تصدى التلاميذ للأفكار التى تدعو الى ترك الشريعة ونفيهم صلب المسيح عليه الصلاة والسلام

[الاسلام دينى 555]

المطلب الثاني (2-6-3-3) :- تدرج فى الأفكار التي تدعو الى ترك الشريعة وتبرر له و تصدى التلاميذ (الحواريين) لها ونفيهم صلب المسيح عليه الصلاة والسلام

المقدمة :-

التحريف الذى حدث فى عقيدة المسيحيين حدث بالتدريج على مر الزمان ، فكل فترة كان يأتي شخص ويضيف فكرة على الفكرة المحرفة التي تسبقه حتى فى النهاية وصلنا الى عقيدة التثليث وتأليه المسيح عليه الصلاة والسلام والتي لم يعرف عنها أحد من الأجيال الأولى للمسيحية شئ سواء كانوا من المتمسكين بالشريعة أو من الداعين لتركها

وكان من الواضح أن الخلاف بين الحواريين وأتباعهم من جهة وبين من خالفهم فى التعاليم فى ذلك الزمان كان على تطبيق أو عدم تطبيق الناموس على بنى اسرائيل الذين تشبهوا باليونانيين وأصبحوا رافضين للتقليد اليهودى و لتطبيق الناموس
وأيضا كان الخلاف فى مسألة حدوث الصلب من عدمه

ولم يقف الحواريين وأتباعهم الحقيقيين مكتوفي الأيدي أمام نشر تلك الأفكار ولكنهم تصدوا لها وأرسلوا الرسائل لتحذير أتباعهم من تلك الأفكار والتأكيد بأن التبرر بالأعمال مع الايمان

ولكن جاء بعدهم بزمان أشخاص حرفوا أكثر فى أفكار ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان وحاولوا أن يعطوها القداسة عن طريق كتابة رسائل ونسبتها الى التلاميذ أو بولس

ومن أمثلة تلك الرسائل :-
رسالة رومية والعبرانيين وبطرس
ثم صناعة مخطوطات تضع قوائم لما يحتويه الكتاب المقدس لتعطى تلك الرسائل القانونية بينما اذا حللنا مضمون تلك الرسائل نجد استحالة نسبتها الى بولس ولا الى أحد من التلاميذ

و يحتوى هذا الموضوع على :-
الفرع الأول ( 1-2-6-3-3 ) كتبة العهد الجديد لا يعرفون شئ عن تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام ولا عقيدة ذبيحة الفداء الحالية

الفرع الثاني (2-2-6-3-3) تصدى التلاميذ لفكرة أن التبرر بالايمان فقط بدون أعمال الناموس

الفرع الثالث (3-2-6-3-3) الخلاف بين تعاليم الحواريين وبين تعاليم كاتب رسالة غلاطية كان يشمل أيضا فكرة الصلب ، فالحواريين لم يكرزوا بصليب

الفرع الرابع (4-2-6-3-3) بمرور الزمان كان يأتي أشخاص بأفكار ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان ويريدوا اعطاءها القداسة فكانوا يكتبوا الرسائل ثم ينسبوها الى أحد ممن عاصر المسيح عليه الصلاة والسلام أو كان قريب ممن عاصروه

[الاسلام دينى 555]

الفرع الأول ( 1-2-6-3-3 ) كتبة العهد الجديد لا يعرفون شئ عن تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام ولا عقيدة ذبيحة الفداء الحالية

لا نجد أبدا أي اشارة من كاتب سفر أعمال الرسل بأنه كان يعبد المسيح عليه الصلاة والسلام ولا فكرة الفادي الوحيد ولا عقيدة الفداء
وهذا يدل على عدم وجود تلك الأفكار فى زمانه ، فمن المستحيل أن تكون تلك الأفكار هي أساس العقيدة ومع ذلك لا يشير أبدا اليها

بينما نجد أن ما كان يعتقده الكاتب هو :-

[الاسلام دينى 555]

