شبهة غروب الشمس في عين حمئة

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

 

 

    

 

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 21

الموضوع: شبهة غروب الشمس في عين حمئة

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    11,737
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    17-05-2024
    على الساعة
    12:48 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود السليم مشاهدة المشاركة
    كل هذا تلاعب في الألفاظ يا سيدي الكريم؟ فإذا قلتُ لك: "ذهبتُ إلى بيت أقربائي فوجدتُهم يشاهدون التلفاز"

    هل يعني هذا انهم كانوا يشلهدون التلفاز من وجهة نظري، أما الواقع فقد يكونوا نياماً؟

    وأرجو أن تعلم أنك بتفسيرك هذا توقع كاتب القرآن في مشكلة أخرى: هو لا يعلم شيئاً عن مغيب الشمس، لذا يرويها من وجهة نظر اليشر الذين قد تختلف رؤيتهم للأشياء.

    لقد حاول قبلك الكثير من علماء الدين المسلمين أن يجدوا مخرجا لمثل هذه الأقوال في القرآن، كمن حاول تفسير الحديث: "عند مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوما ‏ ‏أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتدرون متى ‏ ‏ذاكم ذاك حين ‏ يوم لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا" بعدة محاولات، لكنها كلها تدور حول التلاعب بالألفظ - كما تحاول أن تفعل أنت.

    وكذلك المحاولات البائسة التي يحاول فيها شيوخ المسلمين إيجاد مخرج لقوم يأجوج ومأجوج. فالأحاديث التي تصفهم واضحة. كذلك الآيات التي تتكلم عنهم لا غموض فيها. ولكن شيوخ الإسلام يحاولون الهروب من الإجابة على السؤال: "أين هم؟"

    ذهب بعضهم إلى القول بأنهم مثل الجن؛ يروننا ولكننا لا نراهم.
    وذهب آخرون إلى أنهم في أرض ليست بالضرورة أن تكون أرضنا.
    وآخرون ومنهم الدكتور مصطفى محمود - طاب ذكره - أنهم قد يكونون في جوف الأرض، يخرجون من الفتحة الموجودة في مناطق القطب الشمالي.

    وطبعاً كل هذا الكلام لا يستوي لعاقل أن يناقشه.

    لم لا تعترفوا وبكل بساطة أن القرآن كُتبَ قبل 1400 سنه من قبل شخص لا يعلم شيئاً عن التطور العلمي الذي ستصل إليه البشرية، فكان يتحدّث بما يتناسب والعقلية الموجودة في تلك الفترة الزمنية؟

    كثير من الناس أفاقوا من سبات العصور البئدة. ليس عيباً أن تفيقوا وتعترفوا بالواقع، وتترفعوا عن المكابرة والتعنّت لرأيكم.

    مع تحياتي وتمنياتي للجميع بالخير
    احدهم يتكلم كان كتابه وديانته المحرفة يخلو من الخرفات

    التى لا يفسرها العقل والمنطق بل لا يصدقها اساسا

    نقطة من بحر خرفاتكم

    https://www.ebnmaryam.com/vb/t2704.html

    https://www.ebnmaryam.com/vb/t30026.html

    https://www.ebnmaryam.com/vb/t11272.html

    https://www.ebnmaryam.com/vb/t189104.html

    https://www.ebnmaryam.com/vb/t13122.html


    ام عن الاعجاز العلمي في القرآن والسنة المشرفة فلك يا نصراني

    ان تتعلم الادب وفن النقد ثم تدخل هنا

    https://www.ebnmaryam.com/vb/f51


    الان نعود لردك

    وناخذ مثالك

    فإذا قلتُ لك: "ذهبتُ إلى بيت أقربائي فوجدتُهم يشاهدون التلفاز"

    هل يعني هذا انهم كانوا يشلهدون التلفاز من وجهة نظري، أما الواقع فقد يكونوا نياماً؟



    كذلك اذا قلت ان الرد على هذه الشبهة غير منطقي فهذا يعني انه غير منطقي من وجهة نظرك اما الواقع فانه منطقي

    لكن لا تعمى الابصار بل تعمى القلوب التى في الصدور


    اتمنى منك ان تنتقي الفاظ مهذبة فانت في صرح اسلامي لا نصراني

    وتناقش بالدليل والمنطق لا من خلفية كرهك وحقدك على الاسلام



    والسلام على من اتبع الهدى
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
    اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    354
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-11-2014
    على الساعة
    12:21 AM

