمر خلق عيسى وهو لم يتجاوز سُنَّة اللَّه في الخلق. فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ لقد أمسك القرآن بأيدينا ووضعها على مواطن الحق، ولا يبقى بعد هذا إلا أن يستجيب الناس لداعي الهدى والهادي إلى سواء الصراط.





    ثالثاً

    الآية9 من سورة الحجرات (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا )وهنا أعاد الضمير جمعاً " اقتتلوا " هذا فى جملة الخبر ، مع أن المبتدأ مثنى " طائفتان " وذلك لأن هذا اللفظ مثنى غير حقيقى ، بل هو مثنى فى اللفظ ، جمع فى المعنى.

    وفى هذه الآية راعى النظم القرآنى المعجز المعنى فى جملة الخبر وحدها " اقتتلوا " ثم راعى اللفظ فى بقية الآية هكذا:

    (فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما ).

    وكلا المنهجين فصيح صحيح بليغ.

    والذى سوَّغ مراعاة المعنى فى " اقتتلوا " وقوعه بعد جمعٍ ، هو " المؤمنين " ، وليس فوق ذلك درجة من الصحة والإصابة ، وإن كره الحاقدون.


    يتبع أخي
    قال الله تعالى ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿24﴾ الأحزاب

    إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين.. .الله سبحانه هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع ، فهي بيعة مع الله ، لا يبقى بعدها للمؤمن شيء في نفسه ، ولا في ماله.. لتكون كلمة الله هي العليا ، وليكون الدين كله لله.


    دار الإفتاء المصرية ترد على شبهات وأباطيل أهل الباطل
    ( هنا دار الإفتاء)

  9. #9
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

    أخي الحبيب وأستاذي عبد الله المصري

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بالفعل أخي الحبيب يجب علي المسلم رد الشبهة أولا بقلبه المتيقن بالإيمان بالخالق سبحانه وتعالي
    والمصدق بإستحالة وجود مثل هذه الأباطيل حول كلام الله سبحانه وتعالي

    بل بإزاحة الستار عن المعني الحقيقي لهذه الآيات يتضح أنها إعجاز وتحدي للعالم كله لأنه كلام رب العالمين
    ولكن أخي الحبيب نلتمس لأخينا الفاضل العذركضيق الوقت كما قال
    أو أي عذر آخر
    وأستأذنكم في نقل كلام العلماء من هذا المنتدي المبارك


    اقتباس
    الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)،
    ألمفروض ( أو للتصحيح ) واحده من أثنتين :
    1) اقتتلتا .
    2) بينهم .

    و نشكر ألخالق لأنه هنلك ( مثنى ) بأللغه ألعربيه !!
    الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)
    خصمان ........... اختصما !!!
    ونبدأ بفضل الله سبحانه وتعالي بالمثني

    حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين /حقائق حول القرآن الكريم

    http://www.islamic-council.com/qadaiaux/17.asp


    17- جمع الضمير العائد على المثنى

    منشأ هذه الشبهة:

    هو قوله تعالى: (هذان خصمان اختصموا فى ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم ) (1).

    يقولون:

    كان يجب أن يثنى الضمير العائد على المثنى ، فيقول: " خصمان اختصما فى ربهما " !.

    الرد على الشبهة:

    أشرنا من قبل إلى طريقتين من طرق التعبير اللغوى الفصيح ، وهما:

    - طريقة مراعاة اللفظ.

    - وطريقة مراعاة المعنى

    فحيث جمع القرآن الضمير العائد على المثنى ، فهو من استعمالات الطريقة الثانية ، التى يراعى فيها جانب المعنى على جانب اللفظ.

    وينبغى أن نعرف أن المثنى نوعان:

    - مثنى حقيقى ، ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى: (قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ) (2).

    ف " رجلان " مثنى حقيقى ؛ لأن واحده فرد فى الوجود ؛ أو ذات واحدة ؛ هذا هو المثنى الحقيقى. وإذا وُصِفَ أو استؤنف الحديث عنه وجب تثنية الضمير العائد عليه.

    * أما النوع الثانى من المثنى ، فهو المثنى اللفظى ومثاله من القرآن قوله تعالى: (مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع ) (3).

    وهذا النوع من المثنى ضابطه أن واحده جمع فرد من عدة أفراد ، وليس فرداً واحداً.


    والنوع الأول (المثنى الحقيقى) يسمى مثنى لفظاً ومعنى.

    أما الثانى (المثنى غير الحقيقى) فيسمى مثنى فى اللفظ ، وجمعاً فى المعنى. وفى وصفه أو استئناف الحديث عنه يجوز أن يراعى فيه جانب اللفظ ، أو جانب المعنى.

    ومنه ما ورد فى آية " الحج ": " هذان خصمان " لما كان معناه جمعاً روعى فيه جانب المعنى فقال عز وجل: " اختصموا فى ربهم "

    ومعروف أن مفرد الخصمين خصم ، وهو اسم جنس يندرج تحته - هنا - أفراد كثيرون

    وبهذا نزل القرآن فى هذه الآية ، فتحدث عن الخصمين بضمير " الجمع " الذى هو " واو الجماعة " " اختصموا " ثم بضمير الجماعة " هم " فى قوله تعالى: " فى ربهم ".

    ونظيره فى القرآن قوله تعالى:

    (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) (4).

    أعاد الضمير جمعاً " اقتتلوا " هذا فى جملة الخبر ، مع أن المبتدأ مثنى " طائفتان " وذلك لأن هذا اللفظ مثنى غير حقيقى ، بل هو مثنى فى اللفظ ، جمع فى المعنى.


    وفى هذه الآية راعى النظم القرآنى المعجز المعنى فى جملة الخبر وحدها " اقتتلوا " ثم راعى اللفظ فى بقية الآية هكذا:

    (فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما (.

    وكلا المنهجين فصيح صحيح بليغ.

    والذى سوَّغ مراعاة المعنى فى " اقتتلوا " وقوعه بعد جمعٍ ، هو " المؤمنين " ، وليس فوق ذلك درجة من الصحة والإصابة ، وإن كره الحاقدون.

    والخلاصة:

    أن " اختصموا " و " فى ربهم " الذوق السليم يشهد أن " اختصموا " أبلغ من اختصما ، وأن " ربهم " أبلغ من ربهما.

    لأن " اختصموا " يفيد تبادل الخصومة بين جميع أفراد ال " خصمان " من أول وهلة ،

    وكذلك " ربهم ؛ إن ضمير الجمع فيه " هم " يفيد من أول وهلة ربوبية الله لكل فرد منهم.

    والاختصام هو الحدث الرئيسى فى هذه الواقعة. فعُبِّر عنه بهذا اللفظ الفخم " اختصموا "

    ومحال أن يستقيم لو قيل بعده " فى ربهما " فسبحان من هذا كلامه ، الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد.

    المراجع

    (1) الحج: 19.

    (2) المائدة: 23.

    (3) هود: 24.

    (4) الحجرات: 9

    ********************************************
    أيضا


    الوسيط لسيد طنطاوي - (ج 1 / ص 3936)

    قال الله تعالي :

    وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)



    وجاء " إقتتلوا " بلفظ الجمع ، لأن لفظ الطائفة وإن كان مفردا فى اللفظ إلا أنه جمع فى المعنى ، فروعى فيه المعنى هنا . وروعى فيه اللفظ فى قوله { بَيْنَهُمَا } .

    ولأنهم فى حال القتال يكونون مختلطين فلذا جاء الاسلوب بصيغة الجمع ،

    وفى حال الصلح يكونون متميزين متفرقين فلذا جاء الأسلوب بصيغة التثنية .




    الخلاصة

    فالطائفتان فى القتال تلتحمان وتصبحان جمعا من الأذرع المتضاربة..

    فى حين أنهما فى الصلح تتفصلان إلى اثنين.. وترسل كل واحدة عنها مندوبا، ومن هنا قال:
    وإن طائفتان من المؤمنين "اقتتلوا" فأصلحوا "بيهما"!
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  10. #10
    الصورة الرمزية احمد العربى
    احمد العربى غير متواجد حالياً اللهم اغفر له وارحمه وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    2,330
    آخر نشاط
    15-03-2009
    على الساعة
    08:07 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي خالد رابعاً:تناقض القرآن فى مادة خلق الإنسان.


    تم بحمد الله الرد على الخمس شبهات واشكر أخي الحبيب خالد فى المساعدة ولأخي عبد الله أوضح أن الأجابة تمت بعد طلب الأخ العاجل ووضوح هويته لنا والله المستعان.
    التعديل الأخير تم بواسطة احمد العربى ; 13-10-2006 الساعة 12:56 AM
    قال الله تعالى ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿24﴾ الأحزاب

    إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين.. .الله سبحانه هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع ، فهي بيعة مع الله ، لا يبقى بعدها للمؤمن شيء في نفسه ، ولا في ماله.. لتكون كلمة الله هي العليا ، وليكون الدين كله لله.


    دار الإفتاء المصرية ترد على شبهات وأباطيل أهل الباطل
    ( هنا دار الإفتاء)

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرجاء يااخواني الرد على هذه النصرانيه بسرعه ......
    بواسطة alwanat في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 21-11-2007, 09:58 PM
  2. ارجو الرد
    بواسطة المهدى في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 13-06-2007, 04:25 PM
  3. ارجو الرد
    بواسطة ابن يـسوع في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 38
    آخر مشاركة: 14-04-2007, 04:14 PM
  4. هل الله يأمر الناس بالفجور ؟؟؟؟ يرجى الرد بسرعه
    بواسطة fadioo في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 26-03-2007, 03:00 AM
  5. ارجو الرد
    بواسطة lelyan في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل