ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام

صفحة 3 من 13 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 123

الموضوع: ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام

  1. #21
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650 مشاهدة المشاركة
    لا أدرى أخى الحبيب عبد الرحمن هل تقوم فى موضوعك بالرد على نفس الموضوع الذى أقوم به على سبيل الإسلام أم أنه أخر ولكن واضح من بدايته أنه مختلف ولكنه فى سياق واحد .

    على كل هذا موضوع مشابه :

    http://www.sbeelalislam.net/vb/showt...6134#post16134
    هو موضوع غيره أخى الحبيب
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  2. #22
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    الحديث الأول
    أنها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل " فقالت أم سليم : واستحييت من ذلك . قالت : وهل يكون هذا ؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم " نعم . فمن أين يكون الشبه . إن ماء الرجل غليظ أبيض . وماء المرأة رقيق أصفر . فمن أيهما علا ، أو سبق ، يكون منه الشبه " .



    الراوي:أم سليمالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 311
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    و يري كاتب الموضوع Coptic servant
    أن الحديث يناقض حديثا آخر و هو

    أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال " نعم " فقالت لها عائشة : تربت يداك . وألت . قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دعيها . وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك . إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله . وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه " .


    الراوي:عائشةالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 314
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    فالحديث الأول ينسب الشبه للأب و الأم و الثانى للعم و الأخوال
    و بعيدا عن نقل ما فى الشبهة من تطاول ملخص الشبهة هو

    ماء المرأة هنا يراد به طبقا لما يراه Coptic servant الإفرازات المهبلية و ليس البويضة
    و ليس للإفرازات المهبلية أى دور فى تحديد شبه الجنين
    و بالتالى فنحن أمام خطأ علمى فادح يهدم الإسلام طبقا لتصور الزميل المسيحي

    فضلا عن أن خلق الجنين من ماء الرجل و ماء المرأة كان التصور السائد فى عهد النبي صلى الله عليه و سلم لأنهم كانوا يرون إفرازات المرأة و لكن لا يبصرون البويضة
    المشكلة هنا
    هى أنهم يرون أن البويضة لا تدخل فى ماء المرأة
    صحيح أن البويضة ليست من الإفرازات المهبلية قطعا
    و لكن البويضة تفرز فى وسط سائل يعرف باسم Liquor Folliculi
    و بالتالى فاعتبارها جزء من ماء المرأة مقبول جدا من الناحية العلمية
    أما نزولها من فتحة المهبل فليس له علاقة بكونها من الماء أم لا
    و للتوضيح أكثر
    البويضة تتكون فى مبيض الأنثى Ovary فيما يعرف باسم حويصلة جراف Graafian follicle
    و حويصلة جراف تحتوى على البويضة Ovum يحيط بها سائل Liquor folliculi
    و تنفجر الحويصلة فى نحو اليوم 14 من ابتداء الدورة الشهرية لتخرج البويضة Ovulation
    فالبويضة تندفع من المبيض إلى قناة فالوب Fallopian tube فى وسط السائل Liquor folliculi
    و بالتالى فمن المقبول علميا جدا أن توصف البويضة بالماء
    تماما كما توصف الحيوانات المنوية Sperms بالماء لأنها تندفع فى وسط السائل المنوىSeminal fluid
    و طبعا المعلومات السابقة معروفة لطالب فى أولى طب أو ربما فى الثانوية العامة
    على الرابط التالى نجد معلومات عن تتابع أحداث الدورة الشهرية للمرأة
    http://en.wikipedia.org/wiki/Menstrual_cycle

    و على الرابط التالى نجد صورة بالميكروسكوب الإلكترونى لانفجار حويصلة جراف و خروج البويضة فى وسط السائل Liquor folliculi
    http://joe.endocrinology-journals.or...e2/cover.shtml

    و الرابط التالى
    http://en.wikipedia.org/wiki/Liquor_folliculi
    يحتوي على تعريف لل Follicular fluid
    Follicular fluid is a liquid which fills the follicular antrum and surrounds the ovum in an ovarian follicle. This fluid is rich in hyaluronic acid
    الترجمة بتصرف
    هو السائل الذى يملأ تجويف الحويصلة و يحيط بالبويضة
    هو غنى بحمض الهيالورونيك

    و طبعا السائل المحيط بالبويضة هو خلاف السائل الذى تفرزه المرأة عند الاحتلام
    و هى افرازات ال Periurethral gland

    نقلا عن ويكبيديا
    http://en.wikipedia.org/wiki/Skene's_gland

    [edit] Female ejaculation
    Main article: Female ejaculation
    Some believe that the Skene's glands are the source of female ejaculation.[3] In 2002, Emanuele Jannini of L'Aquila University in Italy showed that there may be an explanation both for the phenomenon and for the frequent denials of its existence. Skene's glands have highly variable anatomy, and in some extreme cases they appear to be absent entirely. If Skene's glands are the cause of female ejaculation and G-spot-orgasms, this may explain the observed absence of these phenomena in many women.[4][5]

    يتبع
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #23
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بداية اعتذر للجميع عن التأخير
    فقد قلت اني سأغيب حتى المساء فطال الغياب لثلاثة ايام وتلاثة ليالي

    المهم
    هذه النوعية من مخلوقات الله ضربت المثل في قمة الإنحطاط الفكري والجهل والتدليس
    شوف يا دكتور

    هذا النصراني قال في بداية موضوعه أن هذه الأحاديث عصارة فكره في كتب الحديث
    وانا اقولها امام الجميع
    أتحدى هذا الجاهل ان يكون عنده كتاب واحد في علم الحديث وسترى هذا بنفسك

    شوف ماذا يقول

    يقول انه لا يمكن لنفس حية ان تعيش اكثر من مئة سنة


    اقتباس
    ما من نفس منفوسة ، تبلغ مائة سنة . فقال سالم : تذاكرنا ذلك عنده . إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .


    الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
    خلاصة حكم المحدث:صحيح


    سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، قبل أن يموت بشهر " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله . وأقسم بالله ! ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : قبل موته بشهر .

    الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
    خلاصة حكم المحدث:صحيح


    لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو حي اليوم وإن رجاء هذه الأمة بعد المائة

    الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/95
    خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح


    جئتموني تسألوني عن الساعة قلنا نعم قال ما من نفس منفوسة ، يأتي عليها مائة سنة قلنا ولد لرجل من الأنصار غلاما فسماه محمدا فقالت الأنصار لا نكنيك برسول الله قال أحسنت الأنصار ، سموا باسمي و لا تكتنوا بكنيتي

    الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 739
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%87/+d1%2C2+w


    كبروا يا اخوة محمد يقول ان الانسان لايستطيع ان يعيش اكثر من مئة سنة
    ملحوظة جدتي عاشت مئة وعشرة عام ههههههههههههه
    جدته هلكت بعد ان عاشت 110 عام
    ظريف قوي

    كما قلت لك يا اخي الكريم ان هذا المدعي الكذاب لم يقرأ اي كتاب من كتب الحديث ولا حتى اي كتاب ممن استشهد منهم والبركة في موقع الدرر السنية الذي ينقلون منه كالبغال بدون اي فهم

    الرواية عند مسلم تقول وهي نفس التي اقتبسها بالمناسبة :

    حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو الوليد أخبرنا أبو عوانة عن حصين عن سالم عن جابر بن عبد الله قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة تبلغ مائة سنة فقال سالم تذاكرنا ذلك عنده إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .

    شوف يا اخي
    هذه الرواية مما رواه الامام مسلم بن حجاج في كتاب فضائل الصحابه باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم

    انا أريدك أن تذهب لأول رواية في الباب يا اخي الكريم التي تفسر هذه الرواية وغيرها - فالكل يفسر بعضه بعضاً - لترى كم التدليس من هؤلاء الذين يزعمون انهم فتشوا في الكتب :

    حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال محمد بن رافع حدثنا وقال عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله وأبو بكر بن سليمان أن عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد قال بن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن .

    وهذه الرواية التي اخرجها من طريق جابر في نفس الباب :

    حدثني يحيى بن حبيب ومحمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر قال بن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي حدثنا أبو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك قبل موته بشهر أو نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ وعن عبد الرحمن صاحب السقاية عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وفسرها عبد الرحمن قال نقص العمر .

    فالموضوع واضح ولا لبس فيه ولا اي شيء مما يدعون

    فالرسول يقصد انه لا توجد نفس على الارض من بني آدم على الارض في هذه الليلة فقط يزيد عمره عن مائة سنة ، ومستنثى من ذلك الجان والجماد والحيوان وغيره كما قال القرطبي في المفهم 6 / 490 .

    وانا يا اخي اريدك ان تنظر لكلام العلماء في هذا الحديث السهل والواضح ، فالصحيح أن يؤول الأمر لأهله من العلماء والشراح

    قال الامام الحافظ المباركفوري في تحفة الأحوذي 6 / 523 :

    قال الحافظ : لأن بعضهم كان يقول: إن الساعة تقوم عند تقضي مائة سنة، كما روى ذلك الطبراني وغيره من حديث أبي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن أبي طالب انتهى. (يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن) قال الحافظ : قد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي صلى الله عليه وسلم وإن مراده أن عند انقضاء مائة سنة من مقالته تلك ينخرم ذلك القرن فلا يبقى أحد ممن كان موجوداً حال تلك المقالة، وكذلك وقع بالاستقراء فكان آخر من ضبط أمره ممن كان موجوداً حينئذ أبو الطفيل عامر بن واثلة. وقد أجمع أهل الحديث على أنه كان آخر الصحابة موتاً. وغاية ما قيل فيه أنه بقي إلى سنة عشر ومائة وهي رأس مائة سنة من مقالة النبي صلى الله عليه وسلم .

    وقال النووي شارح الصحيح في المنهاج 16 / 89 :

    هذه الاحاديث قد فسر بعضها بعضا وفيها علم من اعلام النبوة والمراد أن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الارض لا تعيش بعدها اكثر من مائة سنة سواء قل امرها قبل ذلك أم لا وليس فيه نفي عيش أحد يوجد بعد تلك الليلة فوق مائة سنة .

    ثم كيف يتصور ذلك الفكر الغبي ان النبي :salla-s: لا يعرف انه من الممكن أن يعيش الإنسان أكثر من مائة عام
    فعلى سبيل المثال عاشت جدة هذا النصراني الجاهل 110 عام ثم هلكت بعد ذلك ، وللأسف لم يقل لنا هل هي جدته من ناحية الأم أم الاب

    ولما نذهب بعيداً ، لنذهب لرجل أشهر من نار على علم وهو المستوغر الذي عاش من الدهر 330 والذي قال في الدنيا ( وإن قال البعض أنها لزهير الكلبي ) :

    ولقد سئمت من الحياة وطولها * وعمرت من عدد السنين مئينا

    مائة حدتها بعدها مئتان لي * وازددت من عدد الشهور سنينا

    هل ما بقي الا كما قد فاتنا * يوم يمر و ليلة تحدونا . السيرة النبوية لإبن هشام 1 / 311 .

    فنسأل الله ان يديم عليهم نعمة الغباء والجهل

    اللهم آمين

    د عبد الرحمن

    دورك :)

    الكرة معك الآن
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  4. #24
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    تنورنى و تشرفنى يا هندسة
    ربنا يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
    متابع يا غالى


    اقتباس

    الكرة معك الآن
    ما تدخلونى معاكوا فى التشكيلة دى يا هندس

  5. #25
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة
    متابع يا غالى




    ما تدخلونى معاكوا فى التشكيلة دى يا هندس
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    دا احنا لينا الشرف ان يكون معانا الاعب الفنان اينج
    مشتاقين للمساتك السحرية جدا

    جاوب على حديث ومرر لدكتور عبد الرحمن

    حتلا الان الفريق 3

    باقي 8

    الكرة معك اخي اينج :)
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  6. #26
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    دا احنا لينا الشرف ان يكون معانا الاعب الفنان اينج
    مشتاقين للمساتك السحرية جدا

    جاوب على حديث ومرر لدكتور عبد الرحمن

    حتلا الان الفريق 3

    باقي 8

    الكرة معك اخي اينج :)

    الله يكرمك يا عمنا

    شوفلنا حكم أجنبى بقى


    اقتباس
    محمد يامر بقطع يد السارق وتعليقها في عنقه كما يعلق الانسان السلسلة في عنقه مثلا



    أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق ؛ فقطعت يده ، ثم أمر بها ، فعلقت في عنقه

    الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 301/3
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

    الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/675
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1447
    خلاصة حكم المحدث: حسن غريب


    الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/433
    خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


    الراوي: عبدالرحمن بن محيريز المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4411

    خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
    هذا الحديث ضعيف

    صعفة الشيخ الألبانى فى سنن ابى داود

    وأعتقد والله أعلم ان العلة فى تدليس حجاج النخعى




    راجع


    http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9416

    http://www.salafaloma.com/albanytermzy/paper0003.htm


    وهل معنى ان الحديث اسنادة صحيح انة صحيح ؟

    لا الوم النصارى فجهلهم بعلم الحديث شئ نقدرة

    ولكن الجاهل يتعلم و لاداعى ان يسكب علينا من جهلة

    ويقول فى مقدمة موضوعة انها أحاديث صحيحة !!


    هنفضل نعيد ونزيد للناس دى

    موقع الدر السنية مش هينفعكوا فى حاجة

    مفيش فايدة ..!!!



    الكرة الآن فى ملعب الحبيب عبد الرحمن
    المصغرات المرفقة المصغرات المرفقة اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	1.JPG‏ 
مشاهدات:	1291 
الحجم:	85.4 كيلوبايت 
الهوية:	7428  

  7. #27
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    أنا هقف جون يا شباب

    بس مش هنا فى سبيل الأسلام .
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #28
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650 مشاهدة المشاركة
    أنا هقف جون يا شباب

    بس مش هنا فى سبيل الأسلام .
    خاين عميل

    اية يا صديقى العزيز انت مضيت خلاص مع سبيل الإسلام ولا اية .؟؟؟

    خدلك يا عم حديث وأنزل معانا

  9. #29
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    اقتباس
    خاين عميل
    بلى ! فأتباع المرسلين يجرى فى دمى .

    اقتباس
    خدلك يا عم حديث وأنزل معانا
    ماشى يا سيدى وهو لنفس العضو .

    يقول خيبة الله عليه بزعم منه أن هناك تناقض فى الأحاديث فى البخارى ومسلم .

    اقتباس
    كم عدد النساء التي جامعها سليمان في ليلة واحدة (خرافة) ؟


    الينا اربعة احاديث كلها صحيحة.ثلاثة من صحيح البخاري وواحد من صحيح مسلم

    فيا تري كم امراة جامع سليمان في تلك الليلة؟


    1- قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2819
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


    2 - قال سليمان : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة ، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله ، فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، وأيم الذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6639
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


    3 - أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة ، فقال : لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة ، ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله ، فطاف على نسائه ، فما ولدت منهن إلا امرأة ، ولدت شق غلام . قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن ، فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7469
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



    4 - قال سليمان بن داود نبي الله : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة . كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله . فقال له صاحبه ، أو الملك : قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي . فلم تأت واحدة من نسائه . إلا واحدة جاءت بشق غلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولو قال : إن شاء الله ، لم يحنث ، وكان دركا له في حاجته
    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1654
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    قال بن حجر فى الفتح

    قوله : ( على سبعين امرأة )
    كذا هنا من رواية مغيرة ، وفي رواية شعيب كما سيأتي في الأيمان والنذور " فقال تسعين " وقد ذكرالمصنف ذلك عقب هذا الحديث ورجح تسعين بتقديم المثناة على سبعين وذكر أن ابن أبي الزناد رواه كذلك . قلت : وقد رواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد فقال : " سبعين " وسيأتي في كفارة الأيمان من طريقه ولكن رواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان فقال : " سبعين " بتقديم السين ، وكذا هو في " مسند الحميدي " عن سفيان ، وكذا أخرجه مسلم من رواية ورقاء عن أبي الزناد ، وأخرجه الإسماعيلي والنسائي وابن حبان من طريق هشام بن عروة عن أبي الزناد قال : " مائة امرأة " وكذا قال طاوس عن أبي هريرة كما سيأتي في الأيمان والنذور ، من رواية معمر ، وكذا قال أحمد عن عبد الرزاق من رواية هشام بن حجير عن طاوس " تسعين " وسيأتي في كفارة الأيمان ، ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق فقال : " سبعين " وسيأتي في التوحيد من رواية أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة " كان لسليمان ستون امرأة " ورواه أحمد وأبو عوانة من طريق هشام عن ابن سيرين فقال : " مائة امرأة " وكذا قال عمران بن خالد عن ابن سيرين عند ابن مردويه ، وتقدم في الجهاد من طريق جعفر بن ربيعة عن الأعرج فقال : " مائة امرأة أو تسع وتسعون " على الشك ، فمحصل الروايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون ومائة ،

    وقد عرض رحمه الله فيما سبق كل الأشكالات التى تعرضت لها الرواية وجاء بها من جميع الطرق ثم قال

    والجمع بينها أن الستين كن حرائر وما زاد عليهن كن سراري أو بالعكس ، وأما السبعون فللمبالغة ، وأما التسعون والمائة فكن دون المائة وفوق التسعين فمن قال تسعون ألغى الكسر ومن قال مائة جبره ومن ثم وقع التردد في رواية جعفر ، وأما قول بعض الشراح : ليس في ذكر القليل نفي الكثير وهو من مفهوم العدد وليس بحجة عند الجمهور فليس بكاف في هذا المقام ، وذلك أن مفهوم العدد معتبر عند كثيرين والله أعلم.
    وكذلك نقل صاحب تحفة الأحوذى عن بن حجر .

    وفى الديباج على شرح مسلم قال النووى رحمه الله :

    كان لسليمان عليه الصلاة والسلام ستون امرأة وفي رواية سبعون وفي أخرى تسعون وفي غير مسلم مائة وفي تاريخ بن عساكر ألف امرأة قال النووي وليس بمتعارض لأنه ليس في ذكر القليل نفي الكثير لأطوفن في نسخة لأطيفن يقال طاف بالشئ يطوف به وأطاف به يطيف لغتان إذا دار حوله وهو هنا كناية عن الجماع ، وهو من مفهوم العدد ، ولا يعمل به عند جماهير الأصوليين .

    وأقول هل إختلاف الرواية دليل على ضعف الحديث وهل لم يتنبه البخارى ومسلم رحمهما الله من هذا الإختلاف الواضح فى العدد بين الرويات التى ساقها كلاهما فى صحيحة فهل وقع العالمان فى وهم حتى أن نصرانى عبيط اكتشف ذاك الخطأ ومن ثم قرر فضحهما والله أنها بلوى ما بعدها بلوى أن يزعم جاهل لا حظ له من العلم أنه يحقق من وراء البخارى ومسلم بمنهجيهما القوى فى جمع صحيحهما ألا عجبا على ذلك الزمان .

    لم يقع البخارى ومسلم فى وهم فى إختلاف عدد نساء سليمان عليه السلام فى حديث طوافه على نساؤه بل تعمد الشيخان جمع الرويات المتعلقة بهذا الشأن كلها وتنقيحها وترجيحها وبذلك عن البخارى أنه في صحيحه، وفي كتاب أحاديث الأنبياء ، وفي باب قول الله تعالى: "وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ" [ص:30]، وهو الحديث رقم (3424) في صحيح البخاري، ذكر البخاري روايةً ذكرت العدد أنه (سبعون)، ثم قال البخاري ناقلاً اختلاف الرواة في هذا العدد: "وقال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين، وهو أصحّ". فهذا دليلٌ قاطع على أن البخاري كان على وعي كامل وإدراك واضح لاختلاف الرواة في العدد الوارد في هذا الحديث.
    ومثل البخاري في ذلك الإمام مسلم، حيث إنه ساق الروايات المختلفة في موطن واحد، بعضها عقب بعض، ممّا يبيّن أن هذا الاختلاف لم يذكره الإمام مسلم لأنه لم يكن منتبهًا إلى وقوعه، بل ذكره مع العلم التامّ بوقوعه!

    ثم هل كان هذا الإختلاف فى إصول الدين فعدد النساء الذين طاف بهم سليمان فى تلك الليلة هل هو أصل فى الدين يؤخذ منه أم ذكر الخلاف هو من الأمانة فى هذا العلم حتى ولو أختلف الرويات فوالله لأن مثل هذا ليثبت للاعمى جلد هذا العلم وقوته .
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #30
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    ماشى يا سيدى وهو لنفس العضو .

    يقول خيبة الله عليه بزعم منه أن هناك تناقض فى الأحاديث فى البخارى ومسلم .

    كم عدد النساء التي جامعها سليمان في ليلة واحدة (خرافة) ؟
    يا دى النيلة

    بقى هو أختلاف الرواة فى عدد نساء سليمان

    هينسف الإسلام

    ساعات بحس ان أعضاء منتديات النصارى

    بيفطروا ويتغدوا ويتعشوا فول

صفحة 3 من 13 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة

ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام


LinkBacks (?)

  1. 01-07-2015, 09:59 AM
  2. - 6 -
    Refback This thread
    22-03-2015, 10:47 PM
  3. 21-10-2014, 10:53 AM
  4. -
    Refback This thread
    17-09-2013, 08:26 AM
  5. - 7 -
    Refback This thread
    15-08-2013, 09:30 PM
  6. 31-03-2013, 02:35 PM
  7. 02-10-2012, 06:20 AM
  8. 18-08-2012, 08:02 AM
  9. 08-03-2012, 01:34 AM
  10. 15-01-2012, 10:28 AM
  11. 02-01-2012, 02:03 AM
  12. 28-12-2011, 11:46 AM
  13. 02-12-2011, 06:54 PM
  14. 25-11-2011, 08:11 PM
  15. 21-11-2011, 11:14 PM
  16. 21-11-2011, 09:43 PM
  17. 31-10-2011, 10:46 AM
  18. 20-09-2011, 09:26 PM
  19. 19-09-2011, 01:16 PM
  20. 19-09-2011, 01:06 PM
  21. 17-09-2011, 01:34 AM
  22. 16-09-2011, 02:32 PM
  23. 15-09-2011, 06:37 PM
  24. 15-09-2011, 02:19 PM
  25. 15-09-2011, 12:33 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مخطوطة تنسف انجيل يوحنا
    بواسطة حارس العقيدة في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 04-06-2014, 09:01 PM
  2. الرد على شبهة : أحاديث تُبيح وطء دبر النساء فى الإسلام
    بواسطة مناصر الإسلام في المنتدى منتديات اتباع المرسلين التقنية
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 03-01-2012, 10:49 PM
  3. أحاديث حول المرأة في الإسلام
    بواسطة محبة الرحمن في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22-04-2010, 10:29 PM
  4. أحاديث ضعيفة أثرت على حقوق المرأة في الإسلام ..اختصار
    بواسطة Abou Anass في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 19-07-2008, 04:05 PM
  5. موسوعة أحاديث وآيات الزهد في الإسلام
    بواسطة دفاع في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-07-2008, 09:21 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام

ردا على تسع أحاديث تنسف الإسلام