نعم ليس هناك منا من يعتقد بوجوب ختان الإناث
فترك ختان الإناث ليس سببا للإثم إن شاء الله
و أرجو أن تتوقف المناقشة يا إخوانى
عبد فقير يرجو عفو الله
نعم ليس هناك منا من يعتقد بوجوب ختان الإناث
فترك ختان الإناث ليس سببا للإثم إن شاء الله
و أرجو أن تتوقف المناقشة يا إخوانى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
لست أنا الذي أجادل يا أخي و لكنك من لجأت الى حديث سنن الفطرة لان احاديث ختان الاناث كلها لم يصح منها شيء لا صحيح و لا حسن كما قال الشيخ السيد سابق، و اذا شئت أن نفصل في هذا الامر فصلنا لك، و الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الاسبق و الشيخ حسنين مخلوف و الشيخ محمد عرفة و الدكتور محمد سليمان العوا كلهم رأوا أنه لا يتجاوز المباح مع جواز منعه اذا أدى الى ضرر
و ممن ضعفوا حديث ختان الاناث (حديث أم عطية) البيهقي و ابن عبد البر و بن عدي و و البيهقي و ابن المنذر و الحافظ العراقي (شيخ بن حجر العسقلاني) و ابن حجر نفسه و من المتأخرين الامام الشوكاني
و أبو بكر بن المنذر و هو من المتقدمين قال لم يصح في هذا الباب (ختان الاناث) خبر يرفع و لا سنة تتبع
و لوفهم أحد من الفقهاء ان حديث سنن الفطرة مقصود به ختان الاناث لما وقع خلاف أصلا بين العلماء حول الاباحة و الاستحباب او الوجوب و لكان الامر سنة مؤكدة كختان الذكور و هو الشائع في الملة الابراهيمية و هذا ثابت في الأثر
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم
(أخرجه البخاري)
بل أن بن حجر العسقلاني- هو أحد الذين تكلموا في موضوع ختان الاناث من ناحية الفقه و اقصي ما يمكن فهمه هو الاباحة اذا لم يحدث ضرر
أنما الاجماع الذي تتحدث عنه على أنه سنة فغير متحقق، و مهم جدا التعريفات حتى لا يقع الاختلاف و الجدل الذي لا نريده
هناك مباح و أعلى منه المستحب و المندوه أما السنة فهو أمر بعيد عن ختان الاناث و لو قصرت كلامك على الاباحة و الاستحباب لما تعرضت للموضوع أصلا
اما الكلام عن الاجماع و الجمهور فهو لا يخلو من مبالغة
التعديل الأخير تم بواسطة mos3ab_1 ; 16-11-2008 الساعة 05:16 AM
عضو شرفي
الجامع الصغير وزيادته - (ج 1 / ص 24)
236 - اخفضي و لا تنهكي فإنه أنضر للوجه و أحظى عند الزوج
( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 236 في صحيح الجامع
جزاكم الله خيرا
وبعد إذن الجميع
ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري
التدمير الشامل
قتل لأطفال
سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.
تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
سفر هوشع -
. 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ
.......
أقتلوا للهلاك
سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »
......
انجيل لوقا -
27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات