هل صُلِبَ يسوع ظلماً أم عدلاً ؟؟ -إعادة-

[sa3d]

-إعادة للموضوع بعد ضياعه في الصيانة الأخيرة-

هل نال يسوع -الكتاب المقدس- محاكمة عادلة وعقوبة عادلة أم أن هناك أمور غير طبيعية حدثت في المحاكمة؟؟؟

سؤال لم يطرحه النصارى على أنفسهم , نحب أن نخوض فيه لإيقاظ الوسنان

[sa3d]

تعالى ندرس أطراف النزاع

يسوع : المتهم ( يهودي النشأة - نصراني الدعوة )
الكهنة : يهوديو الديانة
الحاكم الروماني (بلاطس) : مستعمر روماني ( وثني الديانة)

اليهود أمسكوا بيسوع لأنه أدعى أنه مسيح الله و لكنه لأنه بلا أب معروف , فلا تنطبق عليه النبؤات بأن المسيح المنتظر من نسل داود عليه السلام

فسواء أنه أدعى النبوة أو جدف على الله

كلا التهمتين لا يصح أن يقوموا بتقديمه لمحاكمة وثنية بسببهما !!

ألستم معي ؟؟؟

فالحاكم وثني , و لا يهتم كثيرا بمن أدعى النبوة على اليهود أو جدف على إلههم !!!!

فلماذا قام بمحاكمته و عاقبه بالإعدام ؟؟؟

و طبعا الآن مفهوم لماذا لم يرجم بل صُلب , لأنه ليس في التشريع الروماني عقوبة اسمها الرجم , الرومان لا يعرفون الإعدام إلا بالصلب أو بالإلقاء للوحوش


لماذا حاكمه بيلاطس ؟؟؟؟

[sa3d]

أخترت رواية متى لندرس منها لموضوع

إِنْجِيلُ اَلْمَسِيحِ حَسَبَ اَلْبَشِيرِ مَتَّى
اَلأَصْحَاحُ اَلسَّابِعُ وَاَلْعِشْرُونَ


1وَلَمَّا كَانَ اَلصَّبَاحُ تَشَاوَرَ جَمِيعُ رُؤَسَاءِ اَلْكَهَنَةِ وَشُيُوخُ اَلشَّعْبِ عَلَى يَسُوعَ حَتَّى يَقْتُلُوهُ 2فَأَوْثَقُوهُ وَمَضَوْا بِهِ وَدَفَعُوهُ إِلَى بِيلاَطُسَ اَلْبُنْطِيِّ اَلْوَالِي. 3حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَا اَلَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ نَدِمَ وَرَدَّ اَلثَّلاَثِينَ مِنَ اَلْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ اَلْكَهَنَةِ وَاَلشُّيُوخِ 4قَائِلاً: "قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَماً بَرِيئاً". فَقَالُوا: "مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ أَبْصِرْ!" 5فَطَرَحَ اَلْفِضَّةَ فِي اَلْهَيْكَلِ وَاَنْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. 6فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ اَلْكَهَنَةِ اَلْفِضَّةَ وَقَالُوا: "لاَ يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي اَلْخِزَانَةِ لأَنَّهَا ثَمَنُ دَمٍ". 7فَتَشَاوَرُوا وَاَشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ اَلْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. 8لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ اَلْحَقْلُ "حَقْلَ اَلدَّمِ" إِلَى هَذَا اَلْيَوْمِ. 9حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا اَلنَّبِيِّ: "وَأَخَذُوا اَلثَّلاَثِينَ مِنَ اَلْفِضَّةِ ثَمَنَ اَلْمُثَمَّنِ اَلَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ 10وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ اَلْفَخَّارِيِّ كَمَا أَمَرَنِي اَلرَّبُّ". 11فَوَقَفَ يَسُوعُ أَمَامَ اَلْوَالِي. فَسَأَلَهُ اَلْوَالِي: "أَأَنْتَ مَلِكُ اَلْيَهُودِ؟" فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: "أَنْتَ تَقُولُ". 12وَبَيْنَمَا كَانَ رُؤَسَاءُ اَلْكَهَنَةِ وَاَلشُّيُوخُ يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ لَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. 13فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: "أَمَا تَسْمَعُ كَمْ يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ؟" 14فَلَمْ يُجِبْهُ وَلاَ عَنْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى تَعَجَّبَ اَلْوَالِي جِدّاً. 15وَكَانَ اَلْوَالِي مُعْتَاداً فِي اَلْعِيدِ أَنْ يُطْلِقَ لِلْجَمْعِ أَسِيراً وَاحِداً مَنْ أَرَادُوهُ. 16وَكَانَ لَهُمْ حِينَئِذٍ أَسِيرٌ مَشْهُورٌ يُسَمَّى بَارَابَاسَ. 17فَفِيمَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: "مَنْ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟ بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ اَلَّذِي يُدْعَى اَلْمَسِيحَ؟" 18لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً. 19وَإِذْ كَانَ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّ اَلْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ اَمْرَأَتُهُ قَائِلَةً: "إِيَّاكَ وَذَلِكَ اَلْبَارَّ لأَنِّي تَأَلَّمْتُ اَلْيَوْمَ كَثِيراً فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ". 20وَلَكِنَّ رُؤَسَاءَ اَلْكَهَنَةِ وَاَلشُّيُوخَ حَرَّضُوا اَلْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ. 21فَسَأَلَ اَلْوَالِي: "مَنْ مِنَ اَلاِثْنَيْنِ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟" فَقَالُوا: "بَارَابَاسَ". 22قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: "فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ اَلَّذِي يُدْعَى اَلْمَسِيحَ؟" قَالَ لَهُ اَلْجَمِيعُ: "لِيُصْلَبْ!" 23فَقَالَ اَلْوَالِي: "وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟" فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخاً قَائِلِينَ: "لِيُصْلَبْ!" 24فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئاً بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ اَلْجَمْعِ قَائِلاً: "إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا اَلْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ". 25فَأَجَابَ جَمِيعُ اَلشَّعْبِ: "دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا". 26حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ. 27فَأَخَذَ عَسْكَرُ اَلْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ اَلْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ اَلْكَتِيبَةِ 28فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيَّاً 29وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: "السَّلاَمُ يَا مَلِكَ اَلْيَهُودِ!" 30وَبَصَقُوا عَلَيْهِ وَأَخَذُوا اَلْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ.


الفكرة أن اليهود أرادوا قتله , ولا أفهم لماذا لم يقوموا بذلك بأنفسهم طالما لديهم جنود الهيكل ( الذين قبضوا عليه) و لا أفهم لماذا قدموه للرومان الوثنيين؟ وما أدراهم أن الرومان لن يبرؤه ؟؟؟؟؟

نلاحظ أن القصة أغفلت الإتهام الذي قاله اليهود للحاكم الوثني , و تشعر مع قراءة هذا الإصحاح أن هناك حلقة مفقودة في مسلسل تلفزيوني سخيف

أين الإتهام ؟؟؟؟؟

المهم

قال له الوالي (أَأَنْتَ مَلِكُ اَلْيَهُودِ؟)

هل نفهم من ذلك أن اليهود عندما قدموه للحاكم الوثني قالوا له هذا الرجل ملك اليهود ؟؟؟

إتهام غريب و هل يخفى على الروماني المستعمر معلومة مثل هذه من شأنها زعزعة الإحتلال الوماني لفلسطين ؟؟؟


وطبعا لا يمكن أن يكون الإتهام أن هذا الرجل أدعى أنه ملك اليهود , لأنه لو كان كذلك , لسخر منهم الوالي و قال لهم فليدعي عليكم من يدعي أنتم مجرد حثالة و نحن نستعمر بلادكم !!!!


يتبع .....

[sa3d]

الحاكم الوثني لا يهمه لا من جدف على إله اليهود و لا من إدعى النبوة و هو ليس بنبي لبني إسرائيل
و لا يهتم لمشاكل اليهود الدينية

لأنه ببساطة على عقيدة مخالفة لعقيدة اليهود و هم في نظره عبيد وشعب من الشعوب المحتلة من قبل الرومان

كل هم الحاكم , أن هذا الرجل قد يحكم اليهود و بذلك ينازعهم العرش و يزعزع سلطة الإحتلال كبديل شريعي للحكم

ولكن كما ترون موقف الحاكم في غاية الخطورة في هذه النقاط التي مذكورة عنه:

1- عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً.
2- إِيَّاكَ وَذَلِكَ اَلْبَارَّ
3- وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟
4- إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا اَلْبَارِّ

من خلال موقف الحاكم , ببساطة كان المفروض أن يكون حكمه -الذي هو مقتنع به-

براءة المتهم لعدم كفاية الأدلة

يتبع ...

