تعليقات الإخوة الأعضاء علي : السيف بين الإسلام والمسيحية مع العضو قاتل

[نجم ثاقب]

اقتباس

الضيف قاتل .....

قلت لك أنني سأسلم جدلا أن العهد القديم كله انتهى بالنسبة لكم بمجىء المسيح .....
حيث جاء المسيح بالمحبة واللين .....
جاء ليجلس مع الخطاة ويمد لهم يده ليأتوا اليه .....

ولكن بنفس العهد الجديد .... والله بنفس العهد الجديد قد قرأتها ....

يسوع لم يأتي الى الخطاة بمحبة ولين .....

بل جاء لهم بكرباج .....

هكذا دخل الهيكل على الخاطئين ......


فما رأيك بهذا العهد الجديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاحظوا ايها الاخوان والأعضاء الأفاضل .....
الضيف نشيط في ردوده .....
الا عندما يقرأ هذه النقطة يتجاوزها ....
حاله حال أى نصراني يدعي ان كل غضب وقتل وحرب من اوامر الرب انتهت مع العهد القديم .....

وجاءوا يبشرونا بيسوع العهد الجديد ...
حيث المحبة واللين والسلام ....
حيث الدعوة تأتي من مسيح المحبة والوداعة الى الخاطئين والمتعبين والضالين .....
لكن حدث الهيكل ....
هو الذي ينسف تميز العهد الجديد بالمحبة واللين ....

وها هو يسوع ... وهاهم الخاطئين بالهيكل .....
وبينهما .....

كرباج .....

صنعه يسوع بيده .....
وهاهو يطرد الخاطئين بكرباج في بيت ابيه وفي العهد الجديد !!!!!

هذا في العهد الجديد الذي يبشرون فيه بيسوع المحبة واللين والعهد الجديد ....
حيث مقولة تعالوا الي يا جميع الخاطئين ( في الهيكل ) !!!!
والكرباج خير وسيلة لمعرفة العهد الجديد ....

راقبوا الى متى سيظل ضيفنا قاتل يتجاهل هذه النقطة .....

فقط راقبوا هذا التجاهل لتجنب الاحراج الذي ينسف له تميز العهد الجديد ....

هداه الله .....

أترككم تراقبون مسلسل الهروب الكبير من الاحراج مع ضيفنا قاتل ....

فهل تراه يخاف من لسعة الكرباج في العهد الجديد ؟؟؟!!!


أطيب الامنيات لكم جميعا من نجم ثاقب .

[ismael-y]

اقتباس

لماذا تخاف تعرف لنا الاعتداء؟

نحن ننتظر منك يا علامة ان تفيدنا الدي أعرفه أن الله قال
و لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين .

اقتباس

لم ارى! اله يامر خلقه بقتل خلقه!! الا من كان له عهد! فلينتهي العهد ثم يشرع السيف فيهم...فعلا اخلاق!

بالطبع اله المسلمين قال
* تفسير البحر المحيط لأبي حيان
فخرج نوفل بن معاوية الديلي فيمن أطاعه من بني بكر وبيتوا خزاعة فاقتتلوا، وأعانت قريش بني بكر بالسلاح، وقوم أعانوهم بأنفسهم، فهزمت خزاعة إلى الحرم، فكان ذلك نقضاً لصلح الحديبية، فخرج من خزاعة بديل بنورقاء وعمرو بن سالم في ناس من قومهم، فقدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم مستغيثين، وأنشده عمرو فقال:
يا رب إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الأتلدا كنت لنا أباً وكنا ولدا
ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصراً عبدا وادع عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا
أبيض مثل الشمس ينمو صعدا إن سيم خسفاً وجهه تريدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا إن قريشاً أخلفوك الموعدا
ونقضوا ميثاقك المؤكدا وزعموا أن لست تدعو أحدا وهم أذل وأقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نصرت إنْ لم أنصركم
و رغم نقضهم العهود قيل لهم سيحوا في الأرض لمدة 4 اشهر دون خوف من قتل و ترويع ..هل رايت مثل هده الأخلاق في أي تاريخ ...بمجرد نقض العهد اي دولة تقوم دون سبق اندار بالدفاع عن نفسها و لا يندروا 4 أشهر ..هل سمعت بعدو يندر ان سيهاجم بتاريخ كدا و كدا و كان هدا العدو هو الدي غدر و لم يوفي لعهده

اقتباس

ههههههههههههههههههههههههه ههههههه اضحكتني يا رجل...ممكن تقولي كيف قررت ذلك؟ يعني الاية الان لا فائدة منها؟ ليست لكل الازمان والاماكن؟ نشطبها؟
الاية واضحة! حيث وجدتموهم! من هم؟ المشركون!! هل قال مكة؟ هل قال بدر؟ ام انك تتخيل لتبرر هذا الاعتداء الصارخ؟

يا اغبى خلق الله
انت مالك و مال المشركين الدين قتلوا المسلمين و شردوهم 13 سنة و عاهدوا و نقضوا العهد.و من رحمة محمد انه اندرهم 4 اشهر و هي سابقة في تاريخ الحروب ..
بالطبع نحن يجب ان نفهم الاية اولا في سياقها التاريخي تم نعممها على جميع العصور و الأزمنة بنفس الأسباب و الحيتيتات التي نولت بها الاية .
يعني
أوفي بالعهد او وقف اطلاق النار مع المعتدي الظالم الدي شردك من ارضك و قتل اخوانك لسنوات .ان خان العهد بنقصه مدة و قف اطلاق النار لا تباغته -و هو حق مشروع -بل اعلمه ان له اجل ان يسيح في الأرض آمنا مطمئنا لكن بعد المدة فقد اعدر من اندر بل اكثر من هدا الاية 6
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
هل قال اقتله
على العكس هدا الخائن للعهد لو استجارك اوعضه بكلام الله و ليس هدا فقط بل من حق الله عليك ان تصحبه الى داره و تتحمل حمايته بالنفس ...هدا لا سابق له في جميع الحروب .بالله عليك هل سمعت مل هده الأخلاق العالية ??

