مشاركة متميزة كالمعتاد أخى أسد الجهاد
يتبع بمشيئة الله
عبد فقير يرجو عفو الله
مشاركة متميزة كالمعتاد أخى أسد الجهاد
يتبع بمشيئة الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديكارت
فليكن يا ديكارت
فى تلك النقطة أنت محق من وجهة نظرك كمسيحي
فأنا لا أستطيع أن أفرض عليك أن تلك الرؤيا ليست وحيا
و لكن
سأعمم المناقشة بعض الشئ
لى سؤال
هل الكتاب المقدس من أوله لآخره وحى من الله كما تعتقد أم أنه اختلط فيه وحى الله بكلام الناس كما أعتقد؟
سأطرح بعض الأشياء عن الكتاب المقدس التى تجعل من المستحيل على أى إنسان عاقل أن يعتقد أن الكتاب المقدس من أوله لآخره من عند الله...
و عليك أن ترد بردود مقنعة....
و لك أن تستعين بمن شئت...
بالبابا شنودة...
ببابا الفاتيكان...
بمن شئت...
المهم أن تأتى بردود مقنعة ليس لى كمسلم و لكن لى كشخص محايد ببحث عن الحق...
فإن أقنعتنى فسأعترف بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله التى لم ينلها التحريف...
ما رأيك؟
أما إن لم تستطع الرد أو رددت بكلام غير مقنع و يتضح فيه التكلف فلتعلم أن الكتاب المقدس قد ناله التحريف...
و خير لك أن تشهد ألا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله قبل أن تلقى ربا كريما...
يتبع بمشيئة الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
السؤال الأول
كيف كان الليل و النهار متقدمين على خلق الشمس؟
وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلامُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ
و فى اليوم الرابع
16 وَخَلَقَ اللهُ نُورَ يْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْلِ، كَمَا خَلَقَ النُّجُومَ أَيْضاً
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
السؤال الثانى
يتضح من إنجيل لوقا أن السيد المسيحصعد إلى السماء فى يوم قيامته بينما فى أعمال الرسل بعد 40 يوما و العجيب أن الكاتب واحد
ففى أى المعلومتين كان مصيبا و فى أيهما كان مخطئا؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
متى16:28 الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان آتيا في ملكوته
و قد مضى 2000 سنة و مات كل القيام و لم يعد ابن الإنسان
إما أن المسيح يتنبأ نبؤات خاطئة و إما أن كتبة الإنجيل يضعون على لسانه أشياء لم يقلها؟أترك لك الإختيار
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
يتبع بالمزيد و المزيد من التعجيز إن شاء الله حتى يتبين لك أن الدين عند الله الإسلام
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال متى12:40
بينما يتبين من الأناجيل أن المسيح مكث فى القبر ليلة الجمعة و نهارها و ليلة السبت و لك أن تضيف إن شئت جزء من يوم الخميس و جزء من يوم السبت و يستحيل الإتيان بليلة ثالثة!!!!
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف المنقسم.الجمل والارنب والوبر لانها تجترّ لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لكم تث14:7
إما أن الله-أستغفر الله العظيم-لا يعلم أن الأرانب لا تجتر و إما أنه ليس كلام الله...أترك لك الاختيار
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
صموئيل الثاني 8 :4
فاخذ داود منه الفا وسبع مئة فارس وعشرين الف راجل.وعرقب داود جميع خيل المركبات وابقى منها مئة مركبة.
ويناقضه:
الأخبار الأول 18 :4
واخذ داود منه الف مركبة وسبعة آلاف فارس وعشرين الف راجل وعرقب داود كل خيل المركبات وابقى منها مئة مركبة.
سبع مئة فارس أم سبعة آلاف فارس ؟
------------
ارميا 52 :31
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين في الشهر الثاني عشر في الخامس والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا وأخرجه من السجن.
ويناقضه:
الملوك الثاني 25 :27
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين ملك يهوذا في الشهر الثاني عشر في السابع والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا من السجن.
في الخامس والعشرين من الشهر أم في السابع والعشرين من الشهر ؟
-----------
الملوك الثاني 8 :26
كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل.
ويناقضه:
أخبار الثاني 22 :2
كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.
كم كان عمر اخزيا حين ملك؟
------------
عزرا 2 :6
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة واثنا عشر
ويناقضه:
نحميا 7 :11
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة وثمانية عشر
اثنا عشر أم ثمانية عشر ؟
------------
صاموئيل 10 :18
وهرب ارام من امام اسرائيل وقتل داود من ارام سبع مئة مركبة و اربعين الف فارس وضرب شوبك رئيس جيشه فمات هناك.
ويناقضه:
أخبار الأيام الأول 19 :18
وهرب ارام من امام اسرائيل وقتل داود من ارام سبعة آلاف مركبة و اربعين الف راجل وقتل شوبك رئيس الجيش.
5)الفرسان أم المشاة؟!سبع مئة أم سبعة آلاف ؟!
---------
عزرا 2 :65
فضلا عن عبيدهم وامائهم فهؤلاء كانوا سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين ولهم من المغنّين والمغنيات مئتان.
ويناقضه:
نحميا 7: 67
فضلا عن عبيدهم وامائهم الذين كانوا سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين.ولهم من المغنّين والمغنيات مئتان وخمسة واربعون.
2)مئتان أم مئتان وخمسة واربعون ؟!
-------------
عزرا 2:
59 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب ادّان امّير.ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
60 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7:
61 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامّير.ولم يستطيعوا ان يبيّنوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
62 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون.
ست مئة واثنان وخمسون أم ست مئة واثنان واربعون ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
مئة وتسعة وثلاثون أم مئة وثمانية وثلاثون؟!
عزرا 2: 42
بنو البوابين بنو شلوم بنو آطير بنو طلمون بنو عقّوب بنو حطيطا بنو شوباي الجميع مئة وتسعة وثلاثون.
ويناقضه:
نحميا 7: 45
البوابون بنو شلوم بنو آطير بنو طلمون بنو عقّوب بنو حطيطا بنو شوباي مئة وثمانية وثلاثون.
***********
ست مئة واثنان وخمسون أم ست مئة واثنان واربعون؟!
عزرا 2:
59 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب ادّان امّير.ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
60 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7:
61 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامّير.ولم يستطيعوا ان يبيّنوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
62 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون.
***********
كم وزنة من الذهب أتى بها عبيد حيرام (أو حورام!) وعبيد سليمان من اوفير؟!
الملوك الأول 9 :
27 فارسل حيرام في السفن عبيده النواتي العارفين بالبحر مع عبيد سليمان.
28 فأتوا الى اوفير واخذوا من هناك ذهبا اربع مئة وزنة وعشرين وزنة وأتوا بها الى الملك سليمان.
ويناقضه:
أخبار الثاني 8 :18
وارسل له حورام بيد عبيده سفنا وعبيدا يعرفون البحر فأتوا مع عبيد سليمان الى اوفير واخذوا من هناك اربع مئة وخمسين وزنة ذهب واتوا بها الى الملك سليمان.
***********
كم كان عدد "بنو عادين " العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 15
بنو عادين اربع مئة واربعة وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7: 20
بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون.
***********
كم كان عدد "بنو آرح" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 5
بنو آرح سبع مئة وخمسة وسبعون.
ويناقضه:
نحميا 7: 10
بنو آرح ست مئة واثنان وخمسون.
***********
كم كان عدد "بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 6
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة واثنا عشر.
ويناقضه:
نحميا 7: 11
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة وثمانية عشر.
***********
كم كان عدد "بنو زتو" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 8
بنو زتو تسع مئة وخمسة واربعون.
ويناقضه:
نحميا 7: 13
بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون.
***********
كم كان عدد "بنو حشوم" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 19
بنو حشوم مئتان وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 22
بنو حشوم ثلاث مئة وثمانية وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو باباي" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 11
بنو باباي ست مئة وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 16
بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو أدونيقام "العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 13
بنو ادونيقام ست مئة وستة وستون.
ويناقضه:
نحميا 7: 18
بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون.
***********
كم كان عدد بنو بغواي العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 14
بنو بغواي الفان وستة وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7: 19
بنو بغواي الفان وسبعة وستون.
***********
كم كان عدد بنو بيصاي العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 17
بنو بيصاي ثلاث مئة وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 23
بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون.
***********
كم كان عدد "رجال بيت ايل وعاي" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 28
رجال بيت ايل وعاي مئتان وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 32
رجال بيت ايل وعاي مئة وثلاثة وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو لود بنو حاديد واونو" العائدين من السبي؟!
عزار 2: 33
بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وخمسة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 37
بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وواحد وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو سناءة" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 35
بنو سناءة ثلاثة آلاف وست مئة وثلاثون.
ويناقضه:
نحميا 7: 38
بنو سناءة ثلاثة آلاف وتسع مئة وثلاثون.
***********
كم كان عدد "المغنون بنو آساف" العائين من السبي ؟!
عزرا 2: 41
المغنون بنو آساف مئة وثمانية وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 44
المغنون بنو آساف مئة وثمانية واربعون.
***********
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات