-
الفصل التاسع
ياعيل الخائنة والقائد سيسرا..
هل تستضيف "ياعيل" سيسرا رئيس جيش يابين ثم تتطاول عليه وتقتله وتخون واجب الضيافة؟.. وكيف يكرّمها الكتاب المقدس على فعلتها الشنعاء هذه؟..
فلنشاهد...
بعد موت يشوع بدأ عصر القضاة في اسرائيل واستمر حوالي 330 سنة من 1425 حتى 1095 ق.م .
لقد كانت ياعيل (יָעֵל ) وزوجها (حابر القيني من بني يثرون حمى موسى، سكن في المنطقة الفاصلة بين حاصور وكنعان،) في تحالف مع "سيسرا(بالعبرية: סִיסְרָא)" قائد جيش (حاصور) الكنعاني أثناء حكم (يابين) ملك كنعان والذي نكل ببني إسرائيل عشرين عامًا بشكل شديد القسوة؛ وعندما طلب بنو إسرائيل الصفح والعفو.. استجاب لهم وعفى عنهم..
إلا أنهم طلبوا من النبية دبورة اختيار (بالاق) وتكليفه لقتال (يابين) ووافقت وأرسلته لقتاله واستصحب معه عشرة آلاف رجل من سبطي( زبلون) و(نفتالي)، وفي قادش دارت بين الطرفين معركة شرسة بين (بالاق) و(سيسرا) عند نهر قيشون، فانهزم سيسرا وسقط كل جيشه...
ونتيجة لهذه الهزيمة هرب سيسرا على رجليه ولجأ إلى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني" (قض 16و17) بالقرب من قادش.
فخرجت "ياعيل" لاستقباله ، "فمال إليها إلى الخيمة وغطته باللحاف"، ولما طلب منها ماء ليشرب، أعطته لبناً عوضاً عن الماء، ومن شدة تعبه راح في سبات عميق سيما أنها وعدت بإضفاء الحماية له. إلا أنها ذهبت برفق الى جواره وضربت وتد الخيمة في رأسه حتى نفذ الى الأرض. (قضاة 4: 9).
انتهت القصة..
ما هذا؟.. وما تلك البشاعة
1- فلو أن سيسرا حاول الاعتداء جنسيا على ياعيل ودافعت عن شرفها وقتلته، فهذا موضوع آخر، خصوصا إذا علمنا أن ياعيل وزوجها حابر القيني كانا في تحالف معه الأمر الذي جعله يفر ويلجأ إليهما.
كيف يُمكن تفسير وتبرير مثل هذا العمل الذي يبدو نوعًا من الخيانة طبقًا للأخلاقيات التي كانت سائدة في عصر ياعيل؟ (قضاة 5: 10).
2- وشتان ما بين يهوديت وبين ياعيل، فالأخيرة قتلت سيسرا الهارب والمختبئ بمفرده في خيمتها، ويهوديت التي كانت في خيمة القائد ويحوط بها جيش العدو وخيامه من كل جهة ومع ذلك فقد احتزت رأسه بعد قضاء ليلة حمراء كما ذكرناه في المقال السابق.
وكلتاهما تتشابهان في الغدر كأنهما أنثى العنكبوت (الأرملة السوداء)..ومع ذلك قدسهما الرب وبارك فعلتيهما؟..
3- وقتلت(ياعيل) سيسرا فألحقت به العار، إذ قُتل بيد امرأة، مثل أبيمالك الذي ألقت عليه امرأة حجر رحى من على السور فشجت جمجمته " فدعا حالًا الغلام حامل عدته وقال له إخترط سيفك واقتلني لئلا يقولوا عني قتلته امرأة" (قض 9: 54) وهكذا كانت نهاية سيسرا.
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
الفصل العاشر
بين عَثَلْيَا الخبيثة أُمُّ أَخَزْيَا و يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
وهو على مطلبين:
المطلب الأول:عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا
المطلب الثاني:يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
المطلب الأول
عَثَلْيَا עֲתַלְיָה.أُمُّ أَخَزْيَا
أ- عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا وجدناها أثناء صباها : أصبحت العلاقات بين مملكتي إسرائيل ويهوذا علاقات ودية – بعد طول صراع – فتزوجت يهورام أكبر أبناء يهوشافاط ملك يهوذا ( 2مل 8 :18 ) . وكان زواجاً سياسياً ووصمة عار في تاريخ يهوشافاط الملك التقي .
ب- ثم بعد ذلك تصبح ملكة على يهوذا : عندما بلغ يهورام الثانية والثلاثين من عمره ، خلف أباه يهوشافاط على عرش يهوذا ، وهكذا أصبحت عثليا ملكة على يهوذا . وقد ورثت عن أمها إيزابل – على ما يرجح – قوة الإرادة ، كما نهجت على نهجها في العمل على نشر عبادة البعل إله الصيدونيين، ولم تستطع ضربة إيليا النبي لعبادة البعل في السامرة – قبيل توليها عرش يهوذا – أن تثني عزمها على نشر عبادة البعل في يهوذا ، بل بالحري أشعلت غيرتها .
وكان أول عمل قام به يهورام بعد توليه العرش ، أنه " قتل جميع إخوته ( الستة ) بالسيف ، وأيضاً بعضاً من رؤساء إسرائيل " (2 أخ 21 :4 ) ممن كانوا يتمسكون بعبادة الرب . وليس ثمة شك في أن هذه الأفعال الدموية كانت بتشجيع من عثليا التي يبدو أنها كانت أقوى شخصية من زوجها .
ومات يهورام ملك يهوذا بعد أن ملك ثماني سنوات ، وخلفه ابنه أخزيا ، وهو في الثانية والعشرين من عمره ، وأصبحت عثليا بذلك – الملكة الأم – صاحبة المشورة في القصر وفي الأمة .
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
المطلب الثاني
يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
1- قبل أن تمضي سنة على اعتلاء أخزيا على العرش ، مات متأثرا بجراحه التي أصابته من جنود ياهو - أحد قادة جيش إسرائيل - الذي خرج على يهورام ملك إسرائيل وقتله عند حقلة " نابوت اليزرعيلي " إتماماً لقول الرب على فم إيليا النبي لأخآب بعد قتله لنابوت واغتصاب كرمه ( 2مل 9 :11-29 ، 2أخ 22 :7-9 ) .
ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات ، فقامت بإبادة جميع النسل الملكي " ( 2مل 11 :1، 2 أخ 22 :10 )‘ أي أنها قتلت كل أحفادها وكل من كان يمكن أن يدعى بالحق في العرش ، لكي يخلو لها الجو وتنفرد بالحكم .
2- ولكن نجا من تلك المذبحة طفل صغير هو " يوآش بن أخزيا " ، حيث أخذته عمته يهوشبع ְהוֹשֶׁ֫בַע بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ ،هو ومرضعته وخبأته من وجه عثليا ، في بيت الرب ، لأنها كانت زوجة ليهوياداع رئيس الكهنة (1مل 11: 2و3 ،2أخ 22 :11 ) .
3- ولما خلا لها (عثليا)الجو استولت على العرش ، وأصبحت هي الملكة على عرش يهوذا لمدة ست سنوات ، وكانت بذلك المرأة الوحيدة التي جلست على عرش المملكة في يهوذا ، وهو ما يدل على جبروتها ودهائها . ويبدو مما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني (24 :7 ) أن جزءاً من الهيكل في أورشليم قد هُدم ، واستخدموا مواده وأقداسه في إقامة هيكل للبعل . والمقصود " بأبناء عثليا " هنا ، هم أخزيا وإخوته قبل مقتلهم .
4- وفى السنة السابعة ليوآش قامت ثورة مضادة ضد عثليا بقيادة يهوياداع الكاهن ، واتفق مع رؤساء المئات ، الذين جالوا في جميع مدن يهوذا ،وجمعوا اللاويين ورؤوس آباء إسرائيل وجاءوا إلى أورشليم .
فقطع الجميع عهداً في بيت الرب مع الملك الطفل يوآش ، أن يضعوه على عرش أبيه . ويسجل سفر أخبار الأيام الثاني ، بالتفصيل الخطة التي رسمها يهوياداع مع رجاله لتحقيق ذلك " وقد نجحت الخطة ، نودي بيوآش ملكاً ، وهتف الشعب " ليحيي الملك " (2مل 11: 4-12 ، 2أخ 23 :1-11) .
5- و لما سمعت عثليا الهتاف ، دخلت إلى بيت الرب ، ورأت الملك واقفاً على المنبر ، والشعب يهتف له ، فشقت ثيابها وصرخت : "خيانة خيانة " فأمر يهوياداع قادة الجيش بإخراجها إلى خارج حتى لا يقتلوها في بيت الرب . " ولما أتت إلى مدخل باب الخيل ، إلى بيت الملك ، قتلوها هناك " ( 2مل11 :13-16، 2أخ 23 :12-15 ) .
وهكذا انتهت حياة تلك الملكة الشريرة ، بعد أن ملكت ست سنوات (2 مل 11 :3،12 :1، 2 أخ22 :12 ) .وقد وافقت سنتها الأولى على العرشن السنة الأولى لياهو ملك إسرائيل (نحو 846 ق.م . ) .
وتُذكر عثليا لآخر مرة في الكتاب المقدس بأنها " عثليا الخبيثة " (2 أخ 24 :7 ) .
"she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1
"וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
מלכים ב:יא:א
الملوك 2;11;1
1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.
يَهُوشَبَعُ יְהוֹשֶׁ֫בַע Yehosheba بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
النص بتمامه:
2 ملوك 11: 2
1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.
2 فَأَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ، أُخْتُ أَخَزْيَا، يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا، هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مُخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ.
3 وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينَ. وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ.
4 وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ (يهوياداع في العبرية : יְהוֹיָדָע Yəhōyāḏā ) فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ، وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْدًا وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ.
5 وَأَمَرَهُمْ قَائِلاً: «هذَا مَا تَفْعَلُونَهُ: الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ،
6 وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ. فَتَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الْبَيْتِ لِلصَّدِّ.
7 وَالْفِرْقَتَانِ مِنْكُمْ، جَمِيعُ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الرَّبِّ حَوْلَ الْمَلِكِ.
8 وَتُحِيطُونَ بِالْمَلِكِ حَوَالَيْهِ، كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ. وَمَنْ دَخَلَ الصُّفُوفَ يُقْتَلُ. وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ».
9 فَفَعَلَ رُؤَسَاءُ الْمِئَاتِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ، وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، وَجَاءُوا إِلَى يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ.
10 فَأَعْطَى الْكَاهِنُ لِرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْحِرَابَ وَالأَتْرَاسَ الَّتِي لِلْمَلِكِ دَاوُدَ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
11 وَوَقَفَ السُّعَاةُ كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْسَرِ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَالْبَيْتِ، حَوْلَ الْمَلِكِ مُسْتَدِيرِينَ.
12 وَأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: «لِيَحْيَ الْمَلِكُ».
13 وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ، دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ،
14 وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: «خِيَانَةٌ، خِيَانَةٌ!».
15 فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ، قُوَّادَ الْجَيْشِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، وَالَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ». لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: «لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ».
16 فَأَلْقَوْا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، وَقُتِلَتْ هُنَاكَ.
17 وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْدًا بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْبًا لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ.
18 وَدَخَلَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ وَهَدَمُوا مَذَابِحَهُ وَكَسَّرُوا تَمَاثِيلَهُ تَمَامًا، وَقَتَلُوا مَتَّانَ كَاهِنَ الْبَعْلِ أَمَامَ الْمَذَابحِ. وَجَعَلَ الْكَاهِنُ نُظَّارًا عَلَى بَيْتِ الرَّبِّ.
19 وَأَخَذَ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ وَالْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةَ وَكُلَّ شَعْبِ الأَرْضِ، فَأَنْزَلُوا الْمَلِكَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ وَأَتَوْا فِي طَرِيقِ بَابِ السُّعَاةِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ.
20 وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ، وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ. وَقَتَلُوا عَثَلْيَا بِالسَّيْفِ عِنْدَ بَيْتِ الْمَلِكِ.
21 كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ.
Jehosheba wife of Jehoiada
But Jehosheba, the daughter of king Joram, sister of Ahaziah, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons which were slain; and they hid him, even him and his nurse, in the bedchamber from Athaliah, so that he was not slain" kings 2 11;2
יהושבע אשת יהוידע
״וַעֲתַלְיָה אֵם אֲחַזְיָהוּ רָאֲתָה כִּי מֵת בְּנָהּ, וַתָּקָם וַתְּאַבֵּד אֵת כָּל זֶרַע הַמַּמְלָכָה. וַתִּקַּח יְהוֹשֶׁבַע בַּת הַמֶּלֶךְ יוֹרָם אֲחוֹת אֲחַזְיָהוּ אֶת יוֹאָשׁ בֶּן אֲחַזְיָה, וַתִּגְנֹב אֹתוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַמּוּמָתִים, אֹתוֹ וְאֶת מֵינִקְתּוֹ, בַּחֲדַר הַמִּטּוֹת; וַיַּסְתִּרוּ אֹתוֹ מִפְּנֵי עֲתַלְיָהוּ, וְלֹא הוּמָת. וַיְהִי אִתָּהּ בֵּית ה' מִתְחַבֵּא שֵׁשׁ שָׁנִים, וַעֲתַלְיָה מֹלֶכֶת עַל הָאָרֶץ.״ מלכים ב יא ב
أعلى النموذج
"she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1
"וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
מלכים ב:יא:א
الملوك 2;11;1
1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.
----------------------------------------------
وإليكم هذه الدراسة بعنوان : بين يوآش الملك و يهوياداع الكاهن..
بقلم الأنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ..
مقدمة
فى دراستنا للكتاب المقدس يجب أن يعيش الإنسان الأحداث التى فيه بفكره ومشاعره، ويشعر أن الكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كنز غنى بالتعاليم الروحية، فهو أيضًا يتضمن قصصًا وأحداثًا كبيرة إذا تفاعل معها الإنسان تتحرك فى داخله مشاعر كثيرة، يدرك فيها ما هى مشاعر الله من خلال هذه الأحداث، وما هى مشاعر القديسين، ويتحسس المعاناة التى احتملها القديسون، ومقدار البذل الذى قدموه مثلما نقرأ فى سير الشهداء، وهذا يعطى تأثيرًا وعمقًا لحياتنا.
فالكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كتاب نتعلم منه وصايا الله، فهو أيضًا قد قدّم لنا تاريخًا حافلاً جدًا. هذا التاريخ يوضح لنا معاملات الله مع البشر على مدى آلاف السنين، كما يوضح كيف كان الله يهيئ لمجيء المخلّص بكل فصول التاريخ المظلمة والمضيئة التى ممكن أن نراها فى طياته.
وموضوع حديثنا هو قصة من قصص الكتاب المقدس نرى فيها عِبرًا روحية؛ هذه القصة هى قصة الملك يوآش بن أخزيا ملك يهوذا، وقد وردت فى سفر ملوك الثانى الأصحاح الـ11، وأيضًا فى سفر أخبار الأيام الثانى الأصحاح الـ22.
قصة مؤثرة تتضمن أحداثًا عنيفة جدًا؛ وتتضمن أيضًا مواقف للوفاء وأخرى للخيانة أو عدم الوفاء والعرفان بالجميل، منها نتعلم دروسًا روحية كثيرة.
الرب يجعل من هذا الكتاب درسًا عميقًا لنا جميعًا وسبب بركة وخلاص لكثيرين بصلوات أبينا المحبوب صاحب القداسة البابا شنوده الثالث أطال الرب حياته ومتعنا برعايته إلى أزمنة سلامية مديدة.
أغسطس 2011 مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى
صوم السيدة العذراء ورئيس دير القديسة دميانة
مقدمة تاريخية
بعد وفاة داود الملك، مَلَكَ سليمان ابنه عوضًا عنه، ولكن سليمان قد مال وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه؛ هكذا ذكر الكتاب: "وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ" (امل11: 4).
وغضب الرب على سليمان "فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقاً وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ. إِلاَّ إِنِّي لاَ أَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَيَّامِكَ، مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ أَبِيكَ، بَلْ مِنْ يَدِ ابْنِكَ أُمَزِّقُهَا. عَلَى أَنِّي لاَ أُمَزِّقُ مِنْكَ الْمَمْلَكَةَ كُلَّهَا، بَلْ أُعْطِي سِبْطاً وَاحِداً لاِبْنِكَ، لأَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي، وَلأَجْلِ أُورُشَلِيمَ الَّتِي اخْتَرْتُهَا" (1مل11: 11-13).
وإن كان أغلب الآباء المفسرين قد أشاروا إلى توبة سليمان فى أيامه الأخيرة إلا أن المملكة قد انقسمت فى أيام ابنه كما قال الرب. إذ أنه بعد وفاة سليمان الملك، مَلَك رحبعام ابنه عوضًا عنه، ولم يسلك هو أيضًا بالاستقامة، هكذا يذكر الكتاب: "وَلَمَّا تَثَبَّتَتْ مَمْلَكَةُ رَحُبْعَامَ وَتَشَدَّدَتْ تَرَكَ شَرِيعَةَ الرَّبِّ هُوَ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ" (2أى12: 1).
وفى أيامه انقسمت المملكة إلى اثنين؛ المملكة الشمالية وسميت مملكة إسرائيل وكانت تتكون من عشرة أسباط وعاصمتها السامرة، وقد سار ملوكها وأولهم يربعام بن نباط فى خطايا كثيرة وحادوا عن عبادة الله.
والمملكة الجنوبية وسميت مملكة يهوذا تتكون من سبط يهوذا وسبط بنيامين وعاصمتها أورشليم، وملك عليها الملوك الذين هم من نسل داود. وقد سلك بعضهم بالاستقامة والبعض الآخر فعلوا مثل ملوك إسرائيل فحادوا عن الرب.
أحد ملوك يهوذا
والقصة التى هى موضوع تأملنا تروى لنا عن أحد ملوك يهوذا الذين هم من نسل داود وهو يوآش الملك... حدث أن ملِك يهوذا واسمه يهورام تزوج من بنت ملك إسرائيل عمرى التى اسمها عثليا، وبعد وفاة يهورام مَلَكَ أخزيا ابنه عوضاً عنه.
وكانت عثليا بنت عمرى الذى هو أبو أخاب الملك.. وكلنا نعرف أخاب ملك إسرائيل الذى كان فى أيام إيليا النبى، كيف كان شريرًا هو وامرأته إيزابل، وكيف واجهه إيليا النبى فى مواقف كثيرة؛ كأحداث إغلاق السماء عن المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومواجهته لأنبياء البعل والسوارى.. هذه الأحداث التى نقرأ عنها فى سفر ملوك الأول الإصحاحات من 17 إلى 21.
عثليا أبادت النسل الملكى!!
فى أيام أخزيا ملك يهوذا الذى لم يسلك بالاستقامة أمام الله لأن أمه عثليا كانت تشير عليه بفعل الشر. فعمل الشر مثل بيت أخاب لأنهم كانوا له مشيرين، فسلك بمشورتهم وذهب مع ملك إسرائيل ابن أخاب لمحاربة ملك آرام وهناك قُتِل أخزيا.
ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت وأبادت جميع النسل الملكى من بيت يهوذا!! وهكذا حدثت مذبحة خطيرة جدًا كادت تؤدى إلى انقطاع النسل الملكى كله؛ الذى هو نسل داود الملك الذى منه سوف يأتى المسيح المخلص.
وهذا يُبيِّن لنا كيف أن الشيطان يخطط ويدبر لإهلاك البشر. مثل التنين الذى يفتح فاه ويتربص للجنس البشرى، فيستفيد من أحداث معينة ومن أخطاء البشر لينصب فخاخه، لكى ينقّض على البشر ويقطع حبل الخلاص فى مقتل.
وهذا ما حدث... لما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت فأبادت جميع النسل الملكى. أمر غريب أن أُم الملك عندما مات ابنها قامت وقتلت كل الأسرة الملكية، وأعلنت نفسها ملكة باعتبارها زوجة الملك السابق وأم الملك الحالى الذى قُتل فى الحرب؛ وإن كانت هى نفسها ليست من نسل داود.. وكانت لها حاشية كبيرة فاستطاعت أن تعمل مثل هذه المذبحة الأثيمة كما لو كانت الشيطان..
كيف تتحدى التدبير الإلهى؟!
ولماذا فعلت عثليا ذلك الفعل الأثيم؟!.. فعلت ذلك لكى تضمن لنفسها المُلك فلا ينافسها أحدٌ... وكانت فى هذا تتحدى تدبير الله الذى وعد أن مملكة داود ونسله تدوم إلى الأبد، هكذا قال الكتاب عن داود: "الآنَ فَإِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ تَكُونُ مَلِكاً وَتَثْبُتُ بِيَدِكَ مَمْلَكَةُ إِسْرَائِيلَ" (1صم24: 20).
هكذا إذ دخلت عثليا الغريبة فى الأسرة الملكية كادت أن تبيدها. وهذا يعلّمنا كيف أن من يلتصق برباط زيجى مع عنصر غريب، يجلب على الأسرة كلها خطرًا كبيرًا يكاد يزعزع كيانها. فإذ أدخلها يهورام الملك إليه لتكون له زوجة جلب كل هذه المصائب على كل النسل الملكى فيما بعد... ولكن فى مثل هذا الجو المظلم يقول الكتاب: "لَوْلاَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَبْقَى لَنَا بَقِيَّةً صَغِيرَةً لَصِرْنَا مِثْلَ سَدُومَ وَشَابَهْنَا عَمُورَةَ" (إش1: 9).
لولا أن الرب أبقى لنا بقية
فإذ قتلت عثليا كل الذكور كانت هناك يهوشبع بنت الملك يهورام أخت أخزيا.. فماذا عملت؟
"أَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يَهُورَامَ يَوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مِخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ. وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئاً سِتَّ سِنِينَ وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ" (2مل11: 2، 3).
فى الوقت التى كانت فيه عثليا هذه الإنسانة الشريرة التى فى قسوتها استطاعت أن تقتل حتى أحفادها!! تدخلت ابنتها يهوشبع أخت الملك أخزيا الذى مات فى الحرب. عندما رأت يهوشبع أمها تقتل النسل الملكى حتى أحفادها، أخذت يهوشبع أصغر الأطفال الذى اسمه يوآش وكان مازال رضيعًا، أخذته من وسط تلك المذبحة وخبأته هو ومرضعته، وكان معها فى بيت الرب ست سنين وعثليا مالكة على الأرض.
من هى يهوشبع؟
لنقف قليلاً عند هذه المرأة الفاضلة يهوشبع الذى لم يُذكَر اسمها مصادفة، إذ أن كلمة يهوشبع مثل كلمة أليشبع التى هى أليصابات، ويتكون الاسم من جزئين؛ (hwhy يهوه) أى الرب و ([bv شبع) أى أقسم... وكأن الله فى وسط هذا الجو المظلم يظهر إشراقةً لامعةً من وعده الذى أقسم به لداود "أَقْسَمَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ حَقًا ولاَ يَخلِفُ: لأجعلن مِنْ ثَمَرَةِ بَطْنِكَ عَلَى كُرْسِيِّكَ" (مز131: 11).
كانت يهوشبع بنت الملك أخزيا زوجة ليهوياداع الكاهن (انظر 2أى22: 11)، فقد كان يهوياداع الكاهن زوج عمة يوآش ولذلك استطاع أن يخبئه فى أحد مخابئ الهيكل وقد كان مرشدًا له، وظل ست سنوات دون أن تدرى به عثليا وهذا هو عمل الله.
ليس من السهل أن مثل هذه الملكة الشريرة تملك دون أن تدرى أن الطفل مختبئٌ، أى أن الملك موجودٌ.. كل هذا كان إشارة إلى الصراع بين مملكة الله ومملكة إبليس... هذه هى المأساة فى بدايتها.
نبت صغير من بيت داود
كان عمر يوآش سنة عندما أخذته يهوشبع، وبقى معها ست سنوات. "وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْداً وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ" (2مل11: 4).
اجتمع يهوياداع الكاهن برؤساء المملكة واستحلفهم أن يكونوا أمناء على سرٍ سوف يخبرهم به، على أن لا يخبروا به أحدًا، وأوصاهم أن لا ينقضوا العهد.
كان الحلفان مصرَح به فى العهد القديم، ولكن لا يجوز فى العهد الجديد كما أوصانا الرب: "لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللَّهِ" (مت5: 34). "وَلَكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ يَا إِخْوَتِي لاَ تَحْلِفُوا لاَ بِالسَّمَاءِ وَلاَ بِالأَرْضِ وَلاَ بِقَسَمٍ آخَرَ. بَلْ لِتَكُنْ نَعَمْكُمْ نَعَمْ وَلاَكُمْ لاَ، لِئَلاَّ تَقَعُوا تَحْتَ دَيْنُونَةٍ" (يع5: 12). فى أيامنا نلتزم أمام الله بتعهد فقط بدون حلفان.
وإذ حلفوا له وأقسموا أن لا يفشوا السر، أظهر لهم المفاجأة التى هى ذاك النبت الصغير الذى طلع من بيت داود ومن نسله، كما يقول الكتاب "مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ..." (إش53: 1، 2).
مثلما تخرج النبتة من أرض يابسة وتترعرع وتخضر، رأى السعاة والرؤساء وأدهشهم كيف بقى هذا الملك الصغير الذى كان موجودًا بحق وغير موجود للعيان، فالملك موجود وغير موجود!!
هذا يظهر لنا كيف أنه مهما كان سلطان الظلمة قويًا جدًا، ولكن يحفظ الرب له برعمًا صغيرًا لكى ينبت، وتستمر بواسطته وعود الله وعهده مع البشر والحياة التى وعد الرب بها..
كونوا مع الملك فى دخوله وخروجه
هكذا أراهم يهوياداع الصبى ابن الملك، وقسمهم إلى ثلاث فرق؛ وأمرهم هكذا قائلاً: "الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ.." (2مل11: 5، 6).. وهنا تقسيمهم إلى الثلث رمز لعمل الثالوث فى البشرية.
وقال لهم أيضًا: "وَلاَ يَدْخُلْ بَيْتَ الرَّبِّ إِلاَّ الْكَهَنَةُ والَّذِينَ يَخْدِمُونَ مِنَ اللاَّوِيِّينَ فَهُمْ يَدْخُلُونَ لأَنَّهُمْ مُقَدَّسُونَ وَكُلُّ الشَّعْبِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ" (2أى23: 6).
هكذا أمرهم يهوياداع الكاهن أن يحرسوا بيت الرب، ويحيطون بالملك، وكل واحد سلاحه بيده.. وقال لهم: "وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ" (2مل11: 8). ففعل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن.
كان يهويادع هو الكاهن لذلك كان يحفظ الأسفار المقدسة ويعرف أنه لا يليق أن تملك امرأة على مملكة يهوذا، كما أنه لا يليق بهذه المرأة خاصة أنها ليست من نسل الملك داود ولا حتى من سبط يهوذا.
احملوا سلاح الله الكامل
فعمل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن؛ فأعطاهم الحراب والأتراس التى للملك داود التى يحتفظ بها فى بيت الرب. وكان إعطاء يهوياداع رؤساء المئات الحراب والمجان والأتراس التى للملك داود، إشارة إلى أن الذى يريد أن يحارب الشيطان لابد أن يحمل أسلحة الملك... لابد أن يحمل سلاح الله الكامل، يأخذ من بيت الله الأسلحة الروحية كما يقول معلمنا بولس الرسول "الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ" (أف6: 11).
ووقف السعاة والحراس وبيد كل واحد سلاحه على جوانب البيت، وأحاطوا بالملك. أما يهوياداع الكاهن فكما يقول الكتاب إنه "َأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: لِيَحْيَ الْمَلِكُ" (2مل11: 12).
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
ما هى هذه الشهادة
ما هذه الشهادة التى أعطاها يهوياداع الكاهن للملك الصغير؟.. هى أسفار التوراة المقدسة، لكى يحمل الأسفار المقدسة فى يوم تتويجه حسبما أوصى موسى النبى شيوخ إسرائيل، فيعرف أنه حامى لكلام الله وشريعته، ويُطلب منه أن يحافظ على كلام الله.
وهذا ما نجده اليوم فى كنيستنا عند تتويج الأب البطريرك فى يوم رسامته يضع على رأسه الكتاب المقدس أثناء طقس الرسامة علامة أنه خاضع لكلام الله، وأنه مسئول عن توصيل شريعة الله وكلامه لجميع المؤمنين "لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ مَعْرِفَةً وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ الشَّرِيعَةَ لأَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْجُنُودِ" (ملا2: 7).
كان الملك أيضًا الذى يعتبر مسيح الرب مسئولاً عن حفظ الشريعة ومنْع عبادة الأصنام، هكذا كان الحال مع يوآش إذ ملّكوه ومسحوه بالدهن المقدس وصفقوا وقالوا ليحيىَ الملك.
مكان الملك على المنبر
دخلت عثليا إذ سمعت صوت الشعب يمدحون الملك. ونظرت وإذا الملك واقف على منبره فى المدخل حسب العادة. والرؤساء وكل الشعب يفرحون وينفخون بالأبواق والمغنون بآلات الغناء والمعلمون التسبيح.
هذا يظهر أن الملك له مكان خاص داخل الهيكل، له منبر خاص.. وهذا يشير إلى أن الملك الذى يرمز للسيد المسيح ينبغى أن يكون له مكانٌ مميّز، ولا يليق أن يقف الملك وسط الشعب مثل أى إنسان.
نهاية عثليا الشريرة
"وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: خِيَانَةٌ خِيَانَةٌ!" (2مل11: 13، 14).
كان المنظر مثيرًا جدًا؛ طفل عمره سبع سنين واقفًا وعلى رأسه التاج، والكل حوله يهتفون ليحيىَ الملك. لذلك لما رأت عثليا هذا المنظر شقت ثيابها وصرخت: خيانة خيانة!!
"فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ قُوَّادَ الْجَيْشِ: أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، والَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. فَأَلْقُوا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ وَقُتِلَتْ هُنَاكَ" (2مل11: 15، 16).
أخرجوها خارج الهيكل
قال لهم يهوياداع الكاهن: "أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ والَّذِي يَتَّبِعُهَا يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تَقْتُلُوهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ" (2أى23: 14).. هذا يوضح كيف كان فى العهد القديم لا يحل القتل فى بيت الرب. أما فى العهد الجديد فلا نقتل أحدًا إذ صرنا نحن هيكلاً مقدسًا للرب.
فى العهد القديم كانوا يخرجون من يريدون أن يقتلوه خارج الهيكل ويقتلوه خارجًا، أما نحن فى العهد الجديد إذ أصبحنا جسد المسيح هيكلاً للرب، ليس هناك داخل أو خارج إذ أننا نحن المؤمنون كلنا هيكل للرب ولا يجوز القتل إطلاقًا.
قُتلت عثليا فى مدخل الخيل
كان يوجد فى قصر الملك مدخل بدرج وسلم للدخول، وهناك أيضًا مدخل ثانى للخيل حيث إن الخيل لا تستطيع الصعود على السلم لذلك لها مدخل خاص يدخلونها فيه إلى فناء القصر ويربطوها هناك. فإذا أراد الملك الخروج من الباب الملكى يخرج حيث الدرج والسلالم، وإن أراد أن يخرج راكبًا حصانه ينزل إلى الفناء ويخرج من باب الخيل ممتطيًا جواده.
فى ذلك المدخل ذبحوا عثليا وبهذا ظهر أنها لا تساوى أكثر من أحد الخيول، فلا تستحق حتى أن تقتل فى الباب الملكى إنما تحت حوافر الخيل... هكذا قُتلت الحية؛ أما التنين فمازال لم يُقتَل بعد، فالشيطان لا يزال يبث سمومه.
هكذا قتلت عثليا الشريرة التى كانت مثل نسيبتها إيزابل الملكة الشريرة التى كان لها كهنة للبعل والسوارى، الذين قاموا بحرب روحية ومقاومة شديدة ضد إيليا. وقد ذبحهم إيليا فى يوم واحد عندما أعطى الرب المطر على الأرض (انظر 1مل18).
كانت عثليا مثل إيزابل أقامت تماثيل للبعل وشيدت له هيكلاً، كما أبطلت العبادة فى هيكل الرب حيث يقول الكتاب إن يهوياداع رتب مناظرين على بيت الرب لإصعاد المحرقات مرة أخرى بعد أن أوقفتها عثليا حين كانت مالكة إذ اهتمت بعبادة البعل وإقامة مذابح له.
هكذا كانت عثليا تسعى لكى تقود مملكة يهوذا أيضًا إلى عبادة الأصنام ليبتعدوا عن الله مثل مملكة إسرائيل، وقصدت أن لا تبقى أحدًا من مملكة يهوذا ممن يعبد الله.
عهد بين الرب والملك والشعب
"وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْداً بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْباً لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ" (2مل11: 17). وكبداية للرجوع إلى الله دخل جميع الشعب إلى بيت البعل وهدموا مذابحه وكسروا تماثيله تمامًا. وقتلوا كاهن البعل الذى يسمى "متَّان".
وليس رئيس الكهنة فقط هو الذى مسح الملك، إنما كان معه بنوه الكهنة أيضًا حيث يذكر الكتاب: "تَشَدَّدَ يَهُويَادَاعُ وَأَخَذَ مَعَهُ فِي الْعَهْدِ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ: عَزَرْيَا بْنَ يَرُوحَامَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ يَهُوحَانَانَ وَعَزَرْيَا بْنَ عُوبِيدَ وَمَعْسِيَّا بْنَ عَدَايَا وَأَلِيشَافَاطَ بْنَ زِكْرِي. وَجَالُوا فِي يَهُوذَا وَجَمَعُوا اللاَّوِيِّينَ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا وَرُؤُوسَ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَقَطَعَ كُلُّ الْمَجْمَعِ عَهْداً فِي بَيْتِ اللَّهِ مَعَ الْمَلِكِ. وَقَالَ لَهُمْ: هُوَذَا ابْنُ الْمَلِكِ يَمْلِكُ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ بَنِي دَاوُدَ" (2أى23: 1-3). كلهم مسحوا الملك مثلما يحدث فى الكنيسة عند رسامة الأسقف، ويشترك الأساقفة مع الأب البطريرك فى سيامته.
ورتب يهوياداع الكاهن نظارًا جعلهم على بيت الرب.. ثم أنزلوا الملك من بيت الرب وجاءوا به إلى بيت الملك.. "فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ. وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ. وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ ... كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ" (2مل11: 19-21).
يهوياداع الكاهن
فى الحقيقة كان المدبر العامل هو يهوياداع الكاهن، أما يوآش فكان مازال طفلاً؛ كيف يقود المملكة؟ كيف يستطيع أن يحكم ويقضى؟ كيف يصدر أوامر للجيوش وللسعاه؟ كيف يمكن أن يتصرف بحكمة أو يفصل بين الناس المتخاصمين؟ كيف يحكم على المخطئ؟
كان يوآش هنا وكأنه الذخيرة للمُلك، ولكنه يحتاج بجانبه إلى شخصية لديها الحِكمة والفهم والفكر لكى تقود المملكة... مثل فعل الأشبين فى الكنيسة عندما تعمد الطفل، يظل الأشبين مسئولاً عن الطفل لكى يربيه فى الإيمان، ويكون مسئولاً عن كل تصرفاته وسلوكه أمام الله...
كان يهوياداع يعتبر الأشبين للملك، ولكن لا يستطيع أن يكون هو الملك إذ أنه من سبط لاوى ومن نسل هارون، وأما الملك فيجب أن يكون من سبط يهوذا... لذلك وإن كان لابد أن يكون الملك من سبط يهوذا، أما الحكمة والإرشاد الروحى والإلهام الإلهى يكون من خلال مرشد يقود هذا الملك..
كان هذا هو يهوياداع الكاهن القديس، الذى خاطر بحياته من أجل أن يحفظ وعد الرب، أن لداود ونسله يكون المُلك كما وعد الرب أن يكون ملكه إلى الأبد، كما قال الكتاب: "كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ" (2صم7: 16).
يهوياداع المرشد ليوآش
"وَعَمِلَ يَوآشُ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِهِ الَّتِي فِيهَا عَلَّمَهُ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ" (2مل12: 2)... فى كل الأيام التى كان فيها يهوياداع الكاهن مرشدًا ليوآش سار فى طريق الرب باستقامة.. ولكن انحرف يوآش عندما كف عن مشورة يهوياداع، أو بمعنى آخر أنه من الوقت الذى اختفى يهوياداع من حياته بصورة أو بأخرى لم يعد يسير فى طريق الرب المستقيم.
نهاية أليمة!!
يذكر الكتاب فى سفر الملوك الثانى نهاية أليمة للملك يوآش، هكذا يقول: "وَقَامَ عَبِيدُهُ وَفَتَنُوا فِتْنَةً وَقَتَلُوا يَُوآشَ فِي بَيْتِ الْقَلْعَةِ حَيْثُ يَنْزِلُ إِلَى سَلَّى. لأَنَّ يُوزَاكَارَ بْنَ شِمْعَةَ وَيَهُوزَابَادَ بْنَ شُومِيرَ عَبْدَيْهِ ضَرَبَاهُ فَمَاتَ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ أَمَصْيَا ابْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ" (2مل12: 20، 21).ربما يتعجب أحد ويتساءل معاتبًا الله: لماذا يا رب حدث هذا؟!! هل بعد أن تنقذ حياته من الموت وهو طفل صغير، وبعد أن ملَّكته وهو ابن سبع سنين. وقد عمل المستقيم فى عينى الرب، وهدم معبد البعل وكسر تماثيله وقتل كهنة البعل. وهل بعد أن رمم بيت الرب ومنع الكهنة من سلب فضة بناء الهيكل،هل بعد كل هذا يُقتَل بهذه الصورة الأليمة؟!.
وللإجابة على هذه التساؤلات يلزمنا أن نرجع إلى ما هو مكتوب فى سفر أخبار الأيام الثانى الإصحاح الثانى والعشرين، لكى نرى الأمور على حقيقتها بأكثر تفصيل ووضوح...
موت يهوياداع الكاهن
"وَشَاخَ يَهُويَادَاعُ وَشَبِعَ مِنَ الأَيَّامِ وَمَاتَ. كَانَ ابْنَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَ وَفَاتِهِ. فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مَعَ الْمُلُوكِ لأَنَّهُ عَمِلَ خَيْراً فِي إِسْرَائِيلَ وَمَعَ اللَّهِ وَبَيْتِهِ" (2أى24: 15، 16).
مات يهوياداع وهو ابن مئة وثلاثين سنة، كان هذا الرجل يهوياداع قديسًا. فدفنوه فى مدينة داود مع الملوك، لم يدفنوه فى قبور الكهنة لكن دفنوه فى قبور الملوك. لأنه عمل خيرًا فى إسرائيل ومع الله وبيته. ذلك لأن يهوياداع - كما ذكرنا سابقًا- كان هو القائم بتدبير المملكة- بعد أن أنقذ الملك الحقيقى وهو طفل صغير وحفظ النسل الملكى الموعود، فكان يستحق أن يُدفَن كملك.
تركوا الرب وعبدوا السوارى!!
"وَبَعْدَ مَوْتِ يَهُويَادَاعَ جَاءَ رُؤَسَاءُ يَهُوذَا وَسَجَدُوا لِلْمَلِكِ. حِينَئِذٍ سَمِعَ الْمَلِكُ لَهُمْ. وَتَرَكُوا بَيْتَ الرَّبِّ إِلَهِ آبَائِهِمْ وَعَبَدُوا السَّوَارِيَ وَالأَصْنَامَ فَكَانَ غَضَبٌ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ هَذَا" (2أى24: 17، 18).
بعد موت يهوياداع الكاهن القديس جاء رؤساء يهوذا إلى الملك يوآش، وتملقوه وسجدوا له فى مظهر الاحترام. فانقاد لهم.. فسمع لهم الملك وتركوا بيت الرب إله آبائهم وعبدوا السوارى والأصنام!!.
إن كانوا قد سجدوا له وقدّموا له الكرامة اللائقة به كملك، فبدلاً من أن يرفض الكرامة التى تحمل وراءها أغراضًا سيئة، ويقدِّر المكانة التى له كمسيح للرب؛ ملتزم بأن يحفظ الشريعة التى استلمها يوم أن مُسِح بيد الكهنة، مال إلى كلامهم وانقاد إلى مشورتهم.
فمن أخطر الأخطاء التى يمكن أن يقع فيها الإنسان خاصة من هو فى موضع المسئولية، هو أن يقبل مشورة مَنْ حوله ممن يتملقوه ويكرمونه، دون فحص إن كانت مشورتهم صالحة أم شريرة. هكذا كانت النتيجة أنهم تركوا بيت الرب وعبدوا السوارى والأصنام بعد وفاة يهوياداع الكاهن... فكان غضب الرب على يهوذا وأورشليم لأجل إثمهم هذا.
إنذارات من الله
الله لا يبدأ بالعقاب؛ إنما يعطى إنذارات وتحذيرات، لذلك أرسل إليهم أنبياء لإرجاعهم إلى الرب فلم يصغوا لهم. وبعد وفاة يهوياداع الكاهن حل روح الرب على ابنه زكريا وأخذ المسئولية بعد أبيه. هكذا يذكر الكتاب:
"وَلَبِسَ رُوحُ اللَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا يَقُولُ اللَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ" (2أى24: 20).
ورغم أنهم كانوا قبلاً يسمعون ليهوياداع الكاهن ويطيعوه؛ يهوياداع الذى كان له الفضل الأول على المملكة كلها، فكان يجب أن يسمعوا لابنه أيضًا. لكن ما أن ابتدأ زكريا الكاهن أن ينذرهم قائلاً: إنكم كما تركتم الرب فالرب ترككم. ففتنوا عليه ورجموه بحجارة بأمر الملك يوآش فى دار بيت الرب!!.
يوآش الملك الخائن
عجيب أن هذا الإنسان الذى كان قبلاً مستقيمًا وقد فرح الرب به، كما فرح به يهوياداع الكاهن... بعد كل هذه الرعاية والحفظ الإلهى؛ إذ خبأوه سبع سنين ثم توجوه ومسحوه ملكًا.. أخيرًا يصدر منه هذا الشر وهذه الخيانة!!.
إن ما عملته عثليا الملكة الشريرة كان –فى تقديرى- أقل مما عمله يوآش هذا الملك الخائن؛ الذى قتل ابن سيده وأبيه ومرشده الروحى. كيف أنه يأمر أن يُقتَل زكريا ابن يهوياداع!!
ولم يقتلوا زكريا بالسيف إنما رجموه بحجارة، كمجدف وهو نبى قديس، مثل الذى عمله اليهود فى استفانوس رئيس الشمامسة وأول الشهداء، وكان ذلك بأمر الملك فى دار بيت الرب، بين المذبح والهيكل، أى فى المكان الذى لا ينبغى أن يُقتل فيه أحد. ولم يذكر يوآش الملك المعروف الذى عمله يهوياداع معه بل قتل ابنه. هكذا يعلِّق الكتاب عن فعله الأثيم ويقول: "وَلَمْ يَذْكُرْ يَوآشُ الْمَلِكُ الْمَعْرُوفَ الَّذِي عَمِلَهُ يَهُويَادَاعُ أَبُوهُ مَعَهُ بَلْ قَتَلَ ابْنَهُ..." (2أى24: 22). فإبهتى أيتها السماوات واقشعرى أيتها الأرض...!! ونوحى وابكى يا بنات أورشليم.انتهى بنصة..
يقول المشكك (العبد لله)...؟؟
جاء في (2مل 26:8 ) " كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل. وسار في طريق بيت اخاب وعمل الشر في عيني الرب كبيت اخاب لانه كان صهر بيت اخاب." .
وورد في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 )" 1وملك سكان اورشليم اخزيا ابنه الاصغر عوضا عنه لان جميع الاولين قتلهم الغزاة الذين جاءوا مع العرب الى المحلة.فملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا 2كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.".
وفضلا عن منافات هذين النصين لبعضهما فإن أبا أخزيا وهو يهورام ابن يهوشافاط مات وهو في سن الأربعين سنة (2 أي 5:21 و 20 ) " كان يهورام ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم." فلزم من ذلك أن يكون الابن ما دام أنه ملك حسب رواية الكاتب علي أثر موت الده أكبر من أبيه بسنتين ..؟.
الرد علي المشكك
1- لا شك أن ما جاء في (2مل 26:8 ) صحيح ، فإن عُمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة ، ومن المحال أن يكون عمره 42 لأن أباه قد مات وهو 40 سنة " (2 أي 5:21 و 20 ) فيكون عمره 22 سنة فقط .
2- إن ما جاء في سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) خاص بمدة الدولة المزيجة التي هو منها لأن هيئة الملك تغيرت في حياة جده وولده الذي ولده من عثليا ابنة أخاب ملك اسرائيل . فمن ابتداء هذه المصاهرة في أيام يهوشافاط إلي ولادة حفيده كانت المدة عشرين سنة فأختصر (2مل 26:8) علي ذكر هذه المدة فقط ، أما في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) فأضاف عليها المدة الأولي فكان كل واحد منهما مُصيبا في عرضه .
شبهة:
"كيف خلط الرب الأنساب ونسى من خلق؟ (وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ.. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إسرائيل) 2مل 8: 26.
أي أن عثليا بنت عمري هي أم أخزيا، وتزوج يهورام من عثليا بنت عمري (وَسَارَ فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إسرائيل.. لأَنَّ بِنْتَ أخآب كَانَتْ لَهُ امْرَأَةً.. ) 2مل 8: 18
( وَاضْطَجَعَ عُمْرِي.. وَمَلَكَ أخآب ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ (1مل 16: 28..إذًا فأخآب هو ابن عمري، وبذلك تكون عثليا بنت عمري أخته وليست إبنته.
لم ترد الكنيسة..
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
-
الفصل الثاني عشر
مِيكَالُ ابنة شاول
مقدمة
كان زواج مكيال بنت شاول بداود واحدا من أقدم وأغرب أنواع الزواج السياسي الذي تم بين الناس، والأصل في الزواج هو العلاقة التي يتكامل فيها الزوجان ويرتبطان بأعمق الوشائج القلبية والروحية. كانسجام اللحن الواحد، والنشيد الواحد مهما تنوعت طبقاته الموسيقية.
والزواج السياسي معروف منذ القديم، عندما كان الملوك يربطون بين الأسر المتصاهرة، أو اتقاء خطر أو أطماع من جيران متحفزين، وقد يكون على نطاق أضيق بين عشائر أو قبائل أو أسر أو بيوت، ولكن الهدف مماثل، والغاية واحدة، على أن زواج داود بمكيال لم يكن كما أشرنا من أقدم أنواع هذا الزواج بل من أغربه أيضاً، فكل زواج سياسي القصد منه الإبقاء على العلاقة لا الانهاء عليها، والحرص ما أمكن على طول أمده لا على الخلاص منه، ولكن هذا الزواج قصده شاول للعكس تماماً، فهو يقصد أن يجعل منه مصيدة للقضاء على داود والتخلص منه، حتى ولو تحولت ابنته إلى أرملة بعد موته، على يد الفلسطينيين.
والزواج السياسي بهذا المعنى، مقضي عليه بالفشل، ومهما خدم من مصالح وقتية فانه لابد وأن يؤول آخر الأمر إلى الفاجعة والضياع، كما سنرى .
فميكال زوجة داود الأولي يأخذها منه أبوها ليعطيها في لحظة نزاع وخصام إلى آخر، على نحو قاس ومذل، ثم تلزم على ترك هذا الزوج للعودة إلى داود مرة ثانية على نهج أكثر قسوة وإذلالا، حتى أن زوجها كان يسير وراءها، مودعاً إياها بالدموع والبكاء، كما أن المجتمع تدخل في هذا الأساس فزاده سوءا على سوء، إذ أن فكرة هذا الزواج نبتت أول الأمر، وشجعها الناس، على اعتبار أنها مكافأة لمن يتصدى «لجليات» الجبار ويقتله، والزواج الصحيح، تكافؤ، وليس مكافأة، وفضل من الله، وليس تفضلا من بشر، وما من شك بأن داود أدرك هذه الحقيقة فوقع فترة من الزمن في التردد بين الإحجام والإقدام، ومع أنه قتل جليات بدافع أعظم من مجرد الرغبة في زواج ابنة الملك، إذ كان همة الأول والأخير إزالة عار ألحقه الجبار بقومه، ولم يبحث داود بعد هذا عن وعد الملك، بل بالحري تخوف منه ,وكان خليقًا بداود أن يزداد تخوفه بعد أن وعده الملك بميرب ابنته الكبرى، ولكنه عدل عنها لسبب في نفسه، وأعطاها لآخر، ثم عاد ووعده بالصغرى لسبب آخر.
وعلى أي حال فالزواج الذي يتم لمجرد إيفاء غرض أو مصلحة أو سياسة بعيدة عن المعنى الروحي المقدس للحياة الزوجية يشكل جريمة لابد أن تظهر آثارها في المدى القريب أو البعيد، وغالبًا ما تنتهي على النقيض تمامًا من السياسة التي كان يهدف إليها واضعوها، مهما كانت نواياه وسواء فعل ذلك عن سذاجة وغفلة أو عن خبث ودهاء.
وفي واقع الأمر أن شاول كان يكره داود وأراد أن يتخلص منه..
فرأيناه بعد أن عرض عليه الزواج من ميكال طلب لها مهرا عجيباً ولقد وقع داود في الشَرَكْ الذي نصبه له شاول إذ جاءه من نقطة البطولة التي تهز وتثير أعصابه، فهو لا يطلب مهراً سوى البطولة التي عرفت عنه، بقتل مئة من الرجال الأعداء، ولعلنا نلاحظ أن داود أعجب جدًا بهذه الفكرة، ودفعته وهو لا يدري في هذا السبيل بحمية وحماس، فهو لا يقتل مئة فحسب، بل مائتين أي ضعف ما طلب الملك، ولعله كان مبتهجًا سكرانًا بهذه النشوة، نشوة الإعجاب بما قام وأنجز وهو يقدم مهر عروسه لأبيها الملك، كما أن ميكال وقعت في حب داود تحت ما يطلق عليه في علم النفس «عبادة البطولة» كان حبها له نوعًا من الإعجاب بدأ في أول الأمر بنوع من الغيرة والحسد، إذ أن داود لم يكن لها أصلاً بل كان لأختها ..
وكما هو الحال في قصص الف ليلة وليلة طلب شاول من داود أن يأتيه بمأتي غلفة من مذاكير الأعداء بمعنى أنه يتعين على داود بعد قتله للأعداء أن يقوم بقطع مذاكيرهم (الغلفة)وتقديمها مهرا لابنته ميكال.. وكان هذا المهر هو أغرب مهر في التاريخ .
ففي سفر صموئيل الأول 18 :25-27 "فَقَالَ شَاوُلُ: » فَحَسُنَ الْكَلاَمُ فِي عَيْنَيْ دَاوُدَ أَنْ يُصَاهِرَ الْمَلِكَ. وَلَمْ تَكْمُلِ الأَيَّامُ. حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُلٍ, وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. «.
داود يرقص مع الصبية فرحا بتابوت العهد
ولقد رأيناها يوم مجيء تابوت العهد إلى مدينة داود، كان هذا اليوم أعظم الأيام في حياة داود، ولك أن تعلم ماذا يعني تابوت الله بالنسبة لداود؟ وماذا يعني مجيئه إلى المدينة حتى تدرك المحنة التي حدثت في ذلك اليوم! إن الشرح يطول، ويأخذ أوقاتًا ممتدة، لو استطعت أن أحدثك عما كان في قلب داود، وهو يذبح ثورًا أو عجلاً معلوفًا كلما خطا حاملو التابوت ست خطوات، وهو يرقص متنطقًا بأفود أمام الرب، لقد أخرجه الموقف عن وعيه، وأشرفت ميكال من الكوة لتراه على هذا الوضع.
إلا ان ميكال زوجة داود لم تشارك في هذا الاحتفال، بل كانت تراقب زوجها من النافذة.
לעומת זאת, מיכל אשת דוד לא הצטרפה לתהלוכת השמחה.
على أن شاول الملك أعطى أساسًا أكثر إفسادًا من هذا لمعنى الحياة الزوجية، اذ جعله لغرض سياسي، أو لمصلحة ذاتية، وقد ارتكب وهو لا يدرك جريمة إفساد المعنى الصحيح الذي شرعه الله للزواج، وكان موشكًا أن يرتكب الجريمة الأخرى التي كان يسعى إليها، جريمة قتل داود، عن طريق هذا الزواج لوتم له ما أراد عن طريق الفلسطينيين، أو عن طريق مؤامرة الاغتيال التي سعى إليها مباشرة في جنح الظلام، وكان يمكن أن تتم لولا لطف الله، وهرب داود في اللحظة الحاسمة الدقيقة بمساعدة ميكال.
Michal Shauls Daughter
So Michal let David down through the window; and he went, and fled, and escaped.
1 Samuel Chapter
מיכל בת שאול
״וַתֹּרֶד מִיכַל אֶת-דָּוִד, בְּעַד הַחַלּוֹן; וַיֵּלֶךְ וַיִּבְרַח, וַיִּמָּלֵט. ״שמואל ב יט 12
سفر صموئيل الأول 19: 11- 12
11- فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلاً إِلَى بَيْتِ دَاوُدَ لِيُرَاقِبُوهُ وَيَقْتُلُوهُ فِي الصَّبَاحِ. فَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ مِيكَالُ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: «إِنْ كُنْتَ لاَ تَنْجُو بِنَفْسِكَ هذِهِ اللَّيْلَةَ فَإِنَّكَ تُقْتَلُ غَدًا».
12- فَأَنْزَلَتْ مِيكَالُ دَاوُدَ مِنَ الْكُوَّةِ، فَذَهَبَ هَارِبًا وَنَجَا.
1- فتعرف ميكال ما يخطط ابوها لفعله.
מיכל ידעה מה התכוון אביה לעשות.
2- عندما خطّط الملك شاول لقتل داود، ساعدت ميكال داود على الهرب بوضعها في فراشه تمثالا ربما كان له شكل انسان.
כאשר זמם המלך שאול להרוג את דוד עזרה לו מיכל להימלט. היא הניחה את התרפים על המיטה, שככל הנראה דמו בצורתם לגודל אדם.
3- كيف انقذت ميكال حياة داود، وماذا اضطر داود ان يفعل طوال سبع سنوات؟
כיצד עזרה מיכל להציל את חייו של דוד, ומה נאלץ דוד לעשות לאחר מכן במשך שבע שנים?
4- عندما أُخبرت ميكال ان الملك شاول يخطط لقتل زوجها داود، قامت بعمل فوري.
כאשר נודע לאשת דוד ששאול המלך זומם להורגו, היא פעלה ללא דיחוי.
5- فأخذت ميكال الترافيم [«احد الترافيم»، الترجمة اليسوعية الجديدة. وهو هنا تمثال بحجم وشكل انسان كما يبدو] ووضعته في الفراش ووضعت لبدة المعزى تحت رأسه وغطته بثوب».
ותיקח מיכל את התְרפים [שככל הנראה היו עשויים בצורתם ובגודלם כאדם] ותשם אל המיטה, ואת כְּביר העיזים שמה מראשותיו,
6- يقول الكتاب المقدس: «أنزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا.
המקרא מוסר: ”ותורד מיכל את דוד בעד החלון, וילך ויברח וימלט.
أنزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا
لماذا أعدم داود مَن أنقذه من عدوِّه شاول؟
«وَكَلَّمَ شَـاوُلُ يُونَاثَانَ ابْنَهُ وَجَمِيعَ عَبِيدِهِ أَنْ يَقْتُلُوا دَاوُدَ. وَأَمَّا يُونَاثَـانُ بْنُ شَاوُلَ فَسُرَّ بِدَاوُدَ جِدًّا. فَأَخْبَرَ يُونَاثَـانُ دَاوُدَ قَائِـلاً: ”شَاوُلُ أَبِي مُلْتَمِسٌ قَتْلَـكَ، وَالآنَ فَـاحْتَفِظْ عَلَى نَفْسِكَ إِلَى الصَّبَاحِ، وَأَقِمْ فِي خُفْيَةٍ وَاخْتَبِئْ. وَأَنَا أَخْرُجُ وَأَقِفُ بِجَانِبِ أَبِي فِي الْحَقْلِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، وَأُكَلِّمُ أَبِي عَنْكَ، وَأَرَى مَاذَا يَصِيرُ وَأُخْبِرُكَ“. وَتَكَلَّمَ يُونَاثَانُ عَنْ دَاوُدَ حَسَناً مَعَ شَاوُلَ أَبِيهِ وَقَالَ لَهُ: ”لاَ يُخْطِئِ الْمَلِكُ إِلَى عَبْدِهِ دَاوُدَ، لأَنّـَهُ لَمْ يُخْطِئْ إِلَيْكَ، وَلأَنَّ أَعْمَالَهُ حَسَنَةٌ لَـكَ جِـدًّا. فَإِنَّـهُ وَضَـعَ نَفْسَـهُ بِيَـدِهِ وَقَتَـلَ الْفِلِسْطِينِيَّ، فَصَنَعَ الـرَّبُّ خَـلاَصاً عَظِيماً لِجَمِيعِ إِسْـرَائِيلَ. أَنْتَ رَأَيْـتَ وَفَرِحْتَ. فَلِمَاذَا تُخْطِئُ إِلَى دَمٍ بَرِيءٍ بِقَتْـلِ دَاوُدَ بـِلاَ سَبَبٍ؟“» (1صم 19: 1-5).
«وَكَانَ الرُّوحُ الرَّدِيءُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ عَلَى شَاوُلَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَيْتِهِ وَرُمْحُهُ بِيَدِهِ، وَكَانَ دَاوُدُ يَضْرِبُ بِالْيَدِ. فَالْتَمَسَ شَاوُلُ أَنْ يَطْعَنَ دَاوُدَ بِالرُّمْحِ حَتَّى إِلَى الْحَائِطِ، فَفَرَّ مِنْ أَمَامِ شَاوُلَ فَضَرَبَ الرُّمْحَ إِلَى الْحَائِطِ، فَهَرَبَ دَاوُدُ وَنَجَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ. فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلاً إِلَى بَيْتِ دَاوُدَ لِيُرَاقِبُوهُ وَيَقْتُلُوهُ فِي الصَّبَاحِ. فَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ مِيكَالُ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: ”إِنْ كُنْتَ لاَ تَنْجُو بِنَفْسِكَ هذِهِ اللَّيْلَةَ فَإِنَّكَ تُقْتَلُ غَدًا“. فَأَنْزَلَتْ مِيكَالُ دَاوُدَ مِنَ الْكُوَّةِ، فَذَهَبَ هَارِباً وَنَجَا» (1صم 19: 9-12).
1- هذان مجرَّد مثلَيْن للمكائد التي كان يُدبِّرها شاول الملك لداود للتخلُّص منه بلا سبب! فماذا كان ردُّ فِعْل داود؟.
«وَكَـانَ بَعْدَ مَـوْتِ شَاوُلَ وَرُجُوعِ دَاوُدَ مِنْ مُضَارَبَةِ الْعَمَالِقَةِ، أَنَّ دَاوُدَ أَقَـامَ فِي صِقْلَغَ يَوْمَيْنِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ إِذَا بِرَجُلٍ أَتَى مِـنَ الْمَحَلَّةِ (أي المعسكر) مِنْ عِنْدِ شَاوُلَ وَثِيَابُهُ مُمَزَّقَةٌ وَعَلَى رَأْسِهِ تُرَابٌ. فَلَمَّا جَاءَ إِلَى دَاوُدَ خَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟“ فَقَالَ لَهُ: ”مِنْ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ نَجَوْتُ“. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”كَيْفَ كَانَ الأَمْرُ؟ أَخْبِرْنِي“. فَقَالَ: ”إِنَّ الشَّعْبَ قَدْ هَرَبَ مِنَ الْقِتَالِ، وَسَقَطَ أَيْضاً كَثِيرُونَ مِنَ الشَّعْبِ وَمَاتُوا، وَمَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ابْنُهُ أَيْضاً“. فَقَالَ دَاوُدُ لِلْغُلاَمِ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”كَيْفَ عَرَفْتَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ابْنُهُ؟“ فَقَالَ الْغُلاَمُ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”اتَّفَقَ أَنِّي كُنْتُ فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ وَإِذَا شَاوُلُ يَتَوَكَّأُ عَلَى رُمْحِهِ، وَإِذَا بِالْمَرْكَبَاتِ وَالْفُرْسَانِ يَشُدُّونَ وَرَاءَهُ. فَالْتَفَتَ إِلَى وَرَائِـهِ فَـرَآنِي وَدَعَـانِي، فَقُلْتُ: هَأَنَـذَا. فَقَالَ لِي: مَـنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: عَمَالِيقِيٌّ أَنَـا. فَقَالَ لِي: قِفْ عَلَيَّ وَاقْتُلْنِي لأَنَّهُ قَدِ اعْتَرَانِيَ الـدُّوَارُ، لأَنَّ كُـلَّ نَفْسِي بَعْـدُ فِيَّ. فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُـهُ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّـهُ لاَ يَعِيشُ بَعْدَ سُقُوطِـهِ، وَأَخَذْتُ الإِكْلِيلَ الَّـذِي عَلَى رَأْسِهِ وَالسِّوَارَ الَّذِي عَلَى ذِرَاعِهِ وَأَتَيْتُ بِهِمَا إِلَى سَيِّدِي ههُنَا“» (2صم 1: 1-10).
«فَأَمْسَكَ دَاوُدُ ثِيَابَـهُ وَمَزَّقَهَا، وَكَـذَا جَمِيعُ الرِّجَالِ الَّذِينَ مَعَهُ. وَنَدَبُـوا وَبَكَوْا وَصَامُوا إِلَى الْمَسَاءِ عَلَى شَـاوُلَ وَعَلَى يُونَـاثَانَ ابْنِهِ، وَعَلَى شَعْبِ الرَّبِّ وَعَلَى بَيْتِ إِسْـرَائِيلَ لأَنَّهُمْ سَقَطُوا بِالسَّيْفِ. ثُمَّ قَالَ دَاوُدُ لِلْغُلاَمِ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟“ فَقَالَ: ”أَنَا ابْـنُ رَجُلٍ غَرِيبٍ، عَمَالِيقِيٌّ“. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”كَيْفَ لَمْ تَخَفْ أَنْ تَمُدَّ يَدَكَ لِتُهْلِكَ مَسِيحَ الرَّبِّ؟“ ثُمَّ دَعَا دَاوُدُ وَاحِداً مِنَ الْغِلْمَانِ وَقَالَ: ”تَقَدَّمْ. أَوْقِعْ بِهِ“. فَضَرَبَهُ فَمَاتَ. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”دَمُكَ عَلَى رَأْسِكَ لأَنَّ فَمَكَ شَهِدَ عَلَيْكَ قَائِلاً: أَنَا قَتَلْتُ مَسِيحَ الرَّبِّ“» (2صم 1: 11-16).
2- هذا التناقُض الغريب في العواطف البشرية يُثير عدَّة تساؤلات:
مـن جهة شـاول نفسه الذي «فارقه روح الرب»، ولم يَعُدْ يصلح مَلِكاً بعد حسب قلب الله. أَلم تكُن نهاية حياته فَرَجاً لإسرائيل من هذا الغَمِّ؟!.
وبالنسبة لداود الذي ظلَّ مُطارَداً في الأرض كلها من أمام وجه مَلِك يُريد قتله بلا سبب، أَلاَ يُعتَبَر مَقتل هذا الملك المُشوَّش نجاة من عند الله نفسه لداود المسكين البريء؟.
وبـالنسبة لشعب إسـرائيل، أَلاَ يُعتَبَر ذلـك خلاصاً من حاكمٍ شاذ، سقى شعبه خمر الترنُّح؟
وأخيراً، إذا كان شاول نفسه الذي أُصيب في المعركة، قد رأى أنه لا يمكن أن يعيش بعد، فطلب إلى ذلك الغلام العماليقي أن يُريحه ويُنهي حياته من قبيل الرحمة، فما ذنب ذلك الغلام أن يُحْكَم عليه بالإعدام ظُلماً؟!.
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
-
-
-
الفصل الخامس عشر
الأختان الزانيتان
الأختان الزانيتان هما: Oholah is Samaria, and Oholibah
أُهُولَةُ Oholah אהלהּ אהלה ('ohŏlâh 'ohŏlâhh o-hol-aw', o-hol-aw').
أُهُولِيبَةُ Oholibah אהליבהּ אהליבה ( 'ohŏlı̂ybâh 'ohŏlı̂ybâhh o''-hol-ee-baw', o''-hol-e-baw' ).
وردت القصة في سفر حزقيال بالإصحاح رقم 23 تحت عنوان "الأختان الزانيتان" كلام على لسان الرب يتحدث فيه إلى فتاتين داعرتين اسمهما أُهُولَةُ وَأُهُولِيبَةُ, ويتحدث الرب في هذا الإصحاح عن تلك الفتاتين بكلام في منتهى الفحش والبذاءة لا يمكن أن يصدر من عربيد وليس من إله !!!حتى أن التعبير الموجود بالنص الإنجليزي في منتهى الفحش " they became prostitutes in Egypt ".
تابعوا النص في سفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) باللغة الإنجليزية لطبعة
New International Version
ما يلي:
" The word of the Lord came to me : Son of man : there were two women , daughters of the same mother . they became prostitutes in Egypt , engaging in prostitution from their youth . In that land their breasts were fondled and their virgin bosoms caressed " .
Ezekiel 23:2
https://upload.wikimedia.org/wikiped...of_Ezekiel.jpg
حزقيال 23: 1- 4
1- وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
2- يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ،
3- وَزَنَتَا بِمِصْرَ. فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا.
4- وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَانَتَا لِي، وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ.
قمة في الفحش والألفاظ الاباحية .
هذا هو العنوان الموجود في سفر حزقيال 23/17 -21 :
لك أن تتخيل رجلاً يحكي لآخر ما حدث بينه وبين أختين زانيتين ،حيث تتباهى إحداهما بعورتها الفريدة ..(وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا)..وتتباهى بكثرة زناها..(19أَكْثَرَتْ زِنَاهَا)..بل والأكثر من ذلك أنها لا تخجل من الزنا في العلن.. (18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا)..
ثم..
( 20فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.)..
ثم يذكر صاحبنا السبب الأساس لكرهه لها ولأختها وهو مواظبتها على الزنا علانية والتباهي بعرض جسدها العاري..كما كانت تتباهى بعرض عورتها من قبل.
(18وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا ، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. 19وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا )..
وها هي ذي لحظة الاعتزال عن الخطيئة قد واتتها وحينما قررت الاعتزال عن ممارسة الرزيلة..غضب الرب القدير عليها فيصدر قراراً هو الأعجب:
( هَذَا مَا يُعْلِنُهُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَا أَنَا أُثِيرُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ، وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ.)!!!..
فهل الرب عندهم ـ والعياذ بالله ـ قوّاد؟..
تابعوا النصوص من الكتاب المقدس؟..
1ـ ترجمة الفانايك:[17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ، فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ، وجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا، فَجَفَتْهَا نَفْسِي، كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ.].
هذا النص يوضح بجلاء أن الهانم ارتكبت فاحشة الزنا علنية (18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا)..
وتباهت بعورتها الفريدة..(وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا)..
و..(19أَكْثَرَتْ زِنَاهَا)..و..( 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ).. الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ...
يقول كتاب النصارى (ترجمة الحياة):
(غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا…فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَـا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ حَدَاثَتِكِ}.( ترجمة الحياة – العهد القديم – سفر حزقيال فصل 23، الأعداد من 11 إلى 21 .)
وكما ذكر ( يقول جيروم ... لم يكن مسموحا بقرأتها إلا لمن بلغ الثلاثين من العمر ... وطلب البعض أخفائها عن العامة ) ، وارجو توضيح ما جاء على لسان الرب فى حزقيال 23 العدد 20 " وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ
." وبالترجمة الانجليزية
כ וַתַּעְגְּבָה, עַל פִּלַגְשֵׁיהֶם, אֲשֶׁר בְּשַׂר-חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם, וְזִרְמַת סוּסִים זִרְמָתָם.
20 And she doted upon concubinage with them, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
20 فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.
BibleGateway
Bible Book List
Ezekiel 23:20
KJ21
For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses and whose issue is like the issue of horses.
ASV
And she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
AMP
For she lusted after her lovers [there], whose flesh is like the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
CSB
and lusted after their lovers, whose sexual members were like those of donkeys and whose emission was like that of stallions.
CEB
She lusted after their male consorts, whose sexual organs were like those of donkeys, and whose ejaculation was like that of horses.
CJB
Yes, she lusted after their male prostitutes, whose members are like those of donkeys and who ejaculate like stallions.
CEV
She eagerly wanted to go to bed with Egyptian men, who were famous for their sexual powers.
DARBY
and she lusted after their paramours, whose flesh is [as] the flesh of asses, and whose issue is [as] the issue of horses.
DRA
And she was mad with lust after lying with them whose flesh is as the flesh of asses: and whose issue as the issue of horses.
ERV
She remembered the lovers who excited her there, who were like animals in their sexual desires and abilities.
ESV
and lusted after her lovers there, whose members were like those of donkeys, and whose issue was like that of horses.
ESVUK
and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose issue was like that of horses.
EXB
She ·wanted men [lusted after lovers] ·who behaved like animals in their sexual desire [or whose genitals/L flesh were the size/L flesh of donkeys and seminal emission like that of horses].
GNV
For she doted upon their servants whose members are as the members of asses, and whose issue is like the issue of horses.
GW
She lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose semen was like that of horses.
GNT
She was filled with lust for oversexed men who had all the lustfulness of donkeys or stallions.”
HCSB
and lusted after their lovers, whose sexual members were like those of donkeys and whose emission was like that of stallions.
ICB
She wanted men who behaved like animals in their sexual desire.
ISV
She lusted after her paramours, whose genitals are like those of donkeys, and whose emissions are like those of horses.
JUB
For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses and whose issue is like the issue of horses.
KJV
For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
AKJV
For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
LEB
And she lusted after her male lovers whose genitalia were the genitalia of male donkeys and their seminal emission was the seminal emission of horses.
TLB
But that didn’t bother her. She turned to even greater prostitution, sinning with the lustful men she remembered from her youth when she was a prostitute in Egypt.
MSG
“I turned my back on her just as I had on her sister. But that didn’t slow her down. She went at her whoring harder than ever. She remembered when she was young, just starting out as a whore in Egypt. That whetted her appetite for more virile, vulgar, and violent lovers—stallions obsessive in their lust. She longed for the sexual prowess of her youth back in Egypt, where her firm young breasts were caressed and fondled.
MEV
For she lusted after their paramours, whose flesh is as the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
NOG
She lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose semen was like that of horses.
NABRE
She lusted for the lechers of Egypt, whose members are like those of donkeys, whose thrusts are like those of stallions.
NASB
She lusted after their paramours, whose flesh is like the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
NCV
She wanted men who behaved like animals in their sexual desire.
NET
She lusted after their genitals—as large as those of donkeys, and their seminal emission was as strong as that of stallions.
NIRV
There she had longed for her lovers. Their private parts seemed as big as those of donkeys. And their flow of semen appeared to be as much as that of horses.
NIV
There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses.
NIVUK
There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses.
NKJV
For she lusted for her paramours, Whose flesh is like the flesh of donkeys, And whose issue is like the issue of horses.
NLV
She was full of desire for lovers whose flesh was like those of donkeys, and whose flow was like that of horses.
NLT
She lusted after lovers with genitals as large as a donkey’s and emissions like those of a horse.
NRSV
and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
NRSVA
and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
NRSVACE
and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
NRSVCE
and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
OJB
For she lusted upon their pilagshim (illicit lovers), whose basar is as the basar of chamorim, and whose issue is like the issue of susim.
RSV
and doted upon her paramours there, whose members were like those of asses, and whose issue was like that of horses.
RSVCE
and doted upon her paramours there, whose members were like those of asses, and whose issue was like that of horses.
TLV
She lusted after their paramours, whose flesh is like the flesh of donkeys, and whose issue is like that of horses.
VOICE
She lusted for lovers whose genitals were as large as a donkey’s and whose emissions were like a horse’s.
WEB
She doted on their paramours, whose flesh is as the flesh of donkeys, and whose issue is like the issue of horses.
WYC
And she was wild in lechery on the lying-by of them, whose fleshes be as the fleshes of asses, and as the members of horses be the members of them. (And she was mad with lechery in their lyings-by, whose flesh be like donkeys’ flesh, and their members be like horses’ members.)
YLT
And she doteth on their paramours, Whose flesh [is] the flesh of asses, And the issue of horses -- their issue.
Top
وهكذا رأيتم أنه في كافة الترجمات قاموا بالترجمة عن النص الأصلي بـ (لحم الحمير) , whose flesh is as the flesh of donkeys..
قالوا هذه تشبيهات ..
والرد لماذا يستخدم الرب مثل هذه اللغة البذيئة وتلك التشبيهات القذرة عن مخاطبته لشعبه؟.
عموما نجد مثل هذه اللغة موجودة في:
سفر إشعياء 50: 1
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «أَيْنَ كِتَابُ طَلاَقِ أُمِّكُمُ الَّتِي طَلَّقْتُهَا، أَوْ مَنْ هُوَ مِنْ غُرَمَائِي الَّذِي بِعْتُهُ إِيَّاكُمْ؟ هُوَذَا مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ قَدْ بُعْتُمْ، وَمِنْ أَجْلِ ذُنُوبِكُمْ طُلِّقَتْ أُمُّكُمْ.
سفر إرميا 3: 8
فَرَأَيْتُ أَنَّهُ لأَجْلِ كُلِّ الأَسْبَابِ إِذْ زَنَتِ الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ فَطَلَّقْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا كِتَابَ طَلاَقِهَا، لَمْ تَخَفِ الْخَائِنَةُ يَهُوذَا أُخْتُهَا، بَلْ مَضَتْ وَزَنَتْ هِيَ أَيْضًا.
سفر هوشع 2: 2
حَاكِمُوا أُمَّكُمْ حَاكِمُوا، لأَنَّهَا لَيْسَتِ امْرَأَتِي وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، لِكَيْ تَعْزِلَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفِسْقَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا،
سفر إرميا 3: 1
« قَائِلاً: إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ، فَهَلْ يَرْجعُ إِلَيْهَا بَعْدُ؟ أَلاَ تَتَنَجَّسُ تِلْكَ الأَرْضُ نَجَاسَةً؟ أَمَّا أَنْتِ فَقَدْ زَنَيْتِ بِأَصْحَابٍ كَثِيرِينَ! لكِنِ ارْجِعِي إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ.
ولكننا لو رجعنا إلى النصوص الأصلية قبل التلاعب فيها لوجدناها تنص صراحة على الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة..
Ezekiel 23:19Ezekiel 23:21
" there she lusted after her lovers ,whose genitals were like those of donkes whose emission was like that of horses "
والمشكلة تكمن فى كلمة genitals التى معناها " العضو الذكرى " او " عضو الحمار "
هل يتكلم الله عن حجم عورة الرجال ؟؟
هذا السؤال موجه من أحدهم وقد كتب ذلك المقال وبدأ مقاله متسائلا: لماذا يهتم إله الكتاب المقدس بحجم عورات المصريين؟..وهو ينكر على النص فيقول لا أعتقد أن وصف عورة المصريين يتضمن أي نوع من أنواع العبادات؟..وهما كان حجم أعضائها فما الفرق؟أعني ماذا لو كانت أعضاهم صغيرة جدا..فما هي القيمة عنا؟..
Why does God of the Bible care about the size of genetials of Egyptians?Page 1 of 1
Hi Guys
from about 8 years ago I am asking myself this question? Why does God's Bible care about the size of genetials of Egyptians
What I believe that the words of God must be use for worshipping Him? But I do not believe the description of Egyptian's genetials include any kinds of worships? And whatever the size of their genetials, what is the difference? I mean what if their genetials were very small, what is the mean point?
Ezekiel 23:20 (New International Version) NIV
"There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses."
When I traced this verse in other versions, I found how much the translators tried to hide the meanings. Look at the evil version (CEV)
Ezekiel 23:20 (Contemporary English Version)
"She eagerly wanted to go to bed with Egyptian men, who were famous for their sexual powers"
But (Holman Christian Standard Bible) gives the same meaning like NIV
https://forums.plentyoffish.com/datingposts4220336.aspx
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 14-12-2016, 12:28 AM
-
بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 31-10-2014, 10:53 PM
-
بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
مشاركات: 55
آخر مشاركة: 06-12-2012, 01:11 AM
-
بواسطة m.n في المنتدى منتدى نصرانيات
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 28-04-2010, 07:18 PM
-
بواسطة قيدار في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
مشاركات: 7
آخر مشاركة: 23-02-2010, 03:21 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
المفضلات