أنت دائماً تريد إجابة ... وتريد أن تسأل .اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الا حبيب الله محمد
لا تهرب .
أجب وأعدك إن أجبت فإجابتي جاهزة .. أنسخ وألصق .
مضروب على قفاه و مطرود
أنت دائماً تريد إجابة ... وتريد أن تسأل .اقتباس
لا تهرب .
أجب وأعدك إن أجبت فإجابتي جاهزة .. أنسخ وألصق .
مضروب على قفاه و مطرود
أشكرك إنما الإجابة لا تتوافق مع ### الله كما جاء بالقرآن .اقتباس
اقتباس
باقى النقاط مطلوب منك الرد عليها أيضاً
1 - أن تعرب النص الذى أتيت به
2 - إستخرج من النص الإسلوب البلاغى و البيانى والنظمى و أين التنبؤ بالغيب فى الكتاب الذى إستخرجت منه النص
3- أن تفسر لنا النص السابق لأنه تداخل عليا فهمه
4 - من المخاطب و مَن المخاطب به
5 - متى بُشرالناس كافة بدين الحق دين صاحب النص و " بشرنا " فى الماضى و " كافة " تعنى كل الناس
6 - هل سيثبت فعلاً أنّ دين صاحب النص أرسل للناس بهذا الكتاب هو فعلاً الدين الحق هل إتبعه أحد !؟ هل سيصمد !؟
( يعنى عقيدتكم باطله أنتم أيضاً لو أنّ صاحب النص إله و له دين هو الدين الحق يعنى تيجى تثبت إن دينا باطل تقوم تثبت إن عقيدتك باطله ! )
7 - مَن يقرأ النص سيستنتج أنّ صاحب هذا النص كاذب فيما يقول لأنه يدعى الإلوهية و يقول أشياء غير حقيقية سهل تكذيبها
8 - هل الدين يُنسخ أم الأحكام هى التى تنسخ و لماذا ينفى و جود نسخ أو تبديله و هو لم ينسخه أو يبدله هو كان بينسخ دينه قبلاً
9 - مَن هو " الذى عساه أن يقول بعد أن قلنا كلمة الحق " !؟
ما هى سنة الكمال !؟
10 - عدم إيرادك نصوص من كتابك أمام القرآن إعتراف ضمنى منك بأن كتابك لا يرقى الى القرآن أو إثبت العكس
11 - الله تحدى بالقرآن أرباب البلاغة فعجزوا
لا عليك ... ولكن من المعروف أن يكون التحدي متوافق
يعني أنا أتيت بآية ... صحيح ؟
أنت تريد مني أن أستخرج منها وأعربها وهنالك بعض المتطلبات ... وأنا بالحقيقة لا مانع لدي .
ولكن على الشروط أن تتوافق ... هات إعراب وأستخرج ما طلبته أنت .. من أي آية تريدها من القرآن .
ولكن بما أن القرآن جاء على لسان النبي محمد ... فهو وكما أنت تفضلت وطلبت مني يجب أن يكون قد أستخرج نفس الأمور وأعربها .
وإن اتيتني بها .. يكون توافق الشرط وأتيك بما لدي .
هكذا يكون العدل .. إن كنتم عادلين .
أكيد أنا لا أحبذ الكلام الطائفياقتباسكلام طائفى بعد التوضيح السابق مرفوض
إما أن تأتى بمثل القرآن وترد على جميع النقاط التى أوردتها لك أو تعترف بعجزك ( لف و دوران مرفوض )
أما موضوع اللف والدوران .. فيجب على الذي يشرط أن تتوافر فيه الشروط أيضاً ... وهذا ليس لف ودوران وإنما هو العدل .
التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 21-04-2014 الساعة 01:01 PM سبب آخر: الله فى الإسلام لا ينطبق عليه وصف إلهكم
عضو مميز
انا الي بتهرب ... غريب امرك ... انا ما بنسخ ولا بلصق الا الايات حتى تكون بتشكيل والاحاديث حتكون على الروايةاقتباس
الصحيحه ام بافي الرد فهو مني وليس نسخ ولصق فهل عندما تكتب لنا جزء من كتابك تنقله ام تكتبه من ذاكرتك
ولا تنسى انك تنقل لنا اقوال المفسرين كما هي اي نسخ ولصق
وانا قد اجبت على سؤالك عن التطبيق العملي لكن مش مشكله هي كمان تطبيق عملي
قال تعالى
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (262) البقرة
لاحظ مضاعفة الاجر لمن ينفق في سبيل الله
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (إتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن)
لاحظ ان الحسنة تمح السيئه
وقال تعالى
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ {الفرقان
لاحظ تبديل السيئات لتصبح حسنات
وهذا الحديث
حدثنا زيد بن حباب أخبرنا معاوية بن صالحقال : أخبرني عمرو بن قيس الكندي عن عبد الله بن بسر أن أعرابيا
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأنبئني منها بأمر أتشبث به ، قال : لا يزال لسانك رطبا بذكر الله .
