لا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

[ديكارت]

اقتباس

أما زلت مسافراً يا أستاذ ديكارت ؟

بأنتظار عودتك ..

شكراً على السؤال والاهتمام ..

ولعله من المهم بمكان أن أنوه أن تأخري بالرد قد كان بداعي السفر كما أسلفت في مداخلة سابقة ..

هذا وقد اضطررت حال عودتي أن أعرج على بعض الردود في مواضيع أخرى كان
لا بد من الوقوف عليها بأسرع وقت ممكن

لذا اقتضى التنويه

[ديكارت]

اقتباس

بالطبع نعم

فكلهم في النار

في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار)).

القضية محسومة ولا تجادل في هذه النقطة لأننا لا نخالف الله ورسوله من أجل عيون حضرتك .

فالمسيحية لن تُنجيك من نار جهنم شئت ام ابيت .

القضية غير محسومة يا عزيزي ..
وذلك لعدة أسباب :

اولاً: النص هنا مخصوص بأمة بعينها (هذه الأمة) ، ونحسبها الأمة العربية المعاصرة للرسول ، لذا لا يجوز سحب النص على أمم أخرى.

ثانيا: ما هو الذي أرسل به ؟ هل هو القرآن هل هو التوحيد ؟ هل هو الشريعة؟ إن النص مبهم و يحتاح إلى تأويل عالٍ .

ثالثاً: الحديث هنا لو أردنا الأخذ به كما تريد أنت ، لأتى مخالفاً لنص قرآني صريح ، وهو :

"إن الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ"

سورة البقرة 62
فمن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا من اليهود والنصارى والصابئين لهم أجرهم عند الله ولا خوف عليهم من النار يوم القيامة بحسب الآية.

اقتباس

اهل قريش خانوا عهد صلح الحديبية وكذلك أهل الكتاب خانوا العهد .. وخيانتهم للعهد إعلان حرب .. فبعد فتح مكة لا يجوز لكافر أو مشرك أو كتابي التواجد في هذه المنطقة المقدسة لأن بعد حكم الإسلام اصبحت بقعة طاهرة وبطبيعة الحال الكافر والكتابي أنجاس ولا يعرفون شيء عن الطهارة حتى ولو اعتقدوا في انفسهم انهم اطهار .. فالمهم هو رؤية الإسلام لهم وليس رؤيتهم لأنفسهم .

فارح نفسك يا عزيزي لأنك تجادل بحجة ضعيفة .

فاهل الكتاب لا يختلفوا كثيراً عن الوثنيين غير في المُسمى فقط .

إذن ليس الموضوع خيانة عهود - بعد فتح مكة وطرد من خان العهود بحسب ايمانكم- بل نجاسة المشركين (أهل الكتاب)، فإذا خان أهل الكتاب العهد في زمن الرسول ما هو ذنبي وذنب أهل الكتاب على مر العصور في منعهم من دخول مكة سوى أنهم أنجاس ؟

فهل تزر وازرة وزر أخرى؟

اقتباس

اقرأ سورة التوبة من بدايتها .. وارحمني من حديثك في القرآن بجهالة .

لماذا لا يدخل أهل الكتاب مكة اليوم؟ هل لأن أهل الكتاب في زمن الرسول خانوا العهود؟

وما هو ذنب من لم يخن العهد، ولم يحارب المسلمين كي لا يدخل مكة في كل العصوربعد فتحها؟

ثم إن المشركين كانوا داخل مكة إلى أن جاء الإسلام، فهل تريد ان تقول أن مكة كانت نجسة على مر العصور التي كان فيها مشركون وتطهرت بالفتح الاسلامي؟

وهل إذا دخل مكة اليوم أناس مشركون من جنود أو علماء أو أطباء أو خبراء أو حتى رحالة مغامرين أو أناس عن طريق التهريب تتنجس مكة والكعبة، وكذلك المسلمون فيها يتنجسون؟