    افتراضي

    اقتباس
    كل هذا تلاعب في الألفاظ يا سيدي الكريم؟ فإذا قلتُ لك: "ذهبتُ إلى بيت أقربائي فوجدتُهم يشاهدون التلفاز"

    هل يعني هذا انهم كانوا يشلهدون التلفاز من وجهة نظري، أما الواقع فقد يكونوا نياماً؟

    وأرجو أن تعلم أنك بتفسيرك هذا توقع كاتب القرآن في مشكلة أخرى: هو لا يعلم شيئاً عن مغيب الشمس، لذا يرويها من وجهة نظر اليشر الذين قد تختلف رؤيتهم للأشياء.

    لقد حاول قبلك الكثير من علماء الدين المسلمين أن يجدوا مخرجا لمثل هذه الأقوال في القرآن، كمن حاول تفسير الحديث: "عند مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوما ‏ ‏أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتدرون متى ‏ ‏ذاكم ذاك حين ‏ يوم لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا" بعدة محاولات، لكنها كلها تدور حول التلاعب بالألفظ - كما تحاول أن تفعل أنت.

    وكذلك المحاولات البائسة التي يحاول فيها شيوخ المسلمين إيجاد مخرج لقوم يأجوج ومأجوج. فالأحاديث التي تصفهم واضحة. كذلك الآيات التي تتكلم عنهم لا غموض فيها. ولكن شيوخ الإسلام يحاولون الهروب من الإجابة على السؤال: "أين هم؟"

    ذهب بعضهم إلى القول بأنهم مثل الجن؛ يروننا ولكننا لا نراهم.
    وذهب آخرون إلى أنهم في أرض ليست بالضرورة أن تكون أرضنا.
    وآخرون ومنهم الدكتور مصطفى محمود - طاب ذكره - أنهم قد يكونون في جوف الأرض، يخرجون من الفتحة الموجودة في مناطق القطب الشمالي.

    وطبعاً كل هذا الكلام لا يستوي لعاقل أن يناقشه.

    لم لا تعترفوا وبكل بساطة أن القرآن كُتبَ قبل 1400 سنه من قبل شخص لا يعلم شيئاً عن التطور العلمي الذي ستصل إليه البشرية، فكان يتحدّث بما يتناسب والعقلية الموجودة في تلك الفترة الزمنية؟

    كثير من الناس أفاقوا من سبات العصور البئدة. ليس عيباً أن تفيقوا وتعترفوا بالواقع، وتترفعوا عن المكابرة والتعنّت لرأيكم.

    مع تحياتي وتمنياتي للجميع بالخير
    ارجوك لا تجعلنى اضحك يا استاذ
    يقول الله جل وعلا
    { 83-88 ْ} { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا * حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا * قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا * وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ْ}
    فلا اعرف يا استاذ هل لم تنتبهوا لكلمة و جدها ؟

    فالآية تقول أن ذى القرنين رأى الشمس تغرب فى عين حمئة
    و الله جل وعلا هنا يحدثنا عن ذى القرنين فيذكر لنا حاله هنا
    فيذكر لنا حاله عند رؤية الشمس و قال انه رآها تغرب فى عين حمئة


    التفسير الكبير :

    اعلم أن المعنى أنه أراد بلوغ المغرب فأتبع سببا يوصله إليه حتى بلغه ، أما قوله : ( وجدها تغرب في عين حمئة ) ففيه مباحث :

    الأول : قرأ
    ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم في عين حامية بالألف من غير همزة أي حارة ، وعن أبي ذر ، قال : كنت رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جمل فرأى الشمس حين غابت فقال : أتدري يا أبا ذر أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية ؛ وهي قراءة ابن مسعود وطلحة [ ص: 142 ] وابن عامر ، والباقون " حمئة " ، وهي قراءة ابن عباس واتفق أن ابن عباس كان عند معاوية فقرأ معاوية " حامية " بألف فقال ابن عباس : " حمئة " ، فقال معاوية لعبد الله بن عمر : كيف تقرأ ؟ قال : كما يقرأ أمير المؤمنين ، ثم وجه إلى كعب الأحبار كيف تجد الشمس تغرب ؟ قال : في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ، والحمئة ما فيه ماء ، وحمأة سوداء ، واعلم أنه لا تنافي بين الحمئة والحامية ، فجائز أن تكون العين جامعة للوصفين جميعا .

