محاور
د.حُسام الدين حامِد
وأيّما عبدٍ أخلص لله قلبَه، ثم قام فنظر في شأن بني آدم، وما من سؤالٍ وجوديّ إلا وهم يترددون على بابه، ويتسابقون إلى جوابه، فما يزيدون بعمل عقولهم إلا تشتتًا، ولا ينتفعون من كثرة متفلسفيهم إلا تسفسطًا.. أيقن هذا العبد أن الدين الحق لم ينزل على الإنسان الأول إلا وحيًا صريحًا أوحي إليه، ووُصي به ووُعد بالجزاء عليه!
محاور
د.أمير عبدُ الله
أما منهجية الإثبات العقلي .. للباحِث عن الحق فعلًا , وعنده منهجية بحث علمية على حسب أسس اهل العلم واهل البحث والنظر .. أو حتى يمكن ان يستجيب لها إن استدللنا عليها .. فها هي المنهجية التي اتبناها:
1- بما أن العقل يُثبِت أن معرفة الله ضرورية للمخلوقات العاقلة
2- وبما أن العقل يُثبِت أن النقل هو الطريق الأوحد والصحيح لمعرفة الله
من (1) , (2) أن النقل ضروري للمخلوقات العاقلة (نتيجة أولى).
3- والعقلُ يُثبِتُ أن الوحي (النقل) لا يمْتنِع عن الله عقلًا
4- والعقْلُ يُثْبِت أن الوحي (النقل) صفةٌ من صفاتِ الكمال (تنفي العبثية).
5- والعقل يُثبِت أن صفاتُ الكمالِ المطلقة لازمة لذات الله.
من (3) , (4) , (5) أن النقل صفةُ كمالٍ لازمة لذات الله (نتيجة ثانية)
6-بما أن النقل ضروري للمخلوقات العاقلة ((نتيجة أولى))
7- وبما أن النقل صفةُ كمالٍ لازمة لذات الله ((نتيجة ثانية))
إذًا من (6), (7) نستخلِصُ
أن دينَ اللهِ ومعرفته يجِبُ أن يكون قائِمًا على النقل (نتيجة ثالثة)
أن كل زعمٍ أو معتقدٍ ليْس قائِمًا على النقلِ لا يُلْتَفتُ إليه(نتيجة رابعة).
وبما أن دينَ اللهِ ومعرفته يجِبُ أن يكون قائِمًا على النقل ( نتيجة 3)
وبما أن هناك أديان متعددة تختلِفُ فيما بيْنها وتزْعُمُ النقل عن الله (مسلمة واقعة)
فإننا نُدْرِكُ أن الوصول إلى الحق ومعرفة الله لا يكونُ إلا بامتِحان هذه الكُتُب واختبار نسبتها إلى الوحي وصدْقِها
إذًا فوسيلةُ البحثِ الصحيحةِ عن دين الله عزّ وجلّ تكون باختبار كُتُبِ الوحي في هذه الأديان من حيث:
1- صحة الرسالة (رسول من عند الله , معجزاتُهُ وآياته).
2- ثبوت صحةِ النقل عن رسولها (وصلتنا بدون تحريف, وسائِل النقل).
3- تنادي بتعاليم الله التي فُطِرت القلوب عليها ( الوحدانية , العبودية , مكارم الأخلاق , الإيمان , البعث, الجنة , النار ....)
محاور
د.حمزة أندرياس تزورتس
الاحتمالات الثلاث: النشأة من العدم أو انشاء الذات أو انشاء فاعل؟
إذا كان الكون قد بدأ فإما أنه نشأ من لاشيء أو أنشأ نفسه أو أنشأ أو خُلق بفعل فاعل.
هذا كل مايوجد من احتمالات وبما أن الكون قد بدأ يقينا فإما أنه من العدم أم خلق نفسه أم أنه خُلق.
الاحتمال الأول: النشأة من العدم؟
فلنناقش النقطة الأولى: هل يمكن للكون أن ينشأ من العدم؟
هناك قاعدة ومسلمة لاينكرها أحد. المسلمة تقول: لا ينشأ أي شيء من لاشيء
فمثلا لو قلت: نشأ على يساري وحيد قرن رمادي هل يمكن أن تتفق معي على أنه نشأ من العدم؟
مثلا نشأ على يميني فجأة رجل إسكيمو فهل تقبل هذه الفكرة؟
لو سمعت صوتا فهل يمكن أن نقول بأن هذا الصوت أتى من العدم؟
هذه قاعدة معلومة ولا ينكرها أحد ويتفق عليها معنا غير المسلمين والمفكرين منهم سوورت الذي ذكر في مقال نشره حول الزمن بأن هذا معقول وبديهي.
الاحتمال الثاني: النشأة الذاتية؟
الخيار الثاني هو أن الكون قد أنشأ نفسه.
هذه الفكرة غبية وساذجة لأنه لو لزم لشيء أن يخلق نفسه لوجب أن يوجد وأن لايوجد في نفس الوقت فهل هذه الفكرة معقولة؟ إذا لم تفهم فكر معي في هذ المثال...
هل يمكن لأمك أن تلد نفسها؟ فكرة خلق الكون لنفسه تعادل ولادة الأم لنفسها أو أنك أنت ولدت نفسك هل هناك أي احتمال؟ بالطبع لا.
الاحتمال الثالث: انشاء بفعل فاعل؟
وهنا لايبقى أمامنا سوى الخيار الأخير ألا وهو وجود صانع وسبب وخالق.
مصمم الكون هذا قوي قوة مطلقة لأنه خلق الكون كله ، وحكيم لأنه خلق قوانين ذكية وهذا دليل على الذكاء والحكمة ، ولابد أن يكون هذا المسبب بدون سبب. لماذا نقول هذا؟ لأن بعض الناس تقول من خلق الله؟
محاور
د/ أبو الفداء الميتافيزيقا هي فلسفة (الماورائيات)! مباحث ما وراء الطبيعة حيث يخوض كل فيلسوف ضال بعقله المجرد في أمر الغيب الذي لا يأتينا علمه الا بوحي من الله يجب التوقف عنده، فيخرج بما يحلو له ويعجب أتباعه من الضالة من حوله!! هذا هو "علم" الميتافيزيقا ببساطة شديدة وباختصار! وهو منبع لكثير من العقائد الفاسدة والخرافات التي غرق فيها الكفار في بلاد الغرب بحثا وتنظيرا، يلبسونها لباس العلم والبحث العلمي ويمنحون فيها الشهادات العليا والدرجات العلمية الكبرى!
محاور
للرفع.........................
محاور
للرفع......................
محاور
للرفع............................
محاور
للرفع...............................ز
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات