الرد على : عرق الناس يوم القيامة أكثر من 70 ذراع و يلجمهم و يوصل آذانهم

[السيف البتار]

اقتباس

حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم

الــــــــــــــــرد

جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏ ‏
‏قوله ( يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا , ويلجمهم العرق حتى يبلغ آذانهم )
‏
‏في رواية الإسماعيلي من طريق ابن وهب عن سليمان بن بلال " سبعين باعا " وفي رواية مسلم من طريق الدراوردي عن ثور " وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم شك ثور " وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن الذي يلجمه العرق الكافر أخرجه البيهقي في البعث بسند حسن عنه قال " يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم الكافر العرق , قيل له : فأين المؤمنون ؟ قال على الكراسي من ذهب ويظلل عليهم الغمام " وبسند قوي عن أبي موسى قال " الشمس فوق رءوس الناس يوم القيامة وأعمالهم تظلهم "

وأخرج ابن المبارك في الزهد وابن أبي شيبة في المصنف واللفظ له بسند جيد عن سلمان قال " تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس حتى تكون قاب قوسين فيعرقون حتى يرشح العرق في الأرض قامة ثم ترتفع حتى يغرغر الرجل " زاد ابن المبارك في روايته " ولا يضر حرها يومئذ مؤمنا ولا مؤمنة " .

قال القرطبي : المراد من يكون كامل الإيمان لما يدل عليه حديث المقداد وغيره أنهم يتفاوتون في ذلك بحسب أعمالهم , وفي حديث ابن مسعود عند الطبراني والبيهقي " إن الرجل ليفيض عرقا حتى يسيح في الأرض قامة , ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه "

وفي رواية عنه عند أبي يعلى وصححها ابن حبان " إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول : يا رب أرحني ولو إلى النار " وللحاكم والبزار من حديث جابر نحوه , وهو كالصريح في أن ذلك كله في الموقف , وقد ورد أن التفصيل الذي في حديث عقبة والمقداد يقع مثله لمن يدخل النار

أخرج مسلم أيضا من حديث سمرة رفعه " إن منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته وفي رواية إلى حقويه ومنهم من تأخذه إلى عنقه " وهذا يحتمل أن يكون النار فيه مجازا عن شدة الكرب الناشئ عن العرق فيتحد الموردان , ويمكن أن يكون ورد في حق من يدخل النار من الموحدين .

فإن أحوالهم في التعذيب تختلف بحسب أعمالهم , وأما الكفار فإنهم في الغمرات .

قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة : ظاهر الحديث تعميم الناس بذلك , ولكن دلت الأحاديث الأخرى على أنه مخصوص بالبعض وهم الأكثر , ويستثنى الأنبياء والشهداء ومن شاء الله , فأشدهم في العرق الكفار ثم أصحاب الكبائر ثم من بعدهم والمسلمون منهم قليل بالنسبة إلى الكفار وكلاً على حسب عمله .

قال : والظاهر أن المراد بالذراع في الحديث المتعارف , وقيل هو الذراع الملكي , ومن تأمل الحالة المذكورة عرف عظم الهول فيها , وذلك أن النار تحف بأرض الموقف وتدنى الشمس من الرءوس قدر ميل , فكيف تكون حرارة تلك الأرض وماذا يرويها من العرق حتى يبلغ منها سبعين ذراعا مع أن كل واحد لا يجد إلا قدر موضع قدمه , فكيف تكون حالة هؤلاء في عرقهم مع تنوعهم فيه , إن هذا لمما يبهر العقول ويدل على عظيم القدرة ويقتضي الإيمان بأمور الآخرة أن ليس للعقل فيها مجال , ولا يعترض عليها بعقل ولا قياس ولا عادة , وإنما يؤخذ بالقبول ويدخل تحت الإيمان بالغيب , ومن توقف في ذلك دل على خسرانه وحرمانه . وفائدة الإخبار بذلك أن يتنبه السامع فيأخذ في الأسباب التي تخلصه من تلك الأهوال , ويبادر إلى التوبة من التبعات , ويلجأ إلى الكريم الوهاب في عونه على أسباب السلامة , ويتضرع إليه في سلامته من دار الهوان , وإدخاله دار الكرامة بمنه وكرمه .

والله أعلم

الرد على : إنكار عذاب القبر ونعيمه

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7612#post97612