رجال الله نجم يفوق فوق نجم في الكرامة

[أسد الإسلام]

اقتباس

تحية طيبة وبعد


أرجو المعذرة ولكني عندما قرأت ردك السابق بصراحة رأيك إستفذني ، لأننا لابد أن نطرح كل شئ علي طاولة الحوار ( الهادئ ) وفق لرأي الأخ العزيز فكري ، والذي مثلي يسخن بسرعة ثم يعود يهدء فيكون كلامه مختلف ، وعليه نرجع لما كنت أتكلم فيه نعم الرجل العاقل أقصد الإنسان كله أي بشر علي وجه الأرض ، عندما يريد أن يقتنع أو يقنع من أمامه بشئ معين ينبغي أن يضعه علي طاولة الحوار ، وإذ لم يفعل يظل الشئ أو الشخص الذي يريد أن يقنع به الأخر ، كما هو بمعني أنه لم ولن يصل إلي إقناع الأخر به ويظل مرفوض من قبل الأخر لا لشئ إلا لأنه لم يوضع علي طاولة الحوار ،
فمثلا إذ أردت أن تقنعني برسول الإسلام وبالإسلام ، لابد لك أن تطرح الموضوع للحوار ، ولكنك بمجرد أن تقول أن رسول الإسلام خارج دائرة الحوار إذا فسأظل أنا كما أنا ولم تقنعني به ، أم أنك لا تود أن أعترف أنا أيضاً به كرسول من عند الله

**** ولألفت نظر حضرتك أن السيد المسيح يتناوله المنتدي في دائرة الحوار وأنا كمسيحي لا أرفض هذا بل أجعله فرصة لك أنت يا من تتحاور عن المسيح وتقرأ عنه وتقرأ ما قاله لكي تقترب منه أكثر وتقرأ عنه فتعرفه أكثر وهذا لابد له من جديد في مفهومك أنت وهذا ما أرنوا إليه أنا ، فلما لا تكون أنت علي مثال ذلك ، ثم ما هو هدفك من جعل رسول الإسلام خارج دائرة الحوار ، يا سيدي من يثق من شئ لا يخشي التحاور عنه ، ومن يقتنع بشخص دائماً يكون مستعد لزود الهجوم عنه بالإقناع وليس بالزجر ،
ثم أن قلت لك في الفقرة الثانية من ردي هذا أن المسيح يتناوله المنتدي في دائرة الحوار ، فهل المسيح يخضع لدائرة الحوار ورسول الإسلام لا يخضع ، لماذا
هناك علامة إستفهام كبيرة ، أليس المسيح من الأنبياء في الإسلام أي أنه شأنه كشأن رسول الإسلام حيث يقول الإسلام لا نفرق بين أحد من النبيين ، فلتتبني أيضاً الرأي بأن لمسيح نفسه خارج دائرة الحوار ، وعليه يكون الحوار بيننا قد إنتهي أليس كذلك ،
لا يا سيدي نحن نتكلم عن الله نفسه ونضعه داخل دائرة الحوار وهذا طبعاً لا يقلل من شأن الله ، فلماذا تظن حضرتك أن رسول الأسلام حاشا له أن يدخل داخل دائرة الحوار وهذا الله يدخل في دائرة الحوار ، لماذا ..... علامة إستفهام كبيرة ؟

راجع نفسك ، فالحوار لا يقلل من شأن من نتحاور عنه بل يزيده شأناً إذ كل من يتحاور عنه يهتم به أليس كذلك ، لك فعلاً أن تؤكد أن يكون الحوار هادئ ولا يتناول أي من الرسل بألفاظ نابيه فهذا من شيم الملحدين ونحن كمسلمين ومسيحيين لا نقبل هذا ، لأن للأنبياء عندنا شأن عالي ، وأيضاً للشتيمة عندنا كلينا عقاب شديد أليس كذلك ،
وعليه حاول أن تغير رأيك في شأن أن تكون دائرةالحوار مفتوحة لتناول كلاً من الرسل جميعاً بما في ذلك رسول الإسلام وكذلك الإسلام نفسه كدين لما لا علي أن لا ياتي أحد بلفظ نابي عن أي من الرسل بمن فيه رسول الإسلام أنا أوافقك الرأي في ذلك ، ثم أن المنتدي لم يرفض أن نتناول المواضيع الإسلامية أو الحديث عن رسول الإسلام ،
أليس كذلك ، إعلمني أن كنت مخطئ ،

علي العموم أن كان كلامي لا يجد عندك قبول فإعلمني وأنا سأتوقف فوراً عن الحديث عن رسول الإسلام البته ،
وإن كنت لا تريدني أن أتحدث عن الإسلام كذلك إعلمني فسأتوقف عن الحديث عن الإسلام فوراً . ولكنك بذلك ستجعلني أتكلم عن المواضيع المسيحية فقط ، فلا تتهمني بأني أبشر فأنت من طلبت هذا أليس كذلك ؟

وفي النهاية شكراً وتقديراً مني وتمنياتي بأن يوفقك الله رب العالمين إلي ما فيه الخير لأعضاء المنتدي

محب حبيب

كما قلت لك في مشاركتي: موضوعك يتناول أنبياء كتابك, فلماذا تقحم الإسلام فيه لتعقد مقارنة بينهم وبين رسول الله ؟ وليتها مقارنة منصفة بل تطاول على خير خلق الله بناء على فكرك المريض. ولو طرحنا كل شئ على طاولة الحوار فأنت ستتناول رسول الله بما تنقله من أكاذيب أمثال الأفاك زكريا بطرس وكل أكذوبة صدرت منه لها الردود, ولن يرضيك أن نرد عليك من كتابك ردوداً مناسبة لكل من يتطاول على الإسلام ورسول الله من غير الباحثين عن الحق! بل وسأجعل مطلع ردي عليك وضع مقطع حديث عن موقف اليهود من العذراء ويسوع الكتاب المسمى مقدس وهذا كاف لنسف معتقدك فهم أهل العهد القديم وأعلم برجاله ونساءه!