[sa3d]

هل كان الحاكم الروماني منفذ لإرادة اليهود ؟؟؟

منذ متى والمستعمِر أداة في يد المستعمَرين ؟؟

ولو كان ذلك هكذا , لتركه لهم ليقتلوه أو يفعلوا فيه ما يريدون
هل تعتقد أن الإحتلال ( الأميركي في العراق عل سبيل المثال ) يهتم إذا ما قتل رجل كردي رجل تركماني؟؟؟
مقتل أحدهما أو كلاهما في صالح المحتل بلا شك
لماذا يهتم الحاكم ؟

نقطة أخرى , لو كان ذلك هكذا , لطبق عليه شريعة اليهود لا شريعة الرومان (كما يفضلها اليهود وكما قلت هو ينفذ طلباتهم )
أي لرجم الرجل , لا أن يصلبه

[sa3d]

كما ترون . الرواية بهذا الشكل لا يمكن أن تستقيم على أي عاقل ولا حتى مؤمن إيمانا أعمى بما يقوله القساوسة و الرهبان -عليهم من الله ما يستحقونه-


اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ


والآن ما الشيئ الوحيد الذي يجعل الرواية تستقيم ؟؟؟

أن يكون الممسوك ليس يسوع المسيح

إنما هو شخص أخر له قضية ما مع الرومان

والأدلة على ذلك :

1- أن الكهنة لا يعرفون شكل المسيح و طلبوا إستدعاء شاهد يتعرف عليه


متى 26

59وَكَانَ رُؤَسَاءُ اَلْكَهَنَةِ وَاَلشُّيُوخُ وَاَلْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ


وهنا أيضا


مت 26

فَسَأَلَهُ رَئِيسُ اَلْكَهَنَةِ: "أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ اَلْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ اَلْمَسِيحُ اَبْنُ اَللَّهِ؟"


2- الممسوك ليس المسيح بدليل أن القديس بطرس حلف على ذلك ,القديسون معصومون من الخطأ في الإيمان النصراني و عليه فبطرس يستحيل أن يحلف كذباً


متى26

72فَأَنْكَرَ أَيْضاً بِقَسَمٍ: "إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ اَلرَّجُلَ!" 73وَبَعْدَ قَلِيلٍ جَاءَ اَلْقِيَامُ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ: "حَقّاً أَنْتَ أَيْضاً مِنْهُمْ فَإِنَّ لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ!" 74فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: "إِنِّي لاَ أَعْرِفُ اَلرَّجُلَ!"


3 - الممسوك ليس المسيح بدليل أن يهوذا نفسه شهد للممسوك بالبراءة بينما يسوع لم يكن بريئا مما أتهمه به اليهود !
كما أن هذا النص يعترف أن يهوذا كان بصر الكهنة أي شاهد الإثبات الوحيد و قد كان الرجل منكرا أن يكون الممسوك مذنبا , إذا الممسوك ليس المسيح



متى 27

4قَائِلاً: "قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَماً بَرِيئاً". فَقَالُوا: "مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ أَبْصِرْ!"


4- الممسوك لا يعلم أي شيئ عن التهم الموجهة إليه


متى 27

14فَلَمْ يُجِبْهُ وَلاَ عَنْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى تَعَجَّبَ اَلْوَالِي جِدّاً.


5- المسيح بعد الحادثة ظهر للتلاميذ و أظهر لهم أن جسده سليما معافا , و لو كان هو نفسه المصلوب , لما كان هناك أي مانع من أن يظهر لهم أثار الصلب ليتأكدوا أنه هو , خاصة أنهم لم يشاهدوا عملية المحاكمة ولا الصلب لهروبهم


يوحنا 20

20وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ.


بذلك نضم وقائع المحاكمة إلى ما قد تدارسناه من قبل بأن يسوع المسيح لم يكن هو المصلوب إنما شبه لهم و صدق الله القائل


وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا


ألا قد بلغت, اللهم فأشهد

إنتهى

[متأمله]

تحليل جميل جدا

بس انا مش فاهمه الحته دى ممكن توضحها

5- المسيح بعد الحادثة ظهر للتلاميذ و أظهر لهم أن جسده سليما معافا , و لو كان هو نفسه المصلوب , لما كان هناك أي مانع من أن يظهر لهم أثار الصلب ليتأكدوا أنه هو , خاصة أنهم لم يشاهدوا عملية المحاكمة ولا الصلب لهروبهم

[sa3d]

أختي الكريمة حياك الله

بعد الثلاثة أيام المزعومة , عندما ظهر يسوع للتلاميذ
أعتقدوا أنه روح المصلوب وليس المسيح

لذا أظهر لهم يسوع يديه وقال لهم ها هي

لوقا 24
36وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِهَذَا وَقَفَ يَسُوعُ نَفْسُهُ فِي وَسَطِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: "سَلاَمٌ لَكُمْ!" 37فَجَزِعُوا وَخَافُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ نَظَرُوا رُوحاً. 38فَقَالَ لَهُمْ: "مَا بَالُكُمْ مُضْطَرِبِينَ وَلِمَاذَا تَخْطُرُ أَفْكَارٌ فِي قُلُوبِكُمْ؟ 39اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي". 40وَحِينَ قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ.

فلو كان المسيح هو من صُلب لرأى التلاميذ أثار دق مسامير الصليب على جسده ,وكان بمجرد رؤيته لعلمه أنه إنسان سبق وأن صُلب , إنما هم لم يعرفوه !!


أما في إنجيل يوحنا فإن يوحنا يروي رواية فريدة مختلفة تماما ما باقي الأناجيل (إنجيل يوحنا هو الإنجيل المتأخر عن باقي الأناجيل و الأبعد عن الأحداث)
يحاول فيها تدارك الحرج من هذه النقطة


يوحنا 20

24أَمَّا تُومَا أَحَدُ الاِثْنَيْ عَشَرَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ جَاءَ يَسُوعُ. 25فَقَالَ لَهُ التّلاَمِيذُ الآخَرُونَ: "قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ". فَقَالَ لَهُمْ: "إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ لاَ أُومِنْ". 26وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تلاَمِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ: "سلاَمٌ لَكُمْ". 27ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: "هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً".

نلاحظ أن حتى يوحنا لم يذكر أن توما شاهد أثار المسامير بصراحة

اقتباس

تحليل جميل جدا

بس انا مش فاهمه الحته دى ممكن توضحها

5- المسيح بعد الحادثة ظهر للتلاميذ و أظهر لهم أن جسده سليما معافا , و لو كان هو نفسه المصلوب , لما كان هناك أي مانع من أن يظهر لهم أثار الصلب ليتأكدوا أنه هو , خاصة أنهم لم يشاهدوا عملية المحاكمة ولا الصلب لهروبهم

[الاصيل]

بارك الله فيك يا اخ سعد على تحليلك الجديد والممتاز ايضا....


واضيف دليل اخر على عدم صلب المسيح لقوله:إنجيل متى الإصحاح 23 : 35 - 3
"يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا "
هذا دليل على أن زكريا عليه السلام هو آخر نبي يُقتل وإلا فلم لم يقل إلى دمي ؟؟؟؟؟

وجزاك الله الفردوس الاعلى يا اخ سعد

اخوكم في الله:صالح

[احمد العربى]

بوركت أخي الحبيب سعد وجعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتك اللهم آمين, واريد هنا أن أطرح سؤال واحد فقط
وهو نفس السؤال الذي لك.
لماذا صلب المسيح؟؟
أللتكفير عن خطيئة آدم كما يعتقد أهل الصليب!!
وماذا فعل آدم عليه السلام ؟؟
ألأنه أكل من الشجرة التي أنهاه عنها الله؟
إذاً هل الذي فعله آدم يساوي مافعله إبنه قايين بقتل أخيه هابيل؟؟