وما هو العمل في مثل هذه الحالة، أي إذا دخل مكة مشركون أنجاس؟

وهل اليهود عندكم مشركون أم كفار؟

وهل الملحدون واللادينيون والعلمانيون والجماعة الاسلامية الأحمدية مثلاً مشركون أم كفار؟ وإذا كانوا كفاراً فقط فهل يدخل الكافر مكة بينما لا يدخلها إلا المشرك وليس الكافر ؟ ام أن المشركين=الكفار =أنجاس = لايدخلون مكة

اقتباس

هل المعلم يبحث وينقب ليُعلم طالب العلم أم طالب العلم هو الذي يسعى لطلب العلم ؟

انت حتقلب الدنيا على مزاجك واللا إيه؟

إذا كنت مؤمنا بحرمة زواج المسلم من كتابية فغالبية المسلمين في العالم (على حد علمي ) وكذلك رجال الدين الإسلامي في غالبيتهم مع إباحة الزواج من الكتابيات، وكذالك الصحابة عدا عبد الله بن عمر لذلك يحتاج غالبية المسلمين لفتوى تبين هذا الأمر بشكل نهائي وقاطع، ولكنه حلال عند الكثير من العلماء المسلمين، وحرام عند علماء آخرين، ويستطيع المسلم أن يختار ما يشاء من هذا الامر إما الحلال أو الحرام!

اقتباس

المصدر الذي تتحجج به يقول : لا ميراث للكتابية من زوج مسلم

نعم يقول (لا ميراث) ولا يقول (لا زواج من كتابية)

اقتباس

الدكتور محمود حمدي زقزوق -وزير الأوقاف المصري- "إذا كان القرآن قد أباح للمسلم الزواج من كتابية فإنه جعل لها حقوقا لا بد من البحث فيها".

هل المسيحية أهل كتاب ؟ المسيح لا يعرف شيء عن المسيحية التي ظهرت بعد رفع المسيح بعشرة أعوام ... راجع قاموس الكتاب المقدس .

أنت من قال:" سؤال مضحك جداً ....... الرد : لأنهم
أهل كتاب الذي حرفوه ... فالتحريف لا ينفي انهم أهل كتاب .

فلماذا تناقض نفسك بقولك:" هل المسيحية أهل كتاب" ؟

اقتباس

للأسف حضرتك لم تقرأ الفتوى بشكل عقلي بل اخذت جزء وتغاضيت عن أهم جزء وهو الشروط الأربعة التي ذكرها المصدر .

إن مجرد وجود شروط هو تحليل لزواج المسلم من الكتابية لا تحريم

اقتباس

فيقول : سيدنا عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقد كان يرفض الزواج من النصرانية ويقول أن الله تعالى يقول (لا تنكح المشركات حتى يؤمن) وأي شرك أكبر من أن تقول أن ربها عيسى بن مريم، وهو عبد من عباد الله ويرى أنها مشركة ..... صدق وربك الكعبة .

هل تريد أن تقول أن عبد الله بن عمر يعدل جميع الصحابة ؟

اقتباس

ثم يقول الشيخ القرضاوي : الزواج من الكتابية له شروط أربعة لابد أن تراعى في هذه القضية :-
1) أن تكون كتابية حقيقية غير شيوعية ولا لادينية ولا مادية ولا بهائية
2) أن تكون محصنة عفيفة أو على الأقل تائبة
3) ألا تكون من قوم معادين للمسلمين
4) ألا يكون في الزواج منها ضرر على الزوج، أو على بنات المسلمين، أو على ذرية الرجل، وقلما تتوافر هذه الشروط الأربعة. ....... انتهى كلام الشيخ القرضاوي


إذن بالشروط الأربعة عاد الشيخ القرضاوي لنقطة صفر مرة اخرى وأكد أن هذه الشروط الأربعة من الصعب جداً أن تتوافر لتتم هذه الزيجة .

