يا ريت حضرتك تطلعى بنفسك على النصوص الموجودة فى كتاب رؤيا إبراهيم
لو لديك أى أسئلة أو اعتراض أو تعليق فتفضلى بطرحه
إن لم يكن لديك ننتقل لنبوءة أخرى من النبوءات التى يخفيها أهل الكتاب إن شاء الله تعالى
عبد فقير يرجو عفو الله
يا ريت حضرتك تطلعى بنفسك على النصوص الموجودة فى كتاب رؤيا إبراهيم
لو لديك أى أسئلة أو اعتراض أو تعليق فتفضلى بطرحه
إن لم يكن لديك ننتقل لنبوءة أخرى من النبوءات التى يخفيها أهل الكتاب إن شاء الله تعالى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
لا اعتراض نكمللو سمحت
عبد فقير يرجو عفو الله
النبوءة التالية من كتاب عهد موسي
The assumption of Moses
رابط الكتاب :
http://www.piney.com/Testament-Moses.html
نص النبوءة :
نلاحظ ما يلى :
أولا
النبوءة تقول أن الله تعالى سيحطم الأصنام عندما يرسل النبي المنتظر
"And He will destroy all their idols. " وما من نبي حطم الأصنام ألا هو
دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب (صنما)، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول : ( { جاء الحق وزهق الباطل } . { جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4287
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ثانيا :
النبوءة تقول أن الله تعالى سيعاقب الأمميين ( غير اليهود - Gentiles ) عندما يرسل النبي المنتظر
And he will punish the Gentiles
و من المعلوم أن من حارب الوثنيين العرب من غير اليهود هو النبي صلى الله عليه و سلم فحاربهم صلى الله عليه و سلم فى بدر و أحد و حنين و غيرها من الغزوات و انتصر عليهم
ثالثا :
النبوءة تحدد أن النبي المنتظر سيرسله الله تعالى بعد وفاة موسي عليه السلام ب 250 زمن أو أسبوع
و الأسبوع فى النصوص الدينية اليهودية سبع سنوات
250 أسبوع = 1750 سنة
و من المعروف أن تاريخ وفاة موسي عليه السلام بعد فرعون ب 40 سنة
و هى الفترة التى قضاها بنو إسرائيل فى التيه فى سيناء قبل دخول الأرض المقدسة
فإن سألنا من هو فرعون موسي عليه السلام ؟
فنستطيع تحديده بالرجوع للكتاب المقدس و المراجع التاريخية
فأما الكتاب المقدس فيقول :
نقرأ من سفر الخروج الإصحاح الأول و الثانى
(8 ثم قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف 9 فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر و اعظم منا 10 هلم نحتال لهم لئلا ينموا فيكون اذا حدثت حرب انهم ينضمون الى اعدائنا و يحاربوننا و يصعدون من الارض 11 فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكى يذلوهم باثقالهم فبنوا لفرعون مدينتى مخازن فيثوم و رعمسيس 12 و لكن بحسبما اذلوهم هكذا نموا و امتدوا فاختشوا من بنى اسرائيل 13 فاستعبد المصريون بنى اسرائيل بعنف 14 و مرروا حياتهم بعبودية قاسية فى الطين و اللبن و فى كل عمل فى الحقل كل عملهم الذى عملوه بواسطتهم عنفا 15 و كلم ملك مصر قابلتى العبرانيات اللتين اسم احداهما شفرة و اسم الاخرى فوعة 16 و قال حينما تولدان العبرانيات و تنظرانهن على الكراسى ان كان ابنا فاقتلاه و ان كان بنتا فتحيا 17 و لكن القابلتين خافتا الله و لم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيتا الاولاد 18 فدعا ملك مصر القابلتين و قال لهما لماذا فعلتما هذا الامر و استحييتما الاولاد 19 فقالت القابلتان لفرعون ان النساء العبرانيات لسن كالمصريات فانهن قويات يلدن قبل ان تاتيهن القابلة 20 فاحسن الله الى القابلتين و نما الشعب و كثر جدا 21 و كان اذ خافت القابلتان الله انه صنع لهما بيوتا 22 ثم امر فرعون جميع شعبه قائلا كل ابن يولد تطرحونه فى النهر لكن كل بنت تستحيونها.
الإصحاح الثانى
1 و ذهب رجل من بيت لاوى و اخذ بنت لاوى 2 فحبلت المراة و ولدت ابنا و لما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر 3 و لما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردى و طلته بالحمر و الزفت و وضعت الولد فيه و وضعته بين الحلفاء على حافة النهر.)
طيب ننطلق للمراجع التاريخية لنرى من هو بانى رعمسيس ؟
نظرة فى موسوعة مصر القديمة:
فى الجزء السابع صـ 117 نجد ما يأتى: (ذلك لأن السنين الأولى من عهد رمسيس الثانى كانت قد قامت فيها عمارة بلدة برعمسيس (قنتير حالياً) على قدم وساق وهى التى سماها الإسرائيليون "رعمسيس")
و بالتالى ففرعون هو فى الغالب رمسيس الثانى
و تؤكد الموسوعة اليهودية نفس الكلام
Most scholars identify with the Pharaoh of the oppression Rameses II., son of Seti, who ruled over Egypt for sixty-seven years. He is known to have built in Lower Egypt many structures of a character similar to those indicated by Ex. i. 11. One of the two Biblical "store [frontier] cities" (R. V.) recalls his name ("Ra'amses" in Hebr.), and the inference is that it and Pithom, if not founded by him, were enlarged and beautified in his reign, especially if the Hebrew designation "'are miskenot" means "Temple cities" (Brugsch, l.c. p. 549). Merneptaḥ II., his son, would then be the Pharaoh of the Exodus,
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5939-exodus
و تؤكد الويكبيديا أن رمسيس أحد الفراعنة الأكثر احتمالا أن يكون فرعون الخروج
http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Ramesses II is one of the more popular candidates for the Pharaoh of the Exodus.
و مما يشهد أن رمسيس الثانى هو فى الغالب فرعون الخروج وجود قرائن على غرق جثة رمسيس الثانى
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=970
و هنا نجد أدلة أخرى على أن فرعون الخروج هو رمسيس الثانى
http://quran-m.com/container2.php?fu...&cat=qst&sub=1
إن أردنا أن نعرف متى مات رمسيس الثانى ؟
فما علينا إلا الرجوع للويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Ramesses II (c. 1303 BC – July or August 1213 BC; Egyptian: *Riʻmīsisu, alternatively transcribed as Rameses/ˈræməsiːz/[5] and Ramses /ˈræmsiːz/ or /ˈræmziːz/),[6] referred to as Ramesses the Great, was the third Egyptian pharaoh (reigned 1279 BC – 1213 BC) of the Nineteenth dynasty.
أى أنه مات عام 1213 ميلادية
و يرى البعض أنه مات 1223 ق.م
http://magic-pharaohs.blogspot.com/2...0-1223-bc.html
§ King "Ramses II" (1290-1223 BC).:
و قد يكون فرعون الخروج هو مرنبتاح ابن رمسيس الثانى لأن الكتاب المقدس يقول أن فرعون الاضطهاد غير فرعون الخروج و القرآن الكريم لا ينكر وجود فرعونين و إن كان ظاهر القرآن يوحى بوجود فرعون واحد
المهم متى مات مرنبتاح ؟
نعود أيضا للويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Merneptah_Stele
The Merneptah Stele—also known as the Israel Stele or Victory Stele of Merneptah—is an inscription by the Ancient EgyptiankingMerneptah (reign:1213 to 1203 BC),
فقد مات 1203 ق.م
طيب لنقل أن تاريخ وفاة فرعون من 1223 إلى 1203 ق.م
نضيف إليهم 40 سنة لنصل إلى تاريخ وفاة موسي عليه السلام
نجد أنفسنا فى زمن يتراوح من 1183 إلى 1163 ق.م
نضيف 1750 سنة
نجد أنفسنا فى زمن يتراوح من 567 إلى 587 ميلادية
و النبي صلى الله عليه و سلم ولد سنة 570 أو 571 ميلادية
أى أن ال250 أسبوع أو 1750 سنة انتهوا قبيل مولد النبي صلى الله عليه و سلم أو أثناء حياته الشريفة
و لو سلمنا بأن فرعون الخروج هو رمسيس و ليس مرنبتاح و أنه توفى 1223 و ليس 1213 ق.م فسينتهى ال250 أسبوع أو ال1750 سنة عام 567 م و يكون الأسبوع ال251 من سنة 567 إلى 574 م و قد ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفعل فيه سنة 571 م
و أتركك مع ما كتبه الدكتور هشام طلبة حول تلك النبوءة :
(هناك نبوءة نجدها فى كتاب من كتب "السوديبجرافا" هو كتاب "عهد موسى" The Testament Of Moses يحكى هذا الكتاب عن إعطاء موسى لتابعه يوشع بن نون كتاباً قبل موته ينبئ بما سيحدث لليهود فى العصور اللاحقة. فيتحدث عن خراب أول لليهود نتيجة فساد على يد ملك من المشرق حيث يحرق معبدهم العظيم ويسبيهم لبلاده. ثم يعيدهم الله للأرض الموعودة على يد ملك يرأف بهم ويعاد بناء الهيكل ويمدهم الله بالبنين والنفير. ولكن الإسرائيليين يعودون لمعصية الله فيبعث عليهم ملكاً من المغرب فيخرب بيت المقدس خراباً ثانياً ويحرق جزء من الهيكل المقدس. وهذا الخراب الثانى أشد من الخراب الأول. ثم تمر بعض الأحداث ثم يظهر النبى المنتظر و(مملكته) الإلهية بعد 250 أسبوعاً من وفاة موسى عليه السلام.
اكتشف هذا الكتاب عام 1861م فى مدينة "ميلانو" الإيطالية داخل مكتبة "Ambrosian Library" تعود مخطوطته إلى القرن السادس الميلادى – أى أنه ظل مجهولاً عن أصحابه أكثر من ثلاثة عشر قرناً من الزمان- ولم نجد حتى الآن سوى هذه المخطوطة لهذا الكتاب. وقد كتب بالاتينية عن أصل عبرى أو آرامى كتب فى القرن الأول الميلادى. ويرجح العلماء أن يكون تابعاً لطائفة اليهود الأسينيين).
ذلك ما جاء فى صفحة (31) من الكتاب أما باقى الصفحات فملخصها أن الخراب الأول كان على يد نيوخذ نصر البابلى والمعروف أنه من أرض بابل بالعراق أى من المشرق. أما الخراب الثانى فقد كان على يد القيصر طيطس عام 70م ثم إكتمل هذا الخراب عل يد القيصر هادريان عام 135م وكلاهما من روما أى من المغرب.
لننتقل إذاً الآن إلى صفحتى 34 و 35 من الكتاب حيث نجده يقول: (أما عن ذكر زمن خروج النبى المنتظر - وهذا هو موضوعنا - فكتاب عهد موسى يذكر أولاً أن النبى المنتظر لن يخرج قبل الخراب الثانى أى بعد عام 135م كما ذكرنا.
بل أن كتاب "عهد موسى" قد حدد "السبع سنين" التى يولد فيها ذلك النبى. إذ يقول موسى ليوشع إن نبى آخر الزمان لن يظهر قبل مرور "250 أسبوعاً" من وفاته - أى وفاة موسى - والأسبوع فى كتب نبوءات اليهود تعنى سبع سنين يكون المجموع إذن 1750سنة.
وقد قالت النبوءة إنه سيمر 250 أسبوعاً (من السنين) بعد موت موسىحتى يظهر نبى آخر الزمان أى إن نبى آخر الزمان سيولد فى الأسبوع الـ 251 أى خلال الفترة من 1750 إلى 1757 من وفاة موسى عليه السلام.
وقد حاولت إيجاد تاريخ وفاة موسى من ميلاد المسيح عيسى فلم أجده محسوباً لكنى وجدت مفتاحاً لحسابه ألا وهو تاريخ وفاة الفرعون رمسيس الثانى الذى لا يكاد يختلف فيه المؤرخين من المسيحيين واليهود على أنه هو فرعون موسى – لينظر على سبيل المثال "جدول تاريخى" فى مقدمة الكتاب المقدس طبعة دار المشرق- كما وجدت فى دائرة المعارف اليهودية "Judaica" فى باب Ramses II تاريخ وفاة هذا الفرعون وهو 1223ق.م. ولابد أن يكون موسى قد مات بعد ذلك بأربعين عاماً على الأقل (زمن التيه كما ذكر فى القرآن [المائدة: 26]وسفر العدد فى التوراة 14:33) إذن 1223 – 40 = 1183.
إذن فقد مات موسى عليه السلام عام 1183 ق.م. أو بعده بقليل ولو أردنا حساب تاريخ ميلاد النبى المنتظر من ميلاد المسيح عيسى. نطرح تاريخ وفاة موسى (1183) من تاريخ الميلاد للنبى المنتظر فى النبوءة 1750 – 1757 فيكون ميلاد ذاك النبى:
1750 - 1183 = 567م.
1757 - 1183 = 574م.
بين عام 567م إلى 574م.
والمعلوم أن نبى الإسلام عليه الصلاة والسلام قد ولد عام 570م. أى خلال تلك الفترة.)
رابعا :
قد يقول قائل أن النبوءة تقول أن إسرائيل ستبتهج بقدوم النبي المنتظر و ستعلو منزلتهم
Then you, O Israel, shall be happy, And you shall mount upon the necks and wings of the eagle, And they shall be ended. And God will exalt you, And He will cause you to approach to the heaven of the stars, In the place of their habitation. And you will look from on high and see your enemies in Ge(henna) And you shall recognize them and rejoice, And you shall give thanks and confess thy Creator
و كان اليهود أعداء النبي صلي الله عليه و سلم و قد قاتلهم النبي صلى الله عليه و سلم و أجلاهم عن المدينة المنورة
و للرد نقول
أولا :
كلمة إسرائيل قد يقصد بها العباد الحقيقيين لله من كل أمة و ليس اليهود فحسب
و قد استعملت بتلك الطريقة فى إنجيل الناصريين الإصحاح 75
http://messianic.nazirene.org/gospel....htm#chapter75
Gospel of the holy twelve Ch 75
.
17.And one said to Him. "Lord, will you at this time restore the kingdom to Israel? And Yeshua said, "My kingdom is not of this world, neither are all Israel which are called Israel.
18."They in every nation who don't defile themselves with cruelty, who do righteousness, love mercy, and reverence all the works of God, who give succor to all that are weak and oppressed--the same are the Israel of God."
الترجمة :
17- وقال أحدهم له ( للمسيح عليه السلام) " سيدي , هل ستعيد في هذا الزمن المملكه لاسرائيل ؟ . قال له عيسى ( عليه السلام) " مملكتي ليست من هذا العالم وليس كل اسرائيل تسمى اسرائيل
18- هؤلاء في كل أمه , الذين لا يلوثون انفسهم بالقسوة , الذين يعملون الصالحات , يحبون الرحمة , يبجلون كل كلام الله , والذين يقدمون العون لكل الضعفاء والمضطهدين .. هؤلاء هم اسرائيل الله " .
ثانيا :
ربما يكون اليهود تلاعبوا بالنبوءة فأضافوا إليها تلك الجزئية
كما تلاعبوا بنبوءة التثنية 18
راجعى الموضوع التالى
https://www.ebnmaryam.com/vb/t189234.html
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 14-03-2012 الساعة 01:56 AM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
هل يمكن أن تكون تلك النبوءات مجرد مصادفات ؟
أنتظر تعليقك أو أى استفسارات أو اعتراضات بشأن النبوءة السابقة حتى ننتقل لسفر أخنوخ و ما فيه من نبوءات لا تنطبق إلا على النبي صلى الله عليه و سلم إن شاء الله تعالى
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 14-03-2012 الساعة 02:24 AM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
لا ليست مصادفات ممكن نكمل لانه الكلام منطقي وواضح
عبد فقير يرجو عفو الله
نأتى الآن للنبوءات الموجودة فى سفر أخنوخ
و لسفر أخنوخ أهمية خاصة
كتبة رسائل العهد الجديد كانوا فيما يبدو يتعاملون مع سفر أخنوخ على أنه وحى مقدس
و الدليل
رسالة يهوذا قد اقتبس فيها نبوءه من اخنوخ !
نقرأ في يهوذا اصحاح 1 رقم 14 -15
14 وتنبأ عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من آدم قائلا هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه 15 ليصنع دينونة على الجميع ويعاقب جميع فجارهم على جميع اعمال فجورهم التي فجروا بها وعلى جميع الكلمات الصعبة التي تكلم بها عليه خطاة فجار.
لنرى التطابق بين النصين ( يهوذا واخنوخ )
enoch ch1:9
9 And behold! He cometh with ten thousands of His holy ones
To execute judgement upon all,
And to destroy all the ungodly:
And to convict all flesh
Of all the works of their ungodliness which they have ungodly committed,
And of all the hard things which ungodly sinners have spoken against Him.
http://www.thenazareneway.com/book_of_enoch.htm
jude ch 1:14-15
14 And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the ADONAY cometh with ten thousands of his saints,
15 To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him.
http://www.htmlbible.com/sacrednamebiblecom/B65C001.htm
وواضح تطابق رهيب في النصوص !!!
...
و بسبب الاقتباس السابق
اختلف النصارى فى كتبهم
فمنهم من رأى سفر أخنوخ قانونى
http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Enochاقتباس1 Enoch is considered as Scripture in the Epistle of Barnabas (16:4)[23] and by many of the early Church Fathers as Athenagoras[24], Clement of Alexandria[25], Irenaeus[26] and Tertullian[27] who wrote c. 200 that the Book of Enoch had been rejected by the Jews because it contained prophecies pertaining to Christ.[28]
و منهم ترتليان و قد كان يري كما يتبين من فقرة الويكبيديا أن اليهود رفضوا الاعتراف بسفر أخنوخ لوجود نبوءات فيه تتعلق بالسيد المسيح عليه السلام
و حتى الآن ما زالت تعترف به الكنيسة الإثيوبية
http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_EnochاقتباسThe Book of Enoch (also 1 Enoch[1]) is an ancient Jewish religious work, ascribed to Enoch, the great-grandfather of Noah. It is not currently regarded as part of the Canon of Scripture as used by Jews, apart from the Beta Israel canon; nor by any Christian group, apart from the Ethiopian Orthodox Church canon.
بينما رفض بعضهم الاعتراف برسالة يهوذا لوجود اقتباس من سفر أخنوخ و هو غير قانونى بنظرهم
http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_EnochاقتباسHowever, later Fathers denied the canonicity of the book and some even considered the letter of Jude uncanonical because it refers to an "apocryphal" work.[29]
و كما قلنا الكنيسة الإثيوبية حتى اليوم تؤمن به ككتاب قانونى و وحى من عند الله
.
.
يعنى سفر أخنوخ مهم جدا حيث اعترف به بعض علماء المسيحية و اعترفت به الكنيسة الحبشية
المفاجأة هى أن جزء كبير جدا من سفر أخنوخ عبارة عن نبوءات بالنبي المنتظر و لقبه The elect
و كلمة Elect تعنى المختار أو المصطفى
و المصطفى اسم من أسماء النبي صلى الله عليه و سلم
- انطلق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه قال : فسكتوا فما أجابه منهم أحد ، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد ثم ثلث فلم يجبه أحد ، فقال : أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا النبي المصطفى آمنتم أو كذبتم . ثم انصرف وأنا معه حتى إذا كدنا نخرج نادى رجل من خلفنا : كما أنت يا محمد قال : فأقبل فقال ذلك الرجل أي رجل تعلموني يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله منك ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك قال : فإني أشهد له بأنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة قالوا : كذبت وردوا عليه قوله : وقالوا فيه شرا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ولما آمن أكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل فيه قولكم . قال : فخرجنا ونحن ثلاثة ، رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنا وعبد الله بن سلام وأنزل الله عز وجل فيه : { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } .
الراوي:عوف بن مالك الأشجعي المحدث:الوادعي - المصدر:صحيح أسباب النزول- الصفحة أو الرقم:210
خلاصة حكم المحدث:على شرط مسلم
و معظم سفر أخنوخ هو نبوءات عن المصطفى أو The elect
تبدأ النبوءات من الفصل 38 و تمتد النبوءات حتى الفصل 91
و الكتاب كله 108 فصل
يمكنك قراءته هنا
http://www.heaven.net.nz/writings/thebookofenoch.htm
و يمكنك تحميله بالعربية من هنا
http://search.4shared.com/postDownlo...mfMq/____.html
و أنصح بتحميله لقراءته كاملا فهو ملئ بالنبوءات عن النبي صلى الله عليه و سلم
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 16-03-2012 الساعة 01:31 AM
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
المهم أن هناك نبوءات عن The elect أو المصطفى لا تنطبق إلا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم
و لا تنطبق على السيد المسيح عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام
مثلا :
طبقا لسفر أخنوخ المصطفى سيجعل الله أعداءه يرون انتصاره حتى يتوبوا و يرجعوا عن عبادة الأصنام
النبوءة جاءت فى الفصل 50
http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe053.htm
و ها هو نص النبوءة
CHAPTER L.
1. And in those days a change shall take place for the holy and elect,و ما يعنينا هو الجزء الملون بالأحمر
And the light of days shall abide upon them,
And glory and honour shall turn to the holy,
2. On the day of affliction on which evil shall have been treasured up against the sinners.
And the righteous shall be victorious in the name of the Lord of Spirits:
And He will cause the others to witness (this)
That they may repent
And forgo the works of their hands.
3. They shall have no honour through the name of the Lord of Spirits,
Yet through His name shall they be saved,
And the Lord of Spirits will have compassion on them,
For His compassion is great.
4. And He is righteous also in His judgement,
And in the presence of His glory unrighteousness also shall not maintain itself:
At His judgement the unrepentant shall perish before Him.
5. And from henceforth I will have no mercy on them, saith the Lord of Spirits.
And the righteous shall be victorious in the name of the Lord of Spirits:
And He will cause the others to witness (this)
That they may repent
And forgo the works of their hands.
3. They shall have no honour through the name of the Lord of Spirits,
Yet through His name shall they be saved,
And the Lord of Spirits will have compassion on them,
For His compassion is great.
الترجمة :
الأبرار سيكونون منتصرين باسم رب الأرواح
و سيجعل الرب الآخرين يشهدون نصرهم حتى يتوبوا
و يتركوا ما صنعته أيديهم ( المقصود الأوثان )
لن يكون لهم كرامة باسم رب الأرواح
و لكن باسمه ستتم حمايتهم
و رب الأرواح ستكون لديه رحمة بهم
لأن رحمته عظيمة
و ما سبق هو ما حدث أيام النبي صلى الله عليه و سلم
فقد نصره الله تعالى و أمته على المشركين
كما حدث فى فتح مكة و فى غزوة حنين بعدها
و انتهى الأمر بأن أصبحت الجزيرة العربية كلها خاضعة للنبي صلى الله عليه و سلم فى آخر حياته الشريفة
و لما رأى المشركون انتصار الإسلام
ترك الناس عبادة ما صنعته أيديهم ( الأوثان ) و تابوا إلى الله تعالى و دخلوا فى الإسلام فواجا
كما حدث فى فتح مكة
انتصر عليهم النبي صلى الله عليه و سلم و فتح مكة و عفا عن أهلها و لكن أهلها دخلوا فى دين الله أفواجا
و بعد غزوة حنين و انتصار النبى صلى الله عليه و سلم دخل أهلها فى دين الله أفواجا
و دخلت الجزيرة العربية كلها الإسلام
فهل هناك نبي آخر جعل الله الكفار يرون انتصار أتباعه حتى يتوبوا فدخلوا فى دينه فتاب الله عليهم ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و نجد نبوءة أخرى فى الفصل 53 عن أن الناس ستدفع للنبى المنتظر The elect الجزية
http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe056.htm
CHAPTER LIII.
1. There mine eyes saw a deep valley with open mouths, and all who dwell on the earth and sea and islands shall bring to him gifts and presents and tokens of homage, but that deep valley shall not become full.
2. And their hands commit lawless deeds,
And the sinners devour all whom they lawlessly oppress:
Yet the sinners shall be destroyed before the face of the Lord of Spirits,
And they shall be banished from off the face of His earth,
And they shall perish for ever and ever.
3. For I saw all the angels of punishment abiding (there) and preparing all the instruments of Satan. 4. And I asked the angel of peace who went with me: 'For whom are they preparing these instruments?' 5. And he said unto me: 'They prepare these for the kings and the mighty of this earth, that they may thereby be destroyed.
6. And after this the Righteous and Elect One shall cause the house of his congregation to appear: henceforth they shall be no more hindered in the name of the Lord of Spirits.
7. And these mountains shall not stand as the earth before his righteousness,
But the hills shall be as a fountain of water,
And the righteous shall have rest from the oppression of sinners.'
و يعنينا الجزء الملون بالأحمر
all who dwell on the earth and sea and islands shall bring to him gifts and presents and tokens of homage
الترجمة :
و كل الساكنين على الأرض و البحر و الجزر سيأتون إليه بالهدايا و يقدمون له نقود
الجزية
و بالفعل كان النبي صلى الله عليه و سلم يقدم له كل أهل الكتاب فى الجزيرة العربية الجزية
و بعد موته صلى الله عليه و سلم اتسعت الدولة الإسلامية أكثر و أكثر و وصلت إلى الأندلس و أصبح كل غير المسلمين يدفعون الجزية للمسلمين
فهل هناك شخص آخر غير النبي صلى الله عليه و سلم يمكن أن تنطبق عليه النبوءة السابقة ؟
هل هناك شخص آخر لقب بالمصطفى و قال أنه النبي المنتظر و كانت الناس تدفع له الجزية غير الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و نجد نبوءة أخرى تقول أن سيف النبي المنتظر ملطخ بدماء الكفار
نقرأ النبوءة من الفصل 62
http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe065.htm
CHAPTER LXII.
1. And thus the Lord commanded the kings and the mighty and the exalted, and those who dwell on the earth, and said: 'Open your eyes and lift up your horns if ye are able to recognize the Elect One.'
2. And the Lord of Spirits seated him on the throne of His glory,
And the spirit of righteousness was poured out upon him,
And the word of his mouth slays all the sinners,
And all the unrighteous are destroyed from before his face.
3. And there shall stand up in that day all the kings and the mighty,
And the exalted and those who hold the earth,
And they shall see and recognize How he sits on the throne of his glory,
And righteousness is judged before him,
And no lying word is spoken before him.
4. Then shall pain come upon them as on a woman in travail,
[And she has pain in bringing forth]
When her child enters the mouth of the womb,
And she has pain in bringing forth.
5. And one portion of them shall look on the other,
And they shall be terrified,
And they shall be downcast of countenance,
And pain shall seize them,
When they see that Son of Man Sitting on the throne of his glory.
p. 82
6. And the kings and the mighty and all who possess the earth shall bless and glorify and extol him who rules over all, who was hidden.
7. For from the beginning the Son of Man was hidden,
And the Most High preserved him in the presence of His might,
And revealed him to the elect.
8. And the congregation of the elect and holy shall be sown,
And all the elect shall stand before him on that day.
9. And all the kings and the mighty and the exalted and those who rule the earth
Shall fall down before him on their faces,
And worship and set their hope upon that Son of Man,
And petition him and supplicate for mercy at his hands.
10. Nevertheless that Lord of Spirits will so press them
That they shall hastily go forth from His presence,
And their faces shall be filled with shame,
And the darkness grow deeper on their faces.
11. And He will deliver them to the angels for punishment,
To execute vengeance on them because they have oppressed His children and His elect
12. And they shall be a spectacle for the righteous and for His elect:
They shall rejoice over them,
Because the wrath of the Lord of Spirits resteth upon them,
And His sword is drunk with their blood.
13. And the righteous and elect shall be saved on that day,
And they shall never thenceforward see the face of the sinners and unrighteous. p. 83
14. And the Lord of Spirits will abide over them,
And with that Son of Man shall they eat
And lie down and rise up for ever and ever.
15. And the righteous and elect shall have risen from the earth,
And ceased to be of downcast countenance.
And they shall have been clothed with garments of glory,
16. And these shall be the garments of life from the Lord of Spirits:
And your garments shall not grow old,
Nor your glory pass away before the Lord of Spirits.
و كما هو واضح الفصل كله يتحدث عن انتصار المصطفى The elect و أتباعه و أن أعداؤه سيهزمون
و قد لونت بالأحمر أهم جملة فى النبوءة :
و سيفه ملطخ بدمائهم
و كما هو معروف الكفار عادوا المسلمين و إأخرجوهم من ديارهم من مكة و اضطر النبي صلى الله عليه و سلم لمحاربة الكفار و كان سيفه ملطخ بدمائهم
و ردا على من يعترضون على السيف و الجزية فى الإسلام هاهى النبوءات السابقة عن النبي المنتظر تشهد بأن سيفه ملطخ بدماء الكفار و الجزية يتم دفعها له
هل كان هناك نبي آخر يلقب بالمصطفى و يقول أنه النبي المنتظر و تم دفع الجزية له و كان سيفه ملطخ بدماء الكفار غير النبي محمد صلى الله عليه و سلم ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
هل يمكن أن تنطبق النبوءات السابقة على غير النبي صلى الله عليه و سلم ؟
و أحب أن أعرف هل أصبحت على ثقة من أن النبي محمد صلى الله عليه و سلم هو رسول و أن القرآن هو كلام الله تعالى ؟
أنتظر ردك حتى ننتقل لنبوءة أخرى إن شاء الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات