Leçons sur Les Pratiques Cultuelles. Pour les nouveaux musulmans

[فداء الرسول]

Les Pratiques Cultuelles

La Purification

Leçon 31: Purification –Besoins Naturels

Leçon 32: L'Ablution

Leçon 33: Le Ghusl (Bain de Propreté)

Leçon 34: Le Tayamum




La Prière

Leçon 35: Les Actes Obligatoires de la Prière

Leçon 36: Les Actes de la Sunna

Leçon 37: Actes Permis, Réprimandés et Annulatifs

Leçon 38: La Prière Communautaire

Leçon 39: Adhan – Raccourcissement /Rassemblement

Leçon 40: La Prière du Malade/Crainte - Vendredi

Leçon 41: Les Prières de Sunna Confirmées

Leçon 42: Les Prières Surérogatoires




La Zakâ (L’aumône Légale)

Leçon 43: Les biens imposables à la Zakâ

Leçon 44: Les voies de dépense - la Zakâ du Fitr




Le Jeûne



Leçon 45: Les Lois de Jeûne

Leçon 46: Recommandable - Illicite




Le Pèlerinage et la Oumra

Leçon 47: Les Piliers du Hajj - Ihrâm/Tawâf

Leçon 48: Les Piliers du Hajj - autres Rites

[فداء الرسول]

Les Cultes - La Purifications



Leçon 31


L’obligation - la satisfaction des besoins naturels


L’Obligation de la purification :


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D’après le Saint Coran et la Sunna, la purification est obligatoire. Elle consiste à se débarrasser de toute souillure; s’agit-il d’impuretés du corps, des vêtements ou du lieu de prière. Quant à la purification rituelle, elle se fait grâce aux ablutions à l’eau (Wudû’) ou à sec (Tayamum).

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La purification est faite avec de l’eau pure et inaltérée. Faute de quoi, avec de la terre pure.

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Elle s’annule par les souillures suivantes:
a) L’évacuation (des matières fécales, de l’urine et de la flatuosité.
b) L’urine et les excréments des animaux.
c) L’écoulement du sang et de pus et le vomissement.
d) Le contact des cadavres et des peaux des animaux sauf après le tannage.

La satisfaction des besoins naturels :

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Parmi les usages de la satisfaction des besoins naturels figurent les faits de:
a) S’écarter des lieux publics et des points d’eau.
b) Se cacher des regards.
c) Garder le silence.
d) Ne pas porter sur soi un objet portant le nom d’Allah.
e) Ne pas faire face à la Qibla (direction de la Ka’ba) autant que possible.

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Conformément à la Sunna, l’essuyage après la satisfaction des besoins naturels (al-Istinjaâ’) se fait de préférence à l’eau et de la main gauche; en plus d’une invocation spécifique qui se fait en sortant des lieux d’aisances.


Preuves du Coran et Sunna

]وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [ [المائدة: 6]


" …Et si vous êtes pollués «junub», alors purifiez-vous …" (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 6).


Et :


]وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ[ [المدثر : 4]


" Et tes vêtements, purifie-les. " Al-Mouddaththir (LE REVETU D'UN MANTEAU) : 4).


et le hadith: "La purification est la moitié de la foi" (Mouslim)


Le hadith " Evitez ces trois choses maudites : faire ses besoins dans les sources d'eau, au bord des routes et à l'ombre". (Ahmad et Ibn Madja)


Le hadith "N'allez pas faire vos besoins ensemble en se découvrant les uns aux autres et en parlant, car Allah –Exalté et Sublimé- déteste cela" (Abou Dawoud)


Le hadith "le Prophète (BP sur lui) avait une bague sur laquelle est gravé "Mohammed messager d'Allah" il l'enlevait toujours avant d'entrer dans les lieux d'aisance" (At-Termidhi et l’a corrigé)


Le hadith "Ne vous dirigez pas vers la qibla en faisant vos besoins" (Al-Boukhâri)


Le hadith de ‘A’îcha" dites à vos époux de se laver avec de l'eau après avoir fait leurs besoins, je suis gênée de le leur dire, car le Prophète (BP sur lui) le faisait" (At-Termidhi et l’a corrigé)


Le hadith "Ne tenez pas votre membre de la main droite en urinant, et ne vous lavez pas de vos besoins avec votre main droite" (Approuvé à l’unanimité)

[فداء الرسول]

Leçon 32

Les ablutions
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Le Wudû’ est une condition sine qua non de la validité de la prière[1] et il comporte de grands avantages[2].
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Les rites obligatoires du Wudû’[3] sont:
a) Avoir l’intention de le faire[4].
b) Se laver le visage.
c) Laver ses bras jusqu’aux coudes.
d) Passer la main humidifiée sur sa tête.
e) Se laver les pieds, tout en se conformant à cet ordre[5] (d’obligation selon les Hanbalites et les Chaféites) et en conservant cette succession d’actes (d’obligation selon les Hanbalites et les Malékites).
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Les rites[6] supplémentaires du Wudû’ (relevant de la Sunna) sont:
a) Commencer par dire “Au nom d’Allah...”.
b) Se laver les mains jusqu’aux poignets[7].
c) Se rincer la bouche[8] (d’obligation selon les Hanbalites et les Chaféites) et se brosser les dents à l’aide du Siwâk[9].
d) Aspirer l’eau par les narines[10] (d’obligation selon les Hanbalites et les Chaféites) puis la rendre fortement.
e) Nettoyer ses oreilles de l’intérieur et de l’extérieur avec ses mains humidifiées.
f) Commencer par les membres du côté droit[11].
g) Laver chaque membre à trois reprises.
h) Laver entre les doigts et entre les orteils[12].
j) Passer sa main humidifiée sur la tête en commençant par le toupet.
k) Laver à profusion sa tête et ses pieds en dépassant les endroits qu’on se doit de laver obligatoirement[13].
l) Passer sa main humidifiée entre les poils de sa barbe [14].
m) Terminer le Wudû’ par une invocation spécifique.
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Parmi les conduites répréhensibles pendant le Wudû’ figurent:
a) L’usage abusif de l’eau[15][16].
b) Se laver les membres plus de trois fois[17].
c) Négliger l’un des rites supplémentaires du Wudû’.
d) Faire ses ablutions dans un endroit souillé.
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Parmi ce qui cause l’invalidité du Wudû’[18], citons:
a) L’évacuation (des matières fécales, de l’urine et de la flatuosité)[19].
b) Etre pris d’un profond sommeil, tout en étant couché[20].
c) Perdre la conscience en tombant en syncope, en s’enivrant ou en étant frappé d’un accès momentané de folie.
d) Toucher ses parties génitales[21] ou une femme[22], que se soit pour le plaisir ou accidentellement (ceci fait la pomme de discorde parmi les diverses doctrines religieuses).
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Il est recommandable pour les femmes ayant continuellement les menstrues[23] et pour les énurétiques[24] de faire les ablutions au temps de chaque prière.

Preuves du Coran et Sunna
[1] Le verset:


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [ [المائدة: 6]


Le verset: " O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et (lavez-vous) les pieds jusqu'aux chevilles …" Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 6).


et les hadiths:


Le hadith : ‘La purification est la clef de la Salāt.’ (Abou Dawoud et At-Termidhi).


Et : « Aucune Salāt n'est acceptée sans purification. » (Mouslim).


Et : « Allah n'accepte pas la Salāt de l’un d’entre vous qui a les ablutions rompues (par l'une des causes qui rompent l'ablution) jusqu'à ce qu'il refasse ses ablutions. » (Approuvé à l’unanimité).