قلما تتوافر الشروط لا يعني نقطة الصفر فوجود الشروط يعني الإباحة وليس التحريم

ثانيا : ما الفرق أن تكون كتابية حقيقية أم شيوعية أم مادية أم لادينية ما دمن جميعهن مشركات؟

ألا يعرف الشيخ القرضاوي قولك هذا :"فاهل الكتاب لا يختلفوا كثيراً عن الوثنيين غير في المُسمى فقط"؟

ثالثا: إذا أتى رجل مسلم وامراة نصرانية إلى المأذون لإتمام عقد الزواج وقالا أن المراة عفيفة أو أنها تائبة –حتى لو لم يكن كذلك - فسيتم عقد الزواج، وهل سيسأل المأذون أصلاً عن عفاف المراة أم أنه سيعقد القران ويمضي؟

رابعا : هل تريد أن تقول أن جميع اليهود والنصارى في العالم معادين للمسلمين ؟ وما هو ذنب اليهودي الذي لم يحارب المسلمين ولم يقتلهم أن يُشمل مع غيره من اليهود المعادين للمسلمين ؟

خامسا: إن الشرط الرابع في بعض أوجهه يمكن أن ينطبق على المسلمين المتزوجين من مسلمات كأن تكون المراة المسلمة غير سوية الأخلاق او تربيتها للأبناء سيئة مثلاً، وكذلك الشرط الثاني أن تكون مسلمة تائبةً بعد زنا...

الشرط الثالث يمكن أن ينطبق على الشيعة، وكذلك على الأكراد والأتراك من السنة المتحاربين مثلا، وهذا قد ينتج عنه أن يكون في الزواج منها (الشيعية إثني عشرية او اسماعيلية او الكردية بالنسبة للاتراك و العكس صحيح او كويتيتة بالنسبة للعراقي و العكس صحيح....الخ) ضرر على الزوج، أو على بنات المسلمين، أو على ذرية الرجل

اقتباس

كل العلماء المسلمين يعلمون علم اليقين أن الله امرنا كمسلمين بإتباع الله ورسوله فقط .. ولو لزم الأمر في اتباع أهل العلم فيجب أن تكون حجتهم من القرآن والسنة .

وطالما أن الرسول هو قدوتنا ومعلمنا واستاذنا وقائدنا والمثل الأعلى لنا نجد أنه لم يتزوج كتابية إلا بعد أعلنت إسلامها أولاً .

يا عزيزي إن مجرد زواج الرسول من الكتابيات بعد اسلامهن يعني قطعا انه تزوج من مسلمات وليس من كتابيات ! وذلك بغض النظر عن ماضيهن ..

هناك حالات مخصوصة بالرسول- كما تعتقدون- كالزواج بأكثر من أربع نساء، فلماذا لا يكون هذا (اي زواجه من الكتابيات –حسب قولك-الا بعد اسلامهن) من الامور الخاصة بالرسول، ولا تصلح للاقتداء به مثل الزواج بأكثر من أربعة كما ذكرت سابقا؟

ولماذا لم يكتشف هذا الامر (أي أخذ إسلام الكتابية المتزوجة بالرسول قدوة من قبل جميع المسلمين) العلماء والمفتين المسلمين إلى اليوم، وخلال العصور الاسلامية المختلفة حتى يحرموا هكذا زواج؟

ولماذا لم يكتشف حُرمة زواج المسلم من كتابية من الصحابة سوى عبد الله بن عمر.؟

وماذا عن رأي عمر بن الخطاب أبيه؟ وكذلك رجال الدين الاسلامي الى يومنا هذا الكثيرين منهم يحللون هذا الزواج. وعلى مر العصور الاسلامية كذلك؟

اقتباس

فهناك من الشيوخ من يؤمن بتحريم الزواج من الكتابية ، وهناك من الشيوخ من يُبيح الزواج من الكتابية ... إذن لا يوجد إجماع في هذه النقطة .

وطالما لا يوجد إجماع إذن نُحكم الله ورسوله في هذه النقطة ، فطالما أن الشيوخ اختلفت في فهم الآية من سورة المائدة فلنا في رسول الله أسوة حسنة ... فالرسول لم يتزوج كتابية إلا بعد اعتناقها الإسلام .

اذا ما هو حكم زواج المسلم من كتابية ؟

فهناك من الشيوخ من يؤمن بتحريم الزواج من الكتابية

وهناك من الشيوخ من يُبيح الزواج من الكتابية !!!!

إذن لا يوجد إجماع في هذه النقطة !!!

فالزواج من الكتابية هو حلال عند البعض وحرام عند البعض الآخر أي ان هناك علماء ومفتين وفقهاء يحللون الحرام او ان هناك منهم من يحرم الحلال

ثم إن عبارة :" فالرسول لم يتزوج كتابية إلا بعد اعتناقها الإسلام ." توحي بأن معنى ذلك ان الرسول لم يتزوج من كتابية اصلا بل من امراة مسلمة، وليست كتابية، فتسقط حجتك يا عزيزي بأخذ هذا الامر قدوة للمسلمين، فالمسلم اليوم لا يتم (إهداؤه) كتابية ولا يأخذ أسيرة حرب له زوجة، فالأمر مختلف، ولا يصلح ليكون قدوة .

وهذا إذا ما سلمنا جدلا بانه تزوج من مارية القبطية !

وإليك ما ورد في الموقع التالي، والذي يؤكد أن الرسول لم يتزوج من ماريا القبطية:

http://www.islam-qa.com/ar/ref/47572

لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية ، بل كانت أمَة له ، وكان قد أهداها له المقوقس صاحب مصر ، وذلك بعد صلح الحديبية ، وقد كانت مارية القبطيَّة نصرانيَّة ثم أسلمت رضي الله عنها

قال ابن سعد :
فأنزلها – يعني مارية القبطية - رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا فوطئَ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية … وكانت حسنة الدِّين .
" الطبقات الكبرى " ( 1 / 134 – 135 ) .

وقال ابن عبد البر :

وتوفيت مارية في خلافة عمر بن الخطاب ، وذلك في المحرم من سنة ست عشرة ، وكان عمر يحشر النَّاس بنفسه لشهود جنازتها ، وصلى عليها عمر ، ودفنت بالبقيع . " الاستيعاب " ( 4 / 1912 ) .

ومارية رضي الله عنها من إمائه صلَّى الله عليه وسلَّم ، لا من أزواجه وأمهات المؤمنين هن أزوج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، قال الله تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الأحزاب/6 .

وقد كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أربع إماء ، منهم مارية .
قال ابن القيم :

قال أبو عبيدة : كان له أربع : مارية وهي أم ولده إبراهيم ، وريحانة ، وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي ، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش .

" زاد المعاد " ( 1 / 114 ) .

وانظر في أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمهات المؤمنين رضي الله عنهن – جواب السؤال رقم : ( 47072 )
والله أعلم .

اقتباس

هذا كلام لا يعنينا بشيء ولا يهمُني بشيء ... انت حر فكر كما تفكر

كل شخص مسؤول عن تصرفاته وحسابه عند الله .

كل مسلم محترم متزوج من كتابية عليه أن يدعوها للإسلام ليُصحح وضعه الشرعي .. فإن عجز عن إقناعها فعليه أن يُطلقها حتى ولو انجب منها لأنه يُعرض أطفاله لأفكار وثنية تفسد تعاليم إسلامه وبهذا أنقذ اولاده من الكفر بسبب امهم الكافرة ... فإن بقى على حاله معها فليتحمل وزره عند الله .

فالمسلم الذي يقبل على نفسه أن يترك زوجته تذهب للكنيسة للتتعمد تحت يد كاهن أو قس فهو رجل ديوث .

إذا كانت كتابية (ارثوذوكسية اوكاثوليكية) تكون معمدة منذ الصغر، فلا تحتاج لأن تتعمد وهي كبيرة (بخلاف بعض الطوائف الانجيلية)

اقتباس

والمسلم الذي يترك زوجته تبث العقيدة المسيحية في عقول اولادها فهو ليس بمسلم حقاً .

