ما تسميه الكنيسة بدع وانشقاقات

[صفى الدين]

السلام عليكم
ظهر فى هذا القرن "من وجهة نظر الكنيسة عدد من الانشقاقات كونوا 7"سبعة"

1-اختلاف فى ماهية جسد المسيح:

غلبت بين انصار الطبيعة الواحدة للمسيح فى هذا القرن خلافات عظيمة حول ماهية جسد المسيح فيوليان الهيليكارنسوسى نادى بان الطبيعة الالهية اتحدت بجسد المسيح منذ حبل به حتى تغير الجسد فى طبيعته و اصبح غير فاسد فوافق على ذلك قيانوس و لذلك سمى المؤمنين بنفس المعتقد قيانيين و بدورهم انقسموا الى ثلاثة اقسام او احزاب ونشا بينهم الاختلاف فى جسد المسيح بين ان يكون مخلوقا ام غير مخلوق فانقسموا الى قسمين "اول قسمين او حزبين"سمى الواحد بعبدة المخلوق و خرج منهم الحزب الثالث و نادى ان جسد المسيح قابل للفساد و لكن بقوة اللاهوت لم يصر فاسدا
الا ان الغيانيون لم يصمدوا كثيرا امام الكنيسة فى عهد الاكسندروس الثانى الذى اضطهدهم بعد ان استمروا على معتقدهم 170 سنة
وتزامن ذلك مع وجود راى معارض ليوليان علمت به طائفة اخرى و نادت بان جسد المسيح كان نظير جسدنا قابل للفناء و الفساد فالذين يسمون بالكربتيكوليين استنتجوا من هذا التعليم ان المسيح يجهل بناسوته امورا كثيرة و لانهم يؤمنون بوحدة المسيح الطبيعية استنتجوا اشتراك الطبيعة الالهية فى الجهل ولهذا سموا غنيتين
الا ان هذا الراى لم يدم طويلا و عدل عنه اصحابه"كما تقول الكنيسة"

2-اختلاف فى ماهية الاقانيم الالهية و فى لاهوت المخلص و ناسوته:

كان دميان البطريرك ال35 ينادى او ذهب فكريا بان لكل الاقانيم الثلاثة وجودا خاصا ة ان للثلاثة معا وجودا رابعا عاما و هكذا قامت شيعة مربعى اللاهوت و سموا اربعيين او دميانين و عنها انشقت شيعة قاومت تعاليمها باتباعها مذهب سابليوس القديم ثم قام واحدا من معلمى الفلسفة فى الاسكندرية اسمه استفانوس النيوبى ذهب انه لافرق بين اللاهوت و الناسوت فى المسيح
الا ان كل هذه الاختلافات التى قامت بين شيعة الطبيعة الواحدة تلاشت على يد يعقوب البرادعى و مؤلفاته"حسب راى الكنيسة"

3-بدعة بقية حزب ميليتس:

وظهر معتقد اخر بين الذين بقوا من حزب ميليتس الذى انشق عن الكنيسة فى عهد البابا بطرس فكانوا اذا قصدوا ان يقدموا الاسرار الالهية يقضون الليل كله يترنحون بشرب الخمور و حجتهم فى ذلك ان المسيح نفسه قبل ان يسلم لتلاميذه السر المقدس شرب معهم خمرا فقاوم البابا دميان هذه الفئة و لما لم يذعنوا امر بنفيهم من بين الرهبان خوفا من امتداد هذا المعتقد بينهم

يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم

4-الاسيفياليون"الذين بلا راس":

وهم الذين انفصلوا عن الكنيسة ايام البابا بطرس البطريرك ال27 و قد بقى من كهنة الذين لا راس لهم قسوس ايام البابا دميان وكانوا يسكنون شرقى مصر فعتنقوا فكرة شديدة الغرابة بان يقيموا لانفسهم اسقفا خوفا من ملاشاة "ذكرهم" فاختاروا اكبرهم بارسنوفة و رسمه الثلاثة قسوس اسقفا و لما سمعوا اهل غربى مصر غضبوا لانهم فعلوا ذلك بغير مشورتهم فانفصلوا عنهم و بذلك "حسب راى الكنيسة"لم يجدوا من يعمدهم او يقربهم او يصلى لهم فاستمروا فى النقصان حتى ابيدوا بالكلية

5-نزاع بسبب اوريجانوس:

حدث ان افرام بطريرك انطاكية حكم على اوريجانوس و اضاليله والتى اعتبرها كذلك بناء على مساعدة لمذهب الطبيعة الواحدة الذى كان يكرهه فطلب الرهبان الموالون لاوريجانوس من بطرس الاورشليمى قطع افرام فابى و ارسل مندوبين الى القسطنطينية ليقدم ليوستنيانوس قيصر بشكوى ضد اوريجانوس فعقد القيصر مع مينا بطريرك القسطنطينية مجمعا اصدر امرا مستوفيا بحرم اوريجانوس و عقائده و نهى عن مطالعة كتبه و بعد ذلك حكم فى مجمع مسكونى عظيم سنة553م على اراء اوريجانوس
ويعتبر اوريجانوس علامة فى نظر الكنيسة الارثوذكسية
وفى الشرق و لا سيما فى سوريا و فلسطين كان الرهبان يدافعون عنه و وافقهم على ذلك بعض الاساقفة و ابرزهم ثيوذوروس من قيصرية كبدوكية
يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم

6-نزاع على الثلاثة "التقديسات":
جرى العرف فى الكنيسة منذ وقت طويل"حسب راى الكنيسة"قراءة التريساجيون(اى الثلاثة التقديسات) وقيل ان اول من من اذاعها هو اغناطيوس الثاوفورس و تقول الكنيسة ان الذى امر بترتيلها قبل قراءة الانجيل هو بطرس الرسول
و نص ذلك"
"قدوس الله قدوس القوى قدوس الحى الذى لا يموت يا من ولدت من العذراء ارحمنا"
"قدوس الله....يا من صلبت عنا ارحمنا"
"قدوس الله....يا من قمت من بين الاموات و صعدت الى السموات ارحمنا"
و لما كانت ايام نسطور بطريرك القسطنطينية"السالف الذكر انفا" شرع بالغاء كل ما كان متعارفا عليه من طقوس كنسية تدل حتى لو ظاهرا او مجرد كلمات تردد على نسبة الالام للاهوت و منع لقب والدة الاله على السيدة العذراء و لما كانت بعض العبارات المسطورة اعلاه تخالف معتقده و مبادئه حذفها و اكتفى ب"قدوس الله القوى قدوس الحى الذى لا يموت ارحمنا" و امر جميع الكنائس بترتيلها على هذه الصورة فازعنت له الكنائس التى عرفته من القدم و نشا فيها و درس علومه بينها و هى كنائس سوريا و الشرق
و فى ايام البابا بطرس منغوس بطريرك الاسكندرية اشار الى البطريرك الانطاكى بطرس القصار, الذى كان احد الذين وقعوا منشور الاتحاد, بان يعيد للثلثة التقديسات ما "حذف"منها فاصدر الاخير امرا لجميع الابروشيات التابعة لهيامر فيه بترتيل الثلاثة التقديسات
ولما انتشرت هذه الزيادة لم يرض عنها الخلكيدونيون فنادوا بان بطرس القصار يقصد بذلك ان ينسب للاهوت الولادة و الالام و الموت و اطلقوا عليه لقب"صالب الاهوت"غير ان الملكة ثيوذورة نجحت فى اقناع القيصر يوستنيانوس فصدق عليها رسميا
قال موسيهم المؤرخ"و كانت النتيجة ان المسيحيين الغربيين رفضوا الترنيمة لانهم فهموا انها تشير الى صلب الاقانيم الثلاثة و اما المسيحيون الشرقيون فاستمروا يستعملونها دائما الى وقتنا هذا لانهم يعيدون الترنيمة الى المسيح وحده او الى اقنوم واحد فقط فى الثالوث"
وعلى ذلك يفهم من كلام المؤرخ ان الذين ابوا ان يرتلوها فهمهم انها بدعة وذلك لذكر قدوس فيها ثلاث دفعات فى كل مرة اشارة للثالوث و على هذا الاساس بنوا حكمهم
وقال ايضا نفس المؤرخ موسيهم"حدثت منازعة جسيمة بين اليونانيين سنة519م فى انه هل يليق القول ان احد الاقانيم صلب فاستعمل كثيرون هذه العبارة لكى يلحوا على الناظرة الذين تطرقوا فى تفريق طبيعتى المسيح و الرهبان السيكثيون فى القسطنطينية الذين هم اصل هذا الطرح
ولكن الاخرين حسبوا هذه العبارة مطابقة لاصحاب مقولة"صالبى اللاهوت" فرفضوها و وافق اورمسداس اسقف رومية حين استشاره الرهبان السيكثيون و حصلت منازعة كبيرة وجسيمة سامة"كما تقول الكنيسة"
واخيرا المجمع الخامس و يوحنا الثانى خليفة اورمسداس استرجع الصلح للكنيسة باستصواب استعمال العبارة و لا تزال كنيستا الموارنة و السريان الكاثوليكيتين التابعتين لقصر الفاتيكان ترنمان هذه الترنيمة فى جمعة الحاش"الالام"و تشيران بها الى اقنوم الابن المتانس
وهناك اشارة او رد ان صح القول من يوحنا مارون فى شرح رتبة القداس"اننا نبين لسؤالكم ايها الابناء الاحباء هل ينبغى ان يترنم بالتقديسات مع الزيادة عليها"يا من صلبت لاجلنا" و متى يترنم بذلك؟فاعلموا ان هذه التسبحة توجه تارة الى الثالوث المسجود له لم يسغ البتة ان يلحق بها"يا من صلبت".... ومتى وجهت تلك التسبحة للابن فلا مانع من ان يزداد علها ذكر الالام و الصلب و الموت و الدفن و القيامة و باقى اسرار تدبير مخلصنا اذ لا مراء ان الابن تالم و صلب و مات من اجلنا "