خطأ في قناة اقرأ-عاجل

[الفارس النبيل]

لو أن الأمر صحيحا فهى مؤامره على الإسلام , من قنوات إسلاميه تكسب ثقه الناس ثم توجه سمومها نحو الإسلام .

أساس هذه القنوات لا يشجع على التفاؤل, فنفس من أسس إقرأ هو نفسه من أسس غيرها من قنوات العرى .

لاحول ولاقوه إلا بالله

[mos3ab_1]

بداية يجب ان اشكر الاخ الفاضل mataboy على كلامه الطيب في حقي عند كل مشاركة و الله انا لا استحق هذا الكلام لان الاخوة في هذا المنتدى المبارك لم يتركوا لي مجالا للفضل فقد وفوا و كفوا و الواحد خجلان من كسله و قلة مساهماته بس ربنا يقدرنا
و بالنسبة لتشجيعك و دعاؤك لي لي يا Mataboy فجزاك الله خيرا اخي الكريم وأطمع في الا تنساني من صالح دعاؤك في هذا الشهر الفضيل

استاذي عبد الله المصري البرنامج موجود في قناة اقرأ و اسمه فبل ان تحاسبوا ، و الست المذيعة اسمها بسمة وهبة و سمعت مؤخرا ان لها سوابق في التطاول و الاستخفاف بالدين و انها تعرضت من فترة لاعتداء و تسير في حماية بودي جارد
فهي من هواة الاثارة و الشهرة على حساب اي شيء حتى لو كان الدين و اظن ان المدعو مفيد فوزي استضافها في احد برامجه بعد عودتها ة احتفى بها ايما احتفاء و السبب معروف
اما عن هالة سرحان فبلاش اتكلم احسن بعدين تطردوني من المنتدى
الفكرة ان قناة اقرأ قناة دعوية لا ينبغي ان تنزلق لهذا المنزلق و تقدم الاسلام في صورة مشوهة لحساب الشهرة و لا تخدم الا الطاعنين فيه
لا نخاف اطلاقا من الكلام في شبهات المنصرين و العلمانيين لكن ينبغي الرد عليها من قبل متخصصين بصورة مفصلة و في مساحة زمنية كافية ، اما ما يحدث فيشبه اسلوب النصارى الاغبياء اي اضرب و اجري
تكلمت المذيعة البلهاء في شبهتين او ثلاث منها موضوع رضاع الكبير
و رددت نفس كلام النصارى الذين يتنكرون قي اسماء اسلامية ، ثم لم تدع احدا الفرصة لاي من الضيوف و منهم فضيلة الشيخ جمال قطب ( رئيس لجنه الفتوى في الازهر الشريف سابقا) - يرد و اظنه كان اقدر الحضور على الرد ، و لكن صوته ضاع في خضم الغوغائية و التصايح و المذيعة ايضا لم تدعه يكمل
على كل خال يمكنك يا عبد الله مطالعة مواعيد البرنامج في موقع قناة اقرأ لان التوقيت عندي يختلف عن مصر بفارق 6 او 7 ساعات و لا اريد التخمين
و هاك رابط لبرنامج على قناة اقرا
http://www.iqraa-tv.net/arabic/iqraa....asp?Progid=27

المهم ، حلقات البرنامج في موضوع الفتاوي و الدعاة الجدد انتهت و اظنها ستقدم موضوعا جديدا اليوم، و لكني لا ادري اي كارثة ستاتي بها هذه المرة
لذا رايت ان نتصل بالقناة و نريها ان الاسلام ليس رخيصا في قلوب اتباعه حتى يتم استغلاله تجاريا و تشويهه لزيادة نسبة المشاهدة و تحقيق اثارة اعلامية تخدم مصالح مادية و رغبة الست المذيعة في الشهرة و حب الظهور

[لمسات]

إخواني الكرام
ما دمتم تطرقتم إلى موضوع برنامج قبل أن تحاسبوا فهناك شيء مهم أريد أن أضيفه
وأشكر لكم أن عرضتم هذا الموضوع فوالله لقد ضقت بتلك الحلقة التي شاهدتها ـ وهي غير التي تتحدثون عنها ـ واشمأززت منها لكني بقيت أتابع جزءا منها لكيلا يكون ما فهمته شيئا غير الحقيقة

وعزمت على الإرسال للقناة بعد نهاية الحلقة
ولكن للأٍسف نسيت
وما أنسانيه إلا الشيطان
فالحمد لله أن ذكرتموني جعله الله في موازين حسناتكم
وأرجو أن تضيفوا هذه المعلومة وهذا الاعتراض إلى اعتراضكم ورسائلكم للقناة لأن رسائل عدد كبير خير من واحد

لقد تفاجأت في إحدى الحلقات بالمذيعة تجلس مع شخص لا أعرف هل هو ولد أم بنت
لكنها تحدثها على أنها بنت مع أن شكلها ولد

وتبعها واحد آخر مشكلته مشكلة
فهو بصريح العبارة شاذ
انتهت الحلقة ولم أصدق هذه الكلمات التي سمعتها وظننت أني لم أفهم لأني لم أر الا نهاية الحلقة
لكن التكملة في الحلقة التي بعدها كانت واضحة.. حيث اعترف ذلكم الثاني أنه على علاقة جنسية بالشباب
وأنه جرب مع البنات أيضا ـ كله بالحرام ـ لكنه ارتاح أكثر للشباب

ثم جاء آخر لكن.. وصلت إلى قمة الاحتمال ولم أستطع أن أسمع المزيد فقلبت القناة.. وأريد أن أودعها نهائيا لولا وجود عمرو خالد فيها في برنامج باسمك نحيا

لا تخفى عنكم مساوئ ما قيل فهو أولا مجاهرة بالمعصية وهم بوجوههم الحقيقية بلا خجل ولا حياء

ثانيا ـ تشجيع تشبه الرجال بالنساء والعكس وعرضوا وجوها مقرفة لبعض هؤلاء بملابسهم وطريقة كلامهم

ثالثا ـ الجرأة على المعصية والإعلان عنها

رابعا ـ يظهر الشذوذ وكأنه حالة عادية أو حالة نفسية


إن ظهور هؤلاء على الشاشات حتتى لو كانت المذيعة ترد عليهم ولا توافقهم على ما هم فيه ... فإنه غير مقبول أبدا

وللعلم كانت هذه الحلقات في أوائل أيام رمضان لكني لا أتذكر متى بالضبط

فلنتعاون على الإرسال للقناة والاحتجاج عليها وإعلامها بخطر ما تنشر.. فحتى لو كانت هذه الحالات الشاذة موجودة فإن إظهارها لن يحل المشكلة بل سيجعلها منتشرة وعادية وسيزيد الجرأة على المعصية ويظهر هؤلاء بأنهم أناس عاديون كما هو حالهم في دول الكفر المنحلة

لاحظت أيضا أن اسم المعد عمر زهران غير موجود في الإعداد.. فلا أدري هل هذا يدل على رفضه للتوجه الجديد لهذا البرنامج الذي كان برنامجا جيدا ومؤثرا ويعرض حالات إنسانية.. لكنه تطور للأسوأ.. وأصبح مشجعا على العصيان وناشرا للرذائل والله المستعان

[mos3ab_1]

الاستاذ الفاضل فارس
ساتيك بالنقل و المراجع ان شاء الله فقط امهلني فليلا من الوقت بارك الله بك

[mos3ab_1]

الاخ فارس، اليك الادلة كما وعدت
ما رواه مسلم عن عائشة : " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ".
اي ان المشكلة عند ابي حذيفة رضي الله عنه كانت نفسية في المقام الاول و انتهت بمجرد اقناعه ان سالم لم يعد اجنبيا عن امراته

ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).

اذن النص في رواية مسلم لم يصرح ان الرضاعة كانت مباشرة بل ان النص في رواية الواردة في طبقات ابن سعد و في الاصابة للحافظ ابن حجر يوضح كيفية رضاعة سالم عن طريق اناء

و معروف لدى الفقهاء ان الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة و هو ما يسمى في المصطلح الفقهي الرضاعة الحكمية
فمعنى أرضعيه أي تعطيه اللبن في إناء لأنه لا يتصور غير ذلك شرعاً ، قال أبو عمر : (( صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي عند أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي )) (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد في إحدى الروايات قول سهلة : (( و كيف أرضعه و هو رجل كبير ؟ )) نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير

وننقل ايضا كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة :

قال ابن قتيبة :

فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه". و لم يرد : ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه....

