3- ولكن اليس الشكر بعد تناول الطعام لايذكر فيه سيادة السموات فلماذا يذكر بعد الطعام وليس ثبله ايضا ؟
4- والاجابة هي ان قراءة الشما والشكر بعد الطعام هي توصية توراتية بينما التيفلا امر من الربانيين
5- قال الراباي جودا : اين في التوراة الوصية بالشكر بعد الطعام
في سفر التثنية 8-10
فَمَتَى أَكَلتَ وَشَبِعْتَ تُبَارِكُ الرَّبَّ إِلهَكَ لأَجْلِ الأَرْضِ الجَيِّدَةِ التِي أَعْطَاكَ.
6- واما الشكر قبل الطعام فليس وصية وانما قياس علي الشكر قبل قراءة التوراة، كم ان الشكر بعد قراءة التوراة هو قياس علي الشكر بعد الطعام
7- وبذلك اصبح الشكر قبل قراءة التوراة ، وبعد تناول الطعام (كما في النصوص ) مزدوجا قبل وبعد ( قرءة التوراة او تناول الطعام)
8- قال الراباي جودا : اذا كان الانسان في شك هل قرأ الشما او لا فليس عليه ان يقرأها مرة اخري لانها وصية الربانين وليس التوراة
9- وقال الراباي اليعازر عكس ماسبق : اذا كان شخص نسي اذا كان قرأ الشيما ام لا فانه يقرأها مرة اخري ، ولكن اذا كان يشك هل قرأ التيفلا ام لا فلا يقرأها مرة اخري
10- الراباي جودا قال نقلا عن صموئيل : اذا كان شخص يقرأ التيفلا ثم تذكر انه قرأها قبل ذلك فانه لايكمل القراءة
11- ولكن نحمان قال : عندما كنا مع الرابا بن ابوها سألناه اذا كان شخص يقرأ الصلوات ثم تذكر انه يقرأ صلوات يوم الاخر ( الاحد مثلا بدلا من السبت) فهل يقطعها ؟ فاجاب انه يجب ان يكمل الصلوات