هل هو مسلم كافر ام زانٍ ام كلاهما الذي يتزوج من مسيحية ويتركها تبث العقيدة المسيحية في عقول أولادها؟ وهل يدخل الجنة؟

اقتباس

الإسلام دين ومنهج وليس سمك لبن تمرهندي مثل عندكم في المسيحية ... كأم يسوع تتزوج اخوها الشرعي !

القرآن يحمل تشريعات الله لعباده .. وليس معنى انه قال : اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب .. فهذا يعني أننا نأكل كل ما هو موجود على الطاولة ... لأنك لو قرأت الآية جيداً ستجد قوله سبحانه وتعالى : الطيبات ، والطيبات هو كل ما هو حلال في الإسلام .. وانهى الله عز وجل الآية بقوله : ومن يكفر بالايمان ، والإيمان يحتوي على كل ما أحله الله وكل ما حرمه الله .

فسيبك من التدليس في الآية القرآنية بتفسيرها على مزاجك .

عزيزي ..
ببساطة الآية تقول :اليوم أحل لكم الطيبات و .....
طعام الذين أوتوا الكتاب وبما أن الخنزير من طعام الذين أوتوا الكتاب (النصارى)
إذن الخنزير حلال لأنه من طعام الذين أوتوا الكتاب (النصارى) !

فالمشكلة يا عزيزي ليست في "الطيبات" ، ولكن في طعام أهل الكتاب ، فلا تحاول التغاضي عن هذه النقطة بالتركيز على كلمة "الطيبات".

والشيء بالشيء يذكر : هل قول القرآن " اليوم أحل لكم الطيبات .. " يعني أن قبل نزول الآية كانت الخبائث هي المُحللة؟

اقتباس

إيه الكلام الفارغ دا !

جبت منين ان المشرك مخير بين الإسلام والقتل .. أنت حتخرف .

إليك من أين أتيت بأن المشرك مخير بين الإسلام والقتل ...

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=15&ID=6561

حيث ورد في المغني لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة في كتاب الجزية » مسألة قبول الجزية من كل كافر :

( 7642 ) مسألة قال : ( ومن سواهم ، فالإسلام أو القتل ) يعني من سوى اليهود والنصارى والمجوس لا تقبل منهم الجزية ، ولا يقرون بها ، ولا يقبل منهم إلا الإسلام ، فإن لم يسلموا قتلوا ، هذا ظاهر مذهب أحمد ، وروى عنه الحسن بن ثواب ، أنها تقبل من جميع الكفار ، إلا عبدة الأوثان من العرب ، لأن حديث بريدة يدل بعمومه على قبول الجزية من كل كافر ، إلا أنه خرج منه عبدة الأوثان من العرب ، لتغلظ كفرهم من وجهين ، أحدهما ، دينهم ، والثاني ، كونهم من رهط النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الشافعي : لا تقبل إلا من أهل الكتاب والمجوس ، لكن في أهل الكتب غير اليهود والنصارى ، مثل أهل صحف إبراهيم وشيث وزبور داود ومن تمسك بدين آدم وإدريس وجهان ، أحدهما ، يقرون بالجزية ، لأنهم من أهل الكتاب ، فأشبهوا اليهود والنصارى .

وقال أبو حنيفة : تقبل من جميع الكفار إلا العرب ، لأنهم رهط النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقرون على غير دينه ، وغيرهم يقر بالجزية ، لأنه يقر بالاسترقاق ، فأقروا بالجزية ، كالمجوس ، وعن مالك أنها تقبل من جميعهم إلا مشركي قريش لأنهم ارتدوا وعن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ، أنها تقبل من جميعهم .

وهو قول عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، لحديث بريدة ، ولأنه كافر ، فيقر بالجزية ، كأهل الكتاب ولنا ، قول الله تعالى : { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } وقول النبي صلى الله عليه وسلم { : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله . فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها } .

وهذا عام خص منه أهل الكتاب بالآية ، والمجوس بقول النبي صلى الله عليه وسلم { : سنوا بهم سنة أهل الكتاب } . فمن عداهم من الكفار يبقى على قضية العموم ، وقد بينا أن أهل الصحف من غير أهل الكتاب المراد بالآية فيما تقدم .