اريد ان اصيب الهدف

[مناصر الإسلام]

تخدع نفسك .

لم تكف عن الإستهزاء فى كل مشاركة و كل مرة يتم التعديل على إستهزاءك و رغم ذلك لا تكف .

أما الآن و قد قلت عنك جاهل و أحمق ، فقد أتيت بالدليل من كتابك ، فهل أنت حزين لهذا ؟ إذًا إضرب بكتابك عرض الحائط .

عندما إستهزئت أنت لم تكتب أى شىء يُعطيك الحجة فى الإستهزاء و كل ما تكتب عبارة عن سفطسات فى الأساس لا علاقة لها بحوار ، فأنت لا تفهم حتى الردود .

و عندما نرد عليك تستهزىء ، لكن لن أسمح لك بهذا ، فكتابك يرد عليك ، فإن كنت غاضب من مشاركتى و لن ترد لأجل ذلك فأضرب بكتابك عرض الحائط كما قلتُ لك .

أما الآن يتوجب عليك الرد على مشاركتى لأنى لم أذكر كلمة بدون دليل عليها .
و لا تنس المشاركة التى تخص كتابك ، تفضل جاوب عنها أيضًا .

[مناصر الإسلام]

اقتباس

وما سيالى سيكون موجود فيه قص ولصق ايضا راجع الموضوع جيدا
الرجاء من الاعضاء التزام اداب الحوار وخاصتن الادارة لان الموضع مسجل فديوو وكل كلمه به وسيرفع على عدد من الموقع اخترو عضو واحد يكمل الحوار مع للاخر اذا كنتم تريدو ولكن عضو يحترم اداب الحوار ولا يستهزء بمحاوره لان محاوره ما ذنب انه على قدر قليل نمن العلم لم يجيد فك طلاصم القران ولوغرتماته

لا يجيد كتابة مداخلة كاملة صحيحة دون خطأ إملائى واحد و جاء ينقد القرآن

الغريب أنه عندما يأتى ليضع الشبهة تجد عقدة لسانه إنحلت و أخذ فى الكتابة بكل ثقة و لا تجد له أخطاء إملائية و تجد أن جملته مرتبة و منسقة و يمكن فهمها .
أما عندما يأتى ليرد على الردود تجده و قد عادة العقدة فى لسانه مرة آخرى ، فلا تكاد تتبين جملة واحدة يكتبها و لا ترى له إلا مجموعة رهيبة من الأخطاء

لا تعتقدوا أن ذلك سببه القص و اللصق ، لا بل هذه طريقة للنصارى فى حواراتهم عندما ترد عليه ، لا يعرف بالطبع بأى شىء يُجيب فيُحضر ورقة و قلم و يكتب مجموعة جمل ثم يأخذ فى مسح بعض الكلمات لكى لا تخرج جملة واحدة مفيدة ثم يقوم بعرض المشاركة على أنها رد ، و يترك المسلم ليُرهق نفسه فى فك طلاسم مشاركته و ينتظر ألا يُجيب المسلم لأنه يعلم أن ما كتبه ما هو إلا لوغاريتمات

أيها النصرانى دعك من هذه السفطسة و إبدء فى الرد على المشاركة الخاصة بكتابك .

[مناصر الإسلام]

اقتباس

لم اجد فى ردك انت والاخ هادى اجابه لسوالى لماذا لم تاخذ من ابن مسعود
هو ده السوال والله اما بخصوص تعليق الاداره اللى فات انا محترم نفسى جدا
بدليل لم الفظ لفظا واحد فيه يهين شخص كما ورد فيما بعد
تعليق اخر الحوار كان ثنائى كونى سمحت للتدخل لفرض فهذا احترام منى للفرد ولباقه فكان الافضل للادارة كما فعلت سابقا فى عضو كان يريد المشاركة ايضا ومنعته
لا يهمنى اذا كان 10 او 20 المهم ان يقدمو شئ مفيد يفيدنى او شئ مقنع دون لف ولا دوران

هل هذه هى كل مشكلتك ؟

أولًا :

عليك أن تعلم أن كلتا القراءتين عن رسول الله :salla-s: ، فهل تستطيع أنت أن تُنفى أن رواية عبد الله بن عمر هى عن النبى :salla-s: ؟

ثانيًا :

قال الحافظ ابن حجر فى الفتح : قوله خذوا القرآن من أربعة أي تعلموه منهم والأربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المبدأ بهما واثنان من الأنصار وسالم هو بن معقل مولى أبي حذيفة ومعاذ هو بن جبل وقد تقدم هذا الحديث في مناقب سالم مولى أبي حذيفة من هذا الوجه وفي أوله ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذلك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة فبدأ به فذكر حديث الباب ويستفاد منه محبة من يكون ما هو في القرآن وأن البداءة بالجرل في الذكر على غيره في أمر اشترك فيه مع غيره يدل على تقدمه فيه وقتدم بقية شرحه هناك وقال الكرماني يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعده أي أن هؤلاء الأربعة يبقون حتى ينفردوا بذلك وتعقب بأنهم لم ينفردوا بل الذي مهروا في تجويد القرآن بعد العصر النبوي أضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولى أبي حذيفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات أبي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تأخر زيد بن ثابت وانتهت إليه الرياسة في القراءة وعاش بعدهم زمانا طويلا فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول ولا يلزم من ذلك أن لا يكون أحد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وأزيد منهم جماعة من الصحابة وقد تقدم في غزوة بئر معونة أن الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القارىء وكانوا سبعين رجلا الحديث الثاني . إنتهى .

فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول

أى أنه أمر من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أن من أراد أن يتعلم القرآن عليه أن يذهب لأحد هؤلاء ، و ليس المقصود ما فهمته أنت من أن من أراد جمع القرآن فليذهب إلى هؤلاء .

ثالثًا :

الدليل على ذلك - أنه طلب من النبى ( :salla-s: ) بالتعلم على يديهم - أنه لم يكن لابن مسعود دور فى جمع القرآن زمن النبى ( :salla-s: )

سألت أنس بن مالك رضي الله عنه : ( من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ) [ صحيح البخارى 5003 ]

أرأيت ؟ ليس لابن مسعود دور فى جمع القرآن حتى زمن النبى :salla-s: ، ففهمك للحديث أنه أمر من النبى :salla-s: أن نأخذ عن ابن مسعود فى جمع القرآن فهم خاطىء ، بل المراد تعلم القرآن على يديه فى ذلك الوقت .

كما أننى أكرر أن القراءتان قرأ بهما رسول الله :salla-s: .

الآن بعد إزالة هذا الإشكال لديك ، و كان إعتراضك الوحيد - مما يُعطى إنطباع أن لا إعتراضات لديك على باقى ردودى - تفضل أجب عن المشاركة الخاصة بكتابك ؟

[مناصر الإسلام]

نجيب عن شبهتين يعرضهما النصرانى فى معرض حديثه للسخرية و الإستهزاء و يقول لم أسخر من أحد ، و عجبـــــــــــــــى ..! ، يا نصرانى سخريتك منى أهون على ألف مرة من السخرية من دينى خاصةً عندما يظهر أن كل ما تقوله إفتراءات لا أساس لها من الصحة .

اقتباس

يبدو أنك يا عثمان وجدت ان اللحن القرآني أفضل هكذا، أليس كذلك

عن عكرمة الطائي قال: ( لَمَّا كتبت المصاحف عُرِضَتْ على عثمانَ، فوجدَ فيها حروفًا من اللَّحْن، فقال: لا تُغَيِّرُوها؛ فإن العرب ستُغَيِّرُها- أو قال ستعربُها- بألسنتها، لو كان الكاتب من ثقيفٍ، والمملي من هذيلٍ لم توجد فيه هذه الحروف )

رواه قتادة عن عثمان مرسلاً.
ورواه نصر بن عاصم عنه مسندًا، ولكن فيه عبد الله بن فطيمة، وهو مجهول، لا يُقبل خبره. [ انظر نكت الانتصار لنقل القرآن ص 125، والإتقان في علوم القرآن (2/270).]

قال ابن الأنباري في الأحاديث المروية في ذلك عن عثمان ?: لا تقوم بِها حجةٌ؛ لأنَّها منقطعةٌ غير متصلة، وما يشهد عقلٌ بأن عثمان -وهو إمام الأمة الذي هو إمام الناس في وقته، وقدوتُهم- يجمعهم على المصحف الذي هو الإمام، فيتبينُ فيه خللاً، ويشاهد في خطه زللاً، فلا يصلحه، كلاَّ والله، ما يَتَوَهَّم عليه هذا ذو إنصافٍ وتمييزٍ، ولا يعتقد أنه أخَّر الخطأ في الكتاب ليصلحه من بعده، وسبيل الجائين من بعده البناء على رسمه، والوقوف عند حكمه. [ في كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان ]

اقتباس

أنا متأكد من أن الداجن قد أكله ايضا

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِالْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : ( لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِن ٌفَأَكَلَهَا‏. )

الرد :-

فيه محمد بن إسحاق و هو مدلس ( حسن الحديث إذا صرح بالتحديث أما إذا عنعن فلا يُحتج بحديثه )

و هو هنا قد عنعن و لم يصرح بالسماع ، فروايته باطلة لا يُحتج بها .

جاء فى كتاب طبقات المدلسين للإمام الحافظ ابن حجر ص 14



و هى الطبقة التى منها محمد بن إسحاق الذى لم يُصرح هنا بالسماع .

جاء فى نفس الكتاب ص 51



فهذه الرواية باطلة لا تنهض حجة .

[ ملحوظة ] : كتاب طبقات المدلسين ليس للحافظ ابن حجر فيه شىء سوى أنه جمعه من جامع التحصيل للإمام العلائى .

[هدف22]

جيد فك طلاصم القران ولوغرتماته ياذكى فلو سالت نفسك سوال بسيط ستجد الاجلابات بايبهات مختلفه يمكنك مراجعتها اى بى للمنزل وايبى للعمل ولكن جهاز المنزل الكيبورد بعيد عنك عااطل يانبيه
مما ادى الى حروف ذاده وفضلا انا المشاركة لايمكن تعدلها فمن عادتى انى لا ارجع ما كتبت
اما عن ردودكم التى لا افهم منها شئ فعلا ومره اخرى لوغرتمات وطلاصم وانتم مش فاهمين ما معنى الكلمتين ليس ذنبى
الم يكن كل هذا تحريف لا تشحك على نفسك ساقول لكم القران قرانكم والمصحف مصحفكم والاحاديث احاديثكم ومحمد محمدكم والدين دينكم وليس به تحريف لان التحريف يطلق على كتاب سماوى اما هذا من فعل البشر صديقى اذا اردت ان تكذب فاكذب على نفسك انا تاكد وكل من راى مرواغتكم فى الاجابات تاكد بانكم ضعااااااااااااااااف جدا
اسئلتكم سااتى لكم كوبى وبااسط وانا من موقعى عامل قسم مخصوص للرد على شبهاتكم الضعيفه هذه واجابت عليها اكثر من 10 مرات لن اتعب ياصديقى وانا اجيب عنها اليكم اجاباتى بعد قليل لكن دون نقاش لانكم لم تقنوعنى بشئ غير ضعف دينكم #####

ملحوظه القران فجائكم لانه عندما تكلم بلغه عربيه فصحا كانت لغة العرب ايامها يعنى كان كلام عادى جدا بالنسبه ليهم #####
تعالو نترجم اية بلغة دلوقتى
للتوضيح : لو اخذنا آيات القرآن و قلناها باللغة العامية #### لكن كونها قيلت بلغة عربية فصيحة أصبحت غريبة علينا ..ظننا انها معجزة .

قل هو الله احد , الله الصمد , لم يلد و لم يولد , ولم يكن له كفوا أحد
####
ايه يعنى المعجزه فى الكلام ده ما العالم كله عارفه

قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق , ومن شر غاسق اذا وقب . و من شر النفاثات في العقد , و من شر حاسد اذا
حسد
###
انا مش شايف فيه اى حاجه غريبه
ياحول الله يارب
مجرد كلام ### ولو انا بكدب يامحمد ## اسخطنى الان قرد او خنزير
الم تستهيفو عقولكم عندما تذهبون كل موسم حج وتقذفو ابليس بالحجاره هل ابليس يسخر هذا اليوم مخصوص لكى يضرب امة ضحكت من جهلها احذف نص الكلام ده دليل لجبنكم بس انا اخد اسكرين وزى ماوعدتك بكره هتبقه فضيحت المنتدى العقيم ده ذات شهره بعد ضعفكم فى الرد

[ وكجحش الفرا يولد الانسان]

اذهب الى حظيرة الخنازير مكان تربيتك ايها الجحش بنص كتابك

[أسد الإسلام]

تم عرض المشاركة كاملة يا ضال ليرى المتابع سفالتك وقلة أدب وتربية برسوم لك

وسيتم طردك يا خنزير

[وا إسلاماه]

اقتباس

مجرد كلام هايف وتافه ولو انا بكدب يامحمد اسخطنى الان قرد او خنزير

أول الغيث قطرة!

بس لو ما كنتش تحلف!

ها أنت الآن خنزير محترم ولابس بدله كمان هدية من أتباع المرسلين لك ولأمثالك

[3abd Arahman]

أمثال هؤلاء لا يستحقون حتى أن نحاورهم
ألا لعنة الله على الظالمين

[أسد هادئ]

اقتباس

لم اجد فى ردك انت والاخ هادى اجابه لسوالى لماذا لم تاخذ من ابن مسعود
هو ده السوال

في الواقع أنا هو الأخ هادئ..

وماذا فعلتُ غير الإجابة على سؤالك في الرد حتى تقول أنك لم تجد الرد ؟؟

أعد القراءة وسوف تفهم إن كنت تريد الفهم.

[مناصر الإسلام]

للفائدة : شبهة و قضى أم ووصى

https://www.ebnmaryam.com/vb/t102939.html

للحبيب abcdef_475

نصيحة للنصرانى ، قم بنقل الحوار بالفعل إلى منتداك ، فلا أستبعد بعدها أن يقوموا بطردك و حذف الموضوع