اقتباس

ههههههه وتعيب علي اني نسيت حرف الالف خطئا؟؟ ههههههه

يعني تعقيبك لم يكن سوى هههههههههههه,,??.أعتقد اني اضيع الوقت

اقتباس

ههههههههه يا نهار اسود!!! انت تستشهد بماذا؟؟ هههه بالضعيف؟؟
188602 - معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيرا ، أخ كريم وابن أخ كريم ! ! قال : فإني أقول لكم ما قال يوسف لإخوته . : لا تثريب عليكم اليوم ، اذهبوا فأنتم الطلقاء .
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 382
........!!
180109 - يامعشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيرا ، أخ كريم ، وابن أخ كريم ، فقال : اذهبوا فأنتم الطلقاءالراوي: - - خلاصة الدرجة: ليس له إسناد ثابت، وهو عند ابن هشام معضل المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 32

برافو عليك . اسجل لك هده النقطة فقط لحد الان .و ياليت كل المسيخيين بيعملوا زيك.و لكن هدا لا يعني انه ان ضعف قوله لهم ادهبوا فانتم الطلقاء فقد قتل اهل مكة جميعا و لم يسامحهم و ان قد تبت عند بعض اهل العلم صحة الحيدث و احتجوا به بل و لا يعني انه ليس من شيمه

اقتباس

175414 - أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجرا . فكان معها . فرآها أبو طلحة . فقال : يا رسول الله ! هذه أم سليم معها خنجر . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما هذا الخنجر ؟ ) قالت : اتخذته . إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك . قالت : يا رسول الله ! اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أم سليم ! إن الله قد كفى وأحسن ) .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1809

وقوله تعالى وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) [النحل:126]
بل حتى الألباني قال
اذهبوا فأنتم الطلقاء!) : لم أقف له على إسناد ثابت لا لم يقف كل العلماء

اقتباس

65576 - لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة , وضع يديه على باب الكعبة , والناس حوله فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال : يا معشر قريش ما تقولون وما تظنون ؟ قال : قلت يا رسول الله , نقول خيرا ونظن خيرا أخ كريم وابن عم رحيم , وقد قدرت فقال رسول الله : أقول كما قال أخي يوسف : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم } [ يوسف : 92 ] .
الراوي: سهيل بن عمرو - خلاصة الدرجة: لم أجده - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/226
يا فضيحة...يااااا فضيحة..... انتة قاعد بتضحك على مين يا سوسو؟؟

لا فضيحتك انت
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
يعني كما قلت ليس ان ضعف البعد الرواية يعني أن الصحيح هو العكس للدليل القرآني ولقرائن أخرى
193777 - قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب بن خصفة , فجاء رجل منهم يقال له : غورث بن الحارث حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف , فقال : من يمنعك مني ؟ قال : الله , فسقط السيف من يده , فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ومن يمنعك مني ؟ قال كن خير آخذ . قال : أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ قال : لا , ولكني أعاهدك ألا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك . فخلى سبيله , فأتى قومه فقال : جئتكم من عند خير الناس . فلما حضرت الصلاة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف , فكان الناس طائفتين : طائفة بإزاء العدو , وطائفة صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فصلى بالطائفة الذين معه ركعتين , وانصرفوا , فكانوا مكان الطائفة الذين كانوا بإزاء العدو , ثم انصرف الذين كانوا بإزاء العدو فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين , فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات , وللقوم ركعتين ركعتين
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته] - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/567

اقتباس

عقوبة الله للخاطئين القساة القلوب من بني اسرائيل..انتهت في وقتها! لجماعة معينين في زمن معين! وليس دائمي ...كالجهاد!!

لا تعال نتحاسب أولا
1-* أنا قلت
سفر العدد
31: 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها

1 صم 22: 19 وضرب نوب مدينة الكهنة بحد السيف.الرجال والنساء والاطفال والرضعان والثيران والحمير والغنم بحد السيف
هل الرضع و الثيرا و الحمير خطاة ثم لما لم يرحم الشيوخ و النساء كما في العقيدة الاسلامية .
ادن يسوع رب العهد القديم امر موسى بقتل الرضع و الحيمر و الثيرا دون دنب و لم يشفق على النساء و الشيوخ الدين لا حول لهم و لا قوة .فربك رب العهد القديم اي يسوع مجرم حرب و بالتالي انهار سقف عقيدتكم انه بدون خطية و انهارت معه المسيحية .
2-*لما انتهى و قتها ايضا الأرض الموعودة اي احتلال فلسطين انتهى و قتها فلنادا تساعدون اليهود على قتل الفلسيطييينين و تشجعون اليهود على العودة الى ألأرض الموعودة .
3-انتهى و قتها ادن الوصايا ا10 ايضا انتهى و قتها
لا تقتل لا تزني لا ...انتهى و قتها
4-* موسى فعل ما فعل بأمر يسوع ..هل موسى سيفلت من العقاب او كل من اجرم نقول فات و قته
4-*طيب لمادا لم يقل يسوع ان كل ما جاء في العهد القديم انتهى و قته و بالتالي أن اخطات ??
5-* هل تقصد انتهى و قتها انه نسخ ,,?
5-* كل الكتاب هو موحى به من الرب ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر
لا هو نافع للتعليم
والله حلوة انتهى و قتها و هي لا زالت تمارس في فلسطين و العرقا و افغانستان و البانيا و كوسوفو ايضا عقيدة الصليب انتهى و قتها

يا

اقتباس

جاهل...هات الاية 11 من نفس الاصحاح...سترى تدليسك ..في الاية 11 "وقال مثلا" والعبارة هذه ضمن المثل! وليس يسوع قائلها قصدا! وانما الرجل في المثل!