1- أن المسيح عليه الصلاة والسلام نبي انسان جعل الله عز وجل على يديه المعجزات لارجاع بنى اسرائيل الى الطريق القويم

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-

2 :22 ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال (( يسوع الناصري رجل )) قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات و عجائب و ايات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون

2- وأن السماح بترك الشريعة كان من أجل تسهيل اعادة أمة بنى اسرائيل الذين تشبهوا باليونانيين (والذى تم تحريف الكلمة الى الأمم فى الأزمان اللاحقة ) الى عبادة الله الواحد الأحد ، وليس لأنه لم يعد لها أهمية بسبب ذبيحة الفداء

فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-

15 :5 و لكن قام اناس من الذين كانوا قد امنوا من مذهب الفريسيين و قالوا انه ينبغي ان يختنوا و يوصوا بان يحفظوا ناموس موسى

15 :6 فاجتمع الرسل و المشايخ لينظروا في هذا الامر

ثم نقرأ :-

15 :19 لذلك انا ارى (( ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم ))

15 :20 بل يرسل اليهم ان يمتنعوا عن نجاسات الاصنام و الزنا و المخنوق و الدم

لا نرى أي أثر لفكرة ذبيحة الفداء وانما نرى أن السبب حتى لا يثقل الأمر على الراجعين الى الله عز وجل

(ملحوظة :-
كان هذا اعتقاد كاتب سفر أعمال الرسل ولكن الحقيقة أن الحواريين لم يسمحوا أبدا ولم يتساهلوا فى ترك الشريعة كما سنرى فى رسالة غلاطية )

انتهى

كما أن المقصود فى النص هم بنى اسرائيل المتشبهين باليونانيين وليس الوثنيين
للمزيد راجع هذا الرابط :-

أدلة أن دلالة (الهيلنيين والهلينستيين) فى العهد الجديد أنهم الاسرائيليين المتأغرقين

[الاسلام دينى 555]

3- أن السبيل لغفران الخطايا هو بالتوبة

من الواضح أن كاتب سفر أعمال الرسل وهو من المفترض أنه لوقا تلميذ بولس لم يسمع شيئا عن عقيدة ذبيحة الفداء
لأننا عندما نقرأ سفر أعمال الرسل لن نجد شئ أبدا عن تلك العقيدة

فنجد أن كاتب سفر أعمال الرسل يشير دائما على لسان التلاميذ أن التوبة هي السبيل لغفران الخطايا وأن الله عز وجل أرسل المسيح عليه الصلاة والسلام ليبارك بنى اسرائيل ويردهم عن خطاياهم

فنقرأ :-

3: 19((( فتوبوا و ارجعوا لتمحى خطاياكم ))) لكي تاتي اوقات الفرج من وجه الرب

ويقول أيضا :-

3: 25 انتم ابناء الانبياء و العهد الذي عاهد به الله اباءنا قائلا لابراهيم و بنسلك تتبارك جميع قبائل الارض

3: 26 اليكم اولا اذ اقام الله فتاه يسوع ارسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره

بطرس هنا يشرح ((وعد الله بأن يتبارك من نسله جميع أمم الأرض))
فهو لا يقول أن المباركة هنا هي ذبيحة الفداء والتصالح مع البشر بدم المسيح
ولكنه يشرحها على أنه ((رد الناس عن شرورهم)))هو لم يقل (أرسله ذبيحة فداء وبدمه يتصالح البشر)

فحتى من كتب أسطر سفر أعمال الرسل ونسبه الى بطرس والتلاميذ لم يعتقد أبدا أن المسيح ذبيحة فداء ، وانما هو يؤمن أن التوبة وترك الخطأ هو السبيل لغفران الخطايا وليس أن يكون المسيح عليه الصلاة والسلام ذبيحة فداء

وهذا نفسه ما قاله المسيح فى انجيل متى 9 عندما قال :-

9: 13 فاذهبوا و تعلموا ما هو اني اريد رحمة لا ذبيحة (((لاني لم ات لادعوا ))) ابرارا بل خطاة الى التوبة

ونفس النص ستجده فى إنجيل (مرقس 2: 17) وكذلك فى إنجيل (لوقا 24: 47)

وهذا نفسه الذى قاله جميع الأنبياء

وليس معنى أن كاتب السفر قال (الايمان الذى بواسطته فى أعمال 3 :16 ) أنه اعتقد بذبيحة الفداء
فمعنى الكلمة أن المسيح كان رسول الله الى الناس يبلغهم بما ارتضاه الله عز وجل للناس.

(ملحوظة :- ان كل أدلة المسيحيين على عقيدة الفداء اما بسبب فهم خاطئ للنصوص أو بسبب رسائل محرفة بدليل تناقضها مع نصوص أخرى

للمزيد راجع هذه الروابط :-

رسالة الى العبرانيين موجهة الى فئة من بنى اسرائيل يتحدثون العبرية

و

رسالة الى رومية موجهة الى بنى اسرائيل بالشتات وليس الأمم

و

رسالة الى كولوسي موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

و

رسالة الى غلاطية كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

و

رسالة الى أفسس موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الى الأمم

انتهى

[الاسلام دينى 555]

4- وهذا الاعتقاد لكاتب سفر أعمال الرسل يدل على أن بولس هو أيضا لم يعتقد بذبيحة الفداء بالشكل الذى نراه حاليا

من الواضح أن هذه العقيدة تبلورت وظهرت بين أتباع بولس بعده بزمان ثم حاولوا الصاق هذا المعتقد ببولس عن طريق كتابة رسائل تم نسبتها اليه مثل رسالة رومية

وهذا يعنى أن الخلاف بينه وبين التلاميذ كان على تطبيق فرائض الناموس وأيضا على عدم صلب المسيح عليه الصلاة والسلام

لقد كانت وجهة نظر بولس وتبريراته التي حاول اقناع التلاميذ بها هو أن يصير أي شئ حتى يكسب الكل (كورنثوس الأولى 9 :20 ، 9 :21 )

لذلك كان يرى أنه حتى يستطيع كسب الاسرائيليون المتأثرين بالثقافة اليونانية والمقيميين بالشتات (اليونانيين فى العهد الجديد ) فان عليه الغاء الناموس والاكتفاء فقط بالدعوة بالايمان بالمسيح عليه الصلاة والسلام
لأن الناموس كان يمثل عقبة بالنسبة لهؤلاء وأنه يكتفى بالدعوة الى تحكيم الأخلاق والضمير
(راجع اليهودية الهلينستية فى هذا الرابط :-

ما هي اليهودية الهلينستية


وهذا هو ما رفضه تلاميذ المسيح ليه الصلاة والسلام الحقيقيين
لأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام كانت لاعادة جميع فئات بنى اسرائيل لعبادة رب العالمين وتطبيق شرعه وليس لابقاءهم على حالهم

[الاسلام دينى 555]

5- علماء المسيحية يقرون بأن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يقل لأحد أنه اله ولم يطلب من أحد أن يعبده

وانما هي استنتاجاتهم فقط والتي تتعارض مع اعتقاد كاتب سفر أعمال الرسل وأيضا مع كتاب الأناجيل والحواريين

(للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=31828&

[الفضة]

جزاكم الله خيرا ...........عندي احساس داخلي يقول لي أن النصارى يتعلمون دينهم من منتديات المسلمين و ليس من القساوسة

[Dr.Amer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحليل عقلاني ومنطقي....ويستحق كل التقدير
جزاكم الله كل خير يا اخي الكريم الاسلام ديني 555
اما عن الافاضل المسيحيين فهل ياتري يستوعبون ويتأملون هذه التناقضات المرصودة في كتابهم....؟؟؟؟
ليتهم يقرأون كتابهم بصورة جيدة .....ويستخدمون عقولهم ولو لمرة واحدة في حياتهم.........؟؟؟؟؟
دمتم بخير
مع اطيب تحياتي
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
الجمعة (5)

[محمد حمدان 99]

جزاك الله خيرا اخي الكريم استفدت كثيرا من مواضيعك القيمه