السلام على من اتبع الهدى

[سمر33]

الضيف الفاضل محب حبيب

ما رايك ان تسأل كما تشاء عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن دون اي تعدي او اساءة

الادارة هنا لا تمنعك من طرح الاسئلة عن الاسلام لكن دون تعدي يا ضيفنا الفاضل

وكما قال لك كل شبهة وعليها رد

الكل يحترمك هنا ولك كامل الحرية في اشتراك في اي موضوع او في اي قسم


تحياتي

[Doctor X]

اقتباس

وفق لرأي الأخ العزيز فكري ، والذي مثلي يسخن بسرعة ثم يعود يهدء فيكون كلامه مختلف

أرجو أن تتحدث عن نفسك فقط يا عزيزى
فمن قال أنى مثلك ؟؟؟
أنا لا أسخن ولا أبرد ولا أغير كلامى ولا أتلون
وأنا والحمد لله مؤمن بالله الواحد الأحد وبأن عيسى عبده ورسوله
فهل أنت مثلى ؟؟؟؟؟


الرجل العاقل أقصد الإنسان كله أي بشر علي وجه الأرض ، عندما يريد أن يقتنع أو يقنع من أمامه بشئ معين ينبغي أن يضعه علي طاولة الحوار ، وإذ لم يفعل يظل الشئ أو الشخص الذي يريد أن يقنع به الأخر ،

بالضبط كما فعلت حضرتك
ووضعت لى مثال (أمك والمدرسة والمراقبة)
وطلبت منك إقناعى فلم تفلح
وسألتك فى مثالك العقيم فتهربت من الإجابة وطنشت
بحجة كثرة المشاركات
هل التهرب من آداب الحوار يا عزيزى ؟؟؟؟


يا سيدي من يثق من شئ لا يخشي التحاور عنه

وماذا عن تهربك من الإجابة على أسئلتى وأسئلة إخوتى ؟؟؟
وماذا عن عجزك الفاضح أمام أستاذنا السيف العضب ؟؟؟؟
ألست مقتنعا بديانتك ؟؟؟
فلماذا لا ترد ؟؟؟


لأن للأنبياء عندنا شأن عالي

راجع كتابك المقدس أولا
وانظر ماذا تفترون فيه على رسل الله
ثم تفزلك !!!!!!


ثم أن المنتدي لم يرفض أن نتناول المواضيع الإسلامية أو الحديث عن رسول الإسلام ،
أليس كذلك


طبعا لا يرفض
بشرط (الإحترام الكااااااامل)

وتمنياتي بأن يوفقك الله رب العالمين

أين ذكرت (رب العالمين) فى كتابك المقدس ؟؟؟
ومن هو (رب العالمين) ؟؟؟؟

مع خالص تحياتى يا عزيزى

[Doctor X]

وعشان ما تدوخش معايا
فقد ذكرت (رب العالمين) فى الكتاب المقدس
مرة واحدة فقط !!!!
فى سفر المكابيين الثانى - الإصحاح 12 - العدد 15

ما هو تفسير كلمة (رب العالمين) حسب قاموس الكتاب المقدس ؟؟؟؟

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

أشكر حضرتك وباقي الأخوة في الإدارة ولاسيما الأخ العزيز أسد الإسلام و الاخ أبو علي الفلسطيني . والذين شعرت بهم كما لو كنا نتحدث في حجرة واحدة .
حيث أن حضرتك قلت في مداخلتك ما نصه

اقتباس

الضيف الفاضل محب حبيب

ما رايك ان تسأل كما تشاء عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن دون اي تعدي او اساءة

الادارة هنا لا تمنعك من طرح الاسئلة عن الاسلام لكن دون تعدي يا ضيفنا الفاضل

وكما قال لك كل شبهة وعليها رد

الكل يحترمك هنا ولك كامل الحرية في اشتراك في اي موضوع او في اي قسم


تحياتي

أشكر علي كلامك الرقيق ..... وبصراحة أنا تشرفت بمعرفتك في المنتدي كأخت عزيزة
وأشكرك لك أنك قلتي ( الكل يحترمك هنا ولك كامل الحرية في اشتراك في اي موضوع او في اي قسم ) وأتمني أن يكون هذا لسان حال الجميع . حيث أني هنا صدقيني للتحاور الهادف وفي رأي كل تحاور يصل إلي محبة أكثر هو التحاور الأعظم وكل تحاور يؤدي إلي ضغينة أو كره أو إي إساءة مرفوض تماماً لي .
والإنسان العاقل من يستطيع التفرقة بين المتحاور كشخص وبين موضوع الحوار كموضوع مطروح للنقاش حيث يستفيد الجميع من التحاور بالوصول إلي خطوة أبعد في فهم الموضوع المطروح للنقاش .

وحيث أن حضرتك قلتي ( ما رايك ان تسأل كما تشاء عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن دون اي تعدي او اساءة ) وأنا فعلاً لم يصدر مني أي نوع من الإساءة لرسول الإسلام ، ولكني دائماً أتسائل لأني أري أنه من الجهل أن آتي إلي شخص ما يؤمن بشخص ما أو يبجله ثم أسيئ إليه أنا امامه ، إن هذا سيكون ثمرته أنك تفقد هذا الإنسان لأنك تسيئ لمن يبجله وعليه وحيث أني لا أرغب هذا بالعكس أنا أود أن أحافظ علي وجودي في المنتدي وحب الأعضاء فيه لي . وأطلب أثمار حب وتفاهم بيننا وعليه لا أنوي بأي شكل من الأشكال الإساءة لرسول الإسلام . صدقيني .
ولكني أتسائل وسوف لن أستخدم أكثر من الألفاظ التي تأتي عنه في القرآن أو في الأحاديث ، فقط أو أتسائل عن ما معني القول أو ماذا تفهم من الفعل . لا أكثر .

وعليه وحيث أن الإدارة لا ترفض أن أتسائل عن رسول الإسلام أو عن الإسلام علي حد تعبيرك . فأنا قد أرسلت مداخلة فيها بعض الإسئلة التوضيحية ولا يوجد بها أي لفظ نابي صدقيني كما قلت سابقاً ، ولكن هذه المداخلة هي التي ستفتح باب النقاش في الموضوع ، وأظن أنه يمكني الإطلاع عليها ، فإذا لم يكن فيها أي إساءة فلما لا تنزل علي الموقع حتي يدور الحديث والحوار بكل أدب ، فيا سيدتي رسول الإسلام بالرغم أني لا أؤمن به . إلي أنني أحترمه لأنه لم يسئ لي ولأنه في ذات الوقت يعني الكثير بالنسبة لمن أحبهم بالفعل ( حضراتكم ) ويعني الكثير بالنسبة للجميع .

ولكن تذكري أن الله يعني ما هو اكثر . اليس كذلك .
وعليه يخضع أي شئ أو شخص يقف بيني وبين الله وخاصة هؤلاء الذين قالوا أنهم أتوا من عند الله ، بمعني أن كلامه سيعرفني بالله فيقربني أو يبعدني .
وعليه هذا الشخص وضع نفسه أمامي بيني وبين الله ، فهل أسلم بكلامه عن الله هكذا دون دراسة من يقول هذا ، يا سيدتي الله هو محور حياتي وحياتكم علي ما أظن والوصول إليه هو الهدف الأعظم ، وكل الإنبياء ليسوا أهداف في حد ذاتهم وإنما هم وسائل أليس كذلك ، أما الهدف هو الله نفسه الوصول لله نفسه ، وعليه ينبغي أن نضحي بكل رخيص وغالي في سبيل الوصول إليه ، ولأن الإنسان يتصف بالعقل
فإن عقله وعقله فقط هو سر تعرفه علي الله
فليس ( الإنجيل من عرفنا بالله ) و ( ليس القرآن الكريم من عرفنا بالله ) و ( ليس التوراة من عرفتنا بالله ) هذا غير صحيح . ولكنه العقل
الذي حكم به اليهود علي التوراة بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسيحييون علي الإنجيل بأنه كتاب الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسلمون علي القرآن الكريم بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
وعليه وضع كل شئ أو كل شخص داخل دائرة الحوار يعني أنني قد أخضعته لفحص عقلي أنا الإنسان الذي أبحث عن الطريق إلي الله وعن رجال الله وعن كلام الله
حتي أصل إلي الله ، فهل في ذلك عيب أم خير وفير .

في النهاية . الرجاء قراءت مداخلتي المحزوفة وإذا لم يكن بها أي إساءة ( واضحة لفظية وليست من وجهات النظر ) يعني لفظ نابي ما أو تهكم أو أي شئ من ذلك القبيل
فالرجاء إنزالها لأنها كما قلت هي من ستفعل الموضوع وتجعل الحوار ناجح وبناء

تحياتي لكي وللأخوة في الإدارة والأعضاء جميعاً ولاسيما الأخ العزيز أسد الإسلام
من أراه يفهمني غلط في كثير من الأحيان . طيب صدقني يا أخي أنا لا أكن لك وللجميع كل إحترام وتقدير .....

محب حبيب

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ...

قد عرضت يا استاذ محب ... ما يصلح حقيقة لان يكون أسسا للحوار الهادف ... ولكن قد تخالف الانسان افعاله ...

على كل حال ... انتَ عرضت في موضوعك درجات الانبياء كما تفهمها انت ... او يمثلها كتابك ...
في الاسلام .. يقول رب العزة تبارك وتعالى" تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ [البقرة : 253]

فهذه الاية تعني ان الله تعالى فضل النبيين الذين اختارهم على سائر الناس ... ومن ثم فضل بعض هؤلاء الانبياء على بعضهم الاخر ... فكلم موسى وآتى عيسى البينات الدالة على نبوته كعبد ورسول لله تعالى ... ومن ثم فضل نبينا صلى الله عليه وسلم ...
ونحن لا نفاضل بين الانبياء ... بل هذا لله وحده ... ليس لنا فيه نحن البشر ان نقضي بان هذا النبي افضل ذاك ...

ثم ذكرت ان بعضاً من الانبياء كانت له معجزات ... وهذا صحيح ... فمعجزات الانبياء هي دليل من الله تعالى على انهم رسل من عنده سبحانه ... لكن ليس لنا ان نقلل من درجة الانبياء الذين لم يؤيدهم الله تعالى بالمعجزات ... فكما قلت التفضيل ليس نحن من نحدده ... بل يحدده الله تعالى الذي ارسلهم ...

على كل حال ... تفضيل الانبياء بعضهم على بعض ... لا يقضي ابدا بان يجعلهم الله تعالى آلهة تُعبد من دونه ... قال سبحانه: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)

من هنا فان اطرائكم لعيسى وادعاءكم انه آله هو من الغلو الذي ما انزل الله تعالى به من سلطان ...

ثم لفت نظري قولك:

اقتباس

ولأن الإنسان يتصف بالعقل
فإن عقله وعقله فقط هو سر تعرفه علي الله
فليس ( الإنجيل من عرفنا بالله ) و ( ليس القرآن الكريم من عرفنا بالله ) و ( ليس التوراة من عرفتنا بالله ) هذا غير صحيح . ولكنه العقل
الذي حكم به اليهود علي التوراة بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسيحييون علي الإنجيل بأنه كتاب الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسلمون علي القرآن الكريم بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
وعليه وضع كل شئ أو كل شخص داخل دائرة الحوار يعني أنني قد أخضعته لفحص عقلي أنا الإنسان الذي أبحث عن الطريق إلي الله وعن رجال الله وعن كلام الله

وجميلٌ ان نستخدم عقولنا في الوصول الى الحق .... وهناك بجانب العقول الفطرة السليمة والنص الصحيح ...
ولأبسط الامر اكثر ... أقول ان الله تعالى ارسل لنا الانبياء والرسل ... لهدايتنا الى طريقه سبحانه ... واودع فينا هذه العقول لتساعدنا على التعرف عليه سبحانه ... والايمان به ...
فالفلاسفة الذين بحثوا وجود الله تعالى _ بغض النظر عن الوفاق او الخلاف معهم _ استطاعوا بعقولهم ان يثبتوا ان الله تعالى واحد لا شريك له ... انطلاقا من لوازم فلسفية .. اختصرها لنا الله تعالى سبحانه برسالاته ورسله ...
ثم استقر في الفطر السليمة ان الله تعالى متصف دائما وابدا بصفات الكمال والجلال ... لا يتعريه نقص سبحانه ... وهو منزه عن كل ما استودع في خلقه من حاجات ...
انطلاقا من هذا ... فان الخلاف الازلي بين النصارى واليهود وغيرهم ... وبين المسلمين هو في العقيدة الالهية اساسا ...
اليهود ينسبون الى الله تعالى الراحة ... وانه يصارع يعقوب .. وانه ياكل مع خلقه ... تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ...
النصارى ادعوا تجسد الله في جسد المسيح ... وجعلوا المسيح ابنا لله تعالى ... واشركوا بالله تعالى بعبادتهم لثلاثة الهة في صورة اله واحد ... لا تجتمع مع العقل الذي تدعونا الى استخدامه ابدا ...
اما الاسلام فهو الذي جاء بالصورة الصحيحة عن الله تعالى ... فقال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى : 11]

فالله تعالى منزه عن النقص والعيب ... واحد لا شريك له ... اما عندكم فهو اله يُشركه غيره في الالوهية _ وهذا باطل عقلا _ ويتصف بصفات لا تليق باله يُعبد ... هذا هو خلافنا معكم ...
وبعد الحديث عن الخلاف بيننا وبينكم في الالوهية التي هي الاساس كما قلتَ انت ... والاتفاق حول تنزيه الاله عن النقص .. وانكار الشريك ...
فبعدها سيكون الحديث سهلا عن باقي الامور ... عن الانبياء والكتب السماوية ...الخ ...

والله اعلم واحكم

[سمر33]

اقتباس

تحية طيبة وبعد

أشكر حضرتك وباقي الأخوة في الإدارة ولاسيما الأخ العزيز أسد الإسلام و الاخ أبو علي الفلسطيني . والذين شعرت بهم كما لو كنا نتحدث في حجرة واحدة .
حيث أن حضرتك قلت في مداخلتك ما نصه



أشكر علي كلامك الرقيق ..... وبصراحة أنا تشرفت بمعرفتك في المنتدي كأخت عزيزة
وأشكرك لك أنك قلتي ( الكل يحترمك هنا ولك كامل الحرية في اشتراك في اي موضوع او في اي قسم ) وأتمني أن يكون هذا لسان حال الجميع . حيث أني هنا صدقيني للتحاور الهادف وفي رأي كل تحاور يصل إلي محبة أكثر هو التحاور الأعظم وكل تحاور يؤدي إلي ضغينة أو كره أو إي إساءة مرفوض تماماً لي .
والإنسان العاقل من يستطيع التفرقة بين المتحاور كشخص وبين موضوع الحوار كموضوع مطروح للنقاش حيث يستفيد الجميع من التحاور بالوصول إلي خطوة أبعد في فهم الموضوع المطروح للنقاش .

وحيث أن حضرتك قلتي ( ما رايك ان تسأل كما تشاء عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن دون اي تعدي او اساءة ) وأنا فعلاً لم يصدر مني أي نوع من الإساءة لرسول الإسلام ، ولكني دائماً أتسائل لأني أري أنه من الجهل أن آتي إلي شخص ما يؤمن بشخص ما أو يبجله ثم أسيئ إليه أنا امامه ، إن هذا سيكون ثمرته أنك تفقد هذا الإنسان لأنك تسيئ لمن يبجله وعليه وحيث أني لا أرغب هذا بالعكس أنا أود أن أحافظ علي وجودي في المنتدي وحب الأعضاء فيه لي . وأطلب أثمار حب وتفاهم بيننا وعليه لا أنوي بأي شكل من الأشكال الإساءة لرسول الإسلام . صدقيني .
ولكني أتسائل وسوف لن أستخدم أكثر من الألفاظ التي تأتي عنه في القرآن أو في الأحاديث ، فقط أو أتسائل عن ما معني القول أو ماذا تفهم من الفعل . لا أكثر .

