AHMED DEEDAT

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AHMED DEEDAT

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Thread: AHMED DEEDAT

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    Default AHMED DEEDAT

    Forte d'un milliard de croyants, la religion musulmane trouve en la personne de Ahmed Hoosen DEEDAT un de ses plus fervents dfenseurs l'heure actuelle. Tout semble avoir commenc pour Ahmed DEEDAT alors qu'il tait employ dans un petit magasin tenu par un juif qui l'encensait quotidiennement de citations et de remarques connotations religieuses. "La vie tait devenue impossible, dira-t-il, d'autant que nous n'avions pas les moyens de rpondre".

    Afin de pallier cette lacune, Ahmed DEEDAT s'engage dans la lecture, entre autres, des diffrents Evangiles, du Nouveau et de l'Ancien Testament. Aprs des tudes et des recherches minutieuses dans ces livres saints, il sera mme de dclarer : "Pour chaque point que vous avancerez au crdit de votre religion, j'en donnerai dix contre". Cette dernire phrase rsume d'ailleurs assez bien l'tat d'esprit du personnage que nous nous proposons d'tudier.

    Ahmed Hoosen DEEDAT voit le jour en 1918 a Tadkeshvar dans la Province de Surat, l'Est de l'Inde. I1 n'a que neuf ans lorsqu'il rejoint son pre, Hoosen Qassim DEEDAT, en Afrique du Sud, o il est employ comme tailleur dans Grey Street. Tous deux s'installent alors Durban. Il dcouvre alors en Afrique du Sud le racisme et l'oppression. Les personnes de couleur sont en effet une minorit crase par les White Rulers (les lgislateurs blancs) comme il se plat les appeler. Bien que trs jeune, il souffre normment de cette situation mais en ressortira quelques annes plus tard renforc dans ses convictions, qu'elles soient d'ailleurs religieuses ou politiques. Une scolarit effectue l'cole islamique, Anjuman Islamic Madressa situe dans Pine Street, lui permet d'tudier notamment l'Islam et l'Anglais. Par la suite, il poursuit sa scolarit l'cole laque situe dans Cross Street, puis l'cole gouvernementale de Carlisle Street. Enfin il termine ses tudes en 1934 et trouve alors un emploi dans un magasin de Waschbank prs de Greytown dans la rgion du Transvaal, rgion situe au nord-est de l'Afrique du Sud, puis la Mission Adams Amanzimtot.

    Cette mission chrtienne marqua jamais Ahmed DEEDAT. En effet, s'il travaille en tant que vendeur dans un petit magasin, il y a, proximit de cette mission, un centre de formation pour missionnaires chrtiens. Des missionnaires qui se plaisent s'essayer rgulirement sur les jeunes musulmans employs dans la mission. Ainsi Ahmed DEEDAT est lui aussi mis l'preuve et se voit poser des questions qui lui paraissent parfois inattendues et auxquelles il ne sait que rpondre. Pourquoi Mohammed a-t-il impose l'Islam par l'pe ? Comment se fait-il que Mohammed ait eu plusieurs femmes ? Savez-vous que le Coran est le plagiat de la Bible ? Autant de questions qui indisposent le jeune DEEDAT qui, faute de formation et de connaissance de l'islam, ne peut rpondre. II souffrira d'ailleurs normment de cette situation que lui imposent les missionnaires chrtiens. Une situation qui n'est pas d'ailleurs sans rappeler celle qu'il connut en Inde avec les missionnaires britanniques ! Mais la conjoncture conomique mauvaise, cette poque, l'oblige conserver l'emploi qu'il a et donc souffrir des remarques dsobligeantes de ces missionnaires.

    C'est alors qu'il dcouvre un ouvrage qui lui ouvrira toute grande les portes de la connaissance de l'islam. L'ouvrage, publi en 1915, soit trois ans avant sa naissance comme se plat le faire remarquer Ahmad DEEDAT, s'intitule "Izharu al-haqq" (La vraie vrit). Cet ouvrage qui empeste le "mildiou" - c'est en ces termes qu'il en parle - lui fait dcouvrir l'islam et lui permet d'acqurir une bonne approche de sa religion afin de la transmettre son entourage. Ce livre arme Ahmed DEEDAT, lui fournit du matriel afin d'assurer la dfense de l'islam qu'il sent attaqu de toutes parts par les missionnaires. Ds lors, fort des enseignements de cet ouvrage, il organise des rencontres avec d'autres personnes et leur parle de la religion, de sa religion. Ces rencontres se multiplient et son auditoire est toujours plus important. C'est au cours d'une runion laquelle il assiste qu'il fait la connaissance d'un Anglais musulman, M. FAIRFAX. Celui-ci enseigne la religion comparative, et donne notamment des confrences ayant pour thmes les prophties telles qu'elles sont relates dans la Bible. Ahmed DEEDAT suit ces cours avec assiduit. Alors que M. FAIRBAX sera absent, il proposera de le remplacer, un remplacement qui durera trois annes avec un auditoire toujours plus important. "Enseigner fut pour moi la meilleure faon d'tudier !" dclare t-il alors. Si tout semblait le destiner devenir employ de bureau, vendeur ou peut-tre terminer une carrire qui s'annonait prometteuse un poste de direction, dj le caractre de Ahmed DEEDAT s'affirme et laisse prsager une carrire d'orateur...

    Paralllement son emploi de vendeur, il suit des cours du soir au Collge technique M.L. Sultan. Il y tudie la dactylographie, la comptabilit et les mathmatiques, entre autres matires. Ses cours l'intressent de plus en plus et il s'investit normment dans ses tudes. Il s'inscrit galement des cours ayant trait la radio, l'lectricit et quelques autres matires techniques. Il devine dj qu'il ne pourra pas rester en Afrique du Sud, il se dcouvre une me voyageuse. Alors il acquiert le maximum de connaissances et dcide d'conomiser parcimonieusement en vue d'un prochain dpart. C'est ainsi qu'en 1949 se rveille de faon encore plus violente cette envie longtemps refoule : partir !

    C'est le Pakistan qui retiendra son attention. Un pays qui lui rappelle sans doute l'Inde o il a vu le jour et qu'il a quitt jeune adolescent. Il sjournera trois ans au Pakistan. Trois annes durant lesquelles son exprience de la vente et de l'administration lui seront des plus utiles. Il est employ au sein d'une manufacture ****ile. Au terme de ces trois annes, des raisons administratives l'obligent faire un choix : repartir pour l'Afrique du Sud ou opter pour la nationalit pakistanaise.

    Il dcide de retourner en Afrique du Sud. Ds son retour, un poste responsabilit lui est offert au sein de l'usine ou il tait employ auparavant : l'ancien directeur tant dcd, un poste est vacant, il l'accepte aussitt. Sept ans aprs, sa dcision ferme et dfinitive est prise : dsormais, il travaillera la propagation de la religion islamique dans le monde. A partir de ce moment l, il consacrera la majeure partie de son temps la mission qu'il s'est alors fixe. Il s'attache ds lors travailler le cot psychologique de son projet, il cherche dvelopper sa confiance en lui, il participe des confrences et des symposiums et organise des rencontres avec de nombreuses personnalits afin de dbattre des questions religieuses, de soulever des points d'actualit et de rpondre toutes interrogations d'un point de vue religieux. Ses connaissances en matires de christianisme, de judasme et d'islam sont sans nul doute le fait de toutes ces entrevues et d'un travail trs minutieux de mmorisation, d'analyse et de synthse.

    Sa carrire d'orateur dbute rellement en 1954, avec pour cadre le Thtre Avalon. Les confrences qu'il donne se succdent et connaissent un succs qui l'tonne d'ailleurs, lui qui autrefois restait muet devant les arguments de son employeur juif et des missionnaires chrtiens. Sa popularit croissante le surprend toujours. Il est ainsi invit donner des confrences l'occasion de festivits religieuses. Un groupe de touristes, un jour, l'a mme invit se rendre Johannesburg afin de donner une confrence pour la clbration de l'anniversaire du Prophte Mohammed. Il effectue, grce cette confrence, son premier vol en avion. Nous sommes en 1958 !

    "Johannesburg, alors pourquoi pas Durban ?" se dit-il. En dcembre 1958, il donne alors une premire confrence, puis une seconde Durban. Peu de temps, aprs l'occasion lui est donne de s'installer 75 kilomtres de Durban. I1 fonde le centre "As Salaam" (la paix) qui se veut tre une mission de formation pour musulmans. C'est en quelque sorte dj l'bauche du futur IPCI (Islamic Propagation Centre International - Centre International de Propagation Islamique). L'volution du nombre de ses confrences et leur succs le conduisent dcider en 1959 de "faire carrire" en temps qu'orateur. Ds lors, il donnera rgulirement des confrences devant un auditoire qui regroupe parfois plusieurs milliers d'auditeurs. Il est appel dans presque tous les centres administratifs de son pays, ainsi que les universits.

    Il est galement sollicit l'tranger : en Europe, aux Etats-Unis, en Afrique, en Asie, par des pays chrtiens, musulmans, mais aussi bouddhistes, hindouistes... La confrence qui connut le plus grand succs fut, sans nul doute et jusqu' ce jour, celle qu'il tint Green Point, dans la rgion du Cap. Plus de trois mille personnes l'attendaient ce jour-l. Tout au long de son discours le silence le plus religieux rgnait et une ovation gnrale vint conclure celui-ci.

    Au tout dbut des annes 50, Ahmed DEEDAT rdige son premier livret : "Mohammed dans l'Ancien et le Nouveau Testament". Ce livret marque le dbut d'une longue srie d'ouvrages plus ou moins volumineux, traitant de sujets divers - religion, politique, smantique - tous aussi riches les uns que les autres, et qui incitent le lecteur, qu'il soit d'obdience musulmane ou chrtienne, se remettre en question a chaque question pose ainsi qu' chaque rponse donne. Parmi tous les ouvrages que Ahmad DEEDAT a rdig deux sont particulirement marquants : "La Bible est-ce la parole de Dieu ?" et "Les Arabes et Isral: conflit ou conciliation ?" Autant de sujets dlicats qu'Ahmed DEEDAT tentent d'approcher, en tablissant une tude comparative entre l'Islam et les autres religions, et plus particulirement le christianisme.

    Comment cet homme qui se plat se dfinir comme un autodidacte russit-il mobiliser tant de personnes lors des confrences donnes dans son pays, mais aussi l'tranger ? Pourquoi ses ouvrages et ses cassettes sont-ils traduits prsent ? L'Homme est un personnage en lui-mme. Il a pour lui un physique et un caractre fort, persuasif et des connaissances profondes dans le domaine de la religion, des religions, ainsi qu'un don incontestable d'loquence.

  2. #2
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    Default la mission de l'homme

    La connaissance de Ahmed DEEDAT des Saints Livres chrtiens est incontestable. Tant lors de ses confrences, que dans ses ouvrages il semble jouer avec les ****es religieux et les utilise bon escient, parfois d'ailleurs l'encontre de ses opposants ou amis d'autres courants religieux que le sien.

    I1 se plat rappeler que dans son propre pays, l'Afrique du Sud, les musulmans ne sont qu'une trs faible minorit, 2 % de la population sud-africaine. Est-ce l l'argument qui lui donne tant de force et d'lan dans son combat pour la dfense et la propagation de la religion islamique ?

    Serait ce le fait du racisme et de l'oppression qui rgnent encore dans son pays et qu'il combat au travers de ses confrences qui lui fournissent l'nergie qu'il rvle et dploie dans sa mission ?

    Dot d'un style net, clair, percutant et parfois trs incisif, la limite mme de la polmique et parfois de l'insulte, il ne laisse aucun doute quant ses intentions : dfendre, dfendre et toujours dfendre l'Islam, sa religion et celle de millions d'autres individus de par le monde. Il n'utilise dans ses discours une logique toute preuve afin de dmonter, d'annihiler les accusations lances contre ses raisonnements ou sa religion et retourne ces mmes arguments contre son adversaire qu'il laisse parfois sans rponse.

    I1 utilise, manipule et retourne les ****es de la Bible l'encontre mme de ses interlocuteurs chrtiens. Sa technique est simple : d'abord couter silencieusement, acquiescer, puis la repartie vient, tombant nette et acerbe. I1 utilise les propres armes de ses adversaires pour les mettre hors de combat.

    Bien qu'il avoue reconnatre Jsus comme un prophte, qu'il accepte certains concepts de la religion chrtienne, il reste au plus profond de lui-mme attach la dfense de l'Islam. Il n'a rien d'un fanatique. I1 raisonne, il explique, il dmonte les arguments et labore une thorie de l'Islam, sa thorie.

    Car l'Islam, pour Ahmed DEEDAT, c'est la RELIGION par excellence, celle qui rgnera et s'imposera au monde, effaant toute autre religion ou tout autre mode de vie qu'il soit juif ou communiste ! I1 "considre l'islamisme comme la seule religion vraiment et purement monothiste : et non moins le catholicisme avec ses saints, sa Vierge-mere, sa Trinit" (1). Sa tache ds lors consiste uniquement a montrer la voie de l'Islam.

    S'il s'engage parfois dans de brves dclarations, comme pour le livre de Salman Rushdie " Les versets sataniques" (2) ou la question palestinienne (3), pour ne citer que celles-ci, il marque une certaine prudence quant aux problmes qui assaillent le monde contemporain. Certes, il reste ouvert aux ides qui l'entourent mais sa mission, avant tout, se rsume la propagation de la religion islamique. Mme si au travers de ses crits il est peru comme un homme oppos toute forme d'oppression, qu'elle soit physique, morale ou psychologique, toute forme de colonialisme, qu'il soit politique soit conomique, il se consacre entirement et de faon prioritaire l'islam.


    1. Andr Gide, Journal, 1889-1939, Editions Gallimard, Paris.

    2. "Que pensez-vous de Salman Rushdie, I'auteur d'origine musulmane de l'ouvrage diffamatoire "Les versets sataniques?"

    "Je considre que c'est la l'individu le plus malsain et le plus vil que j'ai jamais rencontre. Je n'ai jamais imagine avoir connaissance, au cours de ma vie, d'autant de corruption morale, mme de la part d'un non-musulman. II est pourtant sens tre l'un des ntres, il se veut musulman de naissance, mais en fait il n'est qu'un "Kafir" ("infidle ").

    Arabs News repris dans Al Burhaan, dcembre 1988.

    3. "A votre avis, que doivent faire les Palestiniens ?"

    "Pour moi, il n'y a que deux faons de combattre : L'une d'elles est l'OLP et je n'ai pas le droit d'encourager un peuple a faire ceci plutt que cela. Les musulmans ont chou dans toutes leurs tentatives. Si vous ne pouvez enfoncer le mur afin de passer au travers, alors il faut chercher une solution ailleurs".

    Arabs News repris dans Al Burhlan. , Dcembre 1988.

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