اذن نجمل الادلة التي تقطع ان الرضاعة كانت بدون ملامسة:-
1- رواية الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد و في الاصابة لابن حجر (انظر اعلاه)

2- قول الله سبحانه وتعالى : (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) (النور : 30
فان اعتبرنا ان سالم كان اجنبيا عن سهلة فكيف يتصور ان يرى و يمس ما حرمه الله على الرجل من المرأة الاجنبية عنه و في هذا مخالفة صريحة لنص قرأني صريح لا يمكن ان يأمر بها رسول الله و هو اخوف و اتقىالناس لربه و اولاهم في مراعاة احكامه
ثم ان أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ لا يعقل طبعا

3- وان اعتبرنا ان سالما ربيب سهلة و يجوز له ان يرى منها ما يراه الابن من امه، نقول ان الطفل الحدث الذي لم يبلغ الحلم لا ينبغي له ان يطلع على عورة امه، قال الله تعالى في سورة النور: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات، من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء، ثلاث عورات لكم) سورة النور/ آية 58
اي عند وضع الثياب لا يجوز ان يدخل الطفل على امه حتى لا يرى منها عورة فما بالكم بالصبي البالغ
4- ابوحذيفة كان يغير من مجرد دخول سالم على سهلة فكيف يتم حل المشكلة بان يرى و يمس عورة مغلظة منها ، هل يقول انسان عاقل بذلك ؟
غدا ان شاء الله اتيك بادلة على ان هذه الواقعة خاصة بسالم فقط و ان موضوع الرضاع لا اثر له بعد الحولين
ارجو من الكريمين ماتابوي و عبد الله المصري مراجعة ردي في الصفخة السابقة بارك الله فيكما

[قطز]

لا حول ولا قوة إلا بالله . اللهم أهلك الظالمين والمنافقين وإنصر الإسلام وأعز المسلمين . وبارك لنا يا رب في القنوات التي تتقي الله مثل قناة الناس وقناة الفجر وقنوات المجد ونصيحة لإخواني إتركوا مشاهدة قنوات إقرأ والرسالة والسبب معروف لأن بها كثير من المغالطات في الدين ، وبالمناسبة قرآت مقالا قبل ذلك يقول إن هذه القنوات ينفق عليها من كد وعرق الداعرات والممثلين والممثلات لأنها تنتمي إلى مجموعات غاية في الفسق . وأصحابها لا يخفون عنكم . فإتركوها لله وحتى لو أن عمرو خالد بها فحلقاته تستطيع سماعها بعد تسجيلها أو شراءها ولماذا عمرو خالد أيضا يظل في هذه القناة يجب عليه أن يتركها حتى تندحر وتموت وشكرا

[قطز]

الحمد لله لقد أرسلت إليه رسالة في المقترحات . وهذا هو الرابط http://www.iqraa-tv.net/arabic/Oppor...s/Feedback.asp
وهذا هو رابط العناوين
http://www.iqraa-tv.net/Arabic/Oppor...ContactUs1.asp

[mataboy]

أخي الحبيب مصعب
الله الله الله يجعلك رفيقي في الجنة
اشكرك على توضيحك المختصر المفيد في حكم رضاعة
سالم بواسطة الإناء
قرأت مرة هذه الشبهة ولكن صدقني تشوست كثيراً
بسبب وجود مشاركة من احد النصارى مما كان يجعل
الجواب يأتي على حسب المشاحنة وهذه اول مرة
احس بأني فهمت تماما وبوضوح القصة من بدايتها
حتى نهايتها في هذه الصفحات المختصرة المفيدة
بارك الله فيك وزادك علما وفقها
أما بالنسبة لحديثي الحسن عنك فهذا لا فضل لي به
عليك إنما هي ثمارك التي تزرعها في صفحات المنتدى
يبدوا بأنها تأتي اكلها
*صدقني أخي الحبيب كثير منا عندما يقرأ في الكتب النصرانية لكي يحاورالنصارى ويكشف تحريفهم
وخداعهم هذا العمل يتطلب جهد ووقت طويل
في البحث مما يبعدنا قليلا عن الدخول والتركيز
في كتبنا الإسلامية وخاصة بأن الإسلام دين
ضخم لو فرغ الإنسان حياته كلها في دراسته جانب واحد لما أعطى هذا القسم حقه
لذلك آراني سعيد بك عندما تأتي وتلخص لنا عصارة
قراآتك وعلمك لتضعه بين ايدينا سائغا ً نقيا ً

اقتباس

كما اجمع معظم الصحابة و جمهور العلماء الامر خاص بسالم وحده لحل مشكلة بقاء سالم في منزل مولاه و واقعة لا تتعداه

اقتباس

غدا ان شاء الله اتيك بادلة على ان هذه الواقعة خاصة بسالم فقط و ان موضوع الرضاع لا اثر له بعد الحولين

إذا هل هذا الموضوع خاص لسالم فقط
ننتظر منك الجزم بالموضوع
هناك سؤال بسيط في ذهني فقط
هو أن الحليب يفرز بعد الولادة فسؤالي هل كان لسهلة
ولد او أكثر وخاصة عندما كان سالم شابا ً ؟

[mos3ab_1]

نعم يا اخي الفاضل ماتابوي هذا الامر خاص بسهلة فقط و الادلة كثيرة:-
1- اتفق علماء الصحابة وأئمة المذاهب الفقهية وأتباعهم على أن الرضاع المحرّم هو ذاك الذي يناله الرضيع وهو دون السنتين من العمر‏،‏ لصريح قول الله تعالى‏ :‏ ‏(( ‏وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ‏ ))‏ ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : ‏(‏‏( ‏انما الرضاعة من المجاعة ‏)‏‏)‏‏ اي ان الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين ، وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام )) و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين )) وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه (( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم ))

2- لم ير كبار الصحابة أي اثر لهذه الرضاعة و هذا ما افتوا به عندما عرض عليهم الموضوع او فيما روي عنهم: مثل عمر بن الخطاب ، عبد الله بن مسعود ، علي بن ابي طالب، عبد الله بن عباس رضوان الله عليهم
فمثلا عندما سئل عبد الله بم مسعود عن رجل رضع من زوجته هل يجعلها ذلك محرمة عليه اجاب بالنفي لانه لا اثر لهذه الرضاعة
كذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه - جاءه رجل يشكو ان امرأته كانت تغير من جارية له اراد معاشرتها فقامت بارضاعها ثم قالت له دونك اياك أن تطئها (على اساس انها ظنت انه بارضاعها اياها صارت ابنه لها من الرضاعة فتحرم على الزوج
فأجابه عمر الا يعتد بما فعلته زوجته و اجابه متفكها بما يعني ان يعاشرها و يغيظ زوجته
و عليه فعمر يرى الا اثر لرضاعة بعد الحولين

3- لم يوجه الرسول الصحابة لهذا الامر و واضح انه لو لم تأت ايه سهلة بنفسها تشتكي له غيرة زوجهالما أثير هذا الامراصلا

4- ذهب جمهور العلماء إلى أن قصة سالم هي واقعة خاصة بسالم لا تتعداه إلى غيره ، ولا تصلح للاحتجاج بها. قال الحافظ ابن عبد البر : " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص " . ( شرح الزرقاني على الموطأ 3/292)، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه : " هذا لسالم خاصة

5- على عظم اتساع الفتوحات الاسلامية و اختلاف عادات الشعوب الداخلة في الاسلام لم يطرح هذا الموضوع اصلا و لم يقل احد من الصحابة او الفقهاء او السلف انه حل لمشكلة من ينبغي اقامته مع اسرة مسلمة و دخوله على النساء مع كونه ليس من المحارم
لان الامر بسيط: اذا كان اجنبيا لا يجوز له الدخول على النساء باي حال درءا للمفاسد و لا يسوغ التحايل باي طريقة لتحليل ما نهى عنه الشرع كما بين الرسول في اكثر من موضع و منها قوله:( اياكم و الدخول على النساء)

6- ثبت علميا ان الرضاع دون الحولين يترك اثرا من الام المرضع في الطفل الرضيع من ناحية التركيب الجيني او حتى في الاستعداد لبعض الامراض و هذا يبين الحكمة البالغة في تحريم الزواج من الاقارب بالرضاعة ، لكن بعد اكتمال الجهاز المناعي في الطفل بعد الحولين (سن المجاعة اي السن الذي الاقصى الذي يعتمد فيه الطفل على حليب الام او المرضع في غذاؤه) لا اثر لهذه الرضاعة مطلقا و لا معنى لها و هذا واضح في القران الكريم و في الاحاديث العديدة التي تقصر الرضاعة قصرا علي دون الحولين
الامر واضح اذن
و المناداة بغير هذا القول هو تحايل غير مقبول على نهي صريح عن الدخول على النساء و على تحريم الخلوة بين النساء و بين الرجال الاجانب عنهن

أقتباس
[هو أن الحليب يفرز بعد الولادة فسؤالي هل كان لسهلة
ولد او أكثر وخاصة عندما كان سالم شابا ً ؟

هذا الامر افضل ان اناقشه معك على الخاص اولا ان شاء الله لانه قد يحمل مفاجأة

[mataboy]

(¨`v´¨)
() `v´ ()
*¤*.¸¸.•´¨`»*«´¨`•.¸¸.*¤*
«´¨`•.¸¸.*¤*.¸¸.•´¨`»* * شكراً مصعب* *«´¨`•.¸¸.*¤*.¸¸.•´¨`»
*¤*.¸¸.•´¨`»*«´¨`•.¸¸.*¤*