وعليه وحيث أن الإدارة لا ترفض أن أتسائل عن رسول الإسلام أو عن الإسلام علي حد تعبيرك . فأنا قد أرسلت مداخلة فيها بعض الإسئلة التوضيحية ولا يوجد بها أي لفظ نابي صدقيني كما قلت سابقاً ، ولكن هذه المداخلة هي التي ستفتح باب النقاش في الموضوع ، وأظن أنه يمكني الإطلاع عليها ، فإذا لم يكن فيها أي إساءة فلما لا تنزل علي الموقع حتي يدور الحديث والحوار بكل أدب ، فيا سيدتي رسول الإسلام بالرغم أني لا أؤمن به . إلي أنني أحترمه لأنه لم يسئ لي ولأنه في ذات الوقت يعني الكثير بالنسبة لمن أحبهم بالفعل ( حضراتكم ) ويعني الكثير بالنسبة للجميع .

ولكن تذكري أن الله يعني ما هو اكثر . اليس كذلك .
وعليه يخضع أي شئ أو شخص يقف بيني وبين الله وخاصة هؤلاء الذين قالوا أنهم أتوا من عند الله ، بمعني أن كلامه سيعرفني بالله فيقربني أو يبعدني .
وعليه هذا الشخص وضع نفسه أمامي بيني وبين الله ، فهل أسلم بكلامه عن الله هكذا دون دراسة من يقول هذا ، يا سيدتي الله هو محور حياتي وحياتكم علي ما أظن والوصول إليه هو الهدف الأعظم ، وكل الإنبياء ليسوا أهداف في حد ذاتهم وإنما هم وسائل أليس كذلك ، أما الهدف هو الله نفسه الوصول لله نفسه ، وعليه ينبغي أن نضحي بكل رخيص وغالي في سبيل الوصول إليه ، ولأن الإنسان يتصف بالعقل
فإن عقله وعقله فقط هو سر تعرفه علي الله
فليس ( الإنجيل من عرفنا بالله ) و ( ليس القرآن الكريم من عرفنا بالله ) و ( ليس التوراة من عرفتنا بالله ) هذا غير صحيح . ولكنه العقل
الذي حكم به اليهود علي التوراة بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسيحييون علي الإنجيل بأنه كتاب الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
الذي حكم به المسلمون علي القرآن الكريم بأنه من عند الله وإتبعوه علي أنه كتاب الله ورسالته إليهم .
وعليه وضع كل شئ أو كل شخص داخل دائرة الحوار يعني أنني قد أخضعته لفحص عقلي أنا الإنسان الذي أبحث عن الطريق إلي الله وعن رجال الله وعن كلام الله
حتي أصل إلي الله ، فهل في ذلك عيب أم خير وفير .

في النهاية . الرجاء قراءت مداخلتي المحزوفة وإذا لم يكن بها أي إساءة ( واضحة لفظية وليست من وجهات النظر ) يعني لفظ نابي ما أو تهكم أو أي شئ من ذلك القبيل
فالرجاء إنزالها لأنها كما قلت هي من ستفعل الموضوع وتجعل الحوار ناجح وبناء

تحياتي لكي وللأخوة في الإدارة والأعضاء جميعاً ولاسيما الأخ العزيز أسد الإسلام
من أراه يفهمني غلط في كثير من الأحيان . طيب صدقني يا أخي أنا لا أكن لك وللجميع كل إحترام وتقدير .....

محب حبيب

الضيف الفاضل محب حبيب

انا ضيفة هنا ايضا مثلك تماما ولم اقصد من مشاركتي ان اتعدى عن حدودي

ما قصدته انه لا يوجد في الاسلام ما نخفيه او نخاف منه

انما تحذف مشاركاتك لان بها اساءة بطريقة مباشرة او غير مباشرة الى رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم

ارجو ان تفهم ما قصدت جيدا

كذلك انا متاكدة من الادارة هنا لا تمنع من اي سؤال عن الاسلام طالما دون تعدي

وكما قلت لك كل شبهة ولها رد

موفق ان شاء الله ضيفنا الكريم

تحياتي

[د.محمد عامر]

اقتباس

سلام ومحبة من الله إله كل أحد . أهدي إليكم .
أما بعد .

فإن رجال الله يختلفون في المكانة عن بعضهم ولأسرد لكم درجات رجال الله كما عرفناها في الكتاب المقدس بعهدية ( القديم والجديد )

يا عزيزي الله الخالق القادر ليس بضعيف او غير قادر كي يكون له رجال
بل قل انبياء الله ورسله الذين اصطفاهم الله من خيرة خلقه لهداية البشرية الي
شهادة التوحيد وما من اله غيره وايضا لتبليغ البشرية بشرعته ومنهاجه وحدوده
وهذا هو الناموس الذي كلف به اغلب الرسل حتي يسود الامن والامان بين البشر
ونحن كمؤمنون وموحدون بالله الواحد\ الاحد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد ولم يكن
له شريك في الملك نؤمن كما آمن رسولنا الكريم محمد بن عبد الله ونؤمن بملائكته وكتبه ورسله
ولا نفرق بين احد من رسله...وما علينا الا ان نقول سمعنا واعطنا غفرانك ربنا واليك المصير
قال تعالي:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)
البقرة
وكل الرسل والانبياء كانت نصيحتهم لقومهم (مالكم من اله غيره)
نوح عليه السلام:
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)
ابراهيم عليه السلام :
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)البقرة


هود عليه السلام:
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ
(65)
صالح عليه السلام
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

شعيب عليه السلام:
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)
وموسي عليه السلام:
قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (140)

اقتباس

رجل الله الذي آمن فقط بما قاله له الله . وهذا مجرد مؤمن
ومنه مثلاً أبوي شمشون . الذين آمنوا بقول الله لهم أن إبنهم سيصير نظير للرب

وهل يا عزيزي يصح ان يكون المخلوق نظير للخالق
أي كلام هذا واي تخريف هذا
يا عزيزي اتقوا الله ولو بقدر مثقال حبة من خردل
كتابكم المدعو مقدس هذا لا ينم عن أي قداسة لله
ولم يقدر الله حق قدره
لقد قالها يسوع من قبل انه لو كان لديكم مثقال حبة من خردل لعملتم المعجزات
قالها وكانه يدري انكم ستكونون علي باطل والا هل...هل لا يوجد واحد فقط
منكم ومنذ مئات السنين عنده قدر حبة خردل من ايمان كي يرينا معجزاته او حتي
وعلي الاقل تحويل الغير مسيحيين الي مسيحيين


متى 17: 20
فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ. فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ، وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ
لوقا 17: 6
فَقَالَ الرَّبُّ: «لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل، لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذِهِ الْجُمَّيْزَةِ: انْقَلِعِي وَانْغَرِسِي فِي الْبَحْرِ فَتُطِيعُكُمْ.
فاين انتم واين ايمانكم ام هو كلام وفض مجالس وحكاوي علي القهاوي
ومن شمشون هذا ..........لم نسمع عنه الا في كتابكم والسيرك القومي
القضاة 15: 16
فَقَالَ شَمْشُونُ: «بِلَحْيِ حِمَارٍ كُومَةً كُومَتَيْنِ. بِلَحْيِ حِمَارٍ قَتَلْتُ أَلْفَ رَجُل».
يا للعجب اهذا ما جعلتموه نظير للرب..........

القضاة 16: 3
فَاضْطَجَعَ شَمْشُونُ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَامَ فِي نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَخَذَ مِصْرَاعَيْ بَابِ الْمَدِينَةِ وَالْقَائِمَتَيْنِ وَقَلَعَهُمَا مَعَ الْعَارِضَةِ، وَوَضَعَهَا عَلَى كَتِفَيْهِ وَصَعِدَ بِهَا إِلَى رَأْسِ الْجَبَلِ الَّذِي مُقَابِلَ حَبْرُونَ
يا مغيث .............حكايات الف ليلة وليلة اخراج بابا شارو(محمد محمود شعبان)

اقتباس

كذلك عندما أرسل الله موسي النبي إلي فرعون ليخرج شعب إسرائيل ليعبدوا الله
فكان موسي مجرد رسول الله - ناقل رسالة - إلي فرعون

وما هي الوصايا العشر وما في التوراة من الناموس(الشريعة والحدود)
والتي قال فيها يسوع:

متى 5: 17
«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ
ورغم ذلك نقض الناموس:
يوحنا 8

4
قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، هذِهِ الْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ الْفِعْلِ،
5 وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟»
6 قَالُوا هذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ.
7 وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!»

اقتباس

رجل الله الذي يرسله الله ليس برسالة لشخص معين ولكن يرسله بشريعة
أي يتكلم إلي الناس كلها بشريعة الله . وهذا يدعي رسول أو نبي ولماذا أقول أنه رسول أو نبي . لأن هذا الشخص بالذات لابد مع كونه رسول إلا أنه لابد أن يكون نبياً أيضاً , ونحن نعرف أن تعريف النبي أن من يتنبأ عن أمور ستحدث في المستقبل أي يعرف عن المستقبل ما لم يعرفه احد غيره . فليس للإنسان العادي معرفة المستقبل .
ولماذا تكون هناك حتمية أن يكون نبياً

الحمد لله يا عزيزي ان رسولنا محمد ايده الله بالكثير من المعجزات ليست الحسية فقط
ولكن بمعجزة عقلية وعلمية ومنطقية علي مر العصور والازمان وهي القران الكريم
فالمعجزات الحسية والمرئية محدودة بوقتها وقابلة للنفي او التصديق
اما المعجزة الدائمة والتي لا تتغير وستظل محسوسة ومرئية لكل العصور هي ابلغ تعبير
ومنهج ايد الله به رسوله محمد بن عبد الله
وللعلم لولا ما ذكره القران الكريم عن المعجزات المادية كالتي اجراها الله علي ايدي عبده ورسوله المسيح لاعتبرناها خزعبلات وتخاريف
والحمدلله ان الاسلام انصف وكرم العذراء البتول مريم وابنها المسيح خيرتكريم

اقتباس

وهذا الرسول ندعوه نبي لذلك لأن رسالته لابد لها من نبوة تثبت أن رجل الله
وليس هذا فحسب بل أيضاً هذا النبي لابد له من صنع المعجزات .
وذلك لأن المرسل من الله لهم سيطالبونه بصنع المعجزات ليثبت لهم أنه من عند الله صانع المعجزات هو مرسل وأن كلامه من عند الله . وليثبت لهم ذلك سيصنع المعجزات

كانك تردد ما يررده الكلاب الضالة في اوكارهم وسؤالهم الخبيث والذي ينم عن جهل حالك
وهو ما هي معجزات رسول الاسلام ...؟؟؟ وما هي دلائل نبوته
هذا ما تود الاشارة اليه باسلوبكم الملتوي الخبيث
لكن راجع الرابط التالي:

http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...ies&series_id=

اقتباس

(28فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ﭐلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. )
( متي 19 : 28 )

اثني عشر ام احدي عشر
يبدو ان كاتب انجيل متي نسي ان يهوذا الاسخريوطي سقط من القائمة

اقتباس

فالمسيح هو إبن يهوذا أحد اسباط إسرائيل الإثني عشر . فإن كنا نحن أبناءه فنحن بالتباعية أبناء يهوذا كذلك .

المسيح ابن الله ام ابن يهوذا؟؟؟
ليس للمسيح شجرة نسب كي تدعي انه ابن يهوذا
وتنسبوا لانفسكم هذا الزعم وعليك ان تسأل اليهود..

اقتباس

يا لي عظمتك يا أمي .
كيف سيسعفني لساني إن تكلمت عنك .
كيف كنت تشعرين . وهو ينظر إليك ويطيع أمرك له . وهو من لا يأتمر لأحد بل الكل بأمره يأتمر .

ونعم الادب والحنان من الاله لامه:

يوحنا 2: 4
قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ».

اطيب تحياتي واسال الله ان يهديك

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

الموضوع الأول يا أخي أنتهي وصدقني أني رددت علي الأخ السيف العضب حتي النهاية . وكنت أدخل صفحة التعليقات وأرد علي كل شخص في أمانة . حتي في اليوم الذي قفل فيه الموضوع كنت أنوي الرد علي باقي المداخلات علي صفحة التعليقات . ولكن وجدت صفحة التعليقات قد أغلقت أيضاً .

علي العموم الموضوع ذهب إلي حاله .
وبخصوص ردي علي مداخلتك بشأن هذا الموضوع . فالسؤال الوحيد الذي هو في الموضوع ، عندما سألت حضرتك وقلت
( راجع كتابك المقدس أولا
وانظر ماذا تفترون فيه على رسل الله
ثم تفزلك !!!!!! )
**** أظنك تقصد بلفظ الإفتراء أن الكتاب المقدس ذكر أخطاء الأنبياء ،
ولكن أذكرك عزيزي أن كاتب الكتاب هو الوحي وليس نحن .
وعليه يكون الروح القدس ( الوحي ) هو من يفري عليهم .
ولكن هل ما قاله الوحي ( الروح القدس ) هو محض إفتراء أي لم يحدث فعلاً . كلا
وعليه ما دام ما قيل عن الإنبياء قد فعلوه فعلاً إذا هو ليس إفتراء .
فمثلاً نقول عن داؤود النبي أنه زني فهل هذا محض إفتراء كلا فلقد قام نبيه الله داؤود بهذا الفعل فعلاً . بل ويصدق عليه القرآن نفسه فعلاً . فيقول في ( سورة ص ) ( إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)
إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24)
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) )
وفي تفسير القرطبي عن هذه الآيات قال ( قاله سفيان الثوري وغيره . وسبب ذلك ما حكاه ابن عباس أن داود عليه السلام حدث نفسه إن ابتلي أن يعتصم . فقيل له : إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي تبتلى فيه فخذ حذرك . فأخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه , فبينا هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر كأحسن ما يكون من الطير , فجعل يدرج بين يديه . فهم أن يتناوله بيده , فاستدرج حتى وقع في كوة المحراب , فدنا منه ليأخذه فطار , فاطلع ليبصره فأشرف على امرأة تغتسل , فلما رأته غطت جسدها بشعرها . قال السدي : فوقعت في قلبه . قال ابن عباس : وكان زوجها غازيا في سبيل الله وهو أوريا بن حنان , فكتب داود إلى أمير الغزاة أن يجعل زوجها في حملة التابوت , وكان حملة التابوت إما أن يفتح الله عليهم أو يقتلوا , فقدمه فيهم فقتل , فلما انقضت عدتها خطبها داود , واشترطت عليه إن ولدت غلاما أن يكون الخليفة بعده , وكتبت عليه بذلك كتابا , وأشهدت عليه خمسين رجلا من بني إسرائيل , فلم تستقر نفسه حتى ولدت سليمان وشب , وتسور الملكان وكان من شأنهما ما قص الله في كتابه . ذكره الماوردي وغيره )
وعليه تري أن القرطبي فسر الآية ووضح أن رسول الله داؤود قد زني وقتل ليس في كتابنا نحن ( الكتاب المقدس ) وحده بل وفي القرآن أيضاً .
فهل هذا يعد إفتراء علي نبي الله داؤود والكتب الثلاثة تقول نفس الكلام .
هل تعتبر القرآن الكريم أيضاً أفتري علي نبي الله داؤود . أم أنك أنت من تظن ذلك وهذا ليس بحقيقي .
يا سيدي نحن نؤمن بعدم عصمة الإنبياء . وها الكتاب المقدس قد سرد ما حدث مع داؤود وحيث أنه قد أقرته التوراة والإنجيل والقرآن ايضاً كما هو موضح بعاليه
إذا فليس هذا محض إفتراء .

**** وعن نبي الله يوسف الصديق فقصته في الكتاب المقدس تختلف عنها في القرآن
فنحن في الكتاب المقدس لا نقرأ قول ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) ) ( سورة يوسف : 24 )
بل قرأناه في القرآن الكريم وفي تفسير الجلالين لهذه الآية يقول ( "ولقد همت به" قصدت منه الجماع "وهم بها" قصد ذلك "لولا أن رأى برهان ربه" قال ابن عباس مثل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله وجواب لولا لجامعها "كذلك" أريناه البرهان "لنصرف عنه السوء" الخيانة "والفحشاء" الزنا "إنه من عبادنا المخلصين" في الطاعة وفي قراءة بفتح اللام أي المختارين )
وعليه هنا نري نسبة القرآن ليوسف أنه إشتهي المرأة فيقول التفسير ( وهم بها " قصد ذلك " ) أي قصد الجماع أي غلب من الشهوة ولكنه لم يفعل الخطيئة . ولكن الشهوة في حد ذاتها خطيئة . فهل رمي القرآن الكريم نبي الله يوسف بمحض إفتراء
مع العلم بأن القصة في الكتاب المقدس لم تقل أنه هم بها .
أما بالنسبة ( للوط ) الذي إجتمع مع بناته الإثنين . فمن يقول ذلك يفتري عليه
فإن لوط لم يجامع إبنتيه بل هم من أسكراه ودخلت عليه الأولي وهو سكران
وفي المرة التالية أسكرنه ودخلت عليه الثانية ، بمعني أنهم هن من فعل ذلك
ثم إن لوط لم يكن من الإنبياء . بل هو من الأباء .
والدليل علي ذلك إن كان نبياً . وها أن قد وضعت لك شروط الأنبياء بعاليه في الموضوع
وعليه فأين رسالة ذلك النبي ......................... لايوجد له رسالة .
وأين نبوته ......................................... لم يتنباً قط وإليك الكتاب المقدس كله هات لي نبوة للوط .
ومن من الشعوب أرسل إليهم وماذا قال لهم ......... الكتاب المقدس خالي تماماً من قصة عن أرسال الله لوط لجماعة ما .
وما هي المعجزات التي صنعها .............. لا يوجد في الكتاب المقدس له نبوة

وعليه ألخص ما قلته .
1 - الكتاب المقدس لم يفتري إذ قال عن الأنبياء ما فعلوه من خطية ، وأتيت لك بأبشع خطية قام بها أكثر الأنبياء شهرة ( داؤود النبي ) وهي أيضاً في القرآن نفسه .
2 - الكتاب المقدس لا يؤكد عصمة الأنبياء بل يعتبرهم معصومون في الوحي فقط أما حياتهم الشخصية ، فأنهم يخطئون فيها شانهم شأن البشر العاديين لأنهم بشر .
وقد أوضحت أن أهم الأنبياء يقول عنهم القرآن أنه زني وقتل ( داؤود النبي ) وعليه أظن أن عصمة الإنبياء يرفضها القرآن الكريم أيضاً . ولست أعرف لماذا يؤمن بها المسلمون وعلي أي أساس نصي من القرآن .
وإليك قصة نبي الله يونس وعصيانه لأمر ربه وهي مذكورة في القرآن الكريم أيضاً
ويونس من النبيين ففي ( سورة الصافات 139 ) تقول الآية ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) )
وهذا يعني أنه رسول نبي ومع ذلك فأنه عصي أمر ربه وأنت تعرف القصة ،
وكذلك آدم عصي ربه وإليك النص من القرآن ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36)
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) )
فهل يعني هذا أن القرآن أيضاً يفتري علي أنبياء الله
يا سيدي أنت من لا تعرف أن الأنبياء غير معصومين وهذه نصوص القرآن التي تبين أخطاء الأنبياء .
إذا نحن لا نفتري , ولكنك أنت الذي ترفض دون مبرر أن الأنبياء غير معصومين .
وعليه فماذا في سرد قصص الأنبياء وأخطائهم . وها هي تذكر في القرآن ايضاً
أن موقف القرآن من عصمة الأنبياء لهو موقف الكتاب المقدس
ولكن موقفنا نحن المسيحيون يختلف عن موقفكم أنتم المسلمون
بمعني ان عصمة الأنبياء التي يرفضها القرأن الكريم يعتنقها المسلمون فعلي أي أساس
هذا ما أسئله لك أنا بدوري

وتمنياتي لك بالتوفيق والنجاح في حياتك مع الله

محب حبيب

[د.محمد عامر]

اقتباس

وإليك المعجزة
(41فَرَفَعُوا الْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ الْمَيْتُ مَوْضُوعاً وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي 42وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ
لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي
». 43وَلَمَّا قَالَ هَذَا صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «لِعَازَرُ هَلُمَّ خَارِجاً» 44فَخَرَجَ الْمَيْتُ وَيَدَاهُ وَرِجْلاَهُ مَرْبُوطَاتٌ بِأَقْمِطَةٍ وَوَجْهُهُ مَلْفُوفٌ بِمِنْدِيلٍ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ». )
( يو 11 : 41 - 44 )

اذا كان وكما تزعمون ان المسيح هو الله (اقنوم الابن)
فمن كان يدعو ويتضرع.....؟؟؟
ولنقل كما تزعمون ان المسيح هو الله (والعياذ بالله)
فيكون نص العبارة كالاتي:
ورفع الله عينيه الي فوق وقال
( ايها الله اشكرك لانك سمعت لي وانا علمت انك في كل حين تسمع لي ليؤمنوا انك ارسلتني)
يا للعجب
ولا تقل لي ان القائل هو الناسوت
فانتم تزعمون ان الناسوت لم يفارق اللاهوت طرفة عين
وهل الله يتضرع لنفسه ؟؟؟
ويرفع عيناه لنفسه ويشكر نفسه؟؟؟؟؟؟
ربنا يهديك يا استاذ محب
كل تحياتي