-
-
الفصل الرابع
أَسْتِيرُ وممارسة الرزيلة السياسية
أَسْتِيرُ الزانية التي اصبحت إمبراطورة فارس وابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد .
أَسْتِيرُ تلك المرأة اليهودية والتي أصبحت بزناها إمبراطورة فارس وذلك بالتآمر مع ابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد..
تدور أحداث القصة في عهد الملك الفارسي أَحْشَوِيرُوشَ الذى ذكر في أسفار أستير وعزرا ودانيال وهو نفسه الملك الفارسى زركسيس xerxes الذى حكم من 485 الى 464 ق . م .
لكن من المستحيل تاريخيا اثبات زوجة يهودية للملك الفارسى احشويروش ( زركسيس ).
وبعد السبي البابلي يجعل كاتب السفر من أستير جميلة الجميلات . وكانت يتيمة فقام ابن عمها مُرْدَخَايُ بتربيتها ..ثم بعد ذلك دفعها لممارسة الرذيلة مع الملك من أجل إسرائيل..
ففي الاصحاح الأول من سفر استير :
يفاجئنا المؤلف بتصويره المبالغ فيه لشخية ملك فارس , فيصوره فى صورة رجل احمق تافه يقيم وليمة يحضرها جميع رؤساء الجيش الفارسى ورؤساء الدول التى تخضع للحكم الفارسى , استمرت هذه الوليمة 180 يوما !! أى اكثر من نصف عام , اى ان جميع حكام ومسئولى الامبراطورية الفارسية الضخمة تركوا اعمالهم ومدنهم وتوجهوا الى العاصمة طوال هذة المدة الطويلة ليعيشوا فى لهو وخمر , وسمح لهم بان يستمتعوا بأي متعة كما يشاءوا !!.
" 7وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَبٍ وَالآنِيَةُ مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 8وَكَانَ الشُّرْبُ حَسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ لأَنَّهُ هَكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِد " وهذا المؤلف نسى ان يخبرنا ما المناسبة لتلك الوليمة الاسطورية التى حضرها قادة وحكام العالم !!.
ونقرأ في الإصحاح الثاني:
(5كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ، 6قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَلَ. 7وَكَانَ مُرَبِّيًا لِهَدَسَّةَ (أَيْ أَسْتِيرَ) بِنْتِ عَمِّهِ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ، وَعِنْدَ مَوْتِ أَبِيهَا وَأُمِّهَا اتَّخَذَهَا مُرْدَخَايُ لِنَفْسِهِ ابْنَةً.8فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ، وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ، أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ. 9وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ. 10وَلَمْ تُخْبِرْ أَسْتِيرُ عَنْ شَعْبِهَا وَجِنْسِهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا أَنْ لاَ تُخْبِرَ. 11وَكَانَ مُرْدَخَايُ يَتَمَشَّى يَوْمًا فَيَوْمًا أَمَامَ دَارِ بَيْتِ النِّسَاءِ، لِيَسْتَعْلِمَ عَنْ سَلاَمَةِ أَسْتِيرَ وَعَمَّا يُصْنَعُ بِهَا.12وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ فَتَاةٍ فَفَتَاةٍ لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ لَهَا حَسَبَ سُنَّةِ النِّسَاءِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، لأَنَّهُ هكَذَا كَانَتْ تُكْمَلُ أَيَّامُ تَعَطُّرِهِنَّ، سِتَّةَ أَشْهُرٍ بِزَيْتِ الْمُرِّ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ بِالأَطْيَابِ وَأَدْهَانِ تَعَطُّرِ النِّسَاءِ. 13وَهكَذَا كَانَتَ كُلُّ فَتَاةٍ تَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ. وَكُلُّ مَا قَالَتْ عَنْهُ أُعْطِيَ لَهَا لِلدُّخُولِ مَعَهَا مِنْ بَيْتِ النِّسَاءِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ. 14فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِ النِّسَاءِ الثَّانِي إِلَى يَدِ شَعَشْغَازَ خَصِيِّ الْمَلِكِ حَارِسِ السَّرَارِيِّ. لَمْ تَعُدْ تَدْخُلْ إِلَى الْمَلِكِ إِلاَّ إِذَا سُرَّ بِهَا الْمَلِكُ وَدُعِيَتْ بِاسْمِهَا.15وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِيرَ ابْنَةِ أَبَيِحَائِلَ عَمِّ مُرْدَخَايَ الَّذِي اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ابْنَةً لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ، لَمْ تَطْلُبْ شَيْئًا إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا. 16وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. 17فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي. 18وَعَمِلَ الْمَلِكُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ، وَلِيمَةَ أَسْتِيرَ. وَعَمِلَ رَاحَةً لِلْبِلاَدِ وَأَعْطَى عَطَايَا حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 19وَلَمَّا جُمِعَتِ الْعَذَارَى ثَانِيَةً كَانَ مُرْدَخَايُ جَالِسًا بِبَابِ الْمَلِكِ. 20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ.)أستير 2 : 5 - 16
ويستمر المؤلف اليهودى فى تصوير الملك كأحد السفهاء الذين لا تفارقهم الخمر , فيطلب من زوجته الملكة ( وشتى ) ان تاتى لتكشف عن جمالها للمدعوين المخمورين " يَأْتُوا بِوَشْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ لِيُرِيَ الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ" !!
اراد الملك ان تكشف زوجته الملكة عن جمالها لضيوفه !!.
هل اراد منها ان تظهر مفاتنها الانثوية لهم ؟.
هل ارادها ان تتجرد عن ملابسها ؟.
هذا ما يريد المؤلف اليهودى ان يلمح اليه !!.
الملك المخمور ينسى نفسه وينسى انه ملك تلك الامبراطورية الضخمة وينسى مفهوم الكرامة والشرف عند الشرقيين فيطلب من زوجته سيدة العالم حينئذ ان تعرض مفاتنها على ضيوفه السكارى !!.
هكذا يريدنا الكاتب اليهودى ان ننظر للملك نظرة احتقار .
كرامة المرأة الملكة رفضت هذا السفه واعتبرته مما لا يليق أن يصدر من سيد العالم لذلك رفضت أن تلبي الرغبة المهينة للملك , فكان جزاؤها أن يطلقها الملك الأحمق لا لشيء إلا لأنها رفضت المهانة ولأنها اعتزت بكرامتها ورفضت أن تعرض مفاتن جسدها لأصدقاء زوجها الملك .
ويقرر أَحْشَوِيرُوشُ إعطاء مُلْكَهَ لمن هي أجمل منها وأفضل..( وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ مُلْكَهَا لِمَنْ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا ) .
وهنا برز دور مردخاي بأخلاقه اليهودية السافلة والمنحطة !!....
فها هي (أَسْتِيرَ) أفضل من الملكة (وَشْتِي) لأنها لن تخالف الملك لو طلب منها أن تفعل أي شيء حتى لو طلب منها أن تعرض مفاتن أنوثتها لأصدقائه !!.أو يتناوبون عليها فلامانع أبداً من ممارسة الرزيلة السياسية مادامت في النهاية سوف تؤدي إلى الغرض المحتوم.
ويؤكد ويفتخر كاتب السفر بأن أجمل جميلات الأرض التي وقع اختيار الملك الفارسي عليها يهودية الجنسية من أسرة يهودية تربت على يد ابن عمها اليهودي مردخاي ونشأت على ديانة وأخلاق اليهود الحميدة...وهنا تبرز التساؤلات التالية:
هل كانت استير زوجة لمردخاى ؟.
وهل تاجر مردخاى بشرف زوجته من اجل الوصول لأعلى المناصب ؟.
ما الذى يمنع من تزوجه بهذه الجميلة اليهودية ابنة عمه اليتيمة ؟.
هذا الكاتب اليهودي الذى يريد أن يظهر لنا بصورة اليهودي الغيور على دينه وشريعته نسي أو تناسى بديهة من شرائع اليهودية الا وهى تحريم الشريعة اليهودية زواج اليهودية من أممى أو وثنى أو غير يهودي !!.
إذن فما الذي يمنع الملك أَحْشَوِيرُوشَ أن يمارس الرذيلة مع أستير من أجل هدف العودة إلى فلسطين.
يصور الفصل الأول من السفر مشاهد إباحية جنسية تدل على الأخلاق المنحطة لليهود ..
فاستير يهودية وهي واحدة من مئات العاهرات التي اختارهم الملك ووضعهم في قصر الحريم الملكي , وكان يقضي ليلة مع كل واحدة ليجربهم جنسيا وليختار في النهاية أفضلهم لتحل محل الملكة المخلوعة !!..
فكانت الفتيات تدخل عليه بالدور ونلاحظ قول الكاتب :
" فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ "..
فكل فتاة يأتي عليها الدور تدخل لحجرة الملك في المساء وتقضي الليل مع جلالته وتخرج في الصباح بعد أن يكون الملك قد أجرى تجاربه واختباراته عليها في سبيل اختياره لأفضلهن. !!..
وجاء دورها لتدخل على الملك وتقضي ليلة حمراء معه , ولابد أن استير كانت محنكة وخبيرة في فن الجنس والغرام لأنها أعجبت الملك ووجد عندها من المتع واللذة ما لم يجده عند باقي العذارى الأخريات !!.
ونسأل ماذا يطلق على مثل هذه العلاقة التي كانت بين الملك وبين عشرات العذارى بما فيهم استير ؟.
أليس هذا ما يطلق عليه الكتاب المقدس زنا وفسق ؟.
يتجاهل ويتغاضى كاتب السفر عن الزنا والعهر الذى قامت به استير اليهودية , ويصورها لنا بصورة المرأة الفاضلة التي أنقذت شعب الله المختار وذلك من خلال علاقة جنسية بلا زواج !!..
لكن الغريب أن مردخاى لا يجد حرجا في أن تقضي استير الليالي على فراش الملك الوثني بدون زواج مثلها مثل مئات العاهرات الأخريات , ثم زواجها منه بعد أن وجد فيها من المتع ما لم يجده في غيرها ," فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى " ضاربا عرض الحائط بالشريعة , وهنا يتضح تناقض الفكر اليهودي النفعي الاستغلالي ولا نجد أي اعتراض من علماء اليهود أو علماء المسيحية على مردخاى بصفته قواد يقدم قريبته للملك , أو على استير بصفتها محظية الملك , بل بالعكس يعدونهما من كبار المخلصين للشريعة اليهودية ومن الشخصيات المقدسة !!.
وأصبحت أستير ملكة على فارس بدلاً من الإمبراطورة وشتي بفضل وبركة زناها ..
" وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِير .. وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحْشَوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي َ".
فلننتبه..
لقد أقعدها أَحْشَوِيرُوشُ على كرسي الملك وهو يحسبها فارسية..
فماذا حدث بعدما علم بيهوديتها؟
1ـ إن بعض علماء اليهود القدماء شارحي الكتاب المقدس وواضعي الكتب التفسيرية المعروفة باسم التلمود والمشنا وغيرها , والتي أصبحت من التراث المقدس أيضا بالإضافة للعهد القديم , يقولون أن مردخاي تزوج أستير بعد أن تولى تربيتها وصارت فتاة جميلة .
2. لقد كان مردخاي نموذجا لليهودى الانتهازى والذي يتاجر بأي قيم أو مبادئ من أجل تحقيق المكاسب والذى ينطبق عليه مقولة أن الغاية تبرر الوسيلة , فإنه يقدم زوجته كمحظية للملك الفارسى حتى يصل من خلالها الى أعلى المناصب , فنرى فى السفر أنه يأمرها أن لا تقول لأحد أنها يهودية , ومن يفعل ذلك لا يستبعد عنه ان يطلب منها إخفاء حقيقة أنها زوجته , وبالفعل نرى فى السفر كيف أصبح مردخاي الرجل الثانى فى المملكة بفضل هذا العهر .
فالملك احشويروش فارسى الجنسية والديانة وهو وثنى يؤمن كغيره من الفرس بآلهة ومعبودات فارسية , لم يظهر الكاتب أي اعتراض على زواج أستير اليهودية بهذا الوثنى , كما لم يعترض مردخاي ولا أستير على هذه المخالفة لشريعة ديانتهم !!.
يريدنا المؤلف ان ننظر الى الملك باعتباره من المغفلين فلا يدري أبسط الأمور الخاصة بحريمه عندما صوره لنا انه لم يعرف ان أستير من أصل يهودى !!..
"20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ..".
3 . وهل يعقل أن أمرا كهذا يخفى عن الملك الذى يسيطر على ممالك العالم حينئذ؟.
ولماذا أوصى مردخاي أستير أن تخفى هذه الحقيقة بينما هى موضع إفتخار اليهود ؟.
لماذا هذا المكر والخداع ؟.
لماذا هذا التناقض فى الشخصية اليهودية , حيث نجد مردخاي يجاهر بيهوديته ويفتخر بها بينما يطلب من زوجته ان تخدع الملك وتخفى يهوديتها ؟.
فقولنا ان مردخاي كان قوادا متاجرا بشرف زوجته أستير ليس مجرد تخمين او افتراض بلا أساس ولما كانت التقاليد التراثية اليهودية القديمة والتي تذكر زواج مردخاي من أستير ابنة عمه إلا أنها في نفس الوقت أباحت أن تجمع أستير بين رجلين..
ولما كانت الديانة اليهودية لا تجيز الزواج من غير الملة اليهودية لذلك وجدنا أستير وقد صارحت الملك بيهوديتها والذي قبل أن تعيش معه في الحرام نظير ان يعطيها كل ما تريد فلقد عين مردخاي كبيراً لوزرائه...بالإضافة إلى أنه أنعم على اليهود بالعودة إلى فلسطين لمن أراد منهم العودة..
4 . ويعلق جورجي كنعان على ذلك بقوله:
" وهذه القصص التي تنطوي على إيحاء ضمني بإباحة استخدام الزوجة اتقاء لضر متوهم، أو ابتغاء لكسب مرجو، قد أفسحت أمام اليهود، منذ أقدم العصور، مجالاً فريداً لتطبيق القاعدة اللا أخلاقية: الغاية تبرر الواسطة أياً كانت الغاية وكيفما كانت الواسطة. وكأن كتاب العهد القديم، ما خلعوا على أنبيائهم وملوكهم، أبشع الصور وأقذرها، إلا ليبيحوا لأنفسهم، ولأتباعهم من بعدهم، ارتكاب المعاصي والرذائل والاستخفاف بالقيم والأخلاق، في سبيل الوصول إلى غاياتهم.
وإذا كان القدوة قذراً سافلاً، فلا لوم على المقتدي أن يكون كذلك، وكأنهم قصدوا من تدوين هذه الحوادث المنكرة في أسفارهم المقدسة، أن يتركوا دروساً أخلاقية للأجيال اليهودية، ممهورة بتواقيع مقدسة في مقدمتها توقيع رب الجنود " يهوه"، وإلى جوار تواقيع الآباء الأولين الكبار لبني إسرائيل وهم في عرفهم إبراهيم وإسحق ويعقوب"
(د. جورجي كنعان: أمجاد إسرائيل في أرض فلسطين - ص 47.).
وهكذا بسبب زناها عاد اليهود إلى فلسطين.
5. أهداني صديقاً نصاً مترجماً لمسرحية ( أغلقي عينيك وفكري في إنجلترا " close your eyes and think of England " ) بدون ذكر اسم دار النشر ولا سنة الطبع..
المسرحية من ثلاثة فصول تدور كلها في صالون بيت رئيس مجلس إدارة إحدى شركات البترول الضخمة بانجلترا.
ويبدأ الفصل الأول من المسرحية والبيت في انتظار شيخ من شيوخ البترول العرب قادم إلى العشاء ...
ويظهر اللورد المضيف في المشهد الأول من المسرحية ..
وعلى عادة الإنجليز الذين يتمتعون بعقل استخباراتي حتى في الأمور الاجتماعية، يقوم اللورد بجمع المعلومات عمّا يحبه الشيخ من أكل وشراب..
ثم يتفقد الصالون مع زوجته، ويتأكد من أن كل قطع الأثاث الجميل في مكانها ، وكذلك اللوحات ثم الزهور ، ثم يراجع قائمة الشراب والطعام ، ويعطي بنفسه تعليماته لرئيس الخدم ، ويضيف إلى ذلك معلومات من تقرير اطلع عليه عن مزاج الشيخ وعاداته الذي أفادته المعلومات بأنه يحب الشقراوات، فلقد زهقت نفسه من السمراوات.
وبأسلوب اللورد المهذب، يلمح لزوجته بأن يكون بين المدعوات شقراوات بموديلات تناسب ذوق العربي في المرأة، وأن تراقبه عن بعد وترصد نظراته.
وإذا استقرت على واحدة تعجبه فما عليها سوى أن تقوم بتقديمها وتترك له الفرصة، فالعربي خبير بهذه الأمور، وأشطن من إبليس في سرعة الإقناع.. إقناع النساء طبعا، فكيف إذا كانت فيه رائحة نفط.
وتجري أحداث المسرحية بين الويسكي الاسكتلندي المعتق، والسيجار الكوبي المعّفر، والعطور الفرنسية التي تقدح زناد الغرائز.. وشيخ البترول هو شيخ (القعدة).. وسلطان زمانه.. يداعب هذه ويقرص تلك، ويغازل هذه، ويرفع الكأس لتلك من محترفات الغواية.
في المشهد الأخير من الفصل الثالث للمسرحية، تمسك زوجة اللورد بذراع زوجها وتسحبه جانبا لتختلي به وقد اختلطت على وجهها علامات الدهشة والحيرة، وهي تقول:
- جون.. هنالك مشكلة.
- أرجوك، لا أريد مشاكل هذه الليلة.
ترد بانفعال محاولة السيطرة عليه:
- ليس قبل أن تسمعني.
- قولي، ماذا؟
- هل تعرف من التي أعجبت الشيخ؟
– بالتأكيد أكثر من شقراء.
- أبدا... أنا التي أعجبته! إنه يريدني أنا!.
يفتح عينيه مندهشا ويقول: أنت؟ لا بد أنه مجنون.
يسكت لحظة وتتلاعب على وجهه انفعالات الدهشة والحيرة. ثم يقول لزوجته: حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا.
Just lie back, close your eyes and think of England.
ويسدل الستار.
والمسرحية تحت هذا الاسم(حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا) عرضت في لندن أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات لمدة عشر سنوات متواصلة..
6 . لا تنسوا رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة، تسيبي ليفني والتي فعلت مثلها وهي التي صرحت بنفسها أنها مارست الجنس مع عدد من الشخصيات الهامة بهدف ابتزازهم سياسيًا لصالح الموساد.
حيث نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية مقابلة مع رئيسة وزراء إسرائيل السابقة، تسيبي ليفني، أجرتها معها مجلة "تايمز" واعترفت فيها بقيامها بالعديد من العمليات الخاصة عندما كانت تعمل في جهاز الموساد، وأبرزها إسقاط شخصيات هامة من خلال إقامة علاقات جنسية بهدف ابتزازهم سياسياً لصالح الموساد، مؤكدة أن هذا أمر مشروع وستقدم عليه من جديد إن صب لصالح بلدها.
وقالت ليفني في المقابلة إنها لا تمانع أن تقتل أو تمارس الجنس من أجل الحصول على معلومات تُفيد بلدها، وأشارت إلى أنها قامت بالعديد من عمليات الابتزاز الجنسي والقتل أثناء عملها في الموساد، وأكدت أنها لوحقت عدة مرات قضائيًا في دول أوروبية إلا أن اللوبي الإسرائيلي كان يتمكن من تخليصها.
وعن حرمان نفسها من أي علاقة عاطفية طوال تلك السنوات، قالت ليفني إن مثل هذه العلاقات تتطلب الأمانة والصدق والإخلاص بين زوجين، وهي لم تتمكن من بناء مثل تلك العلاقة مع أحد، وقالت: "لكن وجود علاقة قصيرة وعابرة لا تسبب أي أذى أو ضرر إن التزم الطرفان بالقواعد والضوابط".
ويشار إلى أن الحاخام آري شفات الذي يعد أحد أكبر وأشهر الحاخامات في إسرائيل أباح للنساء الإسرائيليات ممارسة الجنس مع الأعداء مقابل الحصول على معلومات مهمة تقود إلى اعتقالهم، مستنداً إلى أن الشريعة اليهودية التي تسمح بذلك مقابل.
http://elaph.com/Web/Entertainment/2012/11/771390.html
النتيجة:
ممارساتها الجنسية من أجل إسرائيل هي التي أهلتها كي تصبح وزيرة للخارجية فيما بعد والتي كانت في الأساس مرشحة لرئاسة الوزارة..
وفعل مثلها أيهود باراك ، الذي كان رئيس سرية هيئة الأركان العامة في تلك الفترة، إنّه كان متنكّرًا بزيّ امرأة سمراء ولكنه كان هو المفعول به حيث ارتدى زياً نسائياً ومثل كأنه مثلي الجنس..
ومكن ثلاثة من رجال حركة فتح هم كمال عدوان، كمال ناصر وأبو يوسف النجار، ليفعلوا به ..حتى فقدوا وعيهم نتيجة للسكر والعربدة لينتهي بهم المقام بفضيحة كبرى حيث قام باراك بقطع أعضائهم الذكرية وعلقها في رقابهم وصورهم فيديو وذلك في عملية أسماها "ربيع الشباب" والتي وقعت في 9 إبريل عام 1973 ببيروت..فالعملية تمت بسهولة ويسر على عكس ما خطط لها.. والذي جعل هذه العملية مشهورة في إسرائيل هو حقيقة أنّ نحو نصف المقاتلين كانوا متنكّرين بزيّ نساء، ومشوا معانقين بأذرع سائر المقاتلين، كمجموعة من الأزواج العشاق.
كما اشترك في العملية يوناتان نتنياهو، أخو رئيس الحكومة الحالي بنيامين نتنياهو(العام 2018).
وقد قتل يوناتان بعد مرور ثلاث سنوات في عملية تهريب الرهائن الإسرائيليين في عنتيبي.
أحد المشاركين الآخرين كان أمنون ليبكين شاحاك، الذي أصبح فيما بعد رئيس أركان الجيش. نتج عن العملية استقالة رئيس الحكومة اللبنانية صائب سلام، وتدهور علاقات منظمة التحرير الفلسطينية بالسلطة اللبنانية... وأسميت في الإعلام العربي بـ (عملية فردان).
النتيجة:
كانت هذه العملية هي التي جعلت إيهود باراك رئيسا للوزراء فيما بعد..
قبري استير ومردخاي بإيران
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
-
الفصل الخامس
شمشون ودليلة
تشير قصة شمشون ودليلة Samson and Delilah إلى الصراع القديم بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وتتحدث هذه القصة، الواردة في أسفار العهد القديم، والتي جرت حوادثها في مدينة غزة، عن غرام شمشون اليهودي بدليلة الفلسطينية.
بداية القصة:
شمشون بن منوح الدني (بالعبرية: שִׁמְשׁוֹן) من شخصيات العهد القديم، اشتهر بقوته الهائلة وورد ذكره في سفر القضاة في الأصحاحات 13 إلى 16، وفي الرسالة إلى العبرانيين من العهد الجديد في الأصحاح 11، وقصصه شاعت في القرن الحادي عشر قبل الميلاد.
عاش شمشون عندما كان الله يعاقب بني إسرائيل بتسليمهم لأيدي الفلسطينيين . نتيجة لعصيانهم للإله وارتكابهم المعاصي بشكل علني .
وقد بشر بولادته ملاك ظهر أمام والده وزوجته العاقر وقال إن هذا الغلام سيخلص بني إسرائيل من الفلسطينيين الذين كانوا أسياد المدن في جنوب فلسطين ويقطنون في غزة وأسدود وعسقلان وعقرون وجت.
وطلب الملاك من أمه أن تمتنع عن المشروبات الكحولية وأن لا يحلق أو يقص المولود شعره أبدا،لأن الصبي سيكون نذيرا لله من البطن وعلى يديه سيكون خلاص الإسرائليين من يد الفلسطينيين.
ونشأ شمشون جباراً، فكان يحرق زروع الفلسطينيين في عسقلان، ويسلب أمتعتهم، ويقتل بعضهم ويبطش بالآخرين.
ومع ذلك فلقد عصى الرب وارتمى في أحضان البغايا من النساء..وترك قومه وقد استقر في غزة، وهناك تعرف إلى فتاة غزية تدعى «دليلة» ووقع في غرامها، وتزوجها خلافاً لإرادة والديه.
أما دليلة فكانت تعد العدة مع قومها الفلسطينيين للانتقام من شمشون «الجبار» .
وعلمت، بالتدريج، ان سر قوة شمشون تكمن في شعر رأسه، فأخبرت قومها بذلك، واحتالت عليه بالنوم على ركبتيها ولما استغرق في النوم قصت ضفائر رأسه وعندها خارت قواه.
ونتيجة لكسره عهده النذيري تركه الله وقبض عليه الفلسطينيون وحرقوا عينيه، وسجنوه ليعمل في طحن الشعير.
وفي أثناء إقامته في السجن مكبلاً بالسلاسل راح شعر رأسه ينمو رويداً رويداً. ولم يطل الوقت كثيراً حتى استرجع شمشون قوته.
وبينما الفلسطينيون يحتفلون بالإله داجون (إله القمح) ويمرحون في المعبد وعددهم يربو على ثلاثة آلاف رجل وامرأة، ثم بعد أن أصبح أعمى أخذوه إلى المعبد ليستمع إلى أفراحهم..
عمـــد شمـــشون إلى جذب السلسلتين اللتين توثقان ســـاعديه، وكانتا مربوطتين إلى عمودين من أعمدة المعبد، وصاح: «عليّ وعلى أعدائي يا رب». وفي تلك اللحظة انهار المعبد على الرءوس وقتل كثيرون بينهم شمشون نفسه.
هذا هو ملخص الحكاية الخرافية التوراتية التي جعلتها السينما الأميركية أفلاماً مسليـــة تخــلب ألبــاب المؤمنين في الغرب الأميركي والتي وجـــدت طريقها إلى آذان الناس من خلال أغانٍ كثيرة استندت على الاسم «ديلايلا».
وأشهرها أغنية لـ توم جونز:Delilah - Tom Jones.
Delilah - Tom Jones
I saw the light on the night that I passed by her window
عرفت الحقيقة في تلك الليلة التي ممرت فيها بجانب نافذتها
I saw the flickering shadows of love on her blind
رأيت ظلال الحب تتأرجح على ستارتها
She was my woman
هي كانت امرأتي
As she deceived me I watched and went out of my mind
بينما كانت تخونني رأيتها وفقدت عقلي
My my my Delilah
عزيزتي ديلالا
Why why why Delilah
لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
I could see, that girl was no good for me
كان يمكنني ان ارى ان تلك الفتاة غير جيدة لي
But I was lost like a slave that no man could free
ولكنني كنت تائه كعبد لا أحد يستطيع تحريره
At break of day when that man drove away I was waiting
في بداية النهار عندما خرج الرجل بعيداً كنت انتظر
I crossed the street to her house and she opened the door
قطعت الشارع باتجاه منزلها وفتحت لي الباب
She stood there laughing
وقفت هناك تضحك
I felt the knife in my hand and she laughed no more
شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
My my my Delilah
عزيزتي ديلالا
Why why why Delilah
لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
So before they come to break down the door
لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
Forgive me Delilah I just couldn't take any more
ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر
She stood there laughing
وقفت هناك تضحك
I felt the knife in my hand and she laughed no more
شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
My my my Delilah
عزيزتي ديلالا
Why why why Delilah
لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
So before they come to break down the door
لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
Forgive me Delilah I just couldn't take any more
ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر
التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 06-11-2018 الساعة 12:42 PM
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
الفصل السادس
سوسنة العفيفة والقاضيان
susanna and the two elders
سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ
مقدمة
هل اصبح العدل والحق في أوطاننا غريباً وأنهما قد أعدما فجأة ليصبح الميزان مقلوبا مكسورا مائلا إلى كفة واحدة والساهرون عليهما فاسدون خائنون على أبناء شعبنا محتالون يبرهنون لنا أن مؤسستهم القضائية يصعب اختراقها أو بالأحرى هي التي تخترقنا وتخترق حتى الحال والمحال..
فالقضاء ملاذ المظلومين ومنتهى الخائفين وزورق نجاة الضعفاء فإذا فسد قضاء أمة وأصبح حاميها حراميها فلمن يشتكى المظلوم ؟!! وكيف إذا آوى المظلوم إلي ما حَسِبَهُ رُكْناً شديدا فوجده سكِّينا مطعونا في ظهره وشوكة في حلقه ؟!! فمرارة خيبة الأمل أشد إيلاما من مرارة الظلم .
ولكن إذا فسد القضاء وخاب الأمل في قاض الأرض وضاع الحق في الدنيا فالفصل في القضاء بين يدي الله في محكمة الحق الإلهية , فهناك يوم للحكم والفرقان والفصل في كل ما كان . وهو اليوم المرسوم الموعود الموقوت بأجل عند الله معلوم محدود للفصل في جميع القضايا المعلقة في الحياة الأرضية ، والقضاء بحكم الله فيها ، وإعلان الكلمة الأخيرة والحكم النهائي البات .
إِذا خَـــانَ الأميرُ وكاتباهُ / وقاضِي الأَرْضِ داهَنَ في القَضاءِ
فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلُ / لِقاضِي الأَرْضِ منْ قَاضِي السَّــمــاءِ
وإِنْ كانَ الوِدادُ لِذِي وِدادٍ / يُزْحْــــزِحُـهُ عَنِ الحَقِّ الْجَلاءِ
فَلاَ أَبْقــاهُ رَبُّ العَرْشِ يَوْماً / كَــحَـــلَـــهُ بِمِيلٍ مِنْ عَماءِ
وقصة سوسنة العفيقة والقاضيان هي رمز وتجسيد لهذه الفكرة..
سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ
[IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]اسم عبري( שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna ) معناه "زهرة السوسن"
وسوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ أحد شخصيات كتب الأسفار القانونية الثانية وهو تتمة سفر دانيال؛ حيث يوجد به قصة سوسنه العفيفة، التي أنقذها دانِيال من العِقاب لأمر لم تقترفه.
وهي قصة أبوكريفية ولم ترد في التوراة اليهودية, أضيفت فيما بعد إلي الترجمات اليونانية لسفر دانيال وما ترجم عنها, وتوجد قصة سوسنة في كودكس شسيانوس( Codex Chisianus 88) للترجمة السبعينية وكذلك في ترجمة ثيودوتيون, ولأن قصة سوسنة لم ترد في التوراة العبرية نجد أن إصحاحات دانيال تنتهي بالإصحاح الثاني عشر توراة اليهود.
الكنائس الأرثوذكسية تعترف بقصة سوسنة وتعتبرها وحيا إلهيا, لكن هذه الإضافات غير واردة في ترجماتها وذلك لأن الكنيسة القبطية لم تطبع ترجمة خاصة بها, وتعتمد علي الترجمات العربية البرتستنتية التي تطبعها دار الكتاب المقدس،غير أنها أصدرت مؤخرا نسخة إلكترونية تحتوي علي النصوص الإضافية.
بينما الترجمة العربية الكاثوليكية ( ترجمة الرهبانية اليسوعية) تنتهي بالإصحاح الرابع عشر في نسخ الكاثوليكية. وتنتهي بالإصحاح الثاني عشر أيضا في الترجمات البروتستنتية لأن البروتستانت رفضوا الاعتراف بالإضافات بحجة أنها لم ترد في الأصل العبري.
وهذا السفر حذفه البروتستانت من كتبهم عند انشقاقهم عن الكاثوليك في القرن السادس عشر.
Susanah the Pure
Papyrus 967
From Wikipedia, the free encyclopedia
P. Köln Theol. 37v (Susanna 62a-62b)
Papyrus 967 is a 3rd-century biblical manuscript, discovered in 1931. It is notable for containing fragments of the original Septuagint text of the Book of Daniel, which was completely superseded by a revised text by the end of the 4th century and elsewhere survives only in Syriac translation and in Codex Chisianus 88. The manuscript is also important for early variants, both in the text of the Book of Ezekiel and of the Book of Daniel.
The surviving 59 manuscript pages of P 967 are at present kept in five different places.
البردية 967 هي مخطوطة من الكتاب المقدس في القرن الثالث، اكتشفت في عام 1931.
ومن الجدير بالذكر أن تحتوي على أجزاء من النص الأصلي السبعينية لكتاب دانيال، الذي حل محله تماما نص منقح بنهاية القرن الرابع وفي أماكن أخرى فقط في الترجمة السريانية وفي والذي نراه تحت رقم (Codex Chisianus 88.) تشيسيانوس 88.
المخطوطة هي أيضا مهمة للمتغيرات في وقت مبكر، سواء في نص كتاب حزقيال وكتاب دانيال.
ويبقى ما تبقى من 59 صفحة مخطوطة من P 967 في الوقت الحاضر في خمسة أماكن مختلفة.
وسوسنة العفيفة هي سوسنة ابنة حلقيا, امرأة يهودية تقية وبارعة الجمال, وردت قصتها في بعض نسخ العهد القديم اليونانية في سفر دانيال, وكانت زوجة لرجل يهودي ثري من بابليون ويدعي يوياقيم،تربت سوسنة في جو ديني, وعاشت حسب الشريعة الموسوية.
إلى أن وقعت فريسة لقاضيين راوداها عن نفسيهما فأبت فشهدا عليها زوراً وحكما عليها بالموت.
أحداث القصّة وقعت في بابل، وملخّصها أن امرأة يهودية تُدعى سوسنة أو سوزانا (أو شوشانا كما نطق بالعبرية שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna) كانت متزوّجة من رجل على دينها يقال له يواكين.
وكانت هذه المرأة تتمتّع بجمال مبهر، كما كانت على درجة من الأخلاق والعفاف بفضل تنشئة والديها المتديّنين لها.
وقد حدث في ذلك الوقت أن عُيّن للمدينة قاضيان مسنّان جديدان كي يفصلا في منازعات الناس بعد أن تقاعد سلفاهما، وكان هذان الرجلان يمرّان في مشوارهما اليومي إلى المحكمة بالقرب من بيت سوزانا وقد لمحاها مرارا وهي تخرج من منزلها إلى الحديقة الملحقة به.
وشيئا فشيئا أصبح القاضيان مفتونين بجمال المرأة، وسرعان ما تطوّر هذا الشعور إلى نوع من الرغبة في الانفراد بها والتمتّع بجمالها.