ويقول رب العزه في الحديث القدسي :- وما غضبت على شيء كغضبي على من أخطأ خطيئة فاستعظمها في جنب عفوي
ولو تعاجلت بالعقوبة أحدا أو كانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي،
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها )
وثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة ,
فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده
فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – \"
فحكم عقلك وقل بصراحه هل الرحمه في قصة الكنعانيه ام فيما اوردت لك من رحمة رب الخلق عز وجل
واكبر دليل على ان رب الخلق هو كما قلت لك انه لم يهلك البوذيين ولا الملاحده ولا عباد الشمس ولا باقي الكفره وهم كثر في زماننا بل امهلهم
ومازال يرزقهم فلو ان الله كما تصورونه ( وحاشا لله ان يكون ) ما اطعم في الدنيا كافر
وانا كغيري اريد رب يغفر لي عند توبتي لا رب يجعلني ان اقول على نفسي كلب
التعديل الأخير تم بواسطة الا حبيب الله محمد ; 21-04-2014 الساعة 10:32 AM
اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار
http://www.anti-ahmadiyya.org
محاور
اقتباس
لا تضحك على نفسك
فالذي اتيت به ركيك و لا يرقى اصلا لمستوى البلاغة
ثم ان بعض ما جئت به هو تقليد و ليس معارضة
اقتباس
لا عليك ... ولكن من المعروف أن يكون التحدي متوافق
يعني أنا أتيت بآية ... صحيح ؟
أنت تريد مني أن أستخرج منها وأعربها وهنالك بعض المتطلبات ... وأنا بالحقيقة لا مانع لدي .
ولكن على الشروط أن تتوافق ... هات إعراب وأستخرج ما طلبته أنت .. من أي آية تريدها من القرآن .
ولكن بما أن القرآن جاء على لسان النبي محمد ... فهو وكما أنت تفضلت وطلبت مني يجب أن يكون قد أستخرج نفس الأمور وأعربها .
وإن اتيتني بها .. يكون توافق الشرط وأتيك بما لدي .
هكذا يكون العدل .. إن كنتم عادلين .
اقول قد تبين اللف و الدوران
كل هذا و تتكلم فقط عن نقطة الاعراب
اين الرد على باقي النقاط ام هو التهرب كعادتك
واضح ما عندك رد اصلا
اقتباسأشكرك إنما الإجابة لا تتوافق مع فكر الله كما جاء بالقرآن
كالعادة لف و دوران و جهل بالعربي
اين دليلك !!!
××× الله !!!!
هل هذا وصف لائق ؟؟
للكلام بقية حتى يرى الناس جهلكم بالعربية قبل القران
التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 21-04-2014 الساعة 12:59 PM سبب آخر: دمج مشاركات و تنسيق
محاور
ما بشرنا بني إسرائيل برسول يأتي من بعد كلمتنا، وما عساه أن يقول بعد أن قلنا كلمة الحق، وأنزلنا سنة الكمال، وبشرنا الناس كافة بدين الحق، ولن يجدوا له نسخاً ولا تبديلاً إلى يوم يبعثون
في هذا النص انواع من الركاكة و الضعف البلاغي
الاول : التقليد (التقليد ليس من المعارضة و لي اسلوب استخدمه فصحاء العرب في المعارضة البلاغية )
برسول ياتي من بعد تقليد للقران لنص في القران
و لن يجدو له نسخا و لا تبديلا تقليد لنص في القران
الثاني ضعف السجع و عدم وجوده :
يفتقر هذا النص المكون من خمسة جمل الى سجع موزون فكلمتنا ليست على وزن الحق و لا هي على وزن الكمال
فهذا عند العرب الاقحاح مصدر اضحوكة و قائله لا يحرك مشاعر الناس الا اللهم ان يضحكهم
الثالث الركاكة في الفصاحة و النطق :
كان من المفترض على القائل ان لا يقول من بعد كلمتنا لان فيها تشديد غير مبرر في النطق و هذا ضعف بلاغي لا ينسجم مع وجوب سهولة النطق فالشاعر و الخطيب الفصيح يختار كلماته جيدا و يجعلها مرتبة بحيث تكون سهلة النطق او سلسلة كالماء الجاري الذي لا يعكره شيء
فكان الاجدر ان يقول مثلا من بعدنا
و كذلك قوله بعد كلمة الحق و فهذه الجملة تستلزم الوقف فيها
و الاسوا من كل هذا قول و بشرنا الناس كافة بدين الحق فهذا ضعف شديد في البلاغة اذ انه يوقف الناطق مرتين في الجملة الواحدة دون رقي في المعنى
فكان من الافصح ان يقول و بشرناه للناس كافة او و بشرنا الناس بالحق و لكن القائل اراد ان يكرر لفظ دين الحق دون ان يعلم انها اضعفت الجملة بلاغيا
الرابع افتقار الامثال و التعامل مع الواقع بسطحية عميقة افسدت الجملة
لا نرى في هذا الكلام اي ضرب للمثل و من خلال قراءة هذا النص بمدئية فان قائله لم يقرا بيتا شعريا واحدا في حياته و الا لما وقع في مثل هذه الركاكة
خامسا التهافت في المعنى
مثال قوله و لن تجد له نسخا و لا تبديلا الى يوم يبعثون هو ضعف في المعنى و تسقيط لكلام قائله فهو بشكل غير مباشر قد المح الى ان كتابه منتهي الصلاحية
فزيادته الى يوم يبعثون جعلت من قائل هذا الكلام ان هناك احتمالا لتبديله و نسخه عند البعث !!!! فانظر و تامل جهل قائل الكلام
و اين هذا من إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
قائل هذا الكلام اراد تقليد الاية الكريمة و لكنه من حيث لا يدري انتقص من كتابه بتحديده لمدة الحفظ و اما القران فلم يذكر مدة مما يدل انه محفوظ في الدنيا و الاخرة
و كما قال تعالى :
يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
حَسبُنا اللهُ ونعم الوكيل
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
أشكر جميع مَن ساهم فى الصفحة و لو بكلمة و جعله الله فى ميزان حسناتكم
ما فعلته إسمه لف و دوران و مراوغه و أنت تعلم هذا و قد حذرتك أكثر من مرةاقتباس
المنتدى ليس شات للدردشه و الكلام بدون دليل و بينة
تم فتح الصفحة مرة إخرى بعد غلقها مؤقتاً حتى تم التشاور مع باقى طاقم الإدارة
على أن تلتزم بالقوانين و إصول الحوار وهذه فرصة أخيرة لك
التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 22-04-2014 الساعة 03:07 AM
هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون
راجع الموضوع التالي
مضروب على قفاه و مطرود
شكراً لكم ... أعتقد انني أرتكبت خطأ بالدخول بالأسلاميات ... فعزراً .
هنالك العديد من المواضيع التي في الردود ... وبالحقيقة صعب أن أرد عليها كلها وأن أعطيها حقها بالرد .
ودائماً أفهم خطأ بأننني اتجاهل بعض المواضيع داخل الرد الواحد ... والحقيقة هي أنني لا أستطيع أن أرد على كل النقاط وهنالك ما هو داخل محور موضوعنا وهنالك ما هو إضافة فالإضافة أنا لا أرد عليه .
إذا في أي نقطة مسيحية .. يريد أحد الاستفسار عنها أنا جاهز .. والإجابة تكون مسيحية .
مشرف عام
تفضل هنا
تفضلاقتباس
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1 ; 22-04-2014 الساعة 10:39 AM
اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ
مضروب على قفاه و مطرود
اقتباستم الرد .. ننتظر موافقة الإدارة .
عضو مميز
ممتاز اذا لماذا لي يعلن يسوع الوهية بعد القيامه المزعومه وانه قام بفداء البشرية من الخطيئة الاولى مع انه بقي على الارضاقتباس
اربعين يوم
اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار
http://www.anti-ahmadiyya.org
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات