الي الزميل جورج ابو كارو

[amze]

هكذا قال رسولهم بولس
فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ ...
فالكذب عندهم ليس بخيئة دان من اجل الههم

[احمد محمد فرج]

اقتباس

اذا صرت مسلما فساصبح احقد على اعدائى واعي عليهم بلسوء
قال المسيح احبو اعداءكم باركوا مبغضيكم اما انتم

صحيح اقول لك سوف تحقد اذا اسلمت

سوف تحقد على من يسب نبيك وعلى من يكذب على دينك ولا ادري هل ان الان تحقد على المسلمين عندما يقولو لك ان الله واحد وليس ثلاثه وان دينك محرف هل تحبه ام تذهب وتكتب مواضيهع بها الكذب وتزيد عليها لكي تبين للطرف الاخر ان دينهم هو الخطى ودينك هو الصحيح

نعم المسلم يحقد على من يكذب على ددينه ونبيه ولكن لا حرف المواضيع يدعي كذبا على الاخر لانه محاسب امام الله اذا كذب على احد

هل تريد معرفة اين التحريف عندكم عندما ينقل ردي هذا لمنتدياتكم ويبقا منه

صحيح اقول لك سوف تحقد اذا اسلمت

لان هذا الكذب والتحريف بعينه

[عبير نجد]

اقتباس

اذا صرت مسلما فساصبح احقد على اعدائى واعي عليهم بلسوء قال المسيح احبو اعداءكم باركوا مبغضيكم اما انتم

وأنا لو صرت نصرانية فسأقتل اعدائي مع الأسف

(3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة. طفلا ورضيعا. بقرا وغنما. جملا وحمارا.) (صموئيل الأول الإصحاح 3)

(16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها. بالسيف يسقطون. تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ) (هوشع الإصحاح 3)

(9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة) (مزامير 137)


وووو سوف أكل فضلات الناس

(12 وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم. 13 وقال الرب. هكذا ياكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليهم.) (حزقيال الإصحاح 4)


وسأعبد رسولا قال لمن عبدوه (باطلا يعبدونني )


وأؤمن بـ ان الارض مربعة والارنب يجتر والعنز تتوحم وان الله تجسد في خروف وان الماء مضر بالصحة والكثيييييييير والكثير

هنيئا لكم على هذا الدين الذي يتوافق مع العلم ..!!

[نيو]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد فائق الاحترام لك اخى جورج:

اود ان اقدم لك هذة المعلومة عن الكتاب المقدس التى قد تفيدك ...ان شاء الله:


من المعروف ان القديس بولس هو من قدم عقيدة الفداء الناتج عن الصلب

لكن ............

ماذا لو لم يكن القديس بولس هو من كتب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا لو كانت اراء مجموعة من المجهوووووووووولين التى تجعل المرء يستشيط غضبا

كيف اثق اذن فى مجمل الرسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



يقول الخورى الكاثوليكى اللبنانى بولس الفغالى :

6 - الحواشي: شكل آخر من الرسائل البولسيّة الثانية
إذن، أعيدت قراءة القديس بولس، وأعيد تفسيره. فأنتجت هذه الظاهرة خمس أو ست رسائل بولسيّة ثانية، أدخلتها الكنيسة في قانونها، معتبرة (وهذا أمر نعود إليه) أنها تستحق الاكرام الذي تنعم بها رسائل صدرت مباشرة من يد الرسول. غير أننا لا نستطيع أن ننهي هذه النظرة الاجماليّة دون أن نشير إلى شكل آخر من الرسائل البولسيّة الثانية: هو نصّ محدّد وقصير. لهذا نعتبره غير موفّق. نحن هنا أمام حواش أدرجها الكتبة في النصوص ليجعلوها تتجاوب تجاوبًا أفضل مع وضع الكنائس التي تقرأها. عندئذ نجد نصًا بولسيًا صحّحه أناس ابتعدوا عنه كثيرًا في الزمن. ونعطي على ذلك مثلين نقرأهما في الرسالة الأولى إلى كورنتوس.
نقرأ في 1كور 14: 33 ب-35: ((كما في جميع كنائس القديسين، لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه لا يجوز لهنَّ التكلّم، وعليهنّ أن يخضعن كما تقول الشريعة. فإن أردن أن يتعلّمن شيئًا، فليسألن أزواجهنَّ في البيت، لأنه عيب على المرأة أن تتكلّم في *********). هذا النصّ الذي يتعارض مع النسويّة(21) هو في أصل بغضاء عنيفة تشعر بها النساء تجاه بولس. لا شكّ في أن هذا النصّ يبدو جذريًا إلى حدّ يجعل الانسان يرتعش غضبًا.ولكنه ليس من بولس. هذا ما لا شكّ فيه. وأنا لا أقول هذا الكلام لكي أرضي النساء. فنحن، على ما يبدو، أمام حاشية أقحمها كاتب في الحقبة الآبائيّة. ولماذا هذا الاستنتاج؟ لأنه لو كان من بولس لعارض الرسول نفسه بشكل فادح. فقد كتب هو نفسه في 1كور 11: 5: ((كل امرأة تصلّي أو تتنبّأ وهي مكشوفة الرأس تهين رأسها)). لا شكّ في أنه يليق بالمرأة أن تغطّي رأسها. ولكن يقال بأنها تصلّي. وفي القديم، كانت الصلاة في الجماعة تُتلى بصوت عال. وقيل أيضًا أنها تتنبّأ. فكيف تتنبّأ دون أن تفتح فمها، ودون أن تتكلّم؟ فإن كان بولس فرض على المرأة بعض قواعد في اللياقة داخل الجماعة، فهو لم يتوخَّ من المرأة أن تسكت. والأمر بالصمت الذي يُفرض على النساء في 1كور 14، التي تستعمل أيضًا لفظة ((شريعة)) في معنى يختلف كل الاختلاف عن معناها البولسي العادي، هو أيضًا حاشية أقحمها كاتب: نسخَ رسالةَ بولس، فأدخل في النصّ ممارسة عرفتها كنيسته المحلّية، وهكذا أعطى قوّة لممارسة جاءت بعد القرن الأول.
وهناك أيضًا حاشية ذات نتائج أقل أهميّة، أقحمت في 1كور 15: 56، في وسط توسّع حول الموت والقيامة: ((شوكة الموت هي الخطيئة، وقوّة الخطيئة هي الشريعة)). لماذا ذُكرت هنا الخطيئة والشريعة، دون أي رباط بالسياق؟ هذا ما يشبه بعض المواضيع التي توسّعت فيها روم. أدخلها في هذا المقطع، كاتبٌ تغذّى بالتعليم البولسيّ فأراد أن يفاخر بمعرفته لفكر بولس. هل نحن أمام تأنّق ناسخ؟ هذا ما لا نعرفه. غير أن هذا النهج يدلّ على أن المسيحيين أحسّوا منذ زمن طويل بالحاجة إلى التوسّع في الفكر البولسيّ، لأنه متشعّب ولأنه يدفع القارئ طوعًا إلى تفسيره.



الرابط المسيحى:

http://www.paulfeghali.org/index.php...88&page_id=510


و فى النهاية :

اقول لك:
ليكن الحب اول و اخر كلمة.......................

[نيو]

بسم الله الرحمن الرحيم

للمزيد حول حقيقة رسايل القديس بولس:

https://www.ebnmaryam.com/vb/t29254.html

تقبل منى خالص المحبة

هدانى الله و هداك

[أسد الجهاد]

اقتباس

رد على مشاركة الأستاذ أسد الجهاد مشرف منتدى نصرانيات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه
أستاذنا الفاضل أسد الجهاد مشرف منتدى نصرانيات . يشرفني مرورك على مشاركتي , وكلمتك في الترحيب بي ضمن منتداي و الشكر على حسن أخلاقي . شكراً لك على ما فاض منك من حسن التعبير .. والحمد لله على نعمه إذا ظهرت فينا وبذلك نستحق أن نكون له شهوداً , لأن منه تعالى كل عطية صالحة .

ما ورد في سؤالك من نص الكتاب المقدس في العهد القديم :
" فصارت لكم جميعُ الُّرؤى كأقوالِ كِتابٍ مختومٍ يُناولونَه لِمَن يَعرِفُ القِراءَةَ قائلين : " إِقرأ هذا " , فَيقول : " لا أستَطيع , لأنّه مَخْتوم " . ثُمّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة , ويُقالُ لَه : " إقرَأ هذا " , فيَقول : " لا أعرِفُ القِراءَة " . ( سفر أشعيا 29 / 11-12 ) .

ان بداية الفصل (الإصحاح ) 29 عنوانه " على أورشليم " : الفصل 29 القول النبوي يرقى عهده إلى الحقبة التاريخية التي سبقت حصار أورشليم في السنة 701 . يُفسَر اسم أريئيل الرمزي , الدالّ على جبل صهيون / أورشليم . فالمدينة سوف تحاصر 3 ثمّ يرفع عنها الحصار فجأة 5 وراجع أيضاً 37/36 في هذا النص وفي 33/7 , بطرق مختلفة . ففي أكثر الأحيان , يُقارن بينه وبين الكلمة التي يستعملها حزقيال النبي للدلالة على الجزء الأعلى من المذبح , على الموقد الذي كانوا يحرقون فيه الضحايا , وهذا التفسير يعبِّر عن حرمة المدينة , تثبته نهاية الآية 1 المتعلقة بالعبادة النظاميّة التي تُقام في هيكل أورشليم . وقد صار كلام الله عند شعبه سفرا مختوما , لأنّهم يعبدونه عبادة شفهيّة فقط 11-16 . ولكن سيأتي اليوم الذي فيه يسمع الصمّ والعمي عن رسالته الآن ويرون , يوم يخاف الله شعبه ويطيعونه من جديد . " إِقرأ هذا " , فَيقول : " لا أستَطيع , لأنّه مَخْتوم " , المقصود به الشعب اليهودي الذي عرف طرق الرب , الفئة التي كانت تعلم ولا تعمل بكلمته , ويرجع أشعيا النبي ذلك بأنص قصاص من الله لأبتعادهم عنه , لذلك قد سكب فيهم روح سبات و أغمض عيونهم , وحجب وجوههم . لأنه كان ينظر في أمور الحياة بانها مكتوبة عليهم , هذه النظرة الإيمانية البدائية كانت تنسب كل ما يحدث لها , بانه مكتوب عليها .

لأنهم كانوا يتقربون إلى الله بفمهم دون قلبهم . ثُمّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة , ويُقالُ لَه : " إقرَأ هذا " , فيَقول : " لا أعرِفُ القِراءَة " . أما الفئة الثانية من الشعب اليهودي الذي كان بعيداً عن معرفة الله ( عامة الشعب ) , الذي كان يسمع ولا يعِ لأنه منشغل في أمور حياته . وتوضح الآية 14 " فأصنعُ بهذا الشّعب عجباً عُجاباً فحكمةُ حكمائه تزول وعقل عُقلائه يحتجب " , .. وهم يقولون : " من يرانا ومن يعلمُ بنا ؟ " ( آ 15 ) .

لقد بينت ما هو المقصود بسؤالك . أسأل الله أن أكون قد وفقت في الإجابة , وأن يفتح عقولنا وينير بصيرتنا لنعرف أكثر معاني أقواله . وأن يهدينا لما هو خير لنا .
والله وليّ التوفيق .
جورج أبو كارو .

الأستاذ الفاضل جورج أبو كاروا أشكرك على إهتمامك وردك ,وصدقنى انا من اقل التلاميذ فى هذة المدرسة الطيبة .
عندما رأيت إجابتك تعجبت عن عدم تفسير القس تادرس يعقوب مالطى لهذا العدد !!
فلو كانت الإجابة بهذة البساطة والمقصود منه كما تفضلت به فلماذا لم يتطرق القس فى تفسيرة إلى ذلك أو غير ذلك ؟!وترك العدد بدون اى تفسير !
فبحثت عسى أن أجد تفسير لبعض القساوسة فتعجبت أكثر !
هذا هو متى هنرى فى تفسيرة لهذة الفقرة من سفر إشعياء:
So they knew that what Isaiah said was a vision and prophecy, but the meaning of it was hidden from them; it was only a sound of words to them
هذا هو ماقاله عن تفسيرة للعدد { علموا أن ما قاله إشعياء كان رؤية ونبؤة!!
دون أن يخبرنا عن من تتحدث هذة الرؤية والنبؤة ؟!

اقتباس

وقد صار كلام الله عند شعبه سفرا مختوما , لأنّهم يعبدونه عبادة شفهيّة فقط 11-16 . ولكن سيأتي اليوم الذي فيه يسمع الصمّ والعمي عن رسالته الآن ويرون , يوم يخاف الله شعبه ويطيعونه من جديد . " إِقرأ هذا " , فَيقول : " لا أستَطيع , لأنّه مَخْتوم " , المقصود به الشعب اليهودي الذي عرف طرق الرب , الفئة التي كانت تعلم ولا تعمل بكلمته , ويرجع أشعيا النبي ذلك بأنص قصاص من الله

أتفق معك أن اليهود عصوا وتجبروا وطغوا وفى السفر الله سبحانه وتعالى توعدهم .
{14 لِذلِكَ هأَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهذَا الشَّعْبِ عَجَبًا وَعَجِيبًا، فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ، وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ».}
وأيضاً{ وَقَالَ: أَحْجُبُ وَجْهِي عَنْهُمْ، وَأَنْظُرُ مَاذَا تَكُونُ آخِرَتُهُمْ. إِنَّهُمْ جِيلٌ مُتَقَلِّبٌ، أَوْلاَدٌ لاَ أَمَانَةَ فِيهِمْ.
21 هُمْ أَغَارُونِي بِمَا لَيْسَ إِلهًا، أَغَاظُونِي بِأَبَاطِيلِهِمْ. فَأَنَا أُغِيرُهُمْ بِمَا لَيْسَ شَعْبًا، بِأُمَّةٍ غَبِيَّةٍ أُغِيظُهُمْ.}
توعدهم الله سبحانه وتعالى أن يغيظهم بما هم ليسوا شعباً ,بأمة غبية .
فمن هى يا أستاذ جورج ؟!!
الم تكن الجزيرة العربية قبائل متفرقة ,لاتوجد لهم أمبراطورية أو حضارة كالفرس والروم .معظم سكانها لايقرأون أو يكتبون ؟!إن لم تكن الجزيرة العربية فمن هى؟!
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) }الفتح
ومن هى الأمة الغبية ؟!
{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) } .

اقتباس

لأنهم كانوا يتقربون إلى الله بفمهم دون قلبهم . ثُمّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة , ويُقالُ لَه : " إقرَأ هذا " , فيَقول : " لا أعرِفُ القِراءَة " . أما الفئة الثانية من الشعب اليهودي الذي كان بعيداً عن معرفة الله ( عامة الشعب ) , الذي كان يسمع ولا يعِ لأنه منشغل في أمور حياته . وتوضح الآية 14 " فأصنعُ بهذا الشّعب عجباً عُجاباً فحكمةُ حكمائه تزول وعقل عُقلائه يحتجب " , .. وهم يقولون : " من يرانا ومن يعلمُ بنا ؟ " ( آ 15 )

النبؤة لم يكن المقصود بها هوالشعب اليهودي ,وهذا هو مايؤكدة النص{ أَلَيْسَ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ جِدًّا يَتَحَوَّلُ لُبْنَانُ بُسْتَانًا، وَالْبُسْتَانُ يُحْسَبُ وَعْرًا؟
18 وَيَسْمَعُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الصُّمُّ أَقْوَالَ السِّفْرِ، وَتَنْظُرُ مِنَ الْقَتَامِ وَالظُّلْمَةِ عُيُونُ الْعُمْيِ،
19 وَيَزْدَادُ الْبَائِسُونَ فَرَحًا بِالرَّبِّ، وَيَهْتِفُ مَسَاكِينُ النَّاسِ بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.}
فى مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ جِدًّا{ يَتَحَوَّلُ لُبْنَانُ بُسْتَانًا، وَالْبُسْتَانُ يُحْسَبُ وَعْرًا؟}

اقتباس

الفئة التي كانت تعلم ولا تعمل بكلمته , ويرجع أشعيا النبي ذلك بأنص قصاص من الله

يا أستاذ جورج هناك فرق بين {تعلم ولا تعمل },وبين لاتستطيع السفر مختوم
النصوص تتحدث عن الشجرة خضراء تذبل، وأخرى يابسة تخضر وتورق، وذلك حين يفتح السفر المختوم على يد الأمي.

اقتباس

وتوضح الآية 14 " فأصنعُ بهذا الشّعب عجباً عُجاباً فحكمةُ حكمائه تزول وعقل عُقلائه يحتجب " , .. وهم يقولون : " من يرانا ومن يعلمُ بنا ؟

وهذا دليل على ان النبوءة للنبي إشعيا لم تتحقق حتى زمن المسيح عليه السلام،و ما قاله إشعيا عن أمة اليهود صدقه فيه المسيح حين قال لليهود
{7 يَا مُرَاؤُونَ! حَسَنًا تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً:
8 يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُني بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا.
9 وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ».}
فالنبي القارئ هو عيسى عليه السلام لوقا {4/16-18} لكنه لن يقرأ السفر المختوم الذي سيقرأه النبي الذي لا يعرف الكتابة
فهذا هو يا أستاذ جورج ابو كاروا السر الذى جعل القساوسة لاتفسر العدد .
وهذا هو أيضاً السر فى ان تحرف الكلمة من القراءة إلى الكتابة .
وهذا أيضاً هو السر فى ان تحرف الكلمة فى هذا النص من وادى بكة إلى {وَادِي الْبُكَاءِ،}؟!!

Ps:84
Psalms:84 Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.
وهذا هو السر فى حزف {عَشَرة آلاف من الرجال القديسين }من الترجمات العربية ومع ذالك توجد فى باقى الترجمات ,والسبب رسولنا الكريم فتح مكة ومعه عشرة ألاف صحابي
Dt:33:2: And he said, The Lord came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them. (KJV)

أقرأ{1 وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ شُعُوبٌ.
2 وَتَسِيرُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، وَإِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ، وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». }ميخا4
والنص يؤكد أيضاً ويبشر بمكة المكرمة
{4 طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ، أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.
5 طُوبَى لأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ.
6 عَابِرِينَ فِي وَادِي الْبُكَاءِ، يُصَيِّرُونَهُ يَنْبُوعًا. أَيْضًا بِبَرَكَاتٍ يُغَطُّونَ مُورَةَ.
7 يَذْهَبُونَ مِنْ قُوَّةٍ إِلَى قُوَّةٍ. يُرَوْنَ قُدَّامَ اللهِ فِي صِهْيَوْنَ.
8 يَا رَبُّ إِلهَ الْجُنُودِ، اسْمَعْ صَلاَتِي، وَاصْغَ يَا إِلهَ يَعْقُوبَ. سِلاَهْ.
9 يَا مِجَنَّنَا انْظُرْ يَا اَللهُ، وَالْتَفِتْ إِلَى وَجْهِ مَسِيحِكَ.
10 لأَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلهِي عَلَى السَّكَنِ فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ}
{صلاة في مسجدي هذا . أفضل من ألف صلاة فيما سواه ، إلا المسجد الحرام
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1394
خلاصة حكم المحدث: صحيح}
أقرأ { قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ: «تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ. الانْتِقَامُ يَأْتِي. جِزَاءُ اللهِ. هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ».
5 حِينَئِذٍ تَتَفَقَّعُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ.
6 حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ، لأَنَّهُ قَدِ انْفَجَرَتْ فِي الْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي الْقَفْرِ.
7 وَيَصِيرُ السَّرَابُ أَجَمًا، وَالْمَعْطَشَةُ يَنَابِيعَ مَاءٍ. فِي مَسْكِنِ الذِّئَابِ، فِي مَرْبِضِهَا دَارٌ لِلْقَصَبِ وَالْبَرْدِيِّ.
8 وَتَكُونُ هُنَاكَ سِكَّةٌ وَطَرِيقٌ يُقَالُ لَهَا: «الطَّرِيقُ الْمُقَدَّسَةُ». لاَ يَعْبُرُ فِيهَا نَجِسٌ، بَلْ هِيَ لَهُمْ. مَنْ سَلَكَ فِي الطَّرِيقِ حَتَّى الْجُهَّالُ، لاَ يَضِلُّ.
9 لاَ يَكُونُ هُنَاكَ أَسَدٌ. وَحْشٌ مُفْتَرِسٌ لاَ يَصْعَدُ إِلَيْهَا. لاَ يُوجَدُ هُنَاكَ. بَلْ يَسْلُكُ الْمَفْدِيُّونَ فِيهَا.
10 وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ، وَفَرَحٌ أَبَدِيٌّ عَلَى رُؤُوسِهِمِ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. وَيَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ.}
أرض صحراء انفجرت بها ينابيع ماء لايعبر بها مشرك نجس بها أمن وأمان فلا توجد بها وحوش مفترسة اوغير ذلك فمن هذة الأرض ؟!
فهل كل هذا مجرد صدفة يا أستاذ جورج لو كان ماذكرتة صحيح ؟!
نصوص وكلمات تبدل ويغير معناها عن قصد .
نصوص تحزف عن قصد .
أعداد لايتم تفسيرها عن قصد .
فهل كل هذا مجرد صدفة المفسر لايرى والمترجم لايرى
وهل أيضاً صدفة أن تكون النصوص التى لايروها تتحدث عن نبينا الكريم
{{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)}المائدة
ضيفنا الفاضل هداكم الله وأصلح بالكم

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

وأنا لو صرت نصرانية فسأقتل اعدائي مع الأسف

(3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة. طفلا ورضيعا. بقرا وغنما. جملا وحمارا.) (صموئيل الأول الإصحاح 3)

(16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها. بالسيف يسقطون. تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ) (هوشع الإصحاح 3)

(9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة) (مزامير 137)


وووو سوف أكل فضلات الناس

(12 وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم. 13 وقال الرب. هكذا ياكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليهم.) (حزقيال الإصحاح 4)


وسأعبد رسولا قال لمن عبدوه (باطلا يعبدونني )


وأؤمن بـ ان الارض مربعة والارنب يجتر والعنز تتوحم وان الله تجسد في خروف وان الماء مضر بالصحة والكثيييييييير والكثير

هنيئا لكم على هذا الدين الذي يتوافق مع العلم ..!!

بارك الله فيك اخت عبورة دايما فضحاهم كده

الحمد لله على نعمة الاسلام

[جورج أبو كارو]

[SIZE="6"]

هل يمكن المسيحيّين أن يعترفوا بنبوّة محمّد ؟[/

SIZE]

نقرأ من وقت إلى آخر دعوات للمسيحيّين للاعتراف بنبوّة محمّد , أو توجيه أسئلة محصورة الإجابة بكلمة نعم , أو لا , حول هل تؤمن بنبوّة الرسول محمّد ؟ نعم أو لا . ويتبع من وراء هذا السؤال ؟ التساؤل القلق في عمق وجدان الأخ المؤمن المسلم , بقوله : " نحن نعترف بنبوّة السيد المسيح عليه السلام , لماذا لا يعترف المسيحيّون بنبوّة محمد ؟ " . وبما أني مؤمن مسيحيّ , وجب عليّ الدقّة في الإجابة , مستند على تعاليم الإنجيل المقدس , وعلى ما تعلمه كنيستنا الجامعة الكاثوليكيّة المقدسة بعمل الروح الحيّ القدوس فيها . فلا بدّ لي أولاً من عرض وتحديد وإيضاح المفاهيم والعبارات التي تدور في سرد الإجابة حول هذا الموضوع . إنّ لفظة " نبيّ " تعني أمرين : إمّا التنبّؤ بالمستقبل , وإمّا إعلام الناس المعاصرين للنبيّ بإرادة الله في حياتهم ودعوتهم إلى التوبة واتّباع وصايا الله. لذلك تبدأ نبوءات الأنبياء في العهد القديم بالقول التالي : " هكذا قال الله ". وفي كلا المعنيين علاقة مع الله . فالمستقبل , في المعنى الأوّل , مرتبط أيضاً بإرادة الله , إذ إنّ الكشف عن المستقبل ليس إلاّ وسيلة لدعوة الناس إلى الإيمان بالله وإلى التقيّد بإرادته في ما سوف يأتي من أحداث . وهكذا فالنبيّ هو الوسيط بين الله الذي لا يُرى رؤية مباشرة والناس الذين تصلهم النبوءة , وهو ينقل إلى الناس ما " ينبع" من داخله من إيحاءات واختبارات روحيّة . وقد جمعت لفظة " نبيّ " , في الديانة المسيحيّة , المعنيين . فالمسيحيّة تؤمن أنّ الأنبياء , في العهد القديم , تكلّموا باسم الله , وأوصلوا إلى الناس إرادة الله و ودعوا الناس إلى الإيمان بالله والتخلّي عن عبادة البعل والأصنام . وفي الوقت عينه تنبّأوا عن مجيء المسيح الذي سينشىء في نهاية الأزمنة ملكوت الله على الأرض . فالأنبياء هم الذين سبقوا السيّد المسيح في العهد القديم , وتنبّأوا عنه وهيّأوا لمجيئه . وفي العهد الجديد نجد مواضع كثيرة يعلن فيها الرسل " الحواريون " والمسيحيّون الأوّلون إيمانهم بأنّ السيّد المسيح قد طبّق في أعماله وفي موته وقيامته أقوال الأنبياء . فمنذ بدء رسالته , يروي لنا الإنجيل كيف أنّ يسوع دخل يوم سبت مجمع الناصرة وقام ليقرأ , " فدُفِع إليه سفر أشعيا النبيّ ؛ فلمّا نشر السفر , وقع على الموضع المكتوب فيه : روح الربّ عليّ , لأنّه مسحني لأبشر المساكين , وأرسلني لأنادي للمأسورين بالتخلية , وللعميان بالبصر , وأطلق المرهقين أحراراً , وأعلن سنة نعمة للربّ . ثمّ طوى السفر , ودفعه إلى الخادم وجلس . وكانت عيون الذين في المجمع شاخصة إليه بأجمعها . فشرع يقول لهم : اليوم تمّت هذه الكتابة التي تُليت على مسامعكم " ( لوقا 4/17-21 ) . ومن بعد قيامته تراءى لتلاميذه في ترائيه وقال لهم : " ذلك ما قلت لكم إذ كنتُ بعدُ معكم : إنّه لا بدّ أن يتمّ جميع ما كُتب في ناموس موسى , وفي الأنبياء والمزامير ". ويضيف الإنجيليّ لوقا : " عندئذ فتح أذهانهم ليفهموا الكتب . وقال لهم : هكذا كُتِب : إنّه ينبغي للمسيح أن يتألّم , وأن ينهضَ من بين الأموات في اليوم الثالث .." ( لو24/44-46 ). ومن بعد قيامته أرسل إلى تلاميذه الروح القدس , وبذلك تمّت أيضاً نبوءة يوئيل النبيّ , كما أوضح بطرس الرسول للشعب : " هذا هو ما قيل على لسان يوئيل النبيّ : وسيكون في الأيّام الأخيرة , يقول الله , أنّي أفيض من روحي على كلّ بشر, فيتنبّأ بنوكم وبناتكم ؛ ويرى شبّانكم رؤى , ويحلم شيوخكم أحلاماً. أجل على عبيدي وإمائي أفيض, في تلك الأيّام, من روحي فيتنبّأون " ( أع 2/16-17 ). وهذا الروح القدس كان السيّد المسيح, في حديثه الأخير مع تلاميذه, قد وعدهم بأن يسألَ الآب فيرسله إليهم : " إن كنتم تحبّوني تحفظون وصاياي, وأنا أسأل الآب فيعطيكم معزّياً آخر ليقيم معكم إلى الأبد, روح الحقّ الذي لا يستطيع العالم أن يقبلَه لأنّه لا يراه ولا يعرفه؛ أمّا أنتم فتعرفونه, لأنّه يقيم معكم ويكون فيكم " (يو14/15-17). فالعهد الجديد يتميّزعن العهد القديم بمجيء المسيح مبشّراً بملكوت الله , وبحلول الروح القدس على التلاميذ وعلى جميع الذين يؤمنون بالمسيح ويدخلون منذ الآن هذا الملكوت الإلهيّ بالمعموديّة. فمع مجيء يسوع المسيح كلمة الله إلى العالم ومع حلول الروح القدس في قلوب المؤمنين بالمسيح, اكتمل الوحي الإلهيّ. ولا يبقى مجال لوحي جديد يضيف أيّ شيء على ما جاء به السيّد المسيح, الذي تؤمن المسيحيّة بأنه " كمال الوحي والأنبياء ". لذلك لا يمكننا نحن المسيحيّين القبول بنبوّة محمّد كما يقبلُها المسلمون, أي كنبوّة أضافت شيئاً على تعاليم السيّد المسيح الذي نؤمن بأنّه " كلمة الله " بالذات, أو نسخت شيئاً منها. وفي هذا المجال نرفض كلّ المحاولات التي يقوم به المسلمون ليبرهنوا أنّ النبيّ محمّد قد تنبّأ عنه المسيح. وخصوصاً عندما يحاول البعض أن يفسّروا في هذا المعنى أقوالاً وردت على لسان السيّد المسيح, كالوعد بإرسال الروح القدس. فيزعم بعض المسلمين أنّ الروح القدس الذي وعد به السيّد المسيح تلاميذه هو نفسه النبيّ محمّد. ولكنّنا نكتفي بالقول لهؤلاء إنّ الروح القدس قد حلّ على التلاميذ في اليوم الخمسين من بعد قيامة السيّد المسيح, وإنّ الروح القدس ليس إنساناً بل هو روح الله نفسه. فكمال الوحي لا يقوم على مجيء نبيّ آخر, بل يقوم على مجيء الله نفسه في كلمته الذي هو يسوع المسيح, وفي روحه الذي هو الروح القدس. فالإيمان المسيحيّ يؤكد على حلول الروح القدس, أي روح الله نفسه, في قلوب المؤمنين بالمسيح, وبالتالي على تألّه الإنسان. والمسلمون لا يزالون ينظرون إلى نبيّ إنسان جاءهم بتعاليم وشرائع نعتبرها نحن المسيحيّين من عهد الحرف, وليس من عهد الروح.ولكنّها لا تكفي إن لم يُحيها الروح. وهنا يكمن البعد الشاسع الذي لا يزال يفصل بيننا وبين المسلمين على الصعيد العقائديّ. وهذا هو الفرق الجوهريّ بين المسيحيّة والإسلام, الذي يجب توضيحه في الحوار المسيحيّ – الإسلاميّ. نحن أمام ديانتين مختلفتين, أي أمام نظرتين مختلفتين إلى علاقة الله بالإنسان. فالإسلام يقتصر على الطاعة لله من خلال حفظ الشريعة. والمسيحيّة تضيف على الطاعة روح التبنيّ الإلهيّ. نؤمن نحن المسيحيّين أنّ يسوع المسيح هو ابن الله, وأنّه أرسل إلى قلوبنا روح التبنيّ الذي به نستطيع نحن أيضاً أن ندعو الله أبانا. لذلك نفهم رفض الإسلام لسرّ " التجسّد الإلهيّ " ولما ورد في الإنجيل المقدّس وفي سائر أسفار العهد الجديد عن أنّ يسوع هو " ابن الله ", وعن أنّ الناس هم " أبناء الله بالتبنّي ", ونفهم بالتالي أن يروا في الروح القدس النبيّ محمّداً. ومع كلّ هذا الاختلاف, يمكننا بشأن نبوّة محمّد, أن نقبل بأنّه كانت له خبرة دينيّة خاصّة قادته إلى الإيمان بالله الواحد, وإلى تكريس حياته للدعوة إلى هذا الإيمان. ولكنّ تلك الخبرة ليست خارجةً عن نطاق الديانتين التوحيديّتين اللتين كانتا قبله, أيّ الديانة اليهوديّة والديانة المسيحيّة. لذلك نعتبر أنّ دعوته تندرج ضمن هذا التوحيد. فهي إذاً دعوة من داخل الوحي الكتابي, ودعوة إلى الإيمان بكلّ ما أنزله الله على الأنبياء قبل محمّد, كما ورد في قول القرآن الكريم: " قل آمنّا بالله وما أُنزل علينا وما أُنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيّون من ربّهم لا نفرّق بين أحد, ونحن له مسلمون, ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبَل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " (آل عمران 84-85 ). وكأنّ النبيّ محمّداً, في خبرته الدينيّة, لم يؤمر بإنشاء دين جديد, بل أن يكون من المسلمين الذين من قبله: " وقد أُمرتُ أن أكون من المسلمين وان أتلوَ القرآن " ( النحل 9 ). وكذلك أُمر في حال الشكّ أن يسألَ من كانوا يقرأون الكتاب المقدّس المنزَل من قبله: " فإن كنتَ في شكٍّ مّما أنزلنا إليك, فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك "(يونس94). فإذا قلنا إنّ النبيّ هو الذي يختبر الله في داخله, ويدعو إلى الابتعاد عن عبادة الأصنام وإلى الإيمان بالله والطاعة لأحكامه ووصاياه, لا مانع لدينا من القبول بنبوّة واختبار عاشه النبيّ محمّد دعته إلى نشر محتواها في بيئة ابتعدت عن معرفة الإله الخالق . فيمكن أن نعدّه نبيّاً على غرار أنبياء العهد القديم الذين ظهروا قبل السيّد المسيح. فالدعوة إلى الإيمان بالله الواحد وإلى اتّباع وصايا الله وإلى تتميم مكارم الأخلاق وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, كلّ هذه التعاليم قد بشّر بها أنبياء العهد القديم, ويتضمّنها الوحي الإلهي الذي أُنزل على جميع الأنبياء من إبراهيم إلى السيّد المسيح. ولا بدّ من الاعتراف بها لدى النبيّ محمّد, ويجب على المسيحيّين, كما يقول المجمع الفاتيكانيّ الثاني, أن يروا فيها " قبساً من نور الحقيقة الإلهيّة الذي يُضيء كلّ إنسان ". هذه النظرة المسيحيّة إلى النبيّ محمّد تدعو المسيحيّين إلى احترامه وتقدير كلّ ما جاء به من خير دينيّ لّلذين كانوا عائشين, على الصعيد العقائدي في عبادة الأصنام, وعلى الصعيد الأخلاقيّ في عمل كلّ أنواع المنكر. وإن بقي المسيحيّون والمسلمون مختلفين, على الصعيد العقائديّ, في ألوهيّة السيّد المسيح وفي سرّ التجسّد الإلهيّ وفي ألوهيّة الروح القدس وحلوله على التلاميذ وفي قلوب المؤمنين, فالإيمان بالله الواحد والدعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكفيان كأساس للتعاون على البرّ وعلى إحلال السلام والعدالة بين جميع الناس وجميع الشعوب . لهذا أدعو جميع الأحباء المسيحيّين عندما يأتون على ذكر النبيّ محمّد, أن يشهدوا لإيمانهم المسيحيّ , وأن يبتعدوا عن كل كلمة تسيء إلى النبيّ محمّد أو تحط من مكانته في وسط أتباعه, وعليهم أن يقدروا عمله ورسالته التي نحن اليوم بأمس الحاجة لهذه الشخصيّة في وسط عالم ماديّ يسعى وراء عبادة الأصنام وآلهة وأرواح شريرة تفتك في البشريّة من حب المال والشهرة والكبرياء والإلحاد . والله وليّ التوفيق . أخوكم جورج أبو كارو .

[*!* عامر *!*]

ماذا تقول يا اخي

قال المسيح احبو اعداءكم باركوا مبغضيكم اما انتم

نحن ارحم منكم بمن لم يعتدو علينا

وهذا دليل على جبنكم يا اخي الكريم

اسلامنا يقول لنا كن كريما وكن محبا لمن لم يعتدي
ورد الاذى بنفسه

يعني لماذا لا نحاسب المفسدون في الارض ولذين عاثو في الارض الفساد والخراب
هل نقبلهم ونكون لهم محبين ؟؟

دينكم خاطئ صدقني دينكم خاطئ

يعني يجي العدو الاسرائيلي ويقتل امي وابي واختي في بيتي امام عيني وتريدني ان أكون محب له ؟؟

[جورج أبو كارو]

اقتباس

ماذا تقول يا اخي

قال المسيح احبو اعداءكم باركوا مبغضيكم اما انتم

نحن ارحم منكم بمن لم يعتدو علينا

وهذا دليل على جبنكم يا اخي الكريم

اسلامنا يقول لنا كن كريما وكن محبا لمن لم يعتدي
ورد الاذى بنفسه

يعني لماذا لا نحاسب المفسدون في الارض ولذين عاثو في الارض الفساد والخراب
هل نقبلهم ونكون لهم محبين ؟؟

دينكم خاطئ صدقني دينكم خاطئ

يعني يجي العدو الاسرائيلي ويقتل امي وابي واختي في بيتي امام عيني وتريدني ان أكون محب له ؟؟

السلام عليكم ..
لم تذكر لي رأيك في الموضوع .
ديننا يقول لنا : " سمعتم أنّه قيل : " أحبب قريبك وأبغض عدوّك " أمّا أنا فأقول لكم : أحبّوا أعداءكم وصلّوا من أجل مضطهديكم . لتصيروا بني أبيكم الذي في السّموات ... فإن أحببتم من يحبكم فأيّ أجر لكم ؟أوليس العشارون يفعلون ذلك ؟ وإن سلمتم على إخوانكم وحدهم , فأيّ زيادة فعلتم ؟ أوليس الوثنيّون يفعلون ذلك ؟ فكونوا أنتم كاملين , كما أنّ أباكم السماويّ كامل " . ( متي 5/43-48).
هكذا علمنا السيّد المسيح . وكل ما يخرج من عمل فاعله ليس بذلك فهو يعمل من أعمال أبليس والروح الشرير .
اما بقولك ان ديني خاطئ .. أقول لك سامحك الله..
المشكلة تكمن بين خلط الأمور ببعضها ما بين السياسة والحكومات الأرضية وما بين الدين المسيحيّ و الأشخاص . نحن ندين ونرفض كل فعل يسيء إلى أيّ إنسان ..
أما بقولك هذا جبن مننا ... فأني أطلب لك من الله أن يهديك ويهدينا إلى الحكمة والمعرفة ...
شكراً لك .
أخوك أبو كارو .