دفاعا عن الصحيحين

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

دفاعا عن الصحيحين

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 39

الموضوع: دفاعا عن الصحيحين

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    ثالثا: بعض الاحاديث المنتقدة على الصحيحين والاجابة عنهما


    لا يجوز انتقاد حديث صححه اهل العلم ... وقد يمكن لطلاب العلم البحث في الاسانيد ومعرفة احوال من رواها ... ولكن الغريب والمثير للشفقة معا ان ياتي نصراني يتعبد لله بكتاب يجهل من كتبه ولم يروى بالسند لا تواترا ولا احادا فيقول ان في البخاري ومسلم احاديث ضعيفة فان هذا من اعجب العجب عندي يدل على الافلاس لامة لا تعرف عن السند ولا عن علم الرجال شيئا ...
    ان معظم النقد الموجه لبعض الاحاديث في الصحيحين (قلنا مجموعها هو 210 حديثا) اغلبه في السند وقليل منه في المتن
    وقد الف في ذلك بعض علماء اهل الحديث ومنهم الدارقطني في كتابه "الالزام والتتبع" وغيره ... وقد رد الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره معظم هذه الانتقادات والتي في الغالب كان الصواب فيها مع الشيخين رحمهما الله تعالى ... ولن اعرض لانتقادات الدارقطني والاجابة عليها الا ان دعت الضرورة فهو مجال علمي بحت ولكني هنا اعرض لبعض الاحاديث من الصحيحين فقط والتي اثار اعداء الدين شبهات حولها حيث انهم مثلا لا يتعرضون لنقد الدارقطني او غيره لبعض احاديث الصحيحين فهذا مجال نقاش علمي لا مكان لجهال النصارى فيه ... ولكنهم يتحدثون عن احاديث يوهم متنها التعارض او الاختلاف او يثيرون شبهة ان راوي الحديث مدلس ... وقد اجبنا بفضل الله تعالى عن شبهة التدليس واعرض الان لبعض الاحاديث التي انتقدوها مجيبا عنها بفضل الله تعالى ...

    الحديث الاول

    رواه البخاري في صحيحه (باب القسامة) عن نعيم بن حماد عن هشيم عن حصين.
    أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبدالواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبدالله بن مندة أنا خيثمة نا الحسن بن مكرم نا شبابة بن سوار نا عبدالملك بن مسلم نا عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون الأودي جالس ، وعنده ناس فقال: له رجل حدثنا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية ، قال: كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن ، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد ، واعتنقها ثم ناما فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها فنظرت إليه فأسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر ، ثم رجعت إلى مضجعها فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد فقام إليها فشم دبرها فاجتمعت القردة فجعل يشير إليه وإليها فتفرقت القردة فلم ألبث أن جيء بذلك القرد بعينه أعرفه فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفيرة فجعلوهما فيها ثم رجموهما حتى قتلوهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم.

    الاعتراض:- كيف تقيم القرود الحدود والاحكام ؟؟؟ وهل تقام الحدود على البهائم ؟؟؟

    الجواب: - احسن ما رد في هذا الباب على هذا الحديث هو ابن قتيبة رحمه الله في كتابه (تاويل مختلف الحديث) حيث قال:-
    (ونحن نقول في جواب هذا الاستهزاء إن حديث القرود ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه وإنما هو شيء ذكر عن عمرو بن ميمون.
    حدثني محمد بن خالد بن خداش قال نا مسلم بن قتيبة عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال: "زنت قردة في الجاهلية فرجمتها القرود ورجمتها معهم" .

    قال أبو محمد: وقد يمكن أن يكون رأي القرود ترجم قردة فظن أنها ترجمها لأنها زنت ، وهذا لا يعلمه أحد إلا ظنا لأن القرود لا تنبئ عن أنفسها ، والذي يراها تتسافد لا يعلم أزنت أم لم تزن هذا ظن ، ولعل الشيخ عرف أنها زنت بوجه من الدلائل لا نعلمه فإن القرود أزنى البهائم ، والعرب تضرب بها المثل فتقول أزنى من قرد ، ولولا أن الزنا منه معروف ما ضربت به المثل ، وليس شيء أشبه بالإنسان في الزواج ، والغيرة منه ، والبهائم قد تتعادى ويثب بعضها على بعض ، ويعاقب بعضها بعضا فمنها ما يعض ، ومنها ما يخدش ، ومنها ما يكسر ويحطم ، والقرود ترجم بالأكف التي جعلها الله لها كما يرجم الإنسان ، فإن كان إنما رجم بعضها بعضا لغير زنا فتوهمه الشيخ لزنا فليس هذا ببعيد ، وإن كان الشيخ استدل على الزنا منها بدليل وعلى أن الرجم كان من أجله فليس ذلك أيضا ببعيد لأنها على ما أعلمتك أشد البهائم غيرة وأقربها من بني آدم أفهاما.
    ) انتهى كلامه يرحمه الله

    وقد اجاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله ايضا على هذا الحديث فقال:-
    (هذه الرواية ـ كما هو ظاهر ـ ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا كلام أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما رواها البخاري رحمه الله حكاية عما شاهده عمرو بن ميمون ، وهو الأودي ، أبو عبد الله الكوفي ، توفي سنة (74هـ) ، أدرك الجاهلية والنبوة وأسلم ، ولكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك لم يعده العلماء من الصحابة ، وإنما من المخضرمين من كبار التابعين .)
    وما يحكيه احد التابعين عن مشاهدته لا يرتقي الى السنة النبوية وليس من السنة فلا حرج على من شكك في هذا الخبر .... (قلت: هنا اشكال... وهو لماذا يروى هذا الخبر في البخاري طالما انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ والاجابة على هذا الاشكال تكون في ان هذا الحديث ليس على شرط البخاري رحمه الله لان هذا الاثر غير مسند للرسول صلى الله عليه وسلم فهو ليس من كلامه ولا من كلام الصحابة رضوان الله عليهم وانما اورده البخاري معلقا للاشارة ان عمرا بن ميمون قد ادرك الجاهلية ...فتضعيف السند ليس حجة على البخاري لانه روي في المعلقات لا في الاصول
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني ; 04-01-2010 الساعة 04:40 PM
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    الحديث الثاني



    جاء في صحيح البخاري رحمه الله... هذا الحديث مكررا وهو:- قال سليمان بن داود عليه السلام: لاطوفن الليلة على مائة امراة او تسع وتسعين .... الخ الحديث... وفي لفظ اخر على تسعين امراة وجاء في صحيح مسلم ... لاطوفن على سبعين امراة ... وفي لفظ اخر للحديث عند مسلم "كان لسليمان ستون امراة.... الحديث...

    الاعتراض :- لماذا هذا التضارب في الارقام وما هي الرواية الصحيحة؟؟؟ وكيف يطيق رجل ان يطوف بمئة امراة في ليلة واحدة؟؟

    الجواب:::



    بالنسبة للاعتراض على التناقض في عدد النساء فهذا بيانه... حيث يقول الدكتور شريف حاتم العوني في كتابه "الجواب عن طعون في صحيح البخاري" ...
    الجواب الأول: إن البخاري تعمَّد ذكر هذا الاختلاف، ليبيّن أنه على علم به، ونبَّهَ على الرواية الصحيحة عنده باللفظ الصريح، عندما قال كما سبق عن رواية (التسعين): "وهو أصحّ". قلت: وقد نبه البخاري لهذا في الحديث رقم 3424 حيث قال: قال شعيب وابن ابي ازناد تسعين وهو الاصح ... ويكمل الدكتور شريف فيقول...
    وهذا منهج معلومٌ للبخاري في صحيحه: أنه قد يذكر الاختلاف للتنبيه عليه، لكنه يبينُّ الصواب والراجح منه. وقد نصّ على هذا المنهج بعض شُرّاح كتابه، كالحافظ ابن حجر في شرحه الشهير (فتح الباري). وهو منهجٌ متكرّرٌ في كتابه في مواطن عديدة، وهو معلومٌ لدى المشتغلين بالسنة.
    الجواب الثاني: إن العددَ وتحقيقه في هذه القصّة ليس له أثرٌ على فقهها والمقصود منها، فاختلاف الرواة في العدد، مع اتّحاد المعنى، وظهور الفائدة منه مع اختلاف اللفظ؛ ذلك ممّا لا يُنافي صحّة القصّة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتي لم تتأثر باختلاف الرواة في العدد. ومن المعلوم أن السنة يجوز أن ترُوَى بالمعنى مع تغيُّر اللفظ، بخلاف القرآن الذي لا يجوز أن يُروَى إلا باللفظ تمامًا. واختلاف العدد في تلك القصّة وإن كان اختلافًا حقيقيًّا إلا أنه لم يؤثّر في الحكمة المستفادة منها، وهذا هو المعنى الأهمّ في الحديث.
    ولذلك أخرج البخاري هذه القصّة، مع إدراكه لاختلاف العدد الوارد في روايتها؛ لأنه ليس من الصواب التوقُفُ عن قبول هذا الحديث، وهو حديثٌ يدل تعدُّد طرقه على أن أصله وأهمَّ معانيه وعامة خبره صحيحٌ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلا يكون من الحكمة التردّد في تصحيحه لمجرّد اختلاف الرواة في العدد، والذي لم يكن مرادًا بذاته، وإنما المراد إثبات كثرة عدد النساء، وهذا متحققٌ بأي واحدة من تلك الروايات، ليتِّضح المغزى من القصّة، وقد اتضح تمامًا، مع اختلاف الروايات الواقع!!!
    وبناءً على هذا الجواب الثاني: يكون البخاري أخرج هذا الحديث مصحّحًا له، مع علمه باختلاف الرواة في العدد؛ لأن هذا الاختلاف لا يؤثّر في المعنى والمقصود الأكبر من الحديث.
    اما بالنسبة للاعتراض على صعوبة اتيان مائة امراة في ليلة واحدة فاقول للنصارى انكم ذكرتم ان سيدنا سليمان عليه السلام كان له الف امراة ... فهل يكون لرجل الف امراة دون ان تكون له قوة في اتيانهن؟؟؟ الخرافة في عقولكم يا من تدعون العلم والعلم بريء منكم ....
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  3. #13
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    هذا هو أبو على الفلسطينى لا حرمنا الله من فيض علمكم بحث ماتع بارك الله فيك .

    سؤال أخى الحبيب علقت فى بعض مدخلاتك بقولك " قــلت " !

    فهل هذا التعليق إجتهاد منك بارك الله فيك أو هو نقل عن احد أصحاب هذا العلم ، اعذرنى على هذا السؤال فهذا علم لا يخوض فيه إلا من فتح الله عليه ولا ننزلك عنهم ولكن ليطمئن قلبى .
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاك الله خيرا اخي الحبيب ميجو وما انا يا اخي بجانبك سامحك الله ...
    بالنسبة لسؤالك اخي الحبيب كلمة (قلت) هي للكاتب او المؤلف الذي انقل من كتابه واشرت لذلك او من شراح الحديث المقتبس من كلامهم باستثناء هذه التي في الاقتباس ...

    اقتباس
    (قلت: هنا اشكال... وهو لماذا يروى هذا الخبر في البخاري طالما انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ والاجابة على هذا الاشكال تكون في ان هذا الحديث ليس على شرط البخاري رحمه الله لان هذا الاثر غير مسند للرسول صلى الله عليه وسلم فهو ليس من كلامه ولا من كلام الصحابة رضوان الله عليهم وانما اورده البخاري معلقا للاشارة ان عمرا بن ميمون قد ادرك الجاهلية ...فتضعيف السند ليس حجة على البخاري لانه روي في المعلقات لا في الاصول
    وهي زيادة في توضيح الحديث من ابن حجر انما صغتها امعانا في التاكيد على قول ابن حجر

    جزاك الله خيرا اخي الحبيب
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا اخى الحبيب ابو على لا حرمنا الله منك ولا من مواضيعك القيمة
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا اخى الحبيب ابو على لا حرمنا الله منك ولا من مواضيعك القيمة
    جزاك الله خيرا اخي الحبيب قلم من نار ...
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    2,442
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-12-2010
    على الساعة
    05:36 PM

    افتراضي


    جزاك الله اخي الفاضل لدفاعك عن اهم كتابين بعد كتاب الله تعالى
    و اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك

    فما احوجنا لمثل هذا الموضوع

    تقبل مروري اخي الفاضل

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peace-lover مشاهدة المشاركة

    جزاك الله اخي الفاضل لدفاعك عن اهم كتابين بعد كتاب الله تعالى
    و اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك

    فما احوجنا لمثل هذا الموضوع

    تقبل مروري اخي الفاضل
    جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة على مروركم الكريم
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-10-2016
    على الساعة
    12:20 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحديث الثالث

    جاء في صحيح مسلم من رواية حذيفة بن اليمان ان الدجال اعور العين اليسرى وفي صحيح البخاري من رواية عبد الله بن عمر انه اعور اليمنى...

    الاعتراض:- هل الدجال اعور العين اليمنى ام اليسرى؟؟؟

    الجواب

    قد بين ذلك ابن حجر رحمه الله في فتح الباري فقال:

    (وَعَلَى هَذَا فَهُوَ أَعْوَر الْعَيْن الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى مَعًا فَكُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا عَوْرَاء أَيْ مَعِيبَة ، فَإِنَّ الْأَعْوَر مِنْ كُلّ شَيْء الْمَعِيب ، وَكِلَا عَيْنَيْ الدَّجَّال مَعِيبَة فَإِحْدَاهُمَا مَعِيبَة بِذَهَابِ ضَوْئِهَا حَتَّى ذَهَبَ إِدْرَاكهَا ، وَالْأُخْرَى بِنُتُوئِهَا اِنْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ فِي نِهَايَة الْحُسْن . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي " الْمُفْهِم " : حَاصِل كَلَام الْقَاضِي أَنَّ كُلّ وَاحِدَة مِنْ عَيْنَيْ الدَّجَّال عَوْرَاء إِحْدَاهُمَا بِمَا أَصَابَهَا حَتَّى ذَهَبَ إِدْرَاكهَا وَالْأُخْرَى بِأَصْلِ خَلْقهَا مَعِيبَة) انتهى قوله يرحمه الله
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  10. #20
    الصورة الرمزية أسد الإسلام
    أسد الإسلام غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,408
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    05-12-2016
    على الساعة
    02:27 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبو على
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة

دفاعا عن الصحيحين

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المستدرك على الصحيحين كتاب الكتروني رائع
    بواسطة عادل محمد في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-02-2012, 07:39 AM
  2. تفسير غريب ما في الصحيحين كتاب الكتروني رائع
    بواسطة عادل محمد في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-04-2011, 09:38 PM
  3. دفاعا عن بني امية
    بواسطة ابوغسان في المنتدى المنتدى التاريخي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-11-2010, 11:57 AM
  4. خدمة المحادثة الفورية مع الصحيحين ... للبحث والتأكد من الأحاديث
    بواسطة El-BaTTaR في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 16-01-2010, 09:54 AM
  5. ليس دفاعا عن الدنمارك
    بواسطة اللي بالي بالك في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 02-02-2006, 02:08 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

دفاعا عن الصحيحين

دفاعا عن الصحيحين