حقيقة الكفر

[المهتدي بالله]

ينتقل المرء من الكفر إلى الإيمان بالتفكير في قضايا معينة، تتعلق بمفاصل ثلاثة رئيسة:

البرهان على وجود الله والبرهان أن القرآن معجز، مما يثبت صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في أنه رسول،

فهذه الثلاثة تمثل أصل الإيمان،

وتتفرع عنها قضايا الايمان كلها،

فمن صدق بها وعاقد على إطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأتي به انتقل من الكفر إلى الايمان،

وتتفرع عنها قضايا الاعتقاد الأخرى من اعتقاد وحدانية الله، وأنه الخالق الرازق... الخ، واعتقاد أن القرآن كلام الله وفيه الهداية التي أراد الله من البشر الاهتداء بها، واعتقاد بالآخرة، واعتقاد أن محمدا رسوله يبلغ رسالاته، وأنه يصدقه في كل ما يثبت عنه أنه من الدين، ولا يشاقق، فيدخل في حياض المؤمنين، ويبدأ بتعلم الإسلام وأحكامه من الكتاب والسنة.


هذه المعرفة بأصل الإيمان، التي نقلته من الكفر إلى الإيمان، والتي نقلت تصديقه إلى الجزم بصدق الإسلام، هي أصل الايمان الذي لا يتفاضل

والذي عبر عنه الإمام الطحاوي بجملة مهمة قال فيها: الإيمان واحد، وأهله في أصله سواء،

وقال فيها الكشميري رحمه الله كلمة مهمة إذ قال في تعريفه للإيمان بأنه: تصديق بأمور مخصوصة عُلِم كونُها من الدين ضرورة،

أقول: هذا نوع من الإيمان، ولدينا إيمان تفصيلي، بكل ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مما جاء به من وحي، وأمر باعتقاده، وعلى كل قضية من قضاياه أدلة جازمة،

كالإيمان مثلا بالجنة ونعيمها، وتفاصيل الحشر والحساب، وما شابه، فهذه الأمور التفصيلية يتفاوت الناس في إدراك تفاصيلها، والإلمام بأدلتها.

يؤمن بحقية كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلّم إجمالاً قبل أن تبلغ إليه الشرائع تفصيلاً، ثم تبلغه فيؤمن بها تفصيلاً بعدما آمن بها إجمالاً، فيزداد إيمانه