في البداية، كان كلّ منهما حريصا على أن يخفي حقيقة مشاعره عن الآخر، لكن عندما عرفا أنهما واقعان معا في هوى المرأة، اتفقا على أن يترجما ذلك الشعور إلى فعل وأن يظفرا ببغيتهما مهما كانت الصعاب.
وذات يوم وبينما كانا مارّين من ذلك المكان، نظرا من ثقب باب الحديقة خلسة ورأيا سوزانا وهي تستعدّ للاستحمام، فدخلا دون أن تلحظهما وكمنا وراء إحدى الأشجار.
وعندما باشرت خلع ملابسها خرجا من مخبئهما واقتربا منها في اشتهاء ثم اخبراها أن الأبواب مغلقة وان لا احد يراهم وهدّداها بأنها إن لم تقدّم لهما نفسها طواعية فإنهما سيشهدان ضدّها في المحكمة ويدّعيان أنهما رأياها تمارس الزنا مع شابّ في الحديقة.
لكن المرأة رفضت كلام العجوزين الداعرين وزجرتهما بعنف فغادرا المكان وقد أعدّا في نفسهما خطّة.
في اليوم التالي، عُقدت المحكمة برئاسة القاضيين وأمرا بإحضار سوزانا ووجّها لها تهمة الخلوة مع شابّ وارتكاب جريمة الزنا، زاعمين أنهما رأيا الشابّ وهو يهرب.
وقد صدّق الناس مزاعم الرجلين على أساس أنهما قاضيان متديّنان ويريدان حماية الفضيلة.
ثم صدر الحكم على سوزانا بالموت، وقد بكت المرأة بصوت عال مؤكّدة براءتها ودعت الربّ بأن يكشف الحقيقة وأن يدافع عنها.
وبقيّة القصّة معروفة.
فقد أرسل الله فتى شابّا إلى المحكمة وبدأ يصرخ قائلا: أنا بريء من دم هذه المرأة ويجب استجواب الرجلين قبل الإقدام على قتل امرأة بريئة".
ولم يكن ذلك الشابّ سوى دانيال، الشخصيّة التي تظهر كثيرا في النصوص القديمة والذي يقترن اسمه بجملة من المعجزات والكرامات من بينها القصّة المشهورة التي تحكي عن نجاته من الموت افتراسا في عرين الأسود.
وقد أمر دانيال بأن يُفصل الرجلان عن بعضهما وأن يُسأل كلّ منهما عن تفاصيل ما رأياه. فاختلف وصفهما للشجرة التي ادّعيا أن المرأة التقت بالعاشق المزعوم تحتها.
هذا الاختلاف في الوصف اثبت أنهما كانا يكذبان، فتأكّدت براءة المرأة ونجت من الموت رجما، بينا حُكم على الرجلين بالموت.
التعديل الأخير تم بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد ; 06-11-2018 الساعة 11:02 AM
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
-
وتم تجسيدها في كنيسة بروما اسمها سانت سوزانا بروما Monastero e Chiesa di Santa Susanna
Susanna and the Lusty Elders by Baldassare Croce (frame by Matteo Zaccolini)
وتم تجسيد العمل دراميا بأكثر من عمل أوركيسترالي :
andel, Susanna HWV 66 crystal streams in murmurs flowing
وهذا عمل أخر:
Handel / Susanna, HWV 66 (McGegan)
وهذا عمل أخر:
Haendel: Susanna Oratorio, Ambronay 2009, Karthauser, Cencic, Les Arts Florissants, W. Christie
https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=jsfu9I9trKw
وتم التعبير عن القصة بأكثر من عمل فني ذلك في القرن السابع عشر :
Domenico Zampieri, Domenichino (though recently attributed to Annibale Carracci), "Susanna and the Elders", 1603, oil on table, Galleria Doria Pamphilj, Rome
Artemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1610, oil on canvas, Graf von Schönborn Collection, Pommersfelden, Germany
rtemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1622, oil on canvas, The Burghley House, Stamford, UK
Giovan Francesco Barbieri, Guercino, "Susanna and the Elders", 1617, oil on canvas, Prado Museum, Madrid
Giovan Francesco Barbieri, Guercino, 1649-1650, oil on canvas, National Gallery in Parma
Guido Cagnacci, "Susanna and the Elders", 17th century, oil on canvas, Hermitage Museum, Saint Petersburg
Guido Reni, "Susanna and the Elders", 1620-1625, oil on canvas, National Gallery, London
التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 07-11-2018 الساعة 07:59 PM
لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله
-
-
-
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 14-12-2016, 12:28 AM
-
بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 31-10-2014, 10:53 PM
-
بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
مشاركات: 55
آخر مشاركة: 06-12-2012, 01:11 AM
-
بواسطة m.n في المنتدى منتدى نصرانيات
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 28-04-2010, 07:18 PM
-
بواسطة قيدار في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
مشاركات: 7
آخر مشاركة: 23-02-2010, 03:21 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
رد مع اقتباس
المفضلات