    البحث الثاني : أنه ثبت بالدليل أن
    الأرض كرة وأن السماء محيطة بها ، ولا شك أن الشمس في الفلك ، وأيضا قال : ( ووجد عندها قوما ) ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود ، وأيضا الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض ، إذا ثبت هذا فنقول : تأويل قوله : ( تغرب في عين حمئة ) من وجوه :

    الأول : أن
    ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ولم يبق بعده شيء من العمارات وجد الشمس كأنها تغرب في عين وهدة مظلمة وإن لم تكن كذلك في الحقيقة كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر ، إذا لم ير الشط ، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ، هذا هو التأويل الذي ذكره أبو علي الجبائي في تفسيره .

    الثاني : أن للجانب الغربي من الأرض مساكن يحيط البحر بها ؛ فالناظر إلى الشمس يتخيل كأنها تغيب في تلك البحار ، ولا شك أن البحار الغربية قوية السخونة فهي حامية وهي أيضا حمئة لكثرة ما فيها من الحمأة السوداء والماء فقوله : ( تغرب في عين حمئة )
    إشارة إلى أن الجانب الغربي من الأرض قد أحاط به البحر وهو موضع شديد السخونة .

    تفسير ابن كثير :

    وقوله : ( وجدها تغرب في عين حمئة ) أي : رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط ، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله ، يراها كأنها تغرب فيه ، وهي لا تفارق الفلك الرابع الذي هي مثبتة فيه لا تفارقه .

    فكلمة وجد تستخدم ايضاً بمعنى رأى

    فلا اعرف ما فائدة هذا الكلام الذى تقوله عن اعترافنا بالحقيقة ؟

    فأى حقيقية نعترف بها ؟

    هل هى ان النصارى و كل شخص ضد الإسلام لا يعرف كيف يثير شبهة ضد الإسلام ؟

    فكيف تقول ان نعترف بالحقيقة و ان القرآن من عند محمد :salla-s:
    و أساساً انت لم تأتى بشبهة تبنى عليها كلامك هذا

    و ان كان القرآن من تأليف محمد عليه الصلاة و السلام

    فكيف يعرف محمد :salla-s: ان الكون كان شيئاً و احدً ثم انفصل
    كما ورد فى سورة الأنبياء رقمها 21 رقم الآية 30
    ((
    " أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ))

    وكيف عرف محمد :salla-s: ان من يصعد فى السماء يشعر بضيق فى التنفس
    ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ )

    والكثير من المعجزات العلمية فى القرآن الكريم التى لا يمكن لمحمد :salla-s: ان يكون عرفها من نفسه او كتبها بنفسه
    و لمشاهدة المزيد من المعجزات العلمية فى القرآن الكريم
    ادخل على الروابط التالية :

    http://quran-m.com/
    http://www.maknoon.com/e3jaz.php/
    http://www.elnaggarzr.com/

    وبخصوص الحديث الذى عرضته
    فيبدو انك لا تقرأ ما تعرضه

    يقول الحديث :
    " أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ ؟ فَقَالَوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : إِنَّهَا تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً ، فَلا تَزَالُ كَذَلِكَ ، حَتَّى يُقَالَ لَهَا : ارْتَفِعِي ، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ طَالِعَةً , فَتَطْلُعُ مِنْ مَطْلَعِهَا ، ثُمَّ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَرْجِعُ فَتَطْلُعُ مِنْ مَطْلَعِهَا ، ثُمَّ تَجْرِي ، لا يَسْتَنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَيُقَالُ لَهَا : ارْتَفِعِي ، فَاطْلُعِي مِنْ مَغْرِبِكِ ، فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَدْرُونَ مَتَّى ذَاكُمْ ؟ ! ذَلِكَ حِينَ : لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا سورة الأنعام آية 158 "

    يقول الله جل وعلا :

    (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ 18 ))

    فالشمس اذاً تسجد و لكن سجودها ليس كسجودنا

    و لنرى معنى يسجد له حسب التفاسير :

    تفسير ابن كثير :
    ((
    وقوله : ( والشمس والقمر والنجوم ) : إنما ذكر هذه على التنصيص; لأنها قد عبدت من دون الله ، فبين أنها تسجد لخالقها ، وأنها مربوبة مسخرة ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) [ فصلت : 37 ] .))

