لوقا الأرثوذكسي ولوقا الكاثوليكي

[السيف البتار]

.
109- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
2 فقالَ لهُم يَسوعُ متى صَلَّيتُم فقولوا أيُّها الآبُ لِـيتَقدّسِ ا‏سمُكَ لِـيأْتِ مَلكوتُكَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
2 فقال لهم: متى صليتم فقولوا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض
.
(أبانا الذي في السماوات) ، (لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
110- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
4 وا‏غفِرْ لنا خطايانا، لأنَّنا نَغفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذنِبُ إلينا. ولا تُدخِلْنا في التَّجربَةِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
4 واغفر لنا خطايانا لأننا نحن أيضا نغفر لكل من يذنب إلينا، ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير
.
(لكن نجنا من الشرير) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
111- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
11 فأيُّ أبٍ مِنكُم إذا طَلبَ مِنهُ ا‏بنُهُ سَمكَةً أعطاهُ بدَلَ السَّمكَةِ حَـيَّة
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
11 فمن منكم، وهو أب، يسأله ابنه خبزا، أفيعطيه حجرا؟ أو سمكة، أفيعطيه حية بدل السمكة
.
(يسأله ابنه خبزا) أم (طَلبَ مِنهُ ا‏بنُهُ سَمكَةً) ؟ ، (أفيعطيه حجرا) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
112- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
19 فإنْ كُنتُ بِبَعلَزَبولَ أطرُدُ الشَّياطينَ، فَبِمَن يطرُدُهُ أتباعُكُم لذلِكَ هُم يَحكُمونَ علَيكُم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
19 فإن كنت أنا ببعلزبول أخرج الشياطين، فأبناؤكم بمن يخرجون؟ لذلك هم يكونون قضاتكم
.
(فأبناؤكم) أم (أتباعكم) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

(يطرده) ، (يخرجون) = الطرد هو ذهاب بلا عودة ، ولكن الإخراج هو ذهاب بعودة .
.
-------------------------
.
113- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
27 وبَينَما هوَ يَتكَلَّمُ، رفَعَتِ ا‏مرَأةٌ مِنَ الجُموعِ صَوتَها وقالَت لَهُ هَنيئًا لِلمَرأةِ التي ولَدَتْكَ وأرضَعَتكَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
27 وفيما هو يتكلم بهذا ، رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له: طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما
.
(الثديين) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
114- الترجمة العربية المشتركة
لوقا 11
29 وا‏زدَحَمَتِ الجُموعُ، فأخَذَ يَقولُ هذا الجِيلُ جِيلّ فاسِدٌ يَطلُبُ آيةً، ولَنْ يُعطى لَهُ سِوى آيةِ يُونانَ النَّبـيِّ.
.
الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
29 واحتشدت الجموع فأخذ يقول: إن هذا الجيل جيل فاسد يطلب آية، ولن يعطى سوى آية يونان.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
29 وفيما كان الجموع مزدحمين، ابتدأ يقول: هذا الجيل شرير. يطلب آية، ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي
.
(الجيل شرير) أم (الجِيلُ جِيلّ فاسِدٌ) ؟ ، (لا تعطى له آية) ، (النبي) = محور خلاف بين الطائفتان
.
ملحوظة : لماذا كلما طلب من يسوع شيء إعترض وفقد اعصابه وبدأ يُسيء لمن حوله ؟ ففي الفقرة (16) طلب الجمع منه آية ففقد أعصابه وبدأ يُسيء للجمع حتى إعتبرهم أشرار فاسدين .. وعندما طلب من إبليس إثبات أنه ابن الله تهرب منه فألقى مبررات تمنعه من إثبات ذلك ، وايضا حين طلب منه إبليس أن يُنفذ الكلام المنسوب إلى الله بأن كل من القى بنفسه من مكان عالى أنجاه الله ، فشل ايضا وقال إذهب يا شيطان ، وكأن يسوع ما كان يعلم أن الذي يجربه كان الشيطان ، وأم يسوع حين طلبت منه أن يصنع الخمر ليُسكر الناس هاج فيه وقال (ما لي ولك يا امرأة) ، فهل من المقبول أن يتحدث الابن مع أمه بهذه الطريقة وبهذا الأسلوب ؟ ، حتى الرجل الفريسي حين دعاه للغذاء عنده وتعجب لأن يسوع لم يغسل يده قبل الأكل وجدنا يسوع يوبخه هو قبيلته ، فطالما أن الفريسي خبيث وطماع وغبي فلماذا قبلت الغذاء عنده ؟ وهل هذه أخلاق ضيف المفروض أنه يقدم الشكر لصاحب البيت ؟{لوقا11(39-40)}.... عموما ، كل من طلب من يسوع شيء نجد يسوع يفقد أعصابه ويوبخه .
.
حتى آية يونان التي استشهد به يسوع لم تتحقق .. فيونان دخل بطن الحوت ويسوع لم يدخل بطن(قلب) الأرض بل دُفن في كهف منحوت داخل الجبل ، ويونان دخل بطن الحوت وهو حي أما يسوع فدخل القبر وهو ميت ، ويونان خرج من بطن الحوت بعد ثلاثة أيام وثلاثة ليالي ولكن يسوع لم يمر عليه ثلاثة ليالي كما زعم .

متى 12: 40
لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال
.
-------------------------
.
115- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
30 فكما كانَ النَّبـيُّ يُونانُ آيةً لأهلِ نينوى، فكذلِكَ يكونُ ا‏بنُ الإنسانِ آيةً لِهذا الجِيلِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
30 لأنه كما كان يونان آية لأهل نينوى، كذلك يكون ابن الإنسان أيضا لهذا الجيل
.
(النَّبـيُّ) ، (آيةً) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
116- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
31 مَلِكَةُ الجُنوبِ تَقومُ يومَ الحِسابِ معَ هذا الجِيلِ وتَحكُمُ علَيهِ، لأنَّها جاءَت مِنْ أقاصي الأرضِ لِتسمَعَ حِكمَةَ سُليمانَ، وهُنا الآنَ أعظَمُ مِنْ سُليمانَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
31 ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم، لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهوذا أعظم من سليمان ههنا
.
(ملكة التيمن) أم (ملكة الجنوب) ؟ ، (رجال) ،(تدينهم) أم (تحكم عليهم) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

لاحظ : قوله (تدينهم) أي حكمت عليهم بالإدانة مُسبقا ، أما قوله (تحكم عليهم) أي قد يكون الحكم لصالحهم .
.
-------------------------
.
117- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
34 سِراجُ الجسدِ هوَ العَينُ. فإنْ كانَت عَينُكَ سَليمَةً، كانَ جَسَدُكَ كُلُّهُ مُنيرًا. وإنْ كانَت عَينُكَ مَريضةً، كانَ جَسَدُكَ كُلُّهُ مُظلِمًا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
34 سراج الجسد هو العين ، فمتى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا، ومتى كانت شريرة فجسدك يكون مظلما
.
(بسيطة) أم (سليمة) ؟ ، (مَريضةً) أم (شريرة) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
118- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
41 أعـطُوا الفُقراءَ مِمّا في داخِلِ كُؤوسِكُم وصُحونِكُم، يكُنْ كُلُّ شيءٍ لكُم طاهِرًا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
41 بل أعطوا ما عندكم صدقة، فهوذا كل شيء يكون نقيا لكم
.
(الفُقراءَ) ، (صدقة) ، (كُؤوسِكُم وصُحونِكُم) = محور خلاف بين الطائفتان
.
لم ارى ولم أقرأ في حياتي رجل يتكلم بهذه الطريقة السيئة المتدنية لرجل استضافه في بيته ليتناول الغذاء عنده .. الفريسي فقط تعجب أن يسوع لم يغسل يده قبل الأكل كعادة كل الناس لإولة الأوساخ والأتربة من على يده فيحمي نفسه من الأمراض .. إلا أن يسوع فقد أعصابه وارتفع ضغط الدم عنده ولم يتحكم في شعوره ولم يحافظ على نظافة اللسان وأخذ يسب ويلعن ويُسيء لصاحب البيض بأقذر الكلمات .. ما هذا الكلام الوضيع المنسوب إلى رسول الله سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .
.
فريسي دعى يسوع أن يتغدى عنده، فدخل واتكأ ، فطبيعي جدا إن تعجب الرجل جلوس يسوع للغذاء قبل أن يغسل يده وليته ما دعاه للغذاء وليته ما تعجب .. فجأة نزلت على الرجل الفريسي أمطار من السباب والتوبيخ كأنه أجرم ، فملخص ما قاله يسوع له : أنتم أيها الفريسيون بطونكم مملوئة اختطافا وخبثا وطمع ، يا أغبياء ، ويل لكم (ثلاث مرات) ، انتم بلا عدل .... المضحك أن تلك وصلة الإباحة لم تقتصر على الفريسيون فقط بل طالت الناموسيين ايضا ، لأن يسوع وهو يردح للفريسيون سب الناموسيين (44) بدون سبب (على الماشي ، بالمرة)، فحين سمع أحد الناموسيين سبابه بأذنه قال ليسوع : أنت بذلك تشتمنا .. فلم يُبالي يسوع بأحد وفقد أعصابه فوجه يسوع وجهه للناموسي واطلق عليه سهام الشتائم دون اي جرم اجرمه وبدون أي سبب ، فقال له بإختصار: ويل لكم (ثلاثة مرات) بخلاف التوبيخ و الإتهامات التي وجهها لهم (راجع وصلة السباب والتطاول على خلق الله بأسلوب وضيع بالإصحاح 23 من إنجيل متى) .
.
ملحوظة : مُحال أن هذا الكلام خرج على لسان السيد المسيح عليه السلام لأنه حسن الخلق ورسول من رسل الله الذين أصطفاهم الله عن باقي البشر ، والله لا يصطفي صيع سليطي اللسان .
.
-------------------------
.
119- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
43 الوَيلُ لكُم، أيُّها الفَرِّيسيُّونَ تُحبّونَ مكانَ الصَّدارَةِ في المَجامِعِ والتَّحيّاتِ في السّاحاتِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
43 ويل لكم أيها الفريسيون لأنكم تحبون المجلس الأول في المجامع، والتحيات في الأسواق
.
(السّاحاتِ) أم (الأسواق) = محور خلاف بين الطائفتان