[2] Le hadith : « Voulez-vous que je vous montre grâce à quoi Allah pardonne les péchés et élève vote rang (au paradis). Ils dirent : ‘Oui O messager d’Allah’. Il a dit : ‘Compléter ses ablutions en temps de gêne (grand froid, maladie…), aller souvent aux mosquées et attendre la Salāt après la Salāt. » Ceci fait partie du DJihad. » (Mouslim)


[3] Verset : même que 9.


[4] Le hadith : « Les actions ne valent que par les intentions ». (Approuvé à l’unanimité).


[5] L'ordre voir le verset précédent


[6] Les rites du Wudu’


[7] Le hadith : « Que celui qui se réveille de son sommeil ne trompe pas ses mains dans le récipient d'eau avant qu'il ne les lave trois fois, sait-on jamais où il avait les mains alors qu'il dormait. (Mouslim).


[8] Le hadith : « Si vous faites vos ablutions, aspirez de l'eau et rincer vous la bouche. » (Abou Dawoud).


[9] Le hadith: « Si je ne crains pas de charger ma nation, je leur prescrirais le siwak à chaque ablution. » (Approuvé à l’unanimité).


[10] Le hadith: « Aspirez bien l'eau par le nez en faisant vos ablutions sauf si vous faites le jeûne. » (An-Nissa’î, Abou Dawoud et At-Termidhi).


[11] Le hadith: « Quand vous faites vos ablutions commencez par vos droites. » (Ahmad et Ibn Madja).


Et : « D'après 'A’Icha, le Prophète (BP sur lui) préférait commencer par le côté droit, qu'il s'agisse de mettre ses chaussures, de se peigner, de faire ses ablutions ou d'un acte quelconque. » (Approuvé à l’unanimité).


[12] Le hadith: « si vous faites vos ablutions, passez de l'eau entre les doigts et les orteils. » (At-Termidhi).


[13] Le hadith: « Lorsque les gens de ma nation seront appelés le jour de la Résurrection, ils auront au front et aux mains des marques brillantes grâce aux traces de leurs ablutions. Que celui d'entre vous qui pourra agrandir encore plus ses marques brillantes, le fasse. » (Approuvé à l’unanimité).


[14] Le hadith: « Amar Ibn yasser qui dit: et qu'est ce qui m'en empêcherait ? Puisque j'ai vu le prophète passer l'eau dans sa barbe. » (At-Termidhi).


[15] Conduites répréhensibles pendant le Wudû’ :


[16] Le hadith: Le Prophète (BP sur lui) faisait ses ablutions avec un seul modd. (Le modd est une mesure de capacité équivalant à un quart de sâ’, qui lui-même contient cinq rotl). (An-Nissa’î).


[17] Le hadith: Il lui a appris qu'il devait laver chaque membre trois fois et dit: " ainsi se font les ablutions et celui qui en fait plus dépasse les limites et commet une injustice. » (An-Nissa’î et Abou Dawoud)


[18] ce qui cause l’invalidité du Wudû’ :


[19] Le hadith: « Allah n'accepte pas la Salat de l'un d’entre vous qui a les ablutions rompues (par le fait de l'une des causes qui rompent l'ablution) jusqu'à ce qu'il refasse ses ablutions »


[20] Le hadith: « L’œil (l’état de veille) est le nœud d’attache de l’exutoire de derrière (l’homme étant conscient, retient l’échappement de toute impureté accidentelle) si quelqu’un d’entre vous a dormi, il lui incombe de faire les ablutions. »


[21] Le hadith: « celui qui touche ses parties génitales ne doit faire la Salat qu'après avoir refait ses ablutions. » (At-Termidhi).


[22] Hadith Ibn ‘Omar : « Le baiser donné de l’homme à sa femme ainsi que le fait de la caresser par la main sont des actes de toucher. Celui qui donne un baiser à sa femme ou la caresse doit faire les ablutions. » (Malek)


[23] Le hadith: le propos du Prophète (BP sur lui) à Fatima Bent Jahch: « …puis fais tes ablutions pour chaque Salât. » (Al-Boukhari).


[24] Tout comme la femme qui est en menstrues continuelles, l'énurétique doit refaire ses ablutions pour chaque salât.

[فداء الرسول]

Leçon 33


Le bain de propreté (Ghusl)


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Un bain de propreté (Ghusl) est obligatoire[1] dans les cas suivants:
a) Etre atteint d’impureté majeure à la suite du coït ou de l’éjaculation[2].
b) Après l’arrêt des menstrues et au retour des couches[3].
c) A l’occasion de la conversion à l’Islam[4].
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Le Ghusl devient recommandable[5] dans les cas suivants:
a) Avant de se rendre à la mosquée pour la prière du vendredi[6].
b) Avant de passer à l’état de sacralisation rituelle (al-’ihrâm) et pour se rendre à La Mecque et à la station de `Arafa.
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Ce Ghusl consiste à plonger le corps dans l’eau tout en le frottant autant que possible, en faisant en sorte que l’eau atteigne entre les doigts, entre les orteils, les cheveux et le nombril, etc. et en faisant répandre de l’eau sur les parties qu’on est incapable de frotter, pour qu’en fin de compte, on soit sûr que l’eau avait vraiment atteint tout le corps.
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Parmi les actes -relevant de la Sunna- relatifs au Ghusl:
a) Commencer par dire “Au nom d’Allah”.
b) Se laver les mains.
c) Éliminer tout d’abord les impuretés.
d) Se rincer la bouche, aspirer l’eau par les narines et se nettoyer le creux de l’oreille.
e) Commencer par le lavage des membres du Wudû’ (exception faite aux pieds).
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Parmi les conduites répréhensibles pendant le Ghusl[7] figurent:
a) L’usage abusif de l’eau[8].
b) Le fait de se laver dans l’eau stagnante ou dans un endroit souillé, ou sans se dérober aux regards[9].
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Il est interdit à ceux qui sont en un état d’impureté majeure de:[10]
a) Réciter le Coran[11] ou toucher au Livre Saint[12].
b) Pratiquer la prière.
c) Accéder à la mosquée sauf au passage[13].
Preuves du Coran et Sunna


[1] Le verset:


]وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [ [المائدة : 6]


"…Et si vous êtes pollués «junub», alors purifiez-vous (par un bain)…"
(Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 6).


[2] Le verset:


]وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [ [النساء: 43]


" … et aussi quand vous êtes en état d'impureté [pollués] - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu'à ce que vous ayez pris un bain rituel... " An-Nisâ' (LES FEMMES) : 43).


Et le hadith: « Si les parties génitales (de l’homme et de la femme) se touchent, il faut faire les ablutions » (Mouslim)


[3] Le verset:


]فَاعْتَزِلُوا الِنّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ[ [البقرة: 222].


"…Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. …" Al-Baqara (LA VACHE) : 222).


Et le hadith: « Abstiens-toi de la Salât (la prière) un nombre de jours égal à celui de tes menstrues, puis lave-toi et prie. » (Mouslim).


[4] Le hadith: le Prophète avait ordonné à Thamamat Al-Hanafi de prendre le bain rituel (ghusl) lors de sa conversion (dans les deux sahihs)


[5] Ghusl devient recommandable:


[6] Le hadith: « le bain rituel est obligatoire le jour du vendredi pour toute personne ayant atteint la puberté. » (Approuvé à l’unanimité).


[7] Les conduites répréhensibles pendant le Ghusl :


[8] Le hadith: Le Prophète (BP sur lui) faisait le Ghusl avec un sa’ d’eau et ses ablutions avec un seul modd. (NdT. Le modd est une mesure de capacité équivalant à un quart de sâ’, qui lui-même contient six litres). (Mouslim).


[9] Le hadith : « Allah (Que son nom soit glorifié et sublimé) est pudique et discret. Il aime pour autant la pudeur et la réserve. Si l’un d’entre vous fait la lotion, qu’il se mette à l’abri. » (Abou Dawoud)


[10] Il est interdit à ceux qui sont en un état d’impureté majeure de:


[11] Le hadith de Ali : « Le Prophète (BP sur lui) nous récitait le Coran en tout etat, tant qu’il n’était pas Junub (en état d'impureté majeure). » (At-Termidhi)


[12] Le verset:


]لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ [ [الواقعة : 79]


" que seuls les purifiés touchent; " Al-Wâqi`a (L'EVENEMENT) : 79).


[13] Le verset:


]لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [ [النساء : 43]


" …N'approchez pas de la Salât alors que vous êtes ivres jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d'impureté [pollués] - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu'à ce que vous ayez pris un bain rituel … " An-Nisâ' (LES FEMMES) : 43).

[فداء الرسول]

Leçon 34
Les ablutions à sec

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Il est permis d’avoir recours aux ablutions à sec (at-tayamum) faute d’eau ou par crainte de se servir d’une eau nuisible[1].
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Le Tayamum se fait en touchant la terre pure, puis en en passant sur le visage et les mains.
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Le Tayamum s’annule par les mêmes causes que le Wudû’, ainsi que par la présence de l’eau ou la disparition de l’excuse rendant possible d’y recourir.
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Il est permis de passer sa main humidifiée sur les babouches ou les chaussettes[2] aux conditions suivantes:
a) Les chausser après s’être purifié[3].
b) Ne pas se déchausser que pour se laver les pieds.
c) Cette permission est octroyée durant une période d’un jour et d’une nuit pour le résident et de trois jours pour le voyageur[4].
d) Ces babouches doivent cacher les pieds sans rien laisser transparaître.
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Il est absolument permis de passer la main humidifiée sur les bandages[5].
Preuves du Coran et Sunna


[1] Le verset:


]وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَو عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ الِنّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ[
[النساء: 43]


" …Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains…" An-Nisâ' (LES FEMMES) : 43).


et le hadith : « La surface de la terre pure est à utiliser en ablutions pour le musulman même s’il ne trouve pas de l’eau dix ans durant. » (An-Nissa’î).


[2] Un autre interprétation de Le verset:


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [ [المائدة: 6]


" O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et les pieds jusqu'aux chevilles…"
(Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 6).


Et les hadiths :


« On l’a vu (BP sur lui) passer sa main (humide) sur ses bottines. » (Al-Boukhari)


« le Prophète (BP sur lui) ordonnait au résident parmi nous de passer sa main humide sur ses bottines en faisant les ablutions pour une journée et une nuit et au voyageur (de le faire) pour une durée de trois jours. » (An’Nissa’î)


Omar a dit : « En présence de notre Prophète (BP sur lui), nous passions nos mains humides sur nos bottines. » (Ahmad)


[3] Le hadith: Le Prophète (BP sur lui) dit à Al-Moghîra lorsque ce dernier voulut lui enlever ses bottines en lui faisant ses ablutions : "Laisse-les moi, j'avais fait mes ablutions quand je les ai chaussées." (Approuvé à l’unanimité)


[4] Ali a dit : Le Prophète (BP sur lui) autorisa pour le voyageur le fait de passer sa main humide sur ses bottines en faisant les ablutions pour une durée de trois jours (durant trois jours) et durant un seul jour pour le résident (Mouslim)


[5] Le hadith du Prophète à propos de celui qui est décédé après avoir passé de l'eau sur sa blessure à la tête : « Il lui suffisait de faire le Tayammom et de recouvrir sa blessure d’un linge et ensuite il passait sa main humide dessus et lavait le reste de son corps » (Abou Dawoud)

[فداء الرسول]

Les Cultes - La Prière


Leçon 35


Les conditions et les actes de la Salat


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La prière (As-Salât) est un lien attachant incessamment l’homme à Son seigneur. Elle lui interdit la turpitude ou de commettre des actes répréhensibles. Elle ranime la piété et la soumission aux décrets d’Allah et inculque au musulman l’esprit du groupe, la fraternité, l’égalité et la discipline. Elle donne le modèle typique de la communauté musulmane, en étant guidée par le meilleur des musulmans de par son érudition, sa jurisprudence et sa moralité.
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La prière qui est une pratique obligatoire[1] à tout musulman, est célébrée journellement à cinq temps déterminés: l’aube (Fajr), le midi (Ad-Dohr), l’après-midi (`Asr), le coucher du soleil (Maghrib) et le soir (`ichâ’).
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C’est la meilleure des pratiques cultuelles, la pierre de voûte de la religion et le premier pilier de l’islam après la profession de foi[2].
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Le Prophète a recommandé certaines prières (supplémentaires) dont la pratique est parfois confirmée et parfois non-confirmée. Le musulman peut faire aussi d’autres prières surérogatoires (An-Nawâfil) s’il le veut.
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La prière prescrite est exigée de tout musulman adulte et sain d’esprit. Par contre, celles qui ont leurs menstrues ou sont en couches sont dispensées de l’accomplir[3].
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Les conditions de la validité de la prière:[4]
a) Se purifier[5] des impuretés mineures (qui annulent les ablutions) en renouvelant le Wudû’, et des impuretés majeures (Al-Janâba) en prenant un bain rituel.
b) Pour l’homme, cacher les parties de son corps situées entre le nombril et les genoux. Quant à la femme, cacher tout son corps à l’exception du visage et des mains[6].
c) S’orienter vers la Qibla.[7]
d) Etre proprement habillé.
e) Etre sûr que le temps de la prière a commencé.
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Les actes obligatoires de la prière:
a) Formuler l’intention[8].
b) Se tenir debout[9] surtout dans les prières obligatoires sauf si l’on est incapable.
c) Prononcer le Takbîr de l’ihrâm[10] (pour entamer l’accomplissement de la prière).
d) Réciter la Fâtiha[11] à chaque rak`a (sauf quand on est guidé dans les prières faites à haute voix).
e) Faire une génuflexion puis se redresser.
f) Se prosterner à deux reprises en restant assis dans l’intervalle.[12]
g) Accomplir sans hâte les divers actes de la prière.
h) S’asseoir (par terre) pour prononcer le Tachahod puis les salutations finales. [13]
i) Suivre l’ordre en accomplissant ces divers actes.[14]

Preuves du Coran et Sunna

[1] Dans plusieurs versets tel:


] فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كَتَاباً مَّوْقُوتًا[ [النساء: 103]


" Quand vous avez accompli la Salât, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la Salât (normalement), car la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 103).


Et les hadiths :


« L’islam est bâti sur 5 piliers:témoigner qu’il n’y a pas d'autre divinité qu’Allah et que Mohammed est Son messager ; accomplir la Sâlat (la prière), s’aquiter de la Zakat, accomplir le pèlerinage et effectuer le jeûne du ramadan » (Approuvé à l’unanimité)


"Entre l’homme et l’athéisme et le polythéisme l’abandon de la Salât (prière)” (Mouslim)


"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens (idolâtres) sans relâche jusqu'à ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinité qu’Allah et que Mohammed est Son messager ; qu'ils accomplissent la Sâlat (la prière) et qu'ils payent la Zakat. Le jour où ils feront tout cela, leurs vies et leurs biens seront épargnés, sauf quand l'Islam permettra d'y porter atteinte. Pour le reste, ils ne devront de comptes qu'à Allah." (Approuvé à l’unanimité)





[2] Le verset:


] إنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ واَلْمُنكَرِ [ [العنكبوت:45]


" …En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable… " (Al-`Ankaboût (L'ARAIGNEE) : 45).


Et les hadiths :


“La base de l’affaire est l’Islam, son support est la Salât (prière) et son bout culminant est le Djihâd” (At-Termidhi)


On demanda au Prophète (BP sur lui) quelle était l’œuvre la plus méritoire. "C'est, répondit-il, de faire chaque Salât (prière) en son temps déterminé.”


“Les cinq Salât (prières) sont à l’instar d’un fleuve coulant à flots devant la porte de la maison de l’un d’entre vous pour y puiser afin de se laver chaque jour cinq fois.” (Mouslim)


“Chaque Salât (prière) due par un musulman ayant bien fait ses ablutions, sa concentration et ses génuflexions, fera pardonner tous les péchés qui l’ont précédée tant qu’il n’y pas eu de péché capital ; et ce durant la vie entière de l’être.” (Mouslim)


[3] Le hadith : « Lorsque tes menstrues apparaîtront, cesse de faire la Salât (la prière), et aussitôt qu'elles finiront, lave-toi pour faire disparaître les taches de sang et prie. » (Approuvé à l’unanimité)


Et : « Abstiens-toi de la Salât (la prière) un nombre de jours égal à celui de tes menstrues, puis lave-toi et prie. » (Al-Boukhari)


[4] Les conditions de la validité de la prière:


[5] La purification :


[6] Le verset :


]خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ[ [الأعراف: 31]


" O enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure (vos habits)…" Al-'A`râf : 31).


Et les hadiths :


« La Salât (prière) d’une femme ayant atteint l’âge de puberté ne sera admise qu’avec un voile couvrant sa tête. » (Abou Dawoud)


Il a dit (BP sur lui) au sujet de la Salât (prière) de la femme portant une chemise et un voile sans porter d’Izar : « Si la chemise est assez longue pour couvrir jusqu’au bas de ses pieds » - Izar : (vêtement qu’on porte autour de la taille et couvre la partie du bas du corps (Abou Dawoud)


[7] Les versets:


]فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [ [البقرة:144]


" …Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages… " Al-Baqara (LA VACHE) : 144).


]وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [ [البقرة:149]


" Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites. " Al-Baqara (LA VACHE) : 149).


]وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ[ [البقرة:150]


" Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages,…" Al-Baqara (LA VACHE) : 150).


« Essayer de s'orienter vers la qibla tant que possible, car on a vu le prophète prier sur le dos de sa monture en venant de la Mecque vers Médine toute en laissant la bride libre à la bête. » (Approuvé à l’unanimité)


[8] Le hadith: « Les actions ne valent que par les intentions. » (Approuvé à l’unanimité).


[9] Le verset :


] وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[ [البقرة: 238]


" …et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité. " Al-Baqara (LA VACHE) : 238).


Et le hadith : "Prie debout ; si tu n’en es pas capable (physiquement), prie assis. Si tu n’en es pas capable (physiquement), prie (allongé) sur les côtés" (Al-Boukhari)


[10] Le hadith : « La clé de la Salât (prière) est la purification, sa sacralisation débute par le takbir (Dire « Allah Akbar » = « Allah est plus grand ») et prend fin par la salutation finale. » (Abou Dawoud et At-Termidhi)


[11] Le hadith : « Nulle validité pour la Salat de celui qui n'a pas récité la sourate Al Fatiha. » (Approuvé à l’unanimité).


[12] Le hadith : “Quand tu as l’intention de faire la salât (la prière), fais bien les ablutions. Puis tourne - toi vers la qibla et prononce le takbîr (Dire « Allah Akbar » = « Allah est plus grand »), récite ensuite ce qu’il t’est possible du Coran, puis incline – toi pour une Rak’a jusqu’à ce que tu te tranquillises, relève – toi et reste debout droit. Puis, prosterne – toi jusqu’à ce que tu atteignes la tranquillité, redresse –toi et reste assis bien droit. Puis, prosterne – toi de même ; enfin redresse –toi et reste assis bien droit. Agis ainsi dans toute la salât (la prière). » (Approuvé à l’unanimité)


[13] Le hadith : « … et prend fin par la salutation finale » cité ci-dessus.


[14] Le hadith : « faites votre prière comme vous m'avez vu le faire. » (Al-Boukhari)

[فداء الرسول]

Leçon 36


Les actes de la sunna


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Les actes de la sunna dans l’accomplissement de la prière, qu’ils soient confirmés (ex: obligatoire) ou non-confirmés (ex: recommandable) font la pomme de discorde parmi les doctes des quatre doctrines religieuses. Cependant, cela ne fait que du bien.
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Les actes confirmés de la sunna en accomplissant la prière[1] sont:
a) Réciter une courte sourate ou une partie du Coran après la Fâtiha dans les deux rak`a de Fajr, les deux premières du Ad-Dohr, de `Asr, du Maghrib et du `Ichâ’[2].
b) Dire: “Allah entend celui qui Le loue” et “Allah, à Toi la louange” (qu’on guide la prière ou qu’on l’accomplit en solitaire); “Allah, à Toi la louange” (si l’on est guidé dans la prière mâ’mûm)[3] et “Gloire à mon Seigneur, le Très grand» à trois reprises lors des génuflexions et “Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut») à trois reprises lors de la prosternation.[4]
c) Prononcer le Takbîr en passant d’un acte à l’autre, à l’exception du fait de se relever de la prosternation.
d) Prononcer le premier Tachahod[5] et le second (chez les Malékites) en étant assis.
e) Faire à haute voix les deux rak`a de Fajr ainsi que les deux premières du Maghrib et du `Ichâ’, tandis que les autres rak`a se font à voix basse.
f) Invoquer Allah en faveur du Prophète dans le second Tachahod en prononçant les formules connues.[6]
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Les actes non-confirmés de la sunna[7] en accomplissant la prière sont:
a) Prononcer une invocation avant d’entamer la prière.[8]
b) Al-‘Isti`âdha[9] (demander refuge auprès d’Allah contre Satan) lors de l’accomplissement de la première rak`a et avant la récitation du Coran et Al-Basmala (dire: “Au nom d’Allah le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux) à voix basse chaque fois avant toute récitation coranique. c) Élever ses mains au niveau de ses épaules en prononçant le Takbîr de l’ihrâm, au moment de fléchir les genoux et en se relevant, ainsi qu’en se redressant après l’accomplissement des deux premières rak`a.[10]
d) Dire Amen (`amîn) après la Fâtiha.[11]
e) Réciter plus du Coran lors de la prière du Fajr contrairement à la récitation lors des prières de `Asr et du Maghrib; et prêcher le juste milieu lors de celles de Ad-Dohr et du `Ichâ’.
f) Invoquer Allah dans l’intervalle des deux prosternations.[12]
g) L’invocation du “Qonoût” (la soumission à Allah) au cours de la seconde rak`a du Fajr ou de la rak`a du Witr après s’être redressé de la génuflexion ou après la récitation.[13]
h) Conserver la posture assise habituelle.[14]
i) Mettre ses mains sur sa poitrine: la main droite sur la gauche.[15]
j) Invoquer Alla lors de e la prosternation[16] et du Tachahod final.[17]
k) Commencer par le côté droit puis le côté gauche en faisant les salutations finales.[18]
l) Évoquer Allah et L’invoquer après les salutations finales.[19]
Preuves du Coran et Sunna



[1] Les actes confirmés de la sunna en accomplissant la prière :


[2] Le hadith : « Durant la salât du Dhohr (prière du milieu du jour), le Prophète (BP sur lui) récitait la sourate de l’Ouverture du Coran dans les deux premières rak’a ainsi que deux autres sourates. Dans les deux dernières rak’a, il récitait la sourate de l’ouverture du Coran en nous laissant entendre de temps en temps certains versets.” (Approuvé à l’unanimité)


[3] Les hadiths :


« Le Prophète (BP sur lui) disait quand il se relevait après une rak’a « Allah entend celui qui Le loue » et il disait ensuite en étant debout « Seigneur, à Toi les louanges ». » (Approuvé à l’unanimité)


« Quand l’imam dit : Allah entend celui qui Le loue, dites : ô Allah, notre Seigneur, à Toi les louanges). » (Mouslim)


[4] Le hadith : dites-le dans vos génuflexions à la révélation du verset" Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand! " Et dites-le dans vos prosternations à la révélation du verset " Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très Haut, " (Ahmad et Abou Dawoud)


[5] Les mots à dire lors du Tachahud : « Salutations, Salât, meilleures oeuvres, toutes vont à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d’Allah. Que la paix soit sur nous et les vertueux serviteurs d’Allah. Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité à part Allah et je témoigne que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager). (Approuvé à l’unanimité)


[6] (Ô Allah accorde Ta miséricorde à Mohammed et aux siens (de Mohammed), comme Tu l’as accordée à Abraham et aux siens (d’Abraham) et répands Tes bénédictions sur Mohammed et sur les siens (de Mohammed), comme Tu les as répandues sur Abraham et sur les siens (d’Abraham) dans tout l’univers. Certes, Tu es digne de louanges et Majestueux) (Les six (rapporteurs) et le propos par At-Termidhi)


[7] Les actes non-confirmés de la sunna:


[8] (Gloire et louange à Toi, ô Allah. Que Ton nom soit glorifié et Ton éminence exaltée. Il n’y a certes point de divinité à part Toi.) (Mouslim – mawquf)


[9] Le verset :


]فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ[ [النحل: 98]


" Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. " An-Nahl (LES ABEILLES) : 98).


[10] Le hadith : « Quand le messager d’Allah (BP sur lui) commençait la salât (prière), il levait les deux mains à la hauteur de ses épaules puis prononçait le takbîr (Dire « Allahou akbar » = « Allah est plus grand »). Et quand il voulait effectuer une rak’a, il opérait de même et répétait le même geste lorsqu'il se relevait après la rak’a. » (Approuvé à l’unanimité)


[11] Le hadith : “Le Prophète (BP sur lui) a lu : "…Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. " (Sourate Al-Fatiha: 7), et a dit : ‘Amen’ en l’allongeant. » (At-Termidhi)


“Quand l'imam prononce ces mots : "…Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. " (Sourate Al-Fatiha: 7), dites tous : Amen ! Celui qui aura prononcé ce mot en même temps que les Anges, obtiendra le pardon (la rémission) de ses péchés passés.” (Al- Boukhari).


[12] par ces mots : “Ô Allah, absous–moi de mes péchés et accorde–moi la miséricorde, préserve-moi du mal, guide–moi et pourvoie-moi.” (Abou Dawoud)


[13] « Ô Allah, guide–moi parmi ceux que Tu as guidé, préserve-moi parmi ceux que Tu préserves, patronne-moi parmi ceux que tu patronnes, bénis ce que Tu m’as octroyé et protège-moi de ce que Tu as prescrit de Mal. Toi qui juges sans être soumis au jugement des autres, quiconque dont Tu es le protecteur n’est point humilié, ô Allah Béni et Exalté sois-Tu. » (At-Termidhi)


[14] Le hadith : « Quand le Prophète (BP sur lui) s'asseyait durant les deux premières rak’a, il se posait sur le pied gauche (replié sous lui) et dressait son pied droit. Quand il s'asseyait dans la dernière rek’a, il avançait son pied gauche, dressait son pied droit et se mettait assis sur son séant. » (Al-Boukhari)


[15] Le hadith : “Le Prophète (BP sur lui) passa par un homme faisant la salât (la prière) tout en appuyant la main gauche sur la main droite. Le Prophète (BP sur lui) tira sur la droite et la posa sur la gauche.” (Ahmad)


[16] Le hadith : « Il m’est interdit de réciter le Coran dans la salât quand je suis en posture de génuflexion ou de prosternation. Durant la posture de génuflexion, glorifiez Allah, exalté et sublime soit-Il. Pendant la prosternation, déployez davantage d’effort pour invoquer Allah. Certainement vos invocations seront exaucées. » (Mouslim)


[17] « Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, la torture de la tombe, les épreuves de la vie et celles de la mort et contre les tentations de Ad-Dajjâl (l'Antéchrist). » (Mouslim)


[18] « Le Prophète faisait la salutation finale en tournant la tête à droite et à gauche à tel point qu’on distinguait la blancheur de sa joue. » (Mouslim)


[19] Les hadiths :


« Le messager d’Allah (BP sur lui), à la fin de la salât (prière) demandait pardon à Allah et disait : « Ô Allah, Tu es la paix et la paix provient de Toi.Sois exalté et béni ô Toi l’Auguste-Sublime ». (An-Nissâ’i)


« Celui qui dit à la fin de chaque salât (prière) :« gloire à Allah » trente trois fois et « louange à Allah » trente trois fois et « Allah est plus grand » trente trois fois ; les répétant de la sorte quatre vingt dix neuf fois et dit- pour compter, ce faisant, 100 fois « Il n'y a pas d'autre divinité à part Allah l’Unique ; Il n'a point d'associé, à Lui appartient le pouvoir, à Lui la louange ; en toutes choses Il est puissant » aura toutes ses fautes remises (pardonnées), fussent – elles (abondantes) comme l’écume de la mer. » (Mouslim)


« A la fin de chaque salât (prière), le messager d’Allah (BP sur lui) demandait refuge auprès d’Allah par ces paroles : « ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre l’avarice, contre la poltronnerie, contre la vieillesse, contre l’épreuve de la vie et contre le supplice de la tombe ». (Al-Boukhari)


« Ô Mou’adh, je t’aime et je te conseille de ne jamais oublier de dire à la fin de chaque salât (prière) : « ô Allah, aide–moi à T’invoquer, à Te remercier et à bien T’adorer. » (Abou Dawoud et Ahmad)


« Le Prophète (BP sur lui) disait à la fin de chaque salât prescrite (prière obligatoire): « Il n'y a pas d'autre divinité qu’Allah l’Unique ; Il n'a point d'associé, à Lui appartient le pouvoir, à Lui la louange ; en toutes choses Il est puissant. Ô Allah, personne ne peut empêcher ce que Tu donnes ; personne ne peut donner ce que Tu refuses ; Aucun éminent n’est utile, de Toi vient l’éminence. » (Approuvé à l’unanimité)

[فداء الرسول]

Leçon 37


Les actes permis, réprimandés et qui annulent

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Les actes permis au cours de la prière:[1]
a) Ecarter ceux qui cherchent à passer devant lui.[2]
b) Egaliser les rangs (pendant la prière communautaire).[3]
c) Dire: “Gloire à Allah” à haute voix pour attirer l’attention de l’imam s’il se trompe.[4]
d) Faire un signe de la main à celui qui le salue.[5]
e) Se racler la gorge, bâiller, se gratter et se rajuster mais sans exagération.
f) Tuer un scorpion ou un serpent si ceux-ci cherchent à lui porter atteinte.[6]
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Les actes réprimandés au cours de la prière:[7]
a) Tourner la tête ou les regards ou diriger ses yeux vers le haut.[8]
b) Se préoccuper de manier ses cheveux, ses vêtements ou autres.[9]
c) Mettre les mains sur la taille.[10]
d) Retenir la satisfaction des besoins naturels.
e) Faire la prière en présence du repas.[11]
f) S’asseoir sur ses talents en étendant les bras.[12]
g) Réciter le Coran au cours des génuflexions ou des prosternations.[13]
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Les actes qui annulent la prière:[14]
a) Négliger l’accomplissement de l’un de ses actes obligatoires.[15]
b) Parler sauf pour rappeler à l’imam qui s’est trompé.[16]
c) Manger ou boire.[17]
d) Rire aux éclats.[18]
e) Bouger sans cesse. Certaines doctrines religieuses ajoutent à ces actes:
f) Le fait de se rappeler d’une autre prière prescrite qu’il avait oubliée d’accomplir avant celle-ci. g) Accomplir plus de rak`a ou autres par inadvertance.
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Celui qui est inattentif pendant la prière en y ajoutant des actes ou en négligeant l’accomplissement d’un acte de sunna confirmée, doit faire deux prosternations avant les salutations finales. Celui qui prononce ces dernières sans parfaire sa prière, doit la refaire tout de suite et se prosterner après les salutations.[19]

Preuves du Coran et Sunna





[1] Les actes permis au cours de la prière:


[2] Le hadith : "Quand l'un d’entre vous fait sa Salât (prière), placé devant quelque chose qui le sépare du public, et que quelqu'un veut passer devant lui, il doit le chasser. Si celui qui veut passer s’entête à le faire, que le prieur emploie la force, car ce passant est un démon." (Approuvé à l’unanimité)


[3] « Le Prophète (BP sur lui) plaça Ibn Abbas à sa droite alors que celui-ci vint se tenir à sa gauche pour la Salât (prière) nocturne à ses côtés. » (Al-Boukhari)


[4] Le hadith : « Celui qui, faisant la Salât (prière), voulut exprimer quelque chose qu’il dise « gloire à Allah ». (Approuvé à l’unanimité)


[5] Comme l'a fait le prophète (BP sur lui) (At-Termidhi)


[6] Le hadith : « (Pendant la salât (prière), tuez les deux noirs : le serpent et le scorpion. » (At-Termidhi)


[7] Les actes réprimandés au cours de la prière:


[8] Les hadiths :


« C'est un larcin fait par Satan sur la salât (la prière) du serviteur. » (Al-Boukhari)


« Qu’ont donc les gens qui, durant la salât (prière), lèvent les yeux vers le ciel ? Qu'ils s'abstiennent absolument d'agir ainsi, sinon leur vue sera emportée ! » (Approuvé à l’unanimité)


[9] Les hadiths :


« Priez avec quiétude. » (Mouslim).


« J’ai reçu l’ordre de me prosterner en m’appuyant sur sept membres (os du corps) et de ne pas réunir les pans des vêtements, ni attacher les cheveux). (Mouslim)


le hadith : « Si quelqu’un d’entre vous se lève pour faire la salât (prière) qu’il n’essuie pas les cailloux au dessous de lui car la miséricorde est en face de lui. » et il a ajouté à ce propos : « S’il est contraint à le faire qu’il le fasse une seule fois. » » (Abou Dawoud et el At-Termidhi).


[10] Le hadith : « Le Prophète a interdit de mettre les mains sur la taille pendant la Salat. » (Approuvé à l’unanimité)


[11] Le hadith : « On ne doit pas faire la salât (la prière) quand le repas est prêt ni en retenant l’urine ni les matières fécales. » (Mouslim)


[12] Le hadith : « Le messager d’Allah (BP sur lui) a interdit le talon du diable (de s’asseoir sur les talons) et d’allonger (complètement) les bras dans la prosternation comme les animaux carnassiers. » (Mouslim)


[13] Le hadith: "il m'a été interdit de lire le coran en état de génuflexion ou de prosternation". (Approuvé à l’unanimité)


[14] Les actes qui annulent la prière:


[15] Le hadith : "retourne refaire ta prière, car tu ne l'as pas accomplie correctement". (Mouslim)


[16] Le verset :


]وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[ [البقرة: 238]


" …et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité. " Al-Baqara (LA VACHE) : 238).


Et le hadith : « Ceci est une Salât (prière) dans laquelle toute parole est inadmissible. » (Mouslim).


[17] Le hadith : « La salât (la prière) est une occupation absorbante. » (Al-Boukhari)


[18] Le hadith : « Le sourire n’interrompt pas la salât (la prière) mais c’est le rire (l’hilarité) qui la rompt. » (Al-Baïhaqi: D’après la ligne de conduite du musulman)


[19] Les hadiths :


« Se dressant debout après la deuxième rak’a sans avoir dit la salutation, le Prophète (BP sur lui) s’est prosterné avant la salutation finale et a dit: “ si l’un d’entre vous est dans le doute au sujet de sa salât (prière), ne sachant s’il avait fait trois ou quatre rak’at, qu’il abandonne ce qui provoque en lui le doute pour ce qui lui est sûr et qu’il fasse deux prosternations avant la salutation finale. Ce faisant, s’il avait fait cinq rak’at, elles viennent racheter sa salât (prière), et s’il avait fait les quatre complètes, elles seront une humiliation pour le diable. » (Mouslim).


« Le Prophète (BP sur lui) avait fait la salutation finale après deux rak’at seulement et quand il s’en est rendu compte, il est revenu à la Salât (prière) pour la finir et il s’est prosterné après la salutation finale.»)Approuvé à l’unanimité).

[فداء الرسول]

Leçon 38


La prière communautaire



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La prière communautaire[1] est une sunna obligatoire[2] exigée de celui qui n’a pas d’excuses et comporte une grande récompense.[3] Quant à la femme, sa prière chez elle est plus méritoire. Toutefois, on ne lui interdit pas de prendre part aux prières communautaires, si elle le veut.[4]
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Il est de la sunna de se rendre en toute quiétude[5] à la mosquée et d’y accomplir la prière de la salutation.[6]
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La prière doit être guidée par celui qui mémorise le plus du Coran, par le plus instruit dans la religion, par le plus pieux ou par le plus âgé parmi le groupe des musulmans réunis.[7] L’hôte a le plus de droit pour guider ses invités dans leurs prières. La femme ne doit guider que ses congénères. Elle se tient au milieu de leur rang et sans les devancer.
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Si le groupe de prière se constitue de deux personnes seulement, la personne guidée (Ma’mûm) doit se tenir à droite de l’imam. Mais s’il s’agit d’un groupe plus nombreux, les personnes guidées dans la prière se tiennent derrière le chef de prière dans des rangs rectilignes: les hommes d’abord, puis les impubères et enfin les femmes. Il n’est pas permis au Mâ’mûm de se tenir dans un rang à part, par contre, il faut qu’il essaye de s’insérer dans les tout premiers rangs.[8] De même, il doit suivre l’imam et non le devancer.[9] Quant au chef de prière, il doit l’alléger autant que possible et ne pas la prolonger par considération pour les personnes qu’il guide.[10] A l’issue de la prière, il doit s’asseoir en faisant face aux gens qui se trouvent à sa droite.
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Celui qui se retarde sur le commencement de la célébration de la prière communautaire, doit suivre sa suite. S’il atteint l’acte de génuflexion, cela lui sera compté pour une rak`a. A la suite des salutations finales prononcées par l’imam, le retardataire doit accomplir les rak`a qu’il avait ratées.[11]
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Il relève de la sunna de prêter attentivement l’oreille à l’imam pendant qu’il récite le Coran dans les prières faites à haute voix. En revanche, c’est au Mâ’mûm de réciter le Coran par lui-même dans les autres prières. Il est recommandable de réciter la Fâtiha dans l’intervalle où l’imam garde le silence au cours des prières faites à haute voix. Et ce, si l’imam consacre du temps pour cette récitation.[12]

Preuves du Coran et Sunna


[1] La prière communautaire:


[2] Les hadiths :


« Le diable essaye de dominer toutes trois personnes dans un lieu urbain ou rural qui font la salât (la prière chacun de son côté). Faites donc la Salât en commun : le loup ne dévore que les isolés des troupeaux. » (Abou Dawoud, An-Nissâ’i).


« Par celui qui tient ma vie entre Ses mains ! J’ai parfois songé donner l'ordre d'apporter du bois, puis, quand il serait là, d'enjoindre de faire l'appel à la Salât (prière) et de désigner quelqu'un pour la diriger, afin de pouvoir retourner sur mes pas et de mettre le feu aux habitations des gens qui ne sont pas allés à la Salât » (Approuvé à l’unanimité)


« Quand un homme aveugle a dit au Prophète (BP sur lui) : « Ô messager d’Allah, je n’ai pas un guide pour m’amener à la mosquée. », le Prophète lui permit de ne pas y aller. Et quand, il s’en est allé, le Prophète (BP sur lui) l’a rappelé et lui a demandé : (entends–tu l’appel à la Salât (prière) ?), oui, répondit l’homme. Le Prophète (BP sur lui) lui dit : « réponds donc à l’appel. » » (Mouslim)


Ibn Mass’oud a dit : « nous ne manquons pas la salât (prière) en commun, celui qui la manque est un hypocrite dont l’hypocrisie est connue. L’homme (autrefois pour répondre à l’appel de prière) était amené, traîné entre deux hommes pour se mettre dans le rang (Mouslim).


[3] Les hadiths :


« La salât (prière) en commun est supérieure de vingt-sept degrés à la (salât) prière faite individuellement. » (Approuvé à l’unanimité)


« La salât (prière) qu'un homme fait en commun vaut vingt-sept fois celle qu'il fait dans sa maison ou au marché. Voici comment : lorsqu'il a fait ses ablutions et qu'il les a bien faites, puis qu'il se rend à la mosquée ne sortant que dans le seul but d'y faire sa salât (prière), il n'est pas un pas qu'il ne fasse sans que celui-ci ne l'élève d'un degré et ne lui efface un péché. Quand, ensuite, il entre dans la mosquée, il ne cesse d’être en état de Salât (prière) tant que celle là le retient (à la mosquée). Les Anges invoquent Allah pour lui (prient sur lui) tant qu’il reste à l’endroit où il a fait la salât (la prière) et disent : "Ô Allah, fais-lui miséricorde, pardonne–lui, agrée son repentir " tant qu’il ne lui survient aucune impureté accidentelle. » (Approuvé à l’unanimité).


« La salât (prière) qu’un fidèle fait avec un autre est plus pure que celle faite individuellement, celle faite avec deux hommes est plus bénie que celle faite avec un seul. Plus le nombre (des prieurs) augmente, plus Allah -exalté soit-Il - est satisfait- » (Abou Dawoud, An-Nissâ’i).


« Ceux parmi les fidèles qui, pour la salât (prière), recevront la plus grande récompense, seront ceux qui seront les plus éloignés, c'est-à-dire ceux qui auront la marche la plus longue à faire (pour aller à la mosquée.) » (Mouslim)


[4] Les hadiths :


« N’empêchez pas les servantes d’Allah (les femmes) de se rendre dans les mosquées d’Allah, qu’elles y aillent sans être parfumées. » (Ahmad et Abou Dawoud)


« Toute femme s’étant parfumée, n’assiste pas à la salât du soir (la prière du ‘‘Icha) avec nous (c’est-à-dire en commun). » (Mouslim)


« N’empêchez pas les femmes d’aller aux mosquées tout en sachant que leurs demeures sont mieux pour elles. » (Ahmad et Abou Dawoud).


[5] Le hadith : « Quand vous vous rendez (à la mosquée) pour faire la salât (la prière), soyez sereins : la rak’a pour laquelle vous êtes arrivés à temps, faites là et complétez ensuite ce que vous aurez manqué.) (Approuvé à l’unanimité)


[6] Le hadith : « Quand vous entrez dans les mosquées, ne vous asseyez que lorsque vous aurez accompli deux rak’a de salutation. » (Approuvé à l’unanimité)


[7] Le hadith : « Que celui qui dirige la salât (prière) (parmi les fidèles) soit le plus instruit quant à la récitation du Livre d’Allah, s’ils sont égaux en récitation (du Coran), qu’il soit le plus instruit en Sunna. S’ils sont encore égaux quant à la Sunna, qu’il soit le plus ancien parmi les Mohâdjirs. S’ils sont égaux au sujet de l’émigration, qu’il soit le plus vieux d’entre eux. L’homme ne doit diriger la salât d’un autre quand il est sous son autorité ni s’asseoir dans sa maison ni sur son lit sauf avec sa permission. » (Mouslim)


[8] Les hadiths :


« Pour les hommes, les meilleurs rangs (de la salât) sont les premiers et les pires sont les derniers. Quant aux femmes, les meilleurs rangs sont les derniers et les pires les premiers. » (Mouslim)


« Qu’ils se placent derrière moi ceux qui sont doués d’intelligence et de perspicacité ensuite ceux qui viennent après. » (Mouslim)


D’après Anas (SA sur lui) : « le Prophète (BP sur lui), en dirigeant notre Salât (prière), la mienne et celle de ma mère m’a placé à sa droite et la femme derrière nous. » (Mouslim).


Il a mentionné également : « Un orphelin et moi fîmes la Salât (prière) placés derrière le Prophète (BP sur lui), dans notre maison. Ma mère, Omm-Solaïm, était placée derrière nous. » (Al-Boukhari)


« Alignez bien vos rangs, car se faire émane de la perfection de la salât (prière). » (Approuvé à l’unanimité)


« Alignez vos rangs, sinon Allah vous ferait détourner vos visages les uns des autres. » (En d’autres termes, cela amènerait des conflits de préséance qui dégénéreraient en hostilités). (Approuvé à l’unanimité)


« Serrez–vous les uns contre les autres et redressez–vous. » (Ahmad)


« Certes Allah et Ses anges prient sur ceux qui complètent les rangs, celui qui comble un vide, Allah l’élève d’un degré » (Ibn Madja)


« Avancez et imitez-moi, et que ceux qui viennent après vous vous imitent. Tant que les gens préméditent d’être en retard, tant qu’Allah les lèguera derrière. » (Mouslim)


« Allah et Ses anges prient à droite des rangs. » (Abou Dawoud)


[9] Les hadiths :


« Le rôle de l’Imam est d’être imité : s’il prononce le Takbir (Dire « Allahou Akbar »= « Allah est plus Grand »), dites de même ; s’il effectue une génuflexion, faites comme lui ; s’il se relève, relevez-vous ; quand il dit « Allah entend celui qui Le loue », dites, « Ô notre Seigneur, à Toi les louanges ; et quand il se prosterne, faites de même » » (Approuvé à l’unanimité)


« L’un d’entre vous ne craindrait-il pas qu’en relevant la tête avant l’Imam qu’Allah ne lui transforme la tête comme celle d’un âne, ou qu’Allah le métamorphose à l’image d’un âne.» (Approuvé à l’unanimité)


[10] Le hadith : « Que celui qui dirige les fidèles dans la Salât (prière), la leur rende légère, car il y a parmi eux des gens affaiblis, des malades, et des vieux. Par contre, celui qui prie tout seul peut allonger la durée tant qu’il voudra. » (Approuvé à l’unanimité)


[11] Les hadiths :


« Si vous êtes arrivés à la salât (prière) pendant que nous sommes prosternés, prosternez-vous et ne la comptez pas (parmi les rak’at de la salât). Et celui qui a pu faire la rak’a complète avec le groupe aura le mérite d'avoir accompli une prière collective. » (Abou Dawoud)


« La rak’a pour laquelle vous êtes arrivés à temps vous la ferez avec les autres et vous compléterez ensuite ce que vous aurez manqué. » (Approuvé à l’unanimité)
[12] Les hadiths :


« Celui dont un Imam dirige sa Salât (prière), la récitation (du Coran) de l’Imam est sienne aussi. » (Ibn Madja)


« Et il avait dit : ‘Pourquoi me dispute-t-on la récitation du Coran ?’ Dès lors, les gens ont arrêté de réciter le Coran quand le Prophète (BP sur lui) le faisait. » (At-Termidhi)


« Le rôle de l’Imam est qu’il soit imité : s’il prononce le Takbir (Dire « Allahou Akbar » = « Allah est plus grand »), dites de même et s’il récite (le Coran), écoutez. » (An-Nissâ’i)

[فداء الرسول]

Leçon 39


L’appel à la prière, le raccourcissement
et le rassemblement



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Faire le premier appel à la prière (Al-’Adhân) dans les villes et les villages en usant des formules connues est une obligation religieuse solidaire.
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Faire le second appel à la prière (Al-’Iqâma) avec ses formules connues est une sunna obligatoire.
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Il est recommandable que le muezzin soit connu par sa probité, qu’il fasse le premier appel à la prière lentement et qu’il se hâte en faisant le second. Il est aussi recommandable à celui qui entend l’adhân et l’Iqâma de répéter leurs formules en silence, puis prier pour le Prophète et invoquer la grâce d’Allah.[1]
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Le raccourcissement de la prière quaternaire en l’accomplissant en deux rak`a seulement au cours desquelles la Fâtiha et une sourate coranique sont prononcées est permis au cours du voyage et c’est une sunna confirmée.[2] Selon certains jurisconsultes, ce raccourcissement est permis pour une distance parcourue de 80 kilomètres au moins.
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Le droit au raccourcissement commence dès le départ du voyageur et jusqu’au retour à son pays; sauf s’il a l’intention de séjourner pendant quatre jours ou plus dans le pays de destination.
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Il est permis au voyageur de rassembler l’accomplissement de la prière de Ad-Dohr et celle de `Asr en les faisant soit d’avance à midi soit en retard dans l’après-midi. De même, pour ce qui est des deux prières du Maghrib et du `Ichâ’. Le rassemblement des prières est aussi permis pour les habitants d’un pays de climat rude, pour le malade qui trouve de la peine à s’acquitter de chaque prière en son temps et dans le temps de peur.[3]
Preuves du Coran et Sunna


[1] Les hadiths :


« Lorsque c’est l’heure de la salât (prière), que l’un de vous fasse l’appel à la salât et que le plus âgé d’entre vous la dirige. » (Approuvé à l’unanimité)


« Abou Mahdhoura a dit : « le Prophète (BP sur lui) m’a appris comment faire l’appel à la salât (prière) : Allah est plus grand , Allah est plus grand, je témoigne qu’il n’y a point de divinité à part Allah (deux fois), je témoigne que Mohammed est le messager d’Allah (deux fois). Selon un récit rapporté par An-Nissâ’i, Abou Mahdhoura a repris avec une voix moins élevée et audible par son entourage : (je témoigne qu’il n’y a point de divinité à part Allah (deux fois), je témoigne que Mohammed est le messager d’Allah (deux fois), honorez la salât (la prière) (deux fois), honorez le labeur (deux fois), Allah est plus grand, Allah est plus grand, il n’a point de divinité à part Allah. » (Mouslim, An-Nissâ’i)


« Quand tu seras au milieu de tes troupeaux ou dans le désert et que tu feras l’appel à la salât (prière), élève la voix en le prononçant, car aussi loin que portera la voix de celui qui appelle à la salât, quiconque l’entendra, djinn, homme ou objet ne manquera pas de venir témoigner en sa faveur le jour de la Résurrection. » (Al-Boukhari)


« Ô Bilal, dis le premier appel à la salât (prière), lentement et dis le second rapidement. » (At-Termidhi)


« Quand vous entendrez le muezzin, dites exactement ce qu’il dira, ensuite Faîtes les invocations pour moi ; celui qui le fait une fois, Allah le lui rend dix fois et priez Allah de m’attribuer la place éminente. Celle ci est un degré au Paradis qui n’est assigné qu’à l’un des serviteurs d’Allah. J’espère être ce serviteur. Celui qui invoque Allah pour qu’il m’accorde ce degré, l’intercession lui sera sûrement acquise. » (Mouslim)


« On rapporte que Bilal a entamé le second appel à la salât (prière), et quand il dit : « la salât a lieu », le Prophète (BP sur lui) a dit : « qu’Allah fasse que la salât soit accomplie, et ce à perpétuité. » (Abou Dawoud).


Entre le premier et le second appel à la salât, aucune invocation n’est rejetée (toute invocation est exaucée) (At-Termidhi)


[2] Le verset :


]وإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [ [النساء: 101]


" Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la Salât, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l'épreuve, car les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré. " An-Nisâ' (LES FEMMES) : 101).


Et le hadith : « Quand il (BP sur lui) fut interrogé sur l’abrègement de la salât (la prière), il a dit : c’est une aumône faite par Allah à votre égard, acceptez-donc Son aumône. » (Mouslim)


[3] Les hadiths :


« Le jour de Arafat, le Prophète (BP sur lui) fit le premier appel à la salât puis le second appel et accomplit la salât du Dhohr (prière du milieu du jour). Il fit ensuite le second appel et accomplit la salât du ‘Açr (prière de l’après midi). De même, Il s’est rendu à Mouzdalifa où il fit la salât du Maghreb (prière de la fin de l’après midi) et de l’’Icha (prière du soir) suite à un premier appel unique pour les deux salât et deux seconds appels pour chacune. » (Mouslim)


« Quand il était en selle pour le voyage, le messager (BP sur lui) réunissait en une seule les deux salât du Dhohr (prière du milieu du jour) et du ‘Açr (prière de l’après midi) et il faisait de même pour celles du Maghreb (prière de la fin de l’après-midi) et du ‘‘Icha (prière du soir). » (Al-Boukhari).