    ثانياً السجود فى اللغة :

    انظر معى موقع المعانى يقول التالى :

    سجَدت المخلوقاتُ : خضعت وانقادت " { وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ } - { فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ } " .


    اليك رابط الموقع :

    http://www.almaany.com/home.php?lang...A7%D8%B5%D8%B1
    و الشمس من مخلوقات الله يقول الله جل وعلا :
    (( وهو الذى خلق الليل و النهار و الشمس و القمر كلٌ فى فلكٍ يسبحون )) سورة الأنبياء رقمها 21 الآية 33

    فمعنى سجود المخلوقات انقيادها لله تعالى
    و الشمس من مخلوقات الله جل وعلا


    فالمقصود بالحديث ان الشمس تسجد لله جل وعلا بطاعتها اياه و انها تتحرك بأمره

    و هنا حقيقة علمية وردت فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو ان الشمس فعلاً ليست ثابتة و تدور حول نفسها
    بسرعة 7284 كم/س

    و يقول الله جل وعلا عن سيدنا محمد :salla-s: فى سورة النجم الآيات 3-4 (( و ما ينطق عن الهوى ، ان هو الا وحى يوحى ))
    فاعترف انت بالحقيقة و ان القرآن ليس من عند محمد :salla-s: و انه و حى من الله جل وعلا
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    اعتذر للاعضاء لو وجدوا اخطاء املائية فى ( التاء المربوطة- و الهمزة ) فانا لا اهتم بتصحيحها و انا اكتب على لوحة التحكم بجهاز الكمبيوتر

    و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,057
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي

    العين في اللغة:
    يسمَّى الشيئان المختلفان بالاسمين المختَلِفين وذلك أكثرُ الكلام كرجلٍ وفرس، ويسمى الشيء الواحد بالأسماء المختلفة نحو السيف والمُهَنَّد والحسام‏، وتسمَّى الأشياءُ الكثيرة بالاسم الواحد لأن المعاني غير متناهية والألفاظ متناهية فإذا وزع لزم الاشتراك نحو عين الماء وعين المال وعين السحاب وعين الشمس...
    ولفظ العين من أكثر الألفاظ اشتراكا في معان كثيرة ، ولا يستغني عن ذكرها مصنف في باب معرفة المشترك ، ذكر ذلك السيوطي في كتاب المزهر والأصمعي في كتاب الأجناس وأبو عبد الله بن محمد بن المعلى الأزدي في كتاب الترقيص وابن خالويه في شرح الدريدية والفارابي في ديوان الأدب والتبريزي في تهذيب الإصلاح(1) والثعالبي في فقه اللغة(2) وقد أوصل معانيها الشيخ بهاء الدين السبكي في قصيدة له عينية مدح بها أخاه الشيخ جمال الدين الحسين إلى خمسة وثلاثين معنى وأولها:
    هـنـيا قد أقر الله iiعيني فلا رمت العدا أهلي بعين
    وهى طويلة وتفصيل ما ذكره: "العين والمكاشف والناحية والذهب وبمعنى أحد وأهل الدار والأشرف وجريان الماء وينبوع الماء ووسط الكلمة والجاسوس وعين الإبرة والشمس والنقد وشعاع الشمس وقبلة العراق واسم بلد وهو رأس عين والدينار خاصة والخرم من المزادة ومطر أيام لا يقلع والعافية والنظر ونقرة الركبة والشخص والصورة وعين النظرة وقرية بمصر والأخ الشقيق والأصل وعين الشجر وطائر والركية والضرر في العين وكتاب في اللغة وحرف من المعجم" وقال ابن الطيب الفاسي معاني العين زادت عن المائة(3)
    وأوصلها الفيروزآبادي في القاموس المحيط إلى سبعة وأربعين مرتبة على الحروف وفى كتاب البصائر(4) ما ينيف على خمسين رتبها على حروف التهجي قال والمذكور في القرآن سبعة عشر.

    1. المزهر في علوم اللغة وأنواعها السيوطي النوع 25
    2. فقه اللغة الثعالبي الفصل 68
    3. تاج العروس للزبيدي
    4. بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ضمن الموضوع الباب التاسع عشر - في الكلمات المفتتحة بحرف العين ضمن العنوان (بصيرة في العين)

    حرف الجر "في" له عشرة معان(1)
    "في" حرف جر، له عشرة معان:
    أحدها: الظرفية، وهى إما مكانية أو زمانية، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: "ألم .1. غلبت الروم .2. في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون .3. في بضع سنين.4."[الروم:1.2.3.4] أو مجازية نحو "ولكم في القصاص حياة" [البقرة: 179]. ومن المكانية "أدخلت الخاتم في أصبعي، والقلنسوة في رأسي" إلا أن فيهما قلبا.
    الثاني: المصاحبة نحو "ادخلوا في أمم" [الأعراف: 38] أي معهم، وقيل: التقدير ادخلوا في جملة أمم، فحذف المضاف. وروى في الخبر في قوله عز وجل: "فخرج على قومه في زينته" [القصص: 79] قال: في ثياب حمر(2) قال الغزنوي: أي مع زينته(3).
    والثالث: التعليل نحو "لمسكم فيما أفضتم عذاب عظيم" [النور: 14] وفى صحيح البخاري " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ".
    الرابع: الاستعلاء نحو "ولاصلبنكم في جذوع النخل"[طه: 17]. وقال سويد بن كاهل:
    هم صلبوا العبدي في جذع نخلة [ فلا عطست شيبان إلا بأجدعا ]
    وقال عنترة:
    بـطـل كـأن ثيابه في iiسرحة [ يحذى نعال السبت ليس بتوأم ]


    والخامس: مرادفة الباء كقول زيد الخير: ويركب يوم الروع منا فوارس * بصيرون في طعن الاباهر والكلى.
    السادس: مرادفة إلى نحو "فردوا أيديهم في أفواههم" [ابراهيم: 9].
    السابع: مرادفة من كقول امرؤ القيس:

    ألا عـم صـبـاحـا أيها الطلل iiالبالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي ؟
    وهـل يـعـمـن من كان أحدث iiعهده ثـلاثـيـن شـهرا في ثلاثة أحوال ii؟


    الثامن: المقايسة - وهى الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق - نحو "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل" [التوبة: 38]
    التاسع: التعويض، وهى الزائدة عوضا من "في" أخرى محذوفة كقولك "ضربت فيمن رغبت" أصله: ضربت من رغبت فيه، أجازه ابن مالك وحده بالقياس على نحو قوله * فانظر بمن تثق * على حمله على ظاهره، وفيه نظر.
    العاشر: التوكيد، وهى الزائدة لغير التعويض، أجازه الفارسي في الضرورة، وأنشد:
    أنا أبو سعد إذا الليل دجا يخال في سواده iiيرندجا

    وأجازه بعضهم في قوله تعالى: "وقال اركبوا فيها" [هود: 41]

    1. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري
    2. المنهيات للحكيم الترمذي
    3. تفسير القرطبي

    أصل الرؤية

    نحن لا نرى الألوان والأشياء على الحقيقة، وإنما نرى الأشعة التي تعكسها أو تصدرها هذه الأشياء، تستقبلها أعيننا، وتحولها إلى إشارات كهرومغناطيسية تنتقل من خلال أعصاب العين إلى الدماغ، الذي يترجمها صورا ملونة. فكل لون يرتبط بطول معين لموجة ضوئية من الطيف المرئي


    بعيدا في الأفق ، في اتجاه الغرب ، يكون النهار. السحاب والغبار البعيدين يحدثان تشتتا للضوء الأبيض على جميع الأطوال الموجية للضوء. كلما انتقل ضوء النهار شرقا إلى عينك ، تناثرت الأشكال الزرقاء في اتجاه الأرض. عند الغروب أشعة الشمس تقطع مسافات طويلة من خلال أجزاء الغلاف الجوي الكثيفة لتصل إلى عين المراقب. وما تعبره من طبقات الغلاف الجوي طوله اكثر من 30 مرة مقارنة مع ما تعبره حينما تكون الشمس مباشرة فوق المراقب. ينكسر ضوء الشمس على الغلاف الجوي للأرض فتتشتت الأشعة بجزيئات الجو وقطرات الماء. الأطوال الموجية البنفسجية والزرقاء تتناثر عموما نزولا نحو الأرض. وهذا يجعل من السماء تبدو زرقاء كلما كان النهار (والشمس مرتفعة في السماء). في المقابل، نحو الشرق حيث الغروب، الضوء الذي تراه فقد أطواله الموجية البنفسجية والزرقاء، وتركك مع أطياف شتى من الأصفر والأحمر وأيضا الأرجواني



    وجدها تغرب في عين حمئة
    إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر(1)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا(2)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب.

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    714
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-07-2012
    على الساعة
    01:00 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
    وجعله فى ميزان حسناتك
    اللهم آمين


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    58
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-05-2013
    على الساعة
    11:01 AM

    افتراضي

    اقتباس
    وجدها تغرب في عين حمئة
    إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر(1)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا(2)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب.
    زميلي أبو أنس، قبل النقل علينا التروي والتثبت لأن الكثيرين يجتهدون فيخطئون، لأننا لو أكملنا الآية سنجد أن هذا التفسير لا يستقيم على الإطلاق.

    ◄ وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوماً

    عندها: 1- إما عند الشمس 2- أو عند العين الحمئة

    طبعاً من المستحيل أن يكون عند الشمس، لذا وجد القوم عند العين الحمئة، وبذلك تكون هي العين الطينية، وقد رأى صورة الشمس فيها وهي تغرب وكأنها تدخل فيها، أي أن الأمر خداع بصر، ولو كنا مكانه سنحسب أن الشمس فعلاً تدخل في تلك العين، ربما كان الخداع قوياً إلى درجة كبيرة.

    في هذه الصورة يبدو النصف السفلي من الشمس وكأنه قد غار في مياه البحر:


    تبدو وكأنها تدخل في مياه البحر فعلاً، وهذا كل ما في الأمر.

    سلامي ...
    اشتركوا في صفحة أسرار القرآن على الفيسبوك
    http://www.facebook.com/Asrar.Alquran
    ما لا تعرفه عن القرآن

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    5
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-06-2011
    على الساعة
    03:07 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أُشهد الله أني أحبكم فيه لأنكم تدافعون عن دين الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

    هذه الشبهة حيرتني كثيرًا عندما طرحها عليَ شخص نصراني
    ولكني بفضل الله قد وجدت الرد الواضح الجلي عليه .

    جعلهُ الله في موازين حسناتكم
    استودعتكم الباري

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    55
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-06-2013
    على الساعة
    11:42 AM

    افتراضي

    سؤال للأخوة ..

    هل يمكن أن تكون الجملة مقدرة هكذا :
    "حتى إذا بلغ مغرب الشمس في عين حمئة وجدها تغرب"

    أي أن في تعود على ذي القرنين وليس على الشمس ؟

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    6,540
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    04-07-2023
    على الساعة
    10:29 PM

    افتراضي

    تم تطهير المنتدى من شبيه البشر المدعو (محمود السليم) المتخفي في زي إسلامي, للكذب ومخالفته البند (14) من لائحة قوانين المنتدى. فلتكونوا رجالاً وسجلوا بحقيقتكم أم أن معتقداتكم واهية لا قيم فيها!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الحمد لله على نعمة الإسلام

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    354
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-11-2014
    على الساعة
    12:21 AM

    افتراضي

    اقتباس
    تم تطهير المنتدى من شبيه البشر المدعو (محمود السليم) المتخفي في زي إسلامي, للكذب ومخالفته البند (14) من لائحة قوانين المنتدى. فلتكونوا رجالاً وسجلوا بحقيقتكم أم أن معتقداتكم واهية لا قيم فيها!
    انا فى البداية ظننته مسلماً و تعجبت عندما وجدته يعرض شبهة

    شكراً لتطهير المنتدى منه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    102
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-10-2012
    على الساعة
    04:05 PM

    افتراضي

    وجدها تغرب فى عين حمئه

    هو اللى شافها كده
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نسف شبهة رفض الإسلام حقيقة دوران الأرض حول الشمس
    بواسطة 3abd Arahman في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 21-08-2017, 11:08 AM
  2. الرد علي شبهة ( الزعم أن القرآن يثبت غروب الشمس في عين ماء وطين )
    بواسطة شعشاعي في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-04-2012, 03:34 PM
  3. الشمس تجري لمستقر!!!!!!!!!!!!!!!!شبهة أم إعجاز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة عابد الله في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 10-11-2010, 02:21 AM
  4. شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 17-11-2009, 06:45 PM
  5. الشمس وسجود شبهة أم إعجاز
    بواسطة عبد الله ابن عبد الرحمن في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-03-2007, 12:35 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

شبهة غروب الشمس في عين حمئة