هل الفريسيون يحبون التحيات في الأسواق دون غيرها أم يحبون التحيات في الأسواق وأي ساحة من الساحات العامة ؟
.
-------------------------
.
120- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
44 الوَيلُ لكُم أنتُم مِثْلُ القُبورِ المَجهولَةِ، يَمشي النـاسُ علَيها وهُم لا يَعرِفونَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
44 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم مثل القبور المختفية، والذين يمشون عليها لا يعلمون
.
(الكتبة) ، (الفريسيون) ، (المراؤون) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
121- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
49 ولذلِكَ قالَت حِكمَةُ اللهِ أُرسِلُ إلَيهِم الأنبـياءَ والرُّسُلَ، فيَقتُلونَ مِنهُم ويَضْطَهِدونَ، 50 حتى أُحاسِبَ هذا الجِيلَ على دَمِ جميعِ الأنبـياءِ الذي سُفِكَ مُنذُ إنشاءِ العالَمِ، 51 مِنْ دمِ هابـيلَ إلى دمِ زكَرِيّا الذي قُتِلَ بَينَ المَذبَحِ وبَيتِ اللهِ. أقولُ لكُم نعم، سأُحاسِبُ هذا الجِيلَ على دَمِ هَؤلاءِ كُلِّهِم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
49 لذلك أيضا قالت حكمة الله: إني أرسل إليهم أنبياء ورسلا، فيقتلون منهم ويطردون 50 لكي يطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء المهرق منذ إنشاء العالم 51 من دم هابيل إلى دم زكريا الذي أهلك بين المذبح والبيت. نعم، أقول لكم: إنه يطلب من هذا الجيل
.
(يطردون) أم (يَضْطَهِدونَ) ؟ ، (اللهِ) ، (أقولُ لكُم) ، (على دَمِ هَؤلاءِ كُلِّهِم) = محور خلاف بين الطائفتان

حين أقرأ هذا الكلام نضحك ، فيسوع يطالب محاسبة اليهود على شيء لا يعرفونه وما كان لهم وجود على الأرض حين حدثت تلك الأحداث .. يسوع يقول : [يطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء المهرق منذ إنشاء العالم ، من دم هابيل إلى دم زكريا] وعجبي ! .. ما دخل هذا الجيل بقضية دم هابيل ؟ هل اليهود كان لهم وجود منذ إنشاء العالم ؟
.
(دم زكريا) = من هو المقصود بزكريا الذي فتل بين المذبح والبيت ؟

بالبحث نكتشف بأن هذه الوصلة من السباب مذكورة في إنجيل متى الإصحاح (23) ولكن مكان الحدث والجمع مختلف عن مكان الحدث في لوقا ، لكن في إنجيل متى مذكور أن يسوع قال : (زكريّا بن برخيا) ، ولكن من هو زكريّا بن برخيا؟ لا أحد يعلم
لكن الكنيسة دائما عودتنا على إيجاد كل مفقود لديها بـ (الظن والتخمين وربما وإحتمال وقد يكون والإفتراض وحبذا..إلخ)

يقول المفسرون : يرى القديس جيروم أنه وجد في عصره ثلاثة آراء:
1- زكريّا النبي أحد الأنبياء الصغار، وإن كان اسم أبيه مطابقًا لكلمات السيِّد، لكن لم يذكر الكتاب شيئًا عن سفك دمه بين الهيكل والمذبح، خاصة وأن الهيكل في عصره كان مجرّد حطام.
2- زكريّا أب يوحنا المعمدان، قُتل بسبب نبوّته عن مجيء المخلّص، لكن القديس جيروم لا يقبل هذا الرأي.
3- زكريّا الذي قتله يوآش ملك يهوذا كما جاء في أخبار الأيام الثاني (24: 21)، لكن اسم أبيه كما جاء في الكتاب المقدّس هو يهوياداع. ويرى القديس جيروم أن برخيا تعني "بركة" أو "مبارك من الرب"، ويهوياداع تعني "قداسة"، وإن الشخص يحمل الاسمين، لذلك يحبذ القديس جيروم هذا الرأي.

فطالما القديس جيروم حبذ فلا راد له .. وكله بالتخمين .
.
السؤال : من أين أتى يسوع بهذا الشخص المدعو (زكريّا بن برخيا) ؟ وطالما أن الأناجيل لم تذكر تعقيب لأحد على هذا الإسم فأكيد كان لهذا الشخص وجود .. ولكن كيف للعهد القديم أو الجديد عدم ذكر أسمه من قبل أن ينطق يسوع بأسمه ؟ هل الروح القدس وحي الكتاب المقدس نسى أو يجهله ؟ هناك أسئلة كثيرة وإحتمالات كثير ولكن لسنا بصددها الآن لأن فضائح الأناجيل لا تُعد ولا تُحصى والوقت من ذهب .
.
-------------------------
.
122- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 11
53 وبَينَما هوَ خارِجٌ مِنْ هُناكَ ا‏زدادَت علَيهِ نَقمَةُ عُلماءِ الشَّريعةِ والفَرِّيسيِّينَ، فأخذوا يَسْتَنْطِقونَهُ في أمورٍ كثيرةٍ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 11
53 وفيما هو يكلمهم بهذا، ابتدأ الكتبة والفريسيون يحنقون جدا، ويصادرونه على أمور كثيرة
.
(خارِجٌ مِنْ هُناكَ) = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

.
123- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
1 وكانَ ا‏جتَمَعَ عَشَراتُ الأُلوفِ مِنَ النـاسِ، حتى داسَ بَعضُهُم بَعضًا، فقالَ أوّلاً لِتلاميذِهِ إيَّاكُم وخَميرَ الفَرِّيسيِّينَ الذي هوَ الرّياءُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
1 وفي أثناء ذلك، إذ اجتمع ربوات الشعب، حتى كان بعضهم يدوس بعضا، ابتدأ يقول لتلاميذه: أولا تحرزوا لأنفسكم من خمير الفريسيين الذي هو الرياء
.
(وفي أثناء ذلك) ، (عَشَراتُ الأُلوفِ) ، (الناس) أم (ربوات الشعب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
124- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
3 وما تَقولونَهُ في الظَّلامِ سيَسمَعُهُ النـاسُ في النـورِ، وما تَقولونَهُ هَمسًا في داخِلِ الغُرَفِ سيُنادونَ بِه على السُّطوحِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
3 لذلك كل ما قلتموه في الظلمة يسمع في النور، وما كلمتم به الأذن في المخادع ينادى به على السطوح
.
(سيَسمَعُهُ النـاسُ) ، (هَمسًا) ، (داخِلِ الغُرَفِ) أم (في المخادع) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
125- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
6 أما يُباعُ خَمسَةُ عَصافيرَ بِدِرهَمينِ نعم، ولكِنَّ اللهَ لا يَنسى واحدًا مِنها
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
6 أليست خمسة عصافير تباع بفلسين، وواحد منها ليس منسيا أمام الله
.
(درهمين) أم (فلسين) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

أنصحك الرجوع لقاموس الكتاب المقدس لتكتشف الفارق بين الاثنين .

معلومة : الفلس = سًدس الدرهم .. أي ، فلسين = ثلث درهم

فهل خمسة عصافير ثمنهم (ثلث درهم) أم (درهمين) .. بصيغة أخرى ، هل خمسة عصافير ثمنهم (فلسين) أم (12 فلس) ؟
راجع معجم اللغة .
.
-------------------------
.
126- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
9 ومَنْ أنْكَرَني أمامَ النـاسِ، يُنكِرُهُ ا‏بنُ الإنسانِ أمامَ مَلائِكَةِ اللهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
9 ومن أنكرني قدام الناس، ينكر قدام ملائكة الله
.
(ا‏بنُ الإنسانِ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
127- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
15 وقالَ لِلجُموعِ ا‏نتَبِهوا وتَحَفَّظوا مِنْ كُلِّ طمَعٍ، فما حياةُ الإنسانِ بِكَثرةِ أموالِهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
15 وقال لهم: انظروا وتحفظوا من الطمع، فإنه متى كان لأحد كثير فليست حياته من أمواله
.
(فإنه متى كان لأحد كثير) ، (بكَثرةِ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
128- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
20 فقالَ لَهُ اللهُ يا غَبـيُّ، في هذِهِ الليلةِ تُستَرَدُّ نَفسُكَ مِنكَ. فهذا الذي أعدَدْتَهُ لِمَن يكونُ 21 هكذا يكونُ مَصيرُ مَنْ يَجمَعُ لِنَفسِهِ ولا يَغنَى بِاللهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
20 فقال له الله: يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك، فهذه التي أعددتها لمن تكون 21 هكذا الذي يكنز لنفسه وليس هو غنيا لله
.
(مَصيرُ) = محور خلاف بين الطائفتان

[فقال له الله: يا غبي] = من هو الغبي الذي يؤمن بأن الله سليط اللسان ويشتم خلقه ؟
.
-------------------------
.
129- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
26 فإذا كُنتُم تَعجَزونَ عَنْ أصغَرِ الأُمورِ، فلماذا يَهُمُّكُمُ الباقي 27. تأَمَّلوا زَنابِقَ الحَقلِ كيفَ تَنمو لا تَغزِلُ ولا تَنسِجُ. أقولُ لكُم ولا سُليمانُ في كُلِّ مَجدِهِ لَبِسَ مِثلَ واحدةٍ مِنها.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
26 فإن كنتم لا تقدرون ولا على الأصغر، فلماذا تهتمون بالبواقي 27 تأملوا الزنابق كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل، ولكن أقول لكم: إنه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها
.
(الأُمورِ) ، (الحقل) ، (تنسج) ، (تتعب) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
130- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
32 لا تَخَفْ، أيُّها القَطيعُ الصَّغيرُ فأبوكُمُ السَّماويُّ شاءَ أنْ يُنعِمَ علَيكُم بالمَلكوتِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
32 لا تخف، أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت
.
(أبوكم السماوي) أم (أباكم) ؟ ، (شاء) أم (سر) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
131- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
33 بِـيعوا ما تَملِكونَ وتَصَدَّقوا بِثَمَنِهِ على الفُقَراءِ، وا‏قتَنُوا أموالاً لا تَبلى، وكَنزًا في السَّماواتِ لا يَنفَدُ، حَيثُ لا لِصٌّ يَدنو، ولا سُوسّ يُفسِدُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
33 بيعوا ما لكم وأعطوا صدقة . اعملوا لكم أكياسا لا تفنى وكنزا لا ينفد في السماوات، حيث لا يقرب سارق ولا يبلي سوس
.
(أعطوا صدقة) أم (تَصَدَّقوا بِثَمَنِهِ على الفُقَراءِ) ؟ ، (اعملوا لكم أكياسا) أم (ا‏قتَنُوا أموالاً) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
ملحوظة : تشعر من هذا الكلام بعنصرية واضحة حيث أن يسوع يكره الأغنياء بشكل واضح (متى 19: 23 ) لدرجة أن توجيهات يسوع لهم تحث على الخراب من ما يضر بالفقراء .. فالغني لو استمر غني وتصدق على الفقراء فصدقته مستمرة ولا تنتهي ، ولكن إن باع الغني كل ما يملكه وتصدق به على الفقير فالصدقة محددة بإنتهاء قيمة البيع وحرم الغني من أن يستعين ببعض الفقراء ليعملوا في مصانعه حتى يتحرروا من الفقر ويصبحوا أيدي عاملة تفيد نفسها والمجتمع .. إذن الضرر من توجيهات يسوع للغني تضر الغني والفقير معا ... فلا الغني سيستمر غني فيستمر تصدقه على الفقراء ، ولا الفقير سيتحسن حاله بل سيبقى فقير طوال حياته ... اظن أن الكلام المنسوب ليسوع يضر به لأن من خلاله نتأكد بأن يسوع فاشل إقتصاديا وعنصري .
.
-------------------------
.
132- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
35 كونوا على ا‏ستِعدادٍ، أوساطُكُم مَشدودَةٌ ومَصابـيحُكُم مُوقَدَةٌ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
35 لتكن أحقاؤكم ممنطقة وسرجكم موقدة
.
(كونوا على ا‏ستِعدادٍ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
133- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
36 كرِجال يَنتَظرونَ رُجُوعَ سَيِّدهِم مِنَ العُرسِ، حتى إذا جاءَ ودَقَّ البابَ يَفتَحونَ لَه في الحالِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
36 وأنتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس، حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت
.
(أناس ينتظرون) أم (كرِجال يَنتَظرونَ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. (أناس؟) : أي نوع من الأناس ؟
.
-------------------------

134- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
37 هَنيئًا لِهَؤلاءِ الخَدَمِ الذينَ متى رجَعَ سيِّدُهُم وجَدَهُم ساهِرينَ. الحقَّ أقولُ لكُم إنَّهُ يُشَمِّرُ عَنْ ساعِدِهِ ويُجلِسُهُم للطـعامِ ويَقومُ بخِدمَتِهِم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
37 طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين. الحق أقول لكم: إنه يتمنطق ويتكئهم ويتقدم ويخدمهم
.
(العبيد) أم (الخدم) ؟ ، (يشمر عن ساعده) ، (يُجلِسُهُم للطـعامِ) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : أحدث ما يمكن قراءته هو أن سيد الدار يخدم عبيده .. بصراحة الأناجيل تقدم لنا كل ما هو جديد من عالم التخاريف واللامعقول .

لاحظ هنا أن قله (يتكئهم) التي جاءت في لوقا الأرثوذكسي لا تعني (يجلسهم للطعام) التي جاءت في لوقا الكاثوليكي ، لأن القس تادرس يعقوب ملطي يقول : الاتكاء هنا يعني الراحة من أتعاب كثيرة ، والحياة بلا قلق.
.
-------------------------
.
135- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
38 بل هَنيئًا لَهُم إذا جاءَ قَبلَ نِصفِ الليلِ أو بَعدَهُ فوَجَدَهُم على هذِهِ الحالِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
38 وإن أتى في الهزيع الثاني أو أتى في الهزيع الثالث ووجدهم هكذا، فطوبى لأولئك العبيد
.
(الهزيع الثالث) ، (فطوبى لأولئك العبيد) ، (الهزيع الثاني ) أم (نصف الليل)؟ = محور خلاف بين الطائفتان

يبرر مُفسري الكتاب المقدس سقطة (الهزيع) بقولهم :

* القس تادرس يعقوب ملطي : يرى الأب ميثوديوس أن السيِّد المسيح قد يأتي في الهزيع الأول عندما يكون الإنسان في طفولته، وربما ينتظرنا حتى الهزيع الثاني، أي عندما نبلغ النضوج (الرجولة) أو في الهزيع الثالث أي في الشيخوخة. إذن لنستعد لملاقاته إن كنا أطفالًا أو كبارًا أو شيوخًا. وقد قدَّم لنا القديس كيرلس الكبير ذات التفسير.(انتهى) .

* القس أنطونيوس فكري : اليهود يقسمون الليل إلى أربعة هُزع. ويقسمون عْمر الإنسان لأربعة أقسام (الطفولة/ الشباب/ الرجولة/ الشيخوخة) وأشار هنا إلى الليل الذي يشير لفترة وجودنا على الأرض. ولكنه أشار لثلاثة هُزُعْ فقط. وقد يكون الهزيع الرابع هو: الطفولة.. (انتهى)

لاحظ القس فكري قسم الليل لأربعة هُزع ، أما القس تادرس لم يتحدث عن ليل ولا نهار .... القس فكري قسم الإنسان على أربعة وهم [طفولة،شباب،رجولة،شيخوخة] ولكن القس تادرس قسم الإنسان إلى ثلاثة فقط وهم [طفولة،رجولة،شيخوخة] لأنه لا يؤمن بمرور الإنسان بفترة شباب .. كما أن القس فكري إعتبر الهزيع الرابعة هو الطفولة ، لكن القس تادرس يرى أن الهزيع الأول هو الطفولة ... ولا عزاء للعقلاء .
.
-------------------------
.
136- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
39 وا‏علَموا أنَّ ربَّ البَيتِ لَو عرَفَ في أيَّةِ ساعَةٍ يَجيءُ اللِصُّ لَما ترَكَهُ يَنقُبُ بَيتَهُ 40 فكونوا إذًا على ا‏ستِعدادٍ، لأنَّ ا‏بنَ الإنسانِ يَجيءُ في ساعَةٍ لا تَنتظِرونَها.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
39 وإنما اعلموا هذا: أنه لو عرف رب البيت في أية ساعة يأتي السارق لسهر، ولم يدع بيته ينقب 40 فكونوا أنتم إذا مستعدين، لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان
.
(وإنما اعلموا هذا) ، (لسهر) = محور خلاف بين الطائفتان

وجهة نظر : أمثال هزيلة وركيكة .

ملحوظة : المضحك ، يقول يسوع أن ابن الإنسان سيتحسس الوقت الذي لا يظن أحد انه سيأتي فيه وياتي .. الغريب أن يسوع نفسه منسوب له أنه تعهد امام جمع من الناس أن هؤلاء الناس لن يذوقوا الموت إلا بعد عودة ابن الإنسان بالمجيء الثاني ، والناس ماتت والدود أكل جمسها في القبور لم يأتي ابن الإنسان ، كما أن هذا النص حل بكارثة على بولس كانت فضيحته فضيحة وله رسالة كاملة يحاول أن يوجد لنفسه مخرج من هذا الموضوع ... راجع رسالتي تسالونيكي والثورة التي تفجرت بسبب المجيء الثاني جعلت بولس يتراجع عن فكرة المجيء الثاني قبل ان يذوقوا الموت ، ومن المؤكد بأن هذه الأحداث شعر وعلم بها كلا من (مرقص ومتى ولوقا”بالأخص”) رغم ذلك الأناجيل ذكرت هذا المجيء نصا حرفيا مع التأكيد حرفيا بأن المجي الثاني سيأتي دون أن يذوق التلاميذ الموت .. بدراسة هذه الحادثة نسأل : هل الأناجيل كتبت بعد رسائل بولس أم قبل رسائل بولس ؟.. فلو الأناجيل كُتبت بعد رسائل بولس لذكر الحبيب لوقا (رفيق بولس) المجيء الثاني وكفى دون أن يذكر (لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ [لوقا 9: 27]) لكنه ذكرها ، وهذا يدل على أن الأناجيل كتبت قبل رسائل بولس ، وهذا يعني أنها رسائل مزورة منسوبة لبولس بالتدليس ... شوية عقل يا سادة

متى 16: 28
اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ
.
-------------------------
.
137- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
42 فأجابَهُ الرَّبُّ يَسوعُ مَنْ هوَ الوَكيلُ الأمينُ العاقِلُ الذي يُوكِلُ إلَيهِ سيِّدُهُ أنْ يُعطيَ خَدمَهُ وجبَتَهُم مِنَ الطَّعامِ في حِينِها
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
42 فقال الرب: فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على خدمه ليعطيهم العلوفة في حينها
.
(يسوع) ، (الحكيم) أم (العاقل) ؟ ، (جبَتَهُم مِنَ الطَّعامِ) أم (العلوفة) = محور خلاف بين الطائفتان
.
لاحظ قوله : (العلوفة) = فلوقا الأرثوذكسي يعتبر الناس شوية بهائم لأن (العلف) للبهائم فقط ، لذلك يقول القس أنطونيوس فكري : أرسل الله لهم طعامًا لليهود فهم أبناء وقد أرسل لهم ناموس ونبوات. أمّا للأمم فيشير لطعامهم بقوله علوفة، فهم كانوا بلا إله غارقين في شهواتهم كالبهائم (انتهى) . هكذا ينظر يسوع الأرثوذكس للناس على أنهم شوية بهائم .
.
-------------------------
.
138- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
46 فيَرجِــعُ سيِّدُهُ في يومٍ لا يَنتظِرُهُ وساعَةٍ لا يَعرِفُها، فيُمَزِّقُهُ تَمزيقًا ويَجعَلُ مَصيرَهُ معَ الخائِنينَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
46 يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها، فيقطعه ويجعل نصيبه مع الخائنين
.
(فيقطعه) أم (يمزقه تمزيقا) = محور خلاف بين الطائفتان

هل يسوع ابن الإنسان يسأتي ليمزق الناس تمزيقا ؟ يا له من إله محبة !
.
-------------------------
.
139- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
47 فالخادِمُ الذي يَعرِفُ ما يُريدُهُ سيِّدُهُ ولا يَستَعِدُّ ولا يَعمَلُ بِإرادةِ سَيِّدِهِ، يَلقى قِصاصًا شَديدًا. 48 وأمَّا الذي لا يَعرِفُ ما يُريدُهُ سيِّدُهُ ويَعمَلُ ما يَستَحِقُ القِصاصَ. فيَلقَى قِصاصًا خَفيفًا. ومَنْ أُعطيَ كثيرًا يُطلَبُ مِنهُ الكثيرُ، ومَنِ ا‏ئتُمِنَ على كثيرٍ يُطالَبُ بأكثَرَ مِنهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
47 وأما ذلك العبد الذي يعلم إرادة سيده ولا يستعد ولا يفعل بحسب إرادته، فيضرب كثيرا 48 ولكن الذي لا يعلم، ويفعل ما يستحق ضربات، يضرب قليلا. فكل من أعطي كثيرا يطلب منه كثير، ومن يودعونه كثيرا يطالبونه بأكثر
.
(العبد) أم (الخادم) فليس كل خادم عبد؟ (قِصاصًا شَديدًا) أم (يضرب كثيرا) فالقصاص ليس ضرب فقط ، وقواميس اللغة لا تقول أن مرادف الضرب هو الهلاك ؟ ، (ما يُريدُهُ سيِّدُهُ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
تهلل الكنيسة وتستخف بعقول شعبها حين تقول أن يسوع جاء ليحمل الخطايا وكل من آمن بيسوع خلص .. وهنا يسوع يكشف كذب الكنيسة ويوجه كلامه لكل من آمن به بأن العقاب سيكون شديد على كل من يعلم ومن لا يعلم بإرادة سيده ، وايضا يسوع في (متى 7) أكد بأن ليس كل من قال له يا رب يا رب سينجى ، وليس كل من قال أنه كان يتنبأ بأسمه سينجى ، وايضا ليس كل من اخرج الشياطين بأسمه سينجى .. فكيف سينال الخلاص كل من آمن بيسوع ويسوع يؤكد بأن كل من آمن به سيخضع للحساب وقد يكون القصاص مؤلم وموجع لأن الضرب سيكون بشدة وسيجعل نصيبه مع الخائنين (أي غير مؤمنين) أي الكفرة ، فرغم إيمانك بيسوع مخلص فقد تُعاقب وتحسب مع غير المؤمنين ... هل مازلت تؤمن بأن الإيمان بيسوع سيخلصك ؟
.
السؤال للمسيحي العادي : يقول يسوع في (متى22:7) = كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب! أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟

* من القادر على التنبأ بأسم يسوع ؟
* من القادر على إخراج الشياطين ؟
* من القادر على صنع قوات كثيرة ؟
الإجابة : رجال الكهنوت هم الذين يدعون ذلك .

إذن : رجال الكهنوت الذين يقولون أنهم هم الوسيط بينكم وبين الرب ، هم الذين سيقول يسوع لهم : إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم(متى23:7) ... كيف تُسلموا أنفسكم لهؤلاء الأفاعي ؟ فيسوع قال : فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها، أشبهه برجل عاقل .. وكل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل جاهل .. فأيهما ستختار لنفسك ؟
.
-------------------------
.
140- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
49 جِئْتُ لألقِـيَ نارًا على الأرضِ، وكم أتَمنَّى أن تكونَ ا‏شتَعَلَت
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
49 جئت لألقي نارا على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت
.
(فماذا أريد لو اضطرمت) أم (كم أتَمنَّى أن تكونَ ا‏شتَعَلَت) = محور خلاف بين الطائفتان
.
ملاحظة : يسوع قال أنه لم يأتي ليرسي سلاما على الأرض بل نارا أشعلت إنقساما بين الناس وبين الأسرة الواحدة .. يسوع لم يأتي ليوقد الوئام والحب والطمأنينة والسلام بين الناس ، بل أشعل نار الحقد والكراهية والفتن والجاسوسية فيقول : [أتظُنـونَ أنِّي جِئتُ لأُلقِـيَ السَّلامَ على الأرضِ أقولُ لكُم لا، بَلِ الخِلاف ، بل إنقساما داخل البيوت الأسرية الآمنة ] ، فلو الأسرة متكونة من خمسة أفراد فتاكد بأن يسوع جاء ليقسمهم ليهدم تلك الأسرة ، فاثنين ينقلبوا على ثلاثة أو الثلاثة ينفلبوا على اثنين .. فتخيل معي يسوع جاء ليزرع وقيعة بين الأب وأبنه ، وبين الابن وامه ، وبين البنت وأبيها وبين البنت وأمها ، وبين الزوج وزوجته وبين الأخ وأخته وبين الأخ وأخيه وبين الاخت واختها .. يا لها من مصيبة جاءت بها المسيحية ... انظر حكمة الإسلام وتعلم كيف دين الحق لا تفرقة ولا إنقساما ولا خلاف بين الأسرة الواحد فيقول الله عز وجل : {وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ - وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(لقمان:14-15)} ، فحتى ولو آمن الابن ولم يؤمن الوالدين فيبقى الابن رحيم بهم ولا ينفر منهم ولا ينتقم منهم ولا يختلف معهم بل يبقى مطيع لهم عدا طاعتهم في العدول عن الإيمان .. أما المسيحية تقول أن رب الكنيسة هو نار لأنه قال على نفسه أنه نار آكلة (عب 12: 29)... بل زادت الطين بله فقالوا : لا تأتمن صاحبا ولا تثق في صديق وأحفظ أبواب فمك عن المضطجعة في حضنك لأن الابن مستهين بالأب، والبنت قائمة على أمها، والكنَّة على حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيتهِ (ميخا 5:7، 6) .. فكيف يعيش الإنسان في الدنيا بين الناس وهو يشعر بأن كل الناس أعدائه وأولهم اهل بيته والمتسبب هو يسوع إله النار الآكلة (عب 12: 29)؟.
.
-------------------------
.
141- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
50 وعليَّ أنْ أقبَلَ مَعمودِيَّةَ الآلامِ، وما أضيَقَ صَدْري حتى تَتِمَّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
50 ولي صبغة أصطبغها، وكيف أنحصر حتى تكمل
.
(وعليَّ أنْ أقبَلَ مَعمودِيَّةَ الآلامِ) أم (ولي صبغة أصطبغها) ؟ ، (أضيَقَ صَدْري) أم (أنحصر) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
142- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
51 أتظُنـونَ أنِّي جِئتُ لأُلقِـيَ السَّلامَ على الأرضِ أقولُ لكُم لا، بَلِ الخِلافَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
51 أتظنون أني جئت لأعطي سلاما على الأرض؟ كلا، أقول لكم: بل انقساما
.
(انقساما) أم (الخِلافَ) = محور خلاف بين الطائفتان

ملاحظة : الكلام المنسوب يقول بالمعنى البسيط : عبيط من ظن إني جئت بسلام على الأرض بل جئت حاملا دعوة الإنقسام والتفرقة بين الناس .. الكنيسة حين شهدت تلك النص حاولت في تفسيره تشتيت عقل الناس بكلمات مضحكة ومنها أن ليس كل اهل بيت واحد سيؤمنوا به ، فقط يؤمن جزء والجزء الأخر لا يؤمن وهذا هو المقصود بالإنقسام .. وعجبي

هل سمعتم من قبل أن نبي جاء لقوم آمنوا به جميعا ؟ وهل كل أسرة بيت واحد آمنت به ؟ بالطبع لا

فهل سمعتم قول منسوب لأي نبي يقول أنه جاء بنار وإنقساما ؟ أبدا ، لا كل الناس آمنت بنوح ، ولا كل الناس آمنت بإبراهيم ، ولا كل الناس آمنت بإسحاق ، ولا كل الناس آمنت بيوسف ن ولا كل الناس آمنت بموسى ، ولا كل الناس آمنت بداود .. إلخ ... فهل ذكر واحد منهم بأنه جاء بنار وإنقساما ؟

إذن نستشف من ذلك أننا بصدد حالتان لا ثالث لهما :

1- إما ما جاء بالأناجيل هو تخاريف كتبة الأناجيل
2- إما أن يسوع كان مُصاب بمرض نفسي (مر21:3)
.
ملحوظة : أنا هنا لا أسب أو أهين السيد المسيح عليه السلام ، بل أنا أكشف أن ما بداخل الأناجيل أكاذيب وأن كل ما هو منسوب للمسيح ليس للتفاخر بل إهانة شديدة له .
.
-------------------------
.
143- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
52 فمِنَ اليومِ يكونُ في بَيتٍ واحدٍ خَمسَةٌ، فيُخالِفُ ثلاثَةٌ مِنهُمُ ا‏ثنَينِ، وا‏ثنانِ ثَلاثةً.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
52 لأنه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين: ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة
.
(منقسمين) = محور خلاف بين الطائفتان
.
سؤالي : لماذا إختص يسوع بخمسة بكل أسرة ؟ هل هي دعوة لأن ينجب الزوجان ثلاثة أبناء رغم أن المسيحية تدعوا للبتولية؟ هل لرقم خمسة معنى في المسيحية غير فكرة الحسد ؟ !!
.
-------------------------
.
144- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
58 فإنْ ذَهَبْتَ معَ خَصمِكَ إلى الحاكِمِ، فا‏بذُلْ جَهدَكَ أنْ تُرضِيَهُ في الطَّريقِ، لِئَلاَّ يَسوقَكَ إلى القاضي، فيُسَلِّمَكَ القاضي إلى الشُّرطِـيِّ، ويُلقِـيكَ الشُّرطِـيُّ في السِّجْنِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
58 حينما تذهب مع خصمك إلى الحاكم، ابذل الجهد وأنت في الطريق لتتخلص منه، لئلا يجرك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى الحاكم، فيلقيك الحاكم في السجن
.
(تُرضِيَهُ) أم (تتخلص منه) ؟ (الحاكم) أم (الشرطي) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
145- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 12
59 أقولُ لكَ لن تَخرُجَ مِنْ هُناكَ حتى تُوفيَ آخِرَ دِرهَمٍ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 12
59 أقول لك: لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير
.
(الفلس) أم (الدرهم) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

الفلس = سُدس الدرهم
إذن أخر درهم = مقابله بالفس = 12 فلس

فما هي اسم المخطوطة التي يترجم منها الطائفتان الأرثوذكسية والكاثوليكية لنراجع تلك الإختلافات ونحدد من خلالها الطائفة المضللة منهما؟
.

[السيف البتار]

.
146- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
1 وفي ذلِكَ الوَقتِ حَضَرَ بَعضُ النـاسِ وأخبَروا يَسوعَ عَنِ الجَليليِّينَ الذينَ قَتلَهُم بـيلاطُسُ في الهَيكَلِ ومزَجَ دِماءَهُم بِدِماءِ ذَبائِحِهِم 2 فأجابَهُم يَسوعُ أتظُنُّونَ أنَّ خَطيئَةَ هَؤلاءِ الجَليليِّينَ أكثرُ مِنْ خَطيئَةِ سائِرِ الجَليليِّينَ حتى نَزَلَت بِهِم هذِهِ المُصيبَةُ 3 أقولُ لكُم لا، وإنْ كُنتُم لا تَتوبونَ، فستَهلكونَ كُلُّكُم مِثلَهُم. 4 وأُولئِكَ الثمانِـيَةَ عشَرَ الذينَ سَقَطَ البُرجُ علَيهِم في سِلوامَ وقتَلَهُم، أتَظنونَ أنَّهُم أذنَبوا أكثَرَ مِمّا أذنَبَ أهلُ أُورُشليمَ 5 أقولُ لكُم لا، وإنْ كُنتُم لا تَتوبونَ، فستَهلكونَ كُلُّكُم مِثلَهُم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
1 وكان حاضرا في ذلك الوقت قوم يخبرونه عن الجليليين الذين خلط بيلاطس دمهم بذبائحهم 2 فأجاب يسوع وقال لهم : أتظنون أن هؤلاء الجليليين كانوا خطاة أكثر من كل الجليليين لأنهم كابدوا مثل هذا 3 كلا أقول لكم: بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون 4 أو أولئك الثمانية عشر الذين سقط عليهم البرج في سلوام وقتلهم، أتظنون أن هؤلاء كانوا مذنبين أكثر من جميع الناس الساكنين في أورشليم 5 كلا أقول لكم: بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون .

.
(قَتلَهُم بـيلاطُسُ في الهَيكَلِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
الإيمان أو القتل

كان هناك ناس تحترم الناموس ومؤمنه به ، فيجب ألا يُدعى أي إنسان سيدًا وعدم تقديم أية ذبيحة لله لم ترد في الشريعة الموسويّة ، لذلك قتلهم بيلاطس داخل الهيكل وهم يقدمون ذبائح الشريعة فاختلط دمائهم بدمائح الذبيحة .. فذهب بعض الرجال يعرضوا هذا الأمر على يسوع فكانت المفاجاة صادمة لهم ولكل قارئ متابع لأن يسوع لم ينصف كل من آمن ومتمسك بإيمانه واحترام شرائع الله التي فرضها عليه بل إعتبر الضحايا خطاه وأهل فتنة لأنهم قاوموا الحاكم ولم يتخلوا عن إيمانهم من اجل الحاكم لذلك قتلوا .. وأكمل يسوع الفضيحة وقال : إن لم تؤمنوا بي وبما أقوله فستقتلون كما قتل بيلاطس الجليليين بالهيكل وكما قتل الرب 18 شخصا في سلوام … تهديد صريح وواضح لا يشوبه شك ، فإن لم تؤمن سيسلط الرب عليك حاكم ظالما يقتلك (2) أو يُسقط على رأسك برج عالي يقضي على عمرك وتموت(4) ، كما أن رد يسوع على قتل الجليليين هو إعلان غير مباشر فحواه أنك لو تعرضت لأي ضغوط من الحاكم الذي يحكمك قد يجعلك تتنازل عن قواعد وشرائع إيمانك فلا تتردد وأضرب بشريعتك عرض الحائط وأفعل ما أراده الحاكم لكي لا تُتهم بإثارة الفتنة بين الشعب والثورة على الحاكم فتقتل شهيد ... بيع دينك وعرضك المهم انك تعيش حتى لو إكتشفت ان الكلب احسن منك .
.
المفاجأة : هذه القصة ليس لها مرجع أخر يؤكد صدقها ولم يذكرها إلا لوقا منفردا .. وكأنه عبقري زمانه رغم أنه ذكر من بداية إنجيله أنه لم يكتب هذا الإنجيل من بنات أفكاره بل من شهود عيان وخُدام للكلمة .. ولم نرى إنجيل آخر ولا رسالة منسوبة لأحد تلاميذ أو رسل يسوع ذكرها ولا حتى بكتب المؤرخيين الأوائل .... وايضا قصة برج سلوام وسقوطة على 18 شخصا هي ايضا قصة وهمية لا أصل ولها وكأن كل تلاميذ ورسل يسوع جهلوها ولم تخطر على بالهم وكأن الروح القدس المُلهم نسى أن يُذكر بها كل كتبة العهد الجديد عدا الجهبذ لوقا بطل الأبطال .

.
-------------------------
.
147- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
8 فأجابَهُ الكرَّامُ ا‏ترُكْها، يا سَيِّدي، هذِهِ السَّنةَ أيضًا، حتى أقلِبَ التُّربَةَ حَولَها وأُسمِّدَها. 9 فإمَّا تُثمِرُ في السَّنةِ المُقبِلَةِ وإمَّا تَقطَعُها.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
8 فأجاب وقال له: يا سيد، اتركها هذه السنة أيضا، حتى أنقب حولها وأضع زبلا 9 فإن صنعت ثمرا، وإلا ففيما بعد تقطعها
.
(السَّنةِ المُقبِلَةِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
بالطبع هذا موقف مُحرج جدا ليسوع وقد حاول كاتب الإنجيل تشتيت فكر القارئ .. فإن كان يسوع إله فالإله إن جهل طبيعة خلقه فهو ليس بإله ولا يستحق أن يكون إله .. فكيف جهل يسوع طبيعة شجرة التين ؟ وطالما أنه الإله الرازق فلماذا منع إثمار تلك الشجرة ؟!!

يسوع يقول : كانت لواحد شجرة تين مغروسة في كرمه، فأتى يطلب فيها ثمرا ولم يجد ، فقال للكرام: هوذا ثلاث سنين آتي أطلب ثمرا في هذه التينة ولم أجد. اقطعها لماذا تبطل الأرض أيضا .

زراعة شجرة التين تخضع لشروط الجو المناسب والتربة المناسبة ونوع شجرة التين لتعدد أنواعها .. ولا يُعقل أنه يمكنك أن تحصل على وفرة من ثمرة التين بسهولة بعد ثلاثة أعوام من غرسها .. الأغرب من ذلك هو رد " الكرَّامُ" على يسوع ليكشف للجميع جهل يسوع الإله بالزراعة وحجم جهله بقيمة وجود اشجار ذات الورق الأخضر وفوائدها على البشرية .. فانظر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يُبين لنا قيمة وفائدة الزرع حتى ولو لم ينتج فقال : { إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا تَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغْرِسْهَا}أثمرت أم لم تُثمر لأن الرزق والعطاء من الله فقط وليس كل شجرة غير مثمرة ضارة ويجب قطعها، فيسوع فيامر بقطع شجرة لأنه حين ذهب ليحصل على ثمرة منها لم يجد شيء رغم انه إله وكان عليه أن يعرف أنها لم تُثمر قبل أن يذهب إليها .
.
-------------------------
.
148- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
11 وهُناكَ ا‏مرأةٌ فيها رُوحُ شرِّيرٍ أمرَضَها ثَمانيَ عشْرَةَ سَنةً، فجعَلَها مُنحَنِـيةَ الظَّهرِ لا تَقدِرُ أنْ تَنتَصِبَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
11 وإذا امرأة كان بها روح ضعف ثماني عشرة سنة، وكانت منحنية ولم تقدر أن تنتصب البتة
.
(شرِّيرٍ) ، (أمرَضَها) أم (ضعف) ؟ ، (الظَّهرِ) ، (البتة) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
149- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
15 فأجابَهُ الرَّبُّ يَسوعُ يا مُراؤونَ أما يَحُلُّ كُلُّ واحدٍ مِنكُم يومَ السَّبتِ رِباطَ ثَورِهِ أو حِمارِهِ مِنَ المَعلَفِ ويأخذُهُ ليَسقيَهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
15 فأجابه الرب وقال: يا مرائي ألا يحل كل واحد منكم في السبت ثوره أو حماره من المذود ويمضي به ويسقيه
.
(يا مُراؤونَ) أم (يا مرائي) ؟ ، (رِباطَ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
150- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
19 هوَ مِثلُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَل أخَذَها رَجُلّ وزَرَعها في حَقلِهِ، فنَمَت وصارَت شَجرَةً تُعَشِّشُ طُيورُ السَّماءِ في أغصانِها.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
19 يشبه حبة خردل أخذها إنسان وألقاها في بستانه، فنمت وصارت شجرة كبيرة، وتآوت طيور السماء في أغصانها
.
(كبيرة) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
151- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
31 وفي تِلكَ السّاعةِ دَنا بَعضُ الفَرِّيسيِّينَ مِنْ يَسوعَ وقالوا لَهُ ا‏نصرِفْ مِنْ هُنا، لأنَّ هِيرُودُسَ يُريدُ أنْ يَقتُلَكَ 32 فقالَ لهُم ا‏ذهَبوا قولوا لِهذا الثَّعلَبِ ...
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
31 في ذلك اليوم تقدم بعض الفريسيين قائلين له: اخرج واذهب من ههنا، لأن هيرودس يريد أن يقتلك 32 فقال لهم: امضوا وقولوا لهذا الثعلب
.
(في ذلك اليوم) أم (في تِلكَ السّاعةِ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ... فالساعة جزء من اليوم واليوم 24 ساعة .

يقول يسوع : [امضوا وقولوا لهذا الثعلب..] ، ما ينبغي أن يتحدث يسوع بهذا اللفظ الوضيع معتبرا أن هيرودس حيوان .. قد نتغاضى إن شبهه بالثعلب (كمثل الثعلب مثلا) ولا نتغاضى إن إعتبره حيوان لأن فارق كبير بين الإنسان والحيوان .. فإن كان الإنسان في نظر يسوع حيوان – فهل تناسى يسوع أنه تجسد في إنسان ؟ فما صار على الإنسان صار عليه ايضا .
.
-------------------------
.
152- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 13
35 وها هوَ بَيتُكُم مَتروكّ لكُم. أقولُ لكُم لا تَرَوني حتى يَجيءَ يومٌ تَهتِفونَ فيهِ تَبارَكَ الآتي با‏سمِ الرَّبِّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
35 هوذا بيتكم يترك لكم خرابا والحق أقول لكم: إنكم لا ترونني حتى يأتي وقت تقولون فيه: مبارك الآتي باسم الرب
.
(خرابا) = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

.
153- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
1 ودخَلَ يومَ السَّبتِ بَيتَ أحدِ كِبارِ الفَرِّيسيّـينَ ليتَناوَلَ الطَّعامَ، وكانوا يُراقِبونَهُ. 2 وإذا أمامَهُ رَجُلّ تَورَّمَ جِلدُهُ بالاستسقاءِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
1 وإذ جاء إلى بيت أحد رؤساء الفريسيين في السبت ليأكل خبزا، كانوا يراقبونه 2 وإذا إنسان مستسق كان قدامه
.
(ليأكل خبزا) أم (طعام) ؟ ، (تروم جلده) = محور خلاف بين الطائفتان
.
ملاحظة : ارجو من الجميع ان ألتمسوا لي العذر لأن الكلام مستفز وعيب جدا إلصاق تلك الرواية للمسيح عليه السلام .. في الإصحاح 11 من إنجيل لوقا ذكر أن فريسي دعى يسوع لتناول الغذاء معه (37:11) ، ثم وجدنا يسوع يشتمه ويشتم كل الفريسيين والناموسيين ويتوعد لهم ويصب عليهم الويلات .. والآن في الإصحاح (14) يتحفنا أن يسوع بكل (بجاحة وبرود ولا مبالاة) يقتحم بيت أحد الفريسيين دون إستأذان وبدون دعوة ليتناول عنده الطعام بعد أن شتمهم وتطاول عليه وعلى اهل مهنته .. فهل من حق يسوع أن يدخل بيوت الناس دون دعوة أو إذن ؟ هل من حق يسوع أن يفرض نفسه على الناس بدون أن يعرف إن كانت لديهم مقدرة مالية على ضيافته أم لا؟ وهل الفريسي (لو عنده دم ونخوة) يقبل إستقبال يسوع بعد وصلة الردح التي قرأناها في الإصحاح (11) ؟ إذا كان المتحدث مجنون فعلى المستمع والقارئ أن يكون أعقل منه .
.
-------------------------
.
154- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
3 فقالَ يَسوعُ لِعُلماءِ الشَّريعَةِ والفَرِّيسيّـينَ أيَحِلُّ الشِّفاءُ في السَّبتِ أم لا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 13
3 فأجاب يسوع وكلم الناموسيين والفريسيين قائلا: هل يحل الإبراء في السبت
.
(فاجاب) ، (أم لا) = محور خلاف بين الطائفتان ... (فأجاب) : أجاب من ؟ هوا في حد كلمه !
.
-------------------------
.
155- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
5 ثُمَّ قالَ لهُم مَنْ مِنكُم يقَعُ ا‏بنُهُ أو ثَورُهُ في بِئرٍ يومَ السَّبتِ ولا يَنشُلُهُ مِنها في الحالِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
5 ثم أجابهم وقال: من منكم يسقط حماره أو ثوره في بئر ولا ينشله حالا في يوم السبت
.
(ابنه) أم (حماره) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ... هل وصل الحال في الترجمة أن يخطأ المترجم في ترجمة الكلمة بهذا الشكل وهو يجهل ترجمة الكلمة إن كان أصلها (حماره) أم (ابنه) ؟ يا للهول

السؤال الذي يُسيء ليسوع : هل يمكن لشخص أن يُخرج ثور وزنه نصف طن من بئر في الحال ؟ كيف ؟

يسوع يُخرج الكلام من فمه دون دراسة أو وعي .
.
-------------------------
.
156- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
8 إذا دَعاكَ أحَدٌ إلى وَليمةِ عُرس، فلا تَجلِسْ في المَقعَدِ الأوّلِ. فلرُبَّما كانَ في المَدعُوِّينَ مَنْ هوَ أهَمُّ مِنكَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
8 متى دعيت من أحد إلى عرس فلا تتكئ في المتكإ الأول، لعل أكرم منك يكون قد دعي منه
.
(وَليمةِ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
[مَنْ هوَ أهَمُّ مِنكَ ] = يسوع يقلل من مكانة الناس ويُحقرهم .. فأنا كضيف لا أقبل هذا الكلام لأنه يقلل من شأني ، فمن هو أحسن مني ليجلس في الصف الأول؟ في العرس امام الناس أجلس في الصف الأخير كالشحات فبذلك يعلم الناس أنني أقل قدرا من غيري ، فلو صاحب العرس اخذ بيدي واجلسني في الصف الثاني أو الثالث فلن يتغير قدري امام الناس لأنهم عرفوا قدري من البداية ، ثم تعالى نعتبر كلام يسوع مقبول ، أليس من الممكن أن صاحب العرس يستضيف عدد كبير من الشخصيات الكبيرة والمهمة وهذه الشخصيات لا يكفيها مقاعد الصف الأول وقد يحتاج صاحب العرس للصف الثاني والثالث والرابع ؟.. إذن العاقل الرشيد ينصح يسوع الإله ويقول له : كلامك ليس في محله ، فبدلا من أن توجه كلامك للناس فكان من باب اولى توجهه لصاحب العرس وتطالبه باستقبال ضيوفه وتحديد مقعد كل شخص حسب قدره ومكانته حتى لا يضع ضيوفه في موقف محرج لأن صاحب العرس إن لم يتحكم في عرسه فسيتحول العرس إلى اسطبل للبهائم .. إذن يسوع أساء التقدير .
.
ثم كيف بإله يتحدث ويعلم الناس تلك التفاهات ؟ هل هذه هي مشاكل الشعوب ؟
.
ألا زلتم لا تؤمنوا بأن الأناجيل أساءت ليسوع أكثر من المتوقع ؟
.
-------------------------
.
157- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
15 فلمَّا سمِعَ أحَدُ المَدعُوِّينَ هذا الكلامَ قالَ لِـيسوعَ هَنيئًا لِمَن يَجلِسُ إلى المائِدَةِ في مَلكوتِ اللهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
15 فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له: طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله
.
(هَنيئًا لِمَن يَجلِسُ إلى المائِدَةِ) أم (طوبى لمن يأكل خبزا) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
كيف قبل يسوع هذا الكلام ولم يُعقب عليه على الرغم أن الكنيسة تضلل شعبها وتؤكد له بأنه لا أكل ولا شراب في ملكوت الله ؟
.
-------------------------
.
158- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
17 ثُمَّ أرسَلَ خادِمَهُ ساعَةَ الوَليمةِ يَقولُ لِلمدعُوِّينَ تَعالَوا، فكُلُّ شيءٍ مُهيَّأٌ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
17 وأرسل عبده في ساعة العشاء ليقول للمدعوين: تعالوا لأن كل شيء قد أعد
.
(العشاء) أم (الوَليمةِ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. لا شك أن العشاء وليمة ولكن الغذاء ايضا وليمة .. كما أنه لا توجد ساعة اسمها (ساعة الوليمة) .
.
-------------------------
.
159- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
19 وقالَ آخَرُ ا‏شتَرَيتُ خَمسةَ فَدادينَ، وأنا الآنَ ذاهِبّ لأُجرِّبَها، أرجو مِنكَ أنْ تَعذُرَني
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
19 وقال آخر: إني اشتريت خمسة أزواج بقر، وأنا ماض لأمتحنها. أسألك أن تعفيني
.
(فَدادينَ) أم (بقر) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
160- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
26 مَنْ جاءَ إليَّ وما أحبَّني أكثرَ مِنْ حُبِّهِ لأبـيهِ وأُمِّهِ وا‏مرأتِهِ وأولادِهِ وإخوتِهِ وأخواتِهِ، بل أكثَرَ مِنْ حُبِّهِ لِنَفسِهِ، لا يَقدِرُ أنْ يكونَ تِلميذًا لي.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
26 إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى (يبغض) نفسه أيضا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذا

.
(وما أحبَّني أكثرَ مِنْ حُبِّهِ لأبـيهِ) أم (ولا يبغض أباه) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. في اللغة : البغض نَقِيضُ الحب
إذن في لوقا الكاثوليكي يذكر أن يسوع طلب من الجمع أن يحبونه اكثر من أي شخص اخر حتى وصل الامر إلى أن تحب يسوع اكثر من نفسك .. ولكن لوقا الأرثوذكسي يذكر أن يسوع يطلب من الجمع أن يكرهوا كل فرد في أسرتهم حتى وصل الأمر بأن تكره نفسك بنفسك إن رغبت أن تكون تلميذاً ليسوع .. والمجانين في نعيم .
.
-------------------------
.
161- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 14
33 وهكذا لا يَقدِرُ أحَدٌ مِنكُم أنْ يكونَ تِلميذًا لي، إلاَّ إذا تَخَلَّى عَنْ كُلِّ شيءٍ لَهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 14
33 فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله، لا يقدر أن يكون لي تلميذا
.
(لا يترك جميع أمواله) أم (تَخَلَّى عَنْ كُلِّ شيءٍ لَهُ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
إن كنت تريد أن تكون تلميذ ليسوع فعليك أن تكون شحات وفقير ولا تجد قوت يومك وتبغض أسرتك وتبغض نفسك ايضا .. يا لها من عقول ! الغريب أن مرقس الإنجيلي كان غني وأمه ايضا كانت غنية وكانت تنفق على يسوع والاثنا عشر تلميذ العوطلجية ، ورغم ذلك اتبعوا يسوع ومرقس أصبح احد تلاميذه ورسله .. فهل يسوع غير صادق في كلامه ؟
.

[السيف البتار]

.
162- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 15
25 وكانَ الابنُ الأكبرُ في الحَقلِ، فلمَّا رجَعَ وا‏قتَرَبَ مِنَ البَيتِ، سَمِعَ صَوتَ الغِناءِ والرَّقصِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 15
25 وكان ابنه الأكبر في الحقل. فلما جاء وقرب من البيت، سمع صوت آلات طرب ورقصا
.
(آلات) = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

.
163- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
10 مَنْ كانَ أمينًا على القَليلِ، كانَ أمينًا على الكَثيرِ. ومَنْ أساءَ الأمانَةَ في القَليلِ، أساءَ الأمانَةَ في الكَثيرِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
10 الأمين في القليل أمين أيضا في الكثير، والظالم في القليل ظالم أيضا في الكثير
.
(الظالم في القليل ظالم أيضا في الكثير) أم (مَنْ أساءَ الأمانَةَ في القَليلِ، أساءَ الأمانَةَ في الكَثيرِ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
164- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
11 وإذا كُنتُم غَيرَ أُمناءَ في المالِ الباطِلِ، فمَنْ يأتَمنُكُم في الغِنى الحَقّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
11 فإن لم تكونوا أمناء في مال الظلم، فمن يأتمنكم على الحق
.
(الغِنى) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
165- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
20 وكانَ رَجُلّ فَقيرٌ ا‏سمُهُ لِعازَرُ، تُغطِّي جِسمَهُ القُروحُ. وكانَ ينطَرِحُ عِندَ بابِ الرَّجُلِ الغَنيِّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
20 وكان مسكين اسمه لعازر، الذي طرح عند بابه مضروبا بالقروح
.
(تُغطِّي جِسمَهُ القُروحُ) ، (الرَّجُلِ الغَنيِّ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
166- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
21 ويَشتَهي أنْ يَشبَعَ مِنْ فَضَلاتِ مائِدَتِهِ، وكانَت الكِلابُ نَفسُها تَجيءُ وتَلحَسُ قُروحَهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
21 ويشتهي أن يشبع من الفتات الساقط من مائدة الغني، بل كانت الكلاب تأتي وتلحس قروحه
.
(الفتات الساقط) أم (فضلات) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
167- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
22 وماتَ الفَقيرُ فحَمَلَتْهُ المَلائِكَةُ إلى جِوارِ إبراهيمَ. وماتَ الغَنيُّ ودُفِنَ. 23 ورفَعَ الغَنيُّ عَينَيهِ وهوَ في الجَحيمِ يُقاسي العَذابَ، فَرأى إبراهيمَ عَنْ بُعدٍ ولِعازَرَ بِجانِبِه.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
22 فمات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. ومات الغني أيضا ودفن 23 فرفع عينيه في الجحيم وهو في العذاب، ورأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه

.
(حضن) أم (جوار)؟ ، (بِجانِبِه ) أم (حضنه) ؟= محور خلاف بين الطائفتان .
.
ملحوظة : هل الميت يقوم بعد موته مباشرة ويصعد إلى السماء ؟ إذن يسوع ليس اول ولا أخر من قام من الاموات (متى4:17).
لو تتبعت كلام يسوع عن الأغنياء ستتأكد بأن يسوع عنصري وعقدته الأغنياء
.
-------------------------
.
168- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
26 وفَوقَ كُلِّ هذا، فَبـينَنا وبَينَكُم هُوّةٌ عَميقةٌ لا يَقدِرُ أحدٌ أن يجتازَها مِنْ عِندِنا إلَيكُم ولا مِنْ عِندِكُم إلينا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
26 وفوق هذا كله، بيننا وبينكم هوة عظيمة قد أثبتت، حتى إن الذين يريدون العبور من ههنا إليكم لا يقدرون، ولا الذين من هناك يجتازون إلينا .
.
(قد أثبتت) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
169- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
27 فقالَ الغَنيُّ أرجو مِنكَ، إذًا، يا أبـي إبراهيمُ، أنْ تُرسِلَ لِعازرَ إلى بَيتِ أبـي، 28 ليُنذِرَ إخوتي الخمسَةَ هُناكَ لِئَلاَّ يَصيروا هُم أيضًا إلى مكانِ العذابِ هذا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
27 فقال: أسألك إذا، يا أبت، أن ترسله إلى بيت أبي 28 لأن لي خمسة إخوة، حتى يشهد لهم لكيلا يأتوا هم أيضا إلى موضع العذاب هذا .
.
(الغَنيُّ أرجو مِنكَ) ، (إبراهيمُ) ، (ليُنذِرَ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
170- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 16
30 فأجابَهُ الغَنيُّ لا، يا أبـي إبراهيمُ ولكِنْ إذا قامَ واحدٌ مِنَ الأمواتِ وذهَبَ إلَيهِم يَتُوبونَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 16
30 فقال: لا، يا أبي إبراهيم، بل إذا مضى إليهم واحد من الأموات يتوبون
.
(قامَ واحدٌ مِنَ الأمواتِ) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : هل الميت يقوم بعد موته مباشرة ويصعد إلى السماء ؟ إذن يسوع ليس اول ولا أخر من قام من الاموات (متى4:17).
.

[السيف البتار]

.
171- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
3 فكونوا على حذَرٍ. إذا أخطأَ أخوكَ فوَبِّخْهُ، وإنْ تابَ فا‏غفِرْ لَهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
3 احترزوا لأنفسكم. وإن أخطأ إليك أخوك فوبخه، وإن تاب فاغفر له
.
(إليك) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
172- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
4 وإذا أخطأَ سبعَ مرّاتٍ في اليومِ، ورجَعَ إلَيكَ في كُلِّ مرّةٍ فقالَ أنا تائِبّ، فا‏غفِرْ لهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
4 وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ورجع إليك سبع مرات في اليوم قائلا: أنا تائب، فاغفر له
.
(إليك) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
173- الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
9 أتراه يشكر للخادم أنه فعل ما أمر به ؟
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
9 فهل لذلك العبد فضل لأنه فعل ما أمر به؟ لا أظن
.
(فهل لذلك العبد فضل ) أم (أتراه يشكر للخادم) ؟ ، (لا أظن) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
174- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
11 وبَينَما هوَ في طَريقِهِ إلى أُورُشليمَ، مَرَّ بالسّامِرَةِ والجليلِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
11 وفي ذهابه إلى أورشليم اجتاز في وسط السامرة والجليل
.
(في وسط) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
175- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
18 أما كانَ فيهِم مَنْ يَرجِـعُ لِـيُمَجِّدَ اللهَ سوى هذا الغريبِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
18 ألم يوجد من يرجع ليعطي مجدا لله غير هذا الغريب الجنس
.
(الجنس) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
167- الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
36 .....(فارغة).....
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
36 يكون اثنان في الحقل ، فيؤخذ الواحد ويترك الآخر
.
(الفقرة 36) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
177- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 17
37 فسألَهُ التلاميذُ أينَ، يا رَبُّ فأجابَهُم حَيثُ تكونُ الجِيفةُ تَجتَمِـعُ الغُربانُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 17
37 فأجابوا وقالوا له: أين يا رب؟ فقال لهم: حيث تكون الجثة هناك تجتمع النسور
.
(الغربان) أم (النسور) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.

[السيف البتار]

.
178- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
6 وقالَ الرَّبُّ يَسوعُ ا‏سمَعوا جيِّدًا ما قالَ هذا القاضي الظالمُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
6 وقال الرب: اسمعوا ما يقول قاضي الظلم
.
(يسوع) ، (جيدا) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
179- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
7 فكيفَ لا يُنصِفُ اللهُ مُختاريهِ الضارعينَ إلَيهِ ليلَ نهارَ وهل يُبطئُ في الاستجابَةِ لهُم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
7 أفلا ينصف الله مختاريه، الصارخين إليه نهارا وليلا، وهو متمهل عليهم
.
(الاستجابَةِ لهُم) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
180- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
14 أقولُ لكُم هذا الجابـي، لا ذاكَ الفَرِّيسيُّ، نزَلَ إلى بَيتِهِ مَقبولاً عِندَ اللهِ. فمَنْ يرفَعْ نَفسَهُ يَنخَفِضْ، ومَنْ يخْفِضْ نَفسَهُ يَرتَفِـعْ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
14 أقول لكم: إن هذا نزل إلى بيته مبررا دون ذاك، لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع
.
(هذا الجابـي، لا ذاكَ الفَرِّيسيُّ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
181- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
15 وجاءَ إلَيهِ بَعضُ النـاسِ بأطفال ليضَعَ يدَيهِ علَيهِم. فلمَّا رآهُمُ التلاميذُ ا‏نتَهرُوهُم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
15 فقدموا إليه الأطفال أيضا ليلمسهم، فلما رآهم التلاميذ انتهروهم
.
(بَعضُ النـاسِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
182- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
18 وسألَهُ أحَدُ الوُجَهاءِ أيُّها المُعَلِّمُ الصالحُ، ماذا أعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الأبدِيَّةَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
18 وسأله رئيس قائلا: أيها المعلم الصالح، ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية
.
(أحَدُ الوُجَهاءِ) أم (رئيس) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
183- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
22 فلمَّا سمِعَ يَسوعُ كلامَهُ هذا، قالَ لَهُ يُعْوِزُكَ شيءٌ واحدٌ، بِـــــعْ كُلَّ ما تَملِكُ ووَزِّعْ ثَمنَهُ على الفُقراءِ، فيكونَ لكَ كَنزٌ في السَّماواتِ، وتَعالَ ا‏تبَعْني
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
22 فلما سمع يسوع ذلك قال له: يعوزك أيضا شيء: بع كل ما لك ووزع على الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني
.
(واحد) = محور خلاف بين الطائفتان ... واضح جدا كل ما هو منسوب ليسوع فيما يخص الأغنياء يُسيء له لأنه بذلك يكون رجل عنصري وبه عداوة مع الأغنياء {24 فلما رآه يسوع قد حزن، قال: ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله 25 لأن دخول جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله (لوقا18)}
.
-------------------------
.
184- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
26 فقالَ السّامِعونَ مَنْ يُمكِنُهُ أنْ يَخلُصَ، إذًا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
26 فقال الذين سمعوا: فمن يستطيع أن يخلص
.
(إذًا) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
185- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
31 وأخَذَ التلاميذَ الاثنَي عشَرَ على ا‏نفِرادٍ وقالَ لهُم ها نَحنُ صاعِدونَ إلى أُورُشليمَ، فيَتِمُّ كُلُّ ما كتَبَهُ الأنبـياءُ في ا‏بنِ الإنسانِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
31 وأخذ الاثني عشر وقال لهم: ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيتم كل ما هو مكتوب بالأنبياء عن ابن الإنسان
.
(التلاميذَ) ، (على ا‏نفِرادٍ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
186- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
35 وا‏قتَرَبَ يَسوعُ مِنْ أريحا، وكانَ رَجُلّ أعمى جالِسًا على جانِبِ الطَّريقِ يَستَعطي.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
35 ولما اقترب من أريحا كان أعمى جالسا على الطريق يستعطي
.
(يَسوعُ) ، (رَجُلّ ) ، (جانِبِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
187- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 18
39 فا‏نتَهَرَه السّائِرونَ في المُقدِّمَةِ ليَسكُتَ. لكِنَّهُ صاحَ بِصوتٍ أعلى يا ا‏بنَ داودَ، ا‏رحَمني
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 18
39 فانتهره المتقدمون ليسكت، أما هو فصرخ أكثر كثيرا: يا ابن داود، ارحمني
.
(في المُقدِّمَةِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.

[السيف البتار]

.
188- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
2 وكانَ فيها رَجُلّ غَنيٌّ مِنْ كِبارِ جُباةِ الضَّرائبِ ا‏سمُهُ زكَّا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
2 وإذا رجل اسمه زكا، وهو رئيس للعشارين وكان غنيا
.
(رئيس للعشارين) أم (من كبار جباة الضرائب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
189- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
5 فلمَّا وصَلَ يَسوعُ إلى هُناكَ، رفَعَ نَظَرَهُ إلَيهِ وقالَ لَهُ إنزِلْ سَريعًا يا زكَّا، لأنِّي سأُقيمُ اليومَ في بَيتِكَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
5 فلما جاء يسوع إلى المكان، نظر إلى فوق فرآه، وقال له: يا زكا، أسرع وانزل، لأنه ينبغي أن أمكث اليوم في بيتك
.
(فرآه) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : واضح أن يسوع كان يفرض نفسه على الناس ، الكل يعلم بأنه هو وتلاميذه عوطلجية وكانت النساء تنفق عليهم اموالهن ، وفي نفس الوقت كان يسوع يتطفل على بيوت الناس دون النظر إن كان هؤلاء الناس قادرين ماديا على إستضافته أم لا .
.
-------------------------
.
190- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
8 فوقَفَ زكَّا وقالَ للرَّبِّ يَسوعَ يا ربُّ، سأُعطي الفُقَراءَ نِصفَ أموالي، وإذا كُنتُ ظَلَمتُ أحدًا في شيءٍ، أرُدُّهُ علَيهِ أربَعَةَ أضعافٍ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
8 فوقف زكا وقال للرب : ها أنا يا رب أعطي نصف أموالي للمساكين، وإن كنت قد وشيت بأحد أرد أربعة أضعاف
.
(وقالَ للرَّبِّ يَسوعَ) ، (ها أنا يا رب) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
191- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
12 قالَ سافَرَ أحَدُ الأُمراءِ إلى بَلَدٍ بعيدٍ ليتَولَّى المُلكَ ثُمَّ يَعودَ. 13 فدَعا عشَرَةَ خَدَمٍ لَهُ وأعطى كلَّ واحدٍ مِنهُم دينارًا ذَهَبـيّا وقالَ لهُم تاجِروا بِهذا المالِ حتى أعودَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
12 فقال: إنسان شريف الجنس ذهب إلى كورة بعيدة ليأخذ لنفسه ملكا ويرجع 13 فدعا عشرة عبيد له وأعطاهم عشرة أمناء، وقال لهم: تاجروا حتى آتي
.
(شريف الجنس) أم (أحد الأمراء) ؟ ، (دينارا ذهبيا) أم (عشرة أمناء) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ... هل الأمراء هم شرفاء الجنس فقط ، وماذا عن باقي الناس ! جرابيع ؟
.
-------------------------
.
192- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
19 فقالَ لَهُ وأنتَ كُنْ والِـيًا على خَمْسِ مُدُن.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
19 فقال لهذا أيضا: وكن أنت على خمس مدن
.
(والِـيًا) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
193- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
21 لأنِّي خِفتُ مِنكَ. فأنتَ رَجُلّ صارِمٌ تأخُذُ ما لا تُودِع
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
21 لأني كنت أخاف منك، إذ أنت إنسان صارم، تأخذ ما لم تضع وتحصد ما لم تزرع
.
(تحصد ما لم تزرع) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
194- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
23 فلماذا ما وضَعتَ مالي عِندَ الصيارِفَةِ وكُنتُ في عَودَتي أستَرِدُّهُ معَ الفائِدَةِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
23 فلماذا لم تضع فضتي على مائدة الصيارفة، فكنت متى جئت أستوفيها مع ربا
.
(مائدة) ، (الفائدة) أم (ربا) ؟ ، (فضتي) أم (مالي) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ... لاحظ ان لوقا الكاثوليكي يتحدث عن دنانير من الذهب ولكن لوقا الأرثوذكسي يتكلم عن عملة من الفضة اسمها (امناء) .
.
-------------------------
.
195- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
24 وقالَ لِلحاضرينَ خُذوا الدينارَ مِنهُ وا‏دفَعوهُ إلى صاحِبِ الدَّنانيرِ العَشَرَةِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
24 ثم قال للحاضرين: خذوا منه المنا وأعطوه للذي عنده العشرة الأمناء
.
(المنا) أم (الدينار) ؟ ، (الدنانير) أم (الأمناء) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
196- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
25 فقالوا لَهُ يا سيِّدُ، عِندَهُ عَشَرَةُ دنانيرَ فأجابَهُم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
25 فقالوا له: يا سيد ، عنده عشرة أمناء
.
(فأجابَهُم) ، (أمناء) أم (دنانير) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
197- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
31 وإنْ سألكُما أحَدٌ لماذا تَحُلاّنِ رِباطَهُ فَقولا لَه السيِّدُ مُحتاجٌ إلَيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
31 وإن سألكما أحد: لماذا تحلانه؟ فقولا له هكذا: إن الرب محتاج إليه
.
(الرب) أم (السيد) ؟ ، (رِباطَهُ)= محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
198- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
32 فذهَبَ التِّلميذانِ ووَجَدا كما قالَ لهُما يَسوعُ. 33 وبَينَما هُما يحُلاّنِ رِباطَ الجَحشِ، قالَ لهُما أصحابُهُ لماذا تَحُلاّنِ رباطَهُ 34 فأجابا السيِّدُ مُحتاجٌ إلَيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
32 فمضى المرسلان ووجدا كما قال لهما 33 وفيما هما يحلان الجحش قال لهما أصحابه: لماذا تحلان الجحش 34 فقالا: الرب محتاج إليه
.
(يَسوعُ) ، (رِباطَ) ، (تَحُلاّنِ رباطَهُ) أم (تحلان الجحش) ؟ (الرب) أم السيد) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : وأنت تقرأ هذا الكلام المضحك تتعجب من سذاجة كاتبه .. أصحاب الجحش يسألون اثنان لا يعرفوهما يقومان باخذ الجحش دون إذن - والمضحك أنهما حين قالا أن السيد محتاج إليه تركوا لهما الجحش بكل بساطة وسهولة وكأن أصحاب الجحش لديهم معلومة مُسبقة واتفاق على أنه سيأتي اثنان لاخذ هذا الجحش .

لو قرأت نفس القصة في إنجيل متى ستكتشف أن يسوع ارسل إثنان ليأتيَ بجحش وإتان وليس جحش فقط (نصدق مين؟).

متى 21
2 قَائِلاً لَهُمَا: «اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا.3 وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئًا، فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا».
.
-------------------------
.
199- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
44 ويَهدِمونَكِ على أبنائِكِ الذينَ هُم فيكِ، ولا يَترُكونَ فيكِ حجَرًا على حجَرٍ، لأنَّكِ ما عرَفْتِ زمانَ مَجيءِ اللهِ لِخلاصِكِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
44 ويهدمونك وبنيك فيك ، ولا يتركون فيك حجرا على حجر، لأنك لم تعرفي زمان افتقادك
.
(زمان افتقادك) أم (زمانَ مَجيءِ اللهِ لِخلاصِكِ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
200- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
45 ثُمَّ دخَلَ الهَيكَلَ وأخَذَ يَطرُدُ الباعَةَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
45 ولما دخل الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه
.
(ويشترون فيه) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : يسوع لم يكتفي بطرد الباعة ، بل أيضا طرد الذي يشترون ومنهم من يدخل او يخرج من الهيكل للعبادة والمصيبة أنه يتهمهم باللصوص (46)، فهل قبض يسوع على لص منهم أم أنه إتهام مُغرض؟... لاحظ هذا هو يسوع المحبة حامل الكرباج القائل : { أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم(متى44:5)}.
.
-------------------------
.
201- الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 19
46 ويقول لهم: ((مكتوب: سيكون بيتي بيت صلاة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص ! ))
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 19
46 قائلا لهم: مكتوب: إن بيتي بيت الصلاة. وأنتم جعلتموه مغارة لصوص
.
(سيكون) = محور خلاف بين الطائفتان .

لاحظ أن الباعة كانوا يقفون خارج الهيكل وليس بداخل الهيكل .

واضح أن الكاتب زور هذا الكلام ونسبه إلى يسوع لأنه كلام مقتبس من (اشعياء7:56) و (ارميا11:7) .
.

[السيف البتار]

.
202- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
5 فقالوا في أنفُسِهِم إنْ قُلنا مِنَ السَّماءِ، يقولُ فلماذا ما آمنتُم بِه
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
5 فتآمروا فيما بينهم قائلين: إن قلنا: من السماء، يقول: فلماذا لم تؤمنوا به
.
(فتآمروا) = محور خلاف بين الطائفتان .

* ملاحظة : سؤالي : كيف عرف الكاتب أو شاهد العيان ما كان يدور في أنفسهم ؟ أو ، كيف عرف الكاتب أو شاهد العيان أنهم كانوا يتآمرون ؟
.
-------------------------
.
203- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
10 فلمَّا جاءَ يومُ القِطافِ أرسَلَ إليهِم خادِمًا ليُعطوهُ حِصَّتَهُ مِنْ ثمَرِ الكَرمِ، فضَرَبوهُ وأرجعوهُ فارغَ اليَدَينِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
10 وفي الوقت أرسل إلى الكرامين عبدا لكي يعطوه من ثمر الكرم، فجلده الكرامون، وأرسلوه فارغا
.
(يوم القطاف) ، (حِصَّتَهُ) ، (فجلده الكرامون) أم (فضَرَبوهُ) = محور خلاف بين الطائفتان ... هل الضرب في تلك العصر هو الجلد فقط ؟
.
-------------------------
.
204- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
11 فأرسَلَ خادِمًا آخَرَ، وهذا أيضًا ضَربوهُ وشَتَموهُ وأرجَعوهُ فارِغَ اليَدَينِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
11 فعاد وأرسل عبدا آخر ، فجلدوا ذلك أيضا وأهانوه، وأرسلوه فارغا
.
(فعاد) ، (جلدوه واهانوه) أم (ضربوه وشتموه) ؟ ، (اليدين) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
205- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
12 فأرسَلَ خادِمًا ثالثًا، وهذا أيضًا جَرَّحوهُ ورَمَوه في خارِجِ الكَرمِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
12 ثم عاد فأرسل ثالثا ، فجرحوا هذا أيضا وأخرجوه
.
(ثم عاد) ، (خادِمًا) ، (ورَمَوه في خارِجِ الكَرمِ) أم (أخرجوه) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
206- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
14 ولكنَّهُم لمَّا رأوهُ، قالوا فيما بـينَهُم ها هوَ وارِثُ الكَرمِ تعالوا نَقتُلُهُ ليَعودَ المِيراثُ إلينا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
14 فلما رآه الكرامون تآمروا فيما بينهم قائلين: هذا هو الوارث هلموا نقتله لكي يصير لنا الميراث
.
(ولكنهم) ، (الكرامون) ، (تآمروا) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : من هو هذا السهد عيان الذي سمع وظن أنهم يتأمرون ؟ هل صوتهم كان عالي بهذه السذاجة ؟ حتى المثل الذي يتحدث به يسوع ليس به حكمة أو منطقية .
.
-------------------------
.
207- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
16 سيَجيءُ ويَقتُلُ هَؤلاءِ الكرَّامينَ ويُسَلِّمُ الكرمَ إلى غيرِهِم. فقالَ لَه السّامِعونَ لا سمَحَ اللهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
16 يأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين. فلما سمعوا قالوا: حاشا
.
(يهلك) أم (يقتل) ؟ ، (حاشا) أم (لا سمح الله) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .


ملحوظة :
* يقول القس تادرس يعقوب ملطي : جاء سؤال السيد المسيح لهم: "فماذا يفعل بهم صاحب الكرم؟!" [15]، لا لينتظر الإجابة فيبرر ما سيحل بها من هلاك وانتزاعهم من العمل الرعوي، فقد كانت الإجابة واضحة تمامًا ولا تحتاج إلى نقاش: "يأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين" [16](انتهى)

* يقول القس أنطونيوس فكري : الكرم يشير لإسرائيل. وبالتالي فالكرامين هم رؤساء الكهنة والمعلمين ولكل صاحب سلطان. وصاحب الكرم هو الله ، و على صاحب الكرم أن يهلكهم. ويسلم الكرم إلى آخرين الذين هم كنيسة الأمم، أو الكنيسة المسيحية عمومًا التي هي من الأمم واليهود الذين آمنوا.(انتهى)

فماذا يقصد بـ (الهلاك) ؟ = القتل ، كما ذكر لوقا الكاثوليكي

هذه هي حقيقة المسيحية ، وهذا هو إله المحبة للكنيسة الذي يقول : { أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم(متى44:5)}.
.
-------------------------
.
208- الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
23. ففطن لمكرهم فقال لهم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
23 فشعر بمكرهم وقال لهم: لماذا تجربونني
.
(لماذا تجربونني) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
209- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
28 يا مُعَلِّمُ، كَتبَ لنا موسى إذا ماتَ لِرَجُل أخٌ، لَهُ ا‏مرأةٌ ولا ولَدَ لَهُ، فَلْيأخُذْ أخوهُ المرأةَ ليُقيمَ نَسلاً لأخيهِ. 29 وكانَ هُناكَ سَبعَةُ إخوةٍ، فأخَذَ الأوّلُ ا‏مرأةً وماتَ مِنْ غَيرِ ولَدٍ. 30 والثـاني. 31 ومِثلُهُ الثـالثُ حتى أخذَها السَّبعةُ وماتوا وما خَلَّفوا نَسلاً. 32 ثُمَّ ماتَتِ المرأةُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
28 قائلين: يا معلم، كتب لنا موسى: إن مات لأحد أخ وله امرأة، ومات بغير ولد، يأخذ أخوه المرأة ويقيم نسلا لأخيه 29 فكان سبعة إخوة. وأخذ الأول امرأة ومات بغير ولد 30 فأخذ الثاني المرأة ومات بغير ولد 31 ثم أخذها الثالث، وهكذا السبعة. ولم يتركوا ولدا وماتوا 32 وآخر الكل ماتت المرأة أيضا
.
(المرأة ومات بغير ولد) ، (ومِثلُهُ) ، (آخر الكل) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
210- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
35 أمَّا الذينَ هُم أهلّ لِلحياةِ الأبدِيَّةِ والقيامَةِ مِنْ بَينِ الأمواتِ، فلا يَتَزاوجونَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
35 وَلكِنَّ الَّذِينَ حُسِبُوا أَهْلاً لِلْحُصُولِ عَلَى ذلِكَ الدَّهْرِ وَالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ
.
(وَلاَ يُزَوَّجُونَ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.
-------------------------
.
212- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 20
44 فداودُ نَفسُهُ يَدعو المَسيحَ رَبّا، فكيفَ يكونُ المَسيحُ ا‏بنَهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 20
44 فإذا داود يدعوه ربا . فكيف يكون ابنه
.
(المَسيحَ) = محور خلاف بين الطائفتان .
.