ممممممممم مثلا. نعم عن نفسه
لنرى
فقال مثلا لانه كان قريبا من اورشليم وكانوا يظنون ان ملكوت الله عتيد ان يظهر في الحال. 12 فقال.انسان شريف الجنس ذهب الى كورة بعيدة ليأخذ لنفسه ملكا ويرجع. 13 فدعا عشرة عبيد له واعطاهم عشرة أمناء وقال لهم تاجروا حتى آتي. 14 واما اهل مدينته فكانوا يبغضونه فارسلوا وراءه سفارة قائلين لا نريد ان هذا يملك علينا. 15 ولما رجع بعد ما اخذ الملك امر ان يدعى اليه اولئك العبيد الذين اعطاهم الفضة ليعرف بما تاجر كل واحد. 16 فجاء الاول قائلا يا سيد مناك ربح عشرة أمناء. 17 فقال له نعما ايها العبد الصالح.لانك كنت امينا في القليل فليكن لك سلطان على عشر مدن. 18 ثم جاء الثاني قائلا يا سيد مناك عمل خمسة امناء. 19 فقال لهذا ايضا وكن انت على خمس مدن. 20 ثم جاء آخر قائلا يا سيد هوذا مناك الذي كان عندي موضوعا في منديل. 21 لاني كنت اخاف منك اذ انت انسان صارم تأخذ ما لم تضع وتحصد ما لم تزرع. 22 فقال له من فمك ادينك ايها العبد الشرير.عرفت اني انسان صارم آخذ ما لم اضع واحصد ما لم ازرع. 23 فلماذا لم تضع فضتي على مائدة الصيارفة فكنت متى جئت استوفيها مع ربا. 24 ثم قال للحاضرين خذوا منه المنا واعطوه للذي عنده العشرة الامناء. 25 فقالوا له يا سيد عنده عشرة أمناء. 26 لاني اقول لكم ان كل من له يعطى.ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه.27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي


تحليل

انسان شريف الجنس ذهب الى كورة بعيدة ليأخذ لنفسه ملكا ويرجع = هنا يتكلم يسوع عن نفسه انه راحل من هدا العالم و سيعود ملكا في القريب العاجل و هدا ما تؤمنون به
فدعا عشرة عبيد له واعطاهم عشرة أمناء وقال لهم تاجروا حتى آتي. 14 .= هنا يتكلم عن اتباعه اما
واما اهل مدينته فكانوا يبغضونه فارسلوا وراءه سفارة قائلين لا نريد ان هذا يملك علينا= هم اهل بيته أي اليهود
15 ولما رجع بعد ما اخذ الملك امر ان يدعى اليه اولئك العبيد الذين اعطاهم ....= يعني العةودة التانية ليسوع سيكون منهم تابتون على اتباعه و منهم من ارتد و سيعاقب من ارتد

هدا هو المعنى
لكن من أجل التدليس صلافتم المثل لآخرلكن اوقعتم نفسكم في ورطة
1-* اليسوع قال في بداية الفقرة انسان شريف الجنس و هدا الدي و صفه بالشريف دباح ..هل يسوع يعتقد ان كل دباح و مجرم شريف الجنس
2-* ان كان مثل لا علاقة له بالواقع فهو كدب لأن المثال الدي لا و جود لها على اارض الواقع اما عبث او كدب
2-* مت 21: 33 اسمعوا مثلا آخر.كان انسان رب بيت غرس كرما واحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وسلمه الى كرامين وسافر
هل ايضا يتكلم عن نفسه ام عن رجل آخر يا جاهل
3-*مت 3: 16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه
هل هي حمامة او مثل حمامة,,?
4-* مر 4: 30 وقال بماذا نشبّه ملكوت الله او باي مثل نمثله.
يا يسوع مادام الملكوت كمثل ادن فهو لا وجود له على الواقع فلا تجعل المسيخيين يحلمون ان له و جود

اقتباس

اكيد..عندما قال وصيته...كانت احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم

نعم كما احبهم خاصة مرقس .و ماقصة الشدود الجنسي معه
..

اقتباس

عندما قال الله محبة....

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...t=%E3%CD%C8%C9

اقتباس

انتم احرار!

لكن ايضا فرض الله علينا المر بالمعروف و النهي عن المنكر و يسوع منكر و من و اجبنا التصدي للمنكر لأنه سيتسبب في دخول ملايير البشر للجحيم للأبد .بل بالله عليك أليس ما يحصل في فلسطين و العراق و...هو من أجل تنفيد مخططات البايبل ,??
ادن انتم تقتلون البشر خاصة الفلسطيينين و تحتلون ارضهم لأن يسوع رب العهد القديم امركم بدلك
يتبع

[ismael-y]

اقتباس

اشار الى السبب في الاصحاح..وايضا مكان معين وزمان معين..**وكل هذا انتهى بمجيء المسيح**

نعم اعترف يسوع انهكان مجرم حرب في العهد القديم لكن لما تجسد و عاشر مريم المجدلية او لنقل العاهرات فتخنت .لا تقاتلوا من قاتلكم و من ضربك في خدك اليمن اعطيه الأيسلا و ان قطعوا راس يوحنا لا تقولوا اللهم هدا منكر و ارضوا بالظلم ..و لا تكونوا رجالة امام الظلمة ..الا تظن ان هدا من صفات الشواد جنسيا بل و ادنى من هده الصفة و دعوة للمفسدين في الأرض ليفعلوا ما بدا لهم

بل

اقتباس

لاني واثق ان الله سيحميني..وان اضطهدت فانا لا امانع ذلك...وهذا من مبدأ القوة وليس الضعف! هذا هو الذي نشر المسيحية في كل اصقاع الارض

لا انت جبان لو لم تكن تحب ملدات الدنيا لما قلت للظالم يا ظالم ..لنفترض ظالم قتل ابويك أما عينك و شردك من ديارك و اغتصب اختك امام عينك هل ستعطيه الأخت الأخرى-من ضربك على اليمين اعطيه اليسار - تبا لدين الخنوثة و الخنوع الدي لا ترضاه حتى الحيوانت لنفسها

اقتباس

خذ الايات..واذا بدك او عايز كمان..بجيبلك سورة البقرة كلها!
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ()كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ() يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
!! ماذا تغير !! هل كتب ام لا؟ لاحظ الجملة الحمراء لتعرف كم ان القتل سهل عندكم!

لا حظ الأزرق أولا
بعدها نتفاهم

اقتباس

صفية ..وما ادراك ما صفية....رضي الله عنها

..
افتح \موضوع منفصل لو كنت شجاعا .
امراة الحثي و ما ادراك من امرأة الحثي و شرقت الفتيات من الحمامات .مريم المجدلية و ما ادراك من مريم المجدلية ..هل تسمي مثل هده اللغة نقاش جاد

اقتباس

واااو ومن انت لتضيف هذه الجملة لله؟ الله لم يقلها !! من انت لتقول هذا وتضيف للقران ما لم يكتبه فيه كاتبه؟؟

1-* طيب ان كانت خمر بتسكر لمادا تعترض و ربك قد صنعها .
2-* لمادا خفت ان تاتينا بالتفاسير

اقتباس

لاوقت لدي لحوار الروابط..وليس عندي المزاج ايضا! واصلا نحن ذهبنا بعيدا عن اصل موضوعنا

و نحن لا وقت لدينا لنناقش مواضيع اجيب عليها 10 المرات ..و خاصة أنا ليس لي و قت

[ismael-y]

اقتباس

الإخوة الكرام
في المناظرة نسير في الموضوع بالترتيب
تم الرد بفضل الله سبحانه وتعالي علي آية الجزية علي اليهود والنصاري
أما الآية الكريمة

قال الله تعالي
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) التوبة
فهذه لم أرد عليها للتنظيم والترتيب

لكن بما أن الحوار عليها الآن هنا فلا بأس بالرد مؤقتا


قال الله تعالي

سورة التوبة
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3)

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6)
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) التوبة


المشركون الذين أذاقوا المؤمنين ألوانا من العذاب
أخرجوهم من ديارهم
قاتلوهم في بدر
قاتلوهم في أحد
حزبوا الأحزاب جميعها عليهم في غزوة الأحزاب
تآمروا علي قتل الرسول صلي الله عليه وسلم
أرادوا القضاء تماما علي الإسلام

لكن هيهات
إنه دين الله سبحانه وتعالي

إنه الإسلام


هذه الآيات الكريمة
ردا علي الكفار في كل مكان

من غباء الكفار والصليبيين في كل مكان ( وهذا فضل من الله سبحانه وتعالي علي الإسلام)

أقول من غبائهم أنهم يأخذون الشبهات متفرقة
ولا يعلمون أن الرد علي الشبهة قد يكون في شبهة أخري

أثاروا بغبائهم وجهلهم شبهة أن الإسلام ما هو إلا إمتداد للشرك وعبادة الحجر الأسود


هاهي الشبهة بين أيدينا ترد عليهم

لم يحج النبي صلي الله عليه وسلم إلا بعد التطهير الكامل للكعبة من كل بقايا الشرك

المشرك نجس
لا يقرب المسجد الحرام

لا يطوف بالبيت عريان

طهارة كاملة من الشرك

لماذا
لأن الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم يحج هذا العام
ولا يمكن أن يأتي الحبيب محمد صلي الله للحج وبالبيت مظهرا صغيرا كان أو كبيرا من مظاهر الشرك

بل إن الأمر أبعد من ذلك

أراد الله سبحانه وتعاي تطهير جزيرة العرب بأكملها من المشركين
حتي يتفرغوا للجهاد في سبيل لله لكسر حواجز الدعوة حتي يتبين الرشد من الغي

عندها لا إكراه في الدين

الله سبحانه وتعالي أمهل المشركين مهلة أربعة أشهر يسيحون في الأرض

لهم ان يسلموا
لهم ن يخرجوا

وفي النهاية

أسلموا جميعا

أحبابي الكرام

العالم الذي يعيش في الظلام

يتخيل أننا نقتل جميع المشركين بلا عهود ......... بلا مواثيق

لا

قال الله تعالي


فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)

قال الله تعالي

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)

قال الله تعالي

فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) التوبة

....................


تفسير الطبري - (ج 14 / ص 102)
قال أبو جعفر رحمه الله: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب،

قولُ من قال:

الأجلُ الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين، وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله:(فسيحوا في الأرض أربعة أشهر)،

إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته.

فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه، فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته

بقوله:( إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )، [سورة التوبة: 4]


فإن ظنّ ظانٌّ

أن قول الله تعالى ذكره:( فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ )، [سورة التوبة: 5]، يدلُّ على خلاف ما قلنا في ذلك، إذ كان ذلك ينبئ على أن الفرض على المؤمنين كان بعد انقضاء الأشهر الحرم، (1) قتْلَ كل مشرك،

فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن،


وذلك أن الآية التي تتلو ذلك تبين عن صحة ما قلنا، (2)


وفسادِ ما ظنه من ظنّ أن انسلاخ الأشهر الحرم كان يبيح قتل كل مشرك،

كان له عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو لم يكن له منه عهد،

وذلك قوله:( كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )، [سورة التوبة: 7]،


فهؤلاء مشركون،


وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالاستقامة لهم في عهدهم، ما استقاموا لهم بترك نقض صلحهم، وترك مظاهرة عدوهم عليهم.


وبعدُ، ففي الأخبار المتظاهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أنه حين بعث عليًّا رحمة الله عليه ببراءة إلى أهل العهود بينه وبينهم،

أمره فيما أمره أن ينادي به فيهم: "ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته"، أوضحُ الدليل على صحة ما قلنا.

وذلك أن الله لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بنقض عهد قوم كان عاهدهم إلى أجل فاستقاموا على عهدهم بترك نقضه، وأنه إنما أجل أربعة أشهر من كان قد نقض عهده قبل التأجيل، أو من كان له عهد إلى أجل غير محدود.

فأما من كان أجل عهده محدودًا، ولم يجعل بنقضه على نفسه سبيلا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بإتمام عهده إلى غاية أجله مأمورًا. وبذلك بعث مناديه ينادي به في أهل الموسم من العرب.

.......................

أيسر التفاسير للجزائري - (ج 2 / ص 59)
وهي تعلم المشركين أن من كان له عهد مطلق بلا شهر أو سنة مثلاً أو كان له عهد دون أربعة أشهر ، أو كان له عهد فوق أربعة أشهر ونقضه تُعْلِمُهُم بأن عليهم أن يسيحوا في الأرض بأمان كامل مدة أربعة أشهر فإن أسلموا فهو خير لهم وإن خرجوا من الجزيرة فإن لهم ذلك وإن بقوا كافرين فسوف يؤخذون ويقتلون حيثما وجدوا في ديار الجزيرة التي أصبحت دار إسلام بفتح مكة ودخول أهل الطائف في الإِسلام


..................
مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 4 / ص 182) ( الجزية تؤخد ممن )

وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ .
ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يُجَوِّزُ أَخْذَهَا مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَأْخُذُهَا إلَّا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمَجُوسِ ؛

وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْخُذْ الْجِزْيَةَ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَأَخَذَهَا مِنْ الْمَجُوسِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ . فَمَنْ قَالَ : تُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ كَافِرٍ

. قَالَ : إنَّ آيَةَ الْجِزْيَةِ لَمَّا نَزَلَتْ

أَسْلَمَ مُشْرِكُو الْعَرَبِ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ عَامَ تَبُوكَ وَلَمْ يَبْقَ عَرَبِيٌّ مُشْرِكٌ مُحَارِبًا وَلَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَغْزُوَ النَّصَارَى عَامَ تَبُوكَ بِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ - إلَّا مَنْ عَذَرَ اللَّهُ - وَيَدَعُ الْحِجَازَ وَفِيهِ مَنْ يُحَارِبُهُ

وَيَبْعَثُ أَبَا بَكْرٍ عَامَ تِسْعٍ فَنَادَى فِي الْمَوْسِمِ أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عريان

وَنَبَذَ الْعُهُودَ الْمُطْلَقَةَ وَأَبْقَى الْمُؤَقَّتَةَ مَا دَامَ أَهْلُهَا مُوفِينَ بِالْعَهْدِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ التَّوْبَةِ
وَأَنْظَرَ الَّذِينَ نَبَذَ إلَيْهِمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَأَمَرَ عِنْدَ انْسِلَاخِهَا بِغَزْوِ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً

قَالُوا :

فَدَانَ الْمُشْرِكُونَ كُلُّهُمْ كَافَّةً بِالْإِسْلَامِ وَلَمْ يَرْضَ بَذْلَ أَدَاءِ الْجِزْيَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِمُشْرِكِي الْعَرَبِ مِنْ الدِّينِ بَعْدَ ظُهُورِ دِينِ الْإِسْلَامِ مَا يَصْبِرُونَ لِأَجْلِهِ عَلَى أَدَاءِ الْجِزْيَةِ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ؛ إذْ كَانَ عَامَّةُ الْعَرَبِ قَدْ أَسْلَمُوا فَلَمْ يَبْقَ لِمُشْرِكِي الْعَرَبِ عِزٌّ يَعْتَزُّونَ بِهِ فَدَانُوا بِالْإِسْلَامِ



......................................



قال الله تعالي:
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6) التوبة

في ظلال القرآن - (ج 3 / ص 477)


فالمشركون الأفراد ، الذين لا يجمعهم تجمع جاهلي يتعرض للإسلام ويتصدى؛

يكفل لهم الإسلام - في دار الإسلام - الأمن ، ويأمر الله - سبحانه - رسوله - صلى الله عليه وسلم -
أن يجيرهم حتى يسمعوا كلام الله ويتم تبليغهم فحوى هذه الدعوة؛

ثم أن يحرسهم حتى يبلغوا مأمنهم . . هذا كله وهم مشركون .
{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ، ثم أبلغه مأمنه ، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون } . .


إن هذا يعني أن الإسلام حريص على كل قلب بشري أن يهتدي وأن يثوب؛

وأن المشركين الذين يطلبون الجوار والأمان في دار الإسلام يجب أن يعطوا الجوار والأمان؛

ذلك أنه في هذه الحالة آمن حربهم وتجمعهم وتألبهم عليه؛ فلا ضير إذن من إعطائهم فرصة سماع القرآن ومعرفة هذا الدين؛

لعل قلوبهم أن تتفتح وتتلقى وتستجيب . . وحتى إذا لم تستجب فقد أوجب الله لهم على أهل دار الإسلام أن يحرسوهم بعد إخراجهم حتى يصلوا إلى بلد يأمنون فيه على أنفسهم!!!

ولقد كانت قمة عالية تلك الإجارة والأمان لهم في دار الإسلام . .

ولكن قمم الإسلام الصاعدة ما تزال تتراءى قمة وراء قمة . . وهذه منها . .

هذه الحراسة للمشرك ، عدو الإسلام والمسلمين ممن آذى المسلمين وفتنهم وعاداهم هذه السنين . .

هذه الحراسة له حتى يبلغ مأمنه خارج حدود دار الإسلام!
. . إنه منهج الهداية لا منهج الإبادة ، حتى وهو يتصدى لتأمين قاعدة الإسلام للإسلام . .


والذين يتحدثون عن الجهاد في الإسلام فيصمونه بأنه كان لإكراه الأفراد على الاعتقاد!

والذين يهولهم هذا الاتهام ممن يقفون بالدين موقف الدفاع؛ فيروحون يدفعون هذه التهمة بأن الإسلام لا يقاتل إلا دفاعاً عن أهله في حدوده الإقليمية! هؤلاء وهؤلاء في حاجة إلى أن يتطلعوا إلى تلك القمة العالية التي يمثلها هذا التوجيه الكريم :
{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ، ثم أبلغه مأمنه ، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون } . .


إن هذا الدين إعلام لمن لا يعلمون ، وإجارة لمن يستجيرون ، حتى من أعدائه الذين شهروا عليه السيف وحاربوه وعاندوه . .

ولكنه إنما يجاهد بالسيف

ليحطم القوى المادية التي تحول بين الأفراد وسماع كلام الله؛

وتحول بينهم وبين العلم بما أنزل الله؛
فتحول بينهم وبين الهدى ،
كما تحول بينهم وبين التحرر من عبادة العبيد؛

وتلجئهم إلى عبادة غير الله .
ومتى حطم هذه القوى ،

وأزال هذه العقبات ، فالأفراد - على عقيدتهم - آمنون في كنفه؛

يعلمهم ولا يرهبهم ويجيرهم ولا يقتلهم

؛ ثم يحرسهم ويكفلهم حتى يبلغوا مأمنهم . .

هذا كله وهم يرفضون منهج الله! ( الظلال )

............................................


نعم صدقت شهيدنا الحبيب سيد قطب


..............
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 85)
2427 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي قَالَ نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ

الشبهة التي و قعت له هي فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلاشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُوَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ }
و ظن انها خاصة بالدين ادا تموا العهد حينئد ايضا هم يقاتلوا و هد غير صحيح
فقد جاء في * تفسير البحر المحيط لأبي حيان

والظاهر أن هذه الأشهر هي التي أبيح للناكثين أنْ يسيحوا فيها، ووصفت بالحرم لأنها محرم فيها القتال، وتقدم ذكر الخلاف في ابتدائها وانتهائها
--------

-والدليل انها اقترنت بالأشهر ايضا بل اكثر من هدا الاية اللي بعدها
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ عَـٰهَدْتُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ فَمَاٱسْتَقَـٰمُواْ لَكُمْ فَٱسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إن الله يحب المتقين
جاء في * تفسير البحر المحيط لأبي حيان
. وقال القرطبي:وفي الآية إضمار، أي كيف يكون للمشركين عهد مع إضمار الغدر والنكث؟ انتهى.
أي: ليس يكون للمشركين عهد إلا الذين لم ينكثوا... وقال الزمخشري:كبني كنانة وبني ضمرة
. فما استقاموا لكم على العهد فاستقيموا لهم على الوفاء

لكن العضو يقفز من هنا الى هناك و بيشتت الموضوع ..نتكلم عن الاية و يقفز للغلمان و الحور العين و صفية و محبة ..و هدا اسميه جبن .

[ismael-y]

اقتباس

هذا غير أنه قال عني استهزاءً بأنني ناقصة عقل مع أني لم أسىء إليه

و الكفار نساء و رجال لا عقل لهم بل هم كالأنعام بل هم أضل
هي طريقته بيشتت المواضيع

[عبد الله القبطى]

مش قلت لكم أنكم تضيعون الوقت مع هذا المُخنث القواد كما كل أهل عشيرته و قومه !

أنكم لا تفهمون لغة الماو .... و هى لغة الكلخرفان .... و هو لا يفهم سوى هذه اللغة .... أو لغة الصفع على القفا العريض كما أفعل معه و كما كان يفعل صدام مع بنى جنسه !

و ها هو قفا العراق ..... و كلب آشور يُصلى لإلهه و يدعو بتحرير العراق من العرب و المُسلمين ! ....... لقد إلتقطت هذه الصورة بالأقمار الصناعية ..... إذ أن أم النور ظهررت لى فى شكل نور و لكن غير مرئى .... و قالت لى شبيك لبيك .... تطلب إيه يا مُسلم !!!! ..... فقلت لها عايز أشوف كلب آشور بيعمل إيه دلوقتى ! .... قالت أم النور : لأ .... ده مش إختصاصى ..... أنا تخصص ظهورات و عمليات جراحية فقط ! ..... لكن ها أقول لمارى جرجس ..... هو اللى تخصص أقمار صناعية ..... و إختفت أم النور و عادت بعد قليل و معها هذه الصورة المأخوذة لمؤخرة كلب آشور :

كلب آشور و خنزير كلدان و هو يُصلى لتمثال يسوعه و يدعو على المُسلمين كلهم قبل أن يدخل المُنتدى ليُمومو هنا !

و لو مش مصدقين إنه كلب و خنزير يتخيل نفسه أنه خروف مُتحور .... إليكم هذه اللقطة المُقربة لهذا الكلروف لتصدقوا بأنفسكم :

كلب آشور و هو يهز ذيله فرحاً بعد أن وضع مُشاركته فى المُنتدى و أحس بأنه قد خدم إلهه الزرايبى !

و بعدين يا أخ إسماعيل بتكلمه على الشذوذ الجنسى عند يسوعه على إنها سبّة .... إنت فاكر إن كلب آشور بيعتبرها سُبّة ؟!!!!! ..... ألم يقل عنهم ناحوم أنهم رجال كالنساء ! ..... يعنى يفرحوا قوى بالشذوذ الجنسى اليسوعى ! ..... ده يمكن يشكرك لأنه ها يعرف إنه ماشى على خطى يسوعه !


متى19 :12 لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات.من استطاع ان يقبل فليقبل

و كلاب آشور قبلوا من زمان بعد أن أخصتهم ميديا .... كما قال النبى ناحوم !

[عبد الله القبطى]

و بُمناسبة لعن اليسوع لشجرة التين و التى جاءت فى مُشاركة سابقة ..... هل يعرف أحد السبب فى ذلك فيما عدا أن هذه الشجرة قليلة الأدب لم تحن على الإله بثمرة يُشبع بها جوعه ؟

لقد أكتشفت سبباً آخر و لعله مُعجزة حقيقية تُضاف لمُعجزات اليسوع الباهرة ..... و الظاهر إنى هأتنصّر بسببها !

اليسوع .... بما إنه إله .... بهذه الطريقة و لعنه لشجرة التين الخبيثة البخليلة .... قد تنبأ بشيئين مُهمين :

1- أن أقواله ستتم ترجميتها إلى اللغة اللاتينية
و هى اللغة التى ستُصبح فيما بعد اللغة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية و لن تسمح الكنيسة الكاثوليكية بترجمة أقوال اليسوع من اللغة اللاتينية إلا عندما تجرأ مارتن لوثر (المُهرطق) فى القرن السادس عشر و ترجم أقوال اليسوع من اللغة اللاتينية إلى اللغة الألمانية !

2- أن اليسوع تنبأ هكذا بإكتشاف أمريكا اللاتينية ..... و التى لا يُسمح بزراعة التين فيها إحتراماً للعن اليسوع لشجرة التين الخبيثة البخيلة !

ما هى حكاية الديك و سمعان الشهير ببطرس !

الحكاية أنه عندما أرسل اليسوع التلميذين لسرقة الجحش و الإتان من القرية .... كان واحد منهما هو سمعان بطرس !


متى21 :2 قائلا لهما.اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت تجدان اتانا مربوطة وجحشا معها فحلاهما وأتياني بهما.
متى21 :3 وان قال لكما احد شيئا فقولا الرب محتاج اليهما.فللوقت يرسلهما.
متى21 :4 فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل
متى21 :5 قولوا لابنة صهيون هوذا ملكك يأتيك وديعا راكبا على اتان وجحش ابن اتان.
متى21 :6 فذهب التلميذان وفعلا كما امرهما يسوع.
متى21 :7 وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما.




مرقس11 :1. ولما قربوا من اورشليم الى بيت فاجي وبيت عنيا عند جبل الزيتون ارسل اثنين من تلاميذه
مرقس11 :2 وقال لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت وانتما داخلان اليها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس.فحلاه وأتيا به.
مرقس11 :3 وان قال لكما احد لماذا تفعلان هذا فقولا الرب محتاج اليه.فللوقت يرسله الى هنا.
مرقس11 :4 فمضيا ووجدا الجحش مربوطا عند الباب خارجا على الطريق فحلاه.
مرقس11 :5 فقال لهما قوم من القيام هناك ماذا تفعلان تحلان الجحش.
مرقس11 :6 فقالا لهم كما اوصى يسوع.فتركوهما.
مرقس11 :7 فأتيا بالجحش الى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه.


و لكن مالم تذكره الأناجيل .... أن بطرس الحرامى وجد ديكاً بجوار الجحش ..... كان يمشى مُتبختراً و مُعجباً بنفسه ...... فقام بطرس بأخذ الديك و كسر عنقه و أخفاه فى صدره لأن بطرس لم يكن يأكل إلا السمك و حنت نفسه إلى أكل لحم الدجاج !

المهم أنه فى عشاء الفصح و بعد إنتهاء العشاء .... و وعد بطرس أنه لن يشك فى اليسوع :


مرقس14 :29 فقال له بطرس وان شك الجميع فانا لا اشك.
مرقس14 :30 فقال له يسوع الحق اقول لك انك اليوم في هذه الليلة قبل ان يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات.
مرقس14 :31 فقال باكثر تشديد ولو اضطررت ان اموت معك لا انكرك.وهكذا قال ايضا الجميع


الحقيقة أن اليسوع بحكم أنه إله كان يعلم أن بطرس يُخبئ الديك فى صدره .... و لهذا أشار إلى صدر بطرس و هو يتحدث عن ذلك الديك .... و الذى حدث أن بطرس بعد أن لعن و حلف و سب سلسفيل أجداد ذلك اليسوع بعد أن كشفه الناس و قالوا أنك كنت معه ...... بُعثت الحياة فى هذا الديك فجأة و صاح ثلاث مرات من صدر بطرس .... ببركة مُعجزات اليسوع الذى يُحيى الديوك الموتى ..... و فى الصيحة الثالثة قفز و فط من صدر بطرس و إختفى ..... و لهذا بكى بطرس بحرقة بعد أن أنكر اليسوع ثلاث مرات .... ليس على اليسوع و لكن على الديك الذى فقده !


مرقس14 :72 وصاح الديك ثانية فتذكر بطرس القول الذي قاله له يسوع انك قبل ان يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات.فلما تفكر به بكى


و هذه القصة حكتها لى أم النور أثناء ظهورها و هى تُعطينى الصورة المأخوذة بالأقمار الصناعية لكلب آشور !


و إليكم الحلقة الثانية من إله السلام و المحبة ...... إله الكلروفان ...... إله الخصيان ..... يسوع إبن يوسف إبن داود :

حضروا نفسكم للكبّسة .... علشان الإله حاسس إن هاتحصل كبسّة النهارده !






يسوع ماما يمشى فى حراسة الإثنى عشر حرامى ! ..... و هذا المنظر بالذات يُذكرنى بالمنظر المُماثل له لاسامة بن لادن و هو يمشى فى حراسة رجال أشداء مُدججين بالسلاح فى جبال أفغانستان بعد أحداث سبتمبر ...... و هو الفيديو الذى هز المخابرات الأمريكية كلها .... و عجل بالحرب على بن لادن و طالبان ..... و إتضح فيما بعد أن بن لادن أجر هؤلاء الرجال الذين ظهروا معه بالفيديو و أعطاهم الأسلحة و الملابس فقط من أجل التصوير ..... و أنه لا يوجد له حراسة شخصية على الإطلاق !





تحققت نبوءة الإله و حصلت الكبسّة ! ...... و قلب الفأر (بطرس !) تحول إلى أسد فجأة !

يُتبع !

[ismael-y]

اقتباس

مش قلت لكم أنكم تضيعون الوقت

في الحقيقة نعم و انا أعترف انه افادني بنقطة و احدة كنت اجهلها -و على كل حال نحن بنستفيد فيما بيننا
لنكمل
قلت

اقتباس

خذ الايات..واذا بدك او عايز كمان..بجيبلك سورة البقرة كلها!
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ()كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ() يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
!! ماذا تغير !! هل كتب ام لا؟ لاحظ الجملة الحمراء لتعرف كم ان القتل سهل عندكم!

لا حظ الأزرق أولا
بعدها نتفاهم
**
الان سوف ننحلل و أترك لك التعقيب
البقرة

(189) وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

الفتنة: الابتلاء والاختبار
(189) وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ
ادن الدين يبتداون بقتالكم هم المعنيين مع العلم ان الشريعة استتنت النساء و الصبيان و الشيوخ و الرهبان
تفسير البحر المحيط لأبي حيان البقرة
{وَلاَ تَعْتَدُواْ } نهي عام في جميع مجاوزة كل حدّ، حدّةالله تعالى، فدخل فيه الإعتداء في القتال بما لا يجوز، وقيل: المعنى: ولا تعتدوا في قتل النساء، والصبيان، والرهبان، والأطفال،ومن يجري مجراهم. قاله ابن عباس، وعمر بن عبد العزيز، ومجاهد. ورجحه جماعة من المفسرين: كالنحاس وغيره، لأن المفاعلة غالباًلا تكون إلاَّ من اثنين، والقتال لا يكون من هؤلاء. ولأن النهي ورد في ذلك نهى رسول الله صلى اللهعليه وسلم عن قتل النساء، والصبيان، وعن المثلة، وفي وصاية أبي بكر ليزيد بن أبي سفيان النهي عن قتل هؤلاء،والشيخ الفاني، وعن تخريب العامر، وذبح البقرة والشاة لغير مأكل، وإفساد شجرة مثمرة بحرق أو غيره. وقيل: ولا تعتدوافي قتال من بذل الجزية. قاله ابن بحر، وقيل: في ترك القتال، وقيل: بالبداءة والمفاجأة قبل بلوغ الدعوة. وقيل: بالمثلة،وقيل: بابتدائهم في الحرم في الشهر الحرام، وقيل: في القتال لغير وجه الله، كالحمية وكسب الذكر


تفسير الكشف والبيان
الإمام الثعلبى
{وَلا تَعْتَدُوا} أي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من أُلقي إليكم السلم وكف يده فإن فعلتم ذلك فقد اعتديتم وهو قول ابن عبّاس ومجاهد.
وقال يحيى بن عامر : كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أسأله عن قوله {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} . فكتب إليَّ : إن ذلك في النساء والذرية والرهبان ومن لم ينصب الحرب منهم.
وقال الحسن : لا يعتدوا أي لا تأتوا مانهيتم عنه.
وقال بعضهم : الاعتداء ترك قتالهم.
________________________________________
علقمة بن مرثد عن سليمان بن يزيد عن أبيه قال : كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إذا بعث أمراً على سرية أو جيش أوصى في خاصة نفسه بتقوى الله وممن معه من المسلمين خيراً وقال : «إغزوا باسم الله،
وفي سبيل الله،
قاتلوا من كفر بالله،
إغزوا ولا تغلّوا ولا تعدروا ولا تقتلوا وليداً».
وعن عطاء بن أبي رباح قال : لما استعمل أبو بكر يزيد بن أبي سفيان على الشام خرج معه يشيعهُ أبو بكر ماشياً وهو راكب فقال له يزيد : يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل،
فقال أبو بكر : ما أنت بنازل ولا أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله،
إني أوصيّك وصية إن أَنت حفظتها ستمر على قوم قد حبسوا أنفسهم في الصوامع زعموا لله فزعهم وما حبسوا له أنفسهم،
وستمر على قوم قد فحصوا عن أوساط رؤسهم وتركوا من شعورهم أمثال العصائب،
فاضرب ما فحصوا منه بالسيف.

ثمّ قال : «لا تقتلوا إمرأة ولا صبياً ولا شيخاً فانياً ولا تعقروا شجراً مثمراً ولا تغرقوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تذبحوا بقرة ولا شاة إلاّ لمأكل ولا تخربوا عامراً».
________________________________________
الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في صلح الحديبية وذلك أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لما خرج هو وأصحابه في العام الذي أرادوا فيه العمرة وكانوا ألفاً وأربعمائة فساروا حتّى نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثمّ صالحه المشركون على أن يرجع عامه ذلك على أن يخلي له بكل عام قابل ثلاثة أيام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء،
فصالحهم رسول الله ثمّ رجع من فوره ذلك إلى المدينة فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وأصحابه لعمرة القضاء وخافوا أن لا يفي لهم قريش وأن يصدوهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم،
وكره رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وأصحابه قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فأنزل الله {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} محرمين {الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} يعني قريشاً {وَلا تَعْتَدُوا} ولا تظلموا فتبدؤا في الحرم بالقتال محرمين.

{وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ }
يعني اقتلوا من قاتلكم بعد ألأمر بالمقاتلة سابقا .و يكون المعنى و اقتلوهم هنا ليس تكرار بل تشجيع على قتالهم اما أن تقتل او تقتل و تموت شهيدا .هل فهمت المعنى .
.{وَأَخْرِجُوهُمْ مّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ } أي: من المكان الذي أخرجوكم منه
و لم يقل اخرجوهم من حيت اخرجوكم و من حيت لم يخرجوكم .هل ترى عدل الاسلام و أخلاقه في الحروب ??

{وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَٱلْقَتْلِ
أحسن القوال التي دكرهها تفسير البحر المحيط لأبي حيان
الرابع: عذاب الآخرة لهم أشدّ من قتلهم المسلمين في الحرم ومنه:
{ ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ }
**
و انا استحسن هدا القول لأن الاية لم تقل و الفتنة أشد من قتلكم اياهم
لا بل قالت
الفتنة اشد من القتل

اي قاتلوا و لا يهم ان قتلتم أعدائكم و لا أن قتلكم أعدائكم لأنه أن تقتل على يد المشركين أعظم من تبقى على قيد الحياة و تتبع شركهم الدي عاقبته النار الأبدية .فشجع قلبك و لا تجبن و لا تدر خدك الأيسر و دافع عن أرضك و مالك و دينك
هدا هو المعنى
لا المعنى أنه ان تقتلوهم أفضل من ان يفتنوكم بارغامكم على الكفر
لأنك لما تقتل ليس بالضرورة ان تضمن انك ستقتل بل يمكن ان تقتل على يد الأعداء و هدا المعنى التاني هو الدي قصدته .أرجو ان تصلك الفكرة .

انظر قوله تعالى
{ وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فَتَنَّـٰهُ }
لم يقل اقتلوهم حتى لا تكون فتنة

ما رايك ,,,?
لما تقرا تفسير بل اقرأ كل التفاسير و استنتج انت خلاصتك .اما الدي يردد تفسيرا واحدا كالببغاء فقد اتخد دلك المفسر ربا من دون الله و هو ما نهينا عنه كما اتخد الآخرون أحبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله
هدا هو الفرق بيننا و بينكم ليس عند شيء اسمه الديكتاتورية في التفسير و العبودية لمفسر بل نقارن التفاسير تم نستنتج نحن استنتاجنا

تفسير البحر المحيط لأبي حيان
{ فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلاشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ }
والنسخ قول الجمهور، وقد تقدم طرف من الكلام فيهذا النسخ، في هذه الآية. وقرأ حمزة، والكسائي والأعمش: ولا تقتلوهم، وكذلك حتى يقتلوكم فإن قتلوكم، من القتل، فيحتمل المجازفي الفعل، أي: ولا تأخذوا في قتلهم حتى يأخذوا في قتلكم، ويحتمل المجاز في المفعول، أي: ولا تقتلوا بعضهم حتىيقتلوا بعضكم، فإن قتلوا بعضكم، يقال: قتلنا بنو فلان، يريد قتل بعضنا وقال:
فإن تقتلونا نقتلكم وان تقصدوا الذم نقصد
ونظيره: قتل
{ مَعَهُ رِبّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ }
فأوهنوا أي: قتل معهم أناس منالربيين، فاوهن الباقون، والعامل في عند: ولا تقاتلوهم، و: حتى، هنا للغاية، وفيه متعلق بيقاتلوكم

{فَإِن قَـٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ } هذاتصريح بمفهوم الغاية، وفيه محذوف. أي: فإن قاتلوكم فيه فاقتلوهم فيه، ودل على إرادته سياق الكلام. ولم يختلف في قوله:فاقتلوهم، أنه أمر بقتلهم على ذلك التقدير، وفيه بشارة عظيمة بالغلبة عليهم، أي: هم من الخذلان وعدم النصرة بحيث أمرتم بقتلهم لا بقتالهم، فأنتم متمكنون منهم بحيث لا يحتاجون إلاّ إلى إيقاع القتل بهم، إذا ناشبوكم القتال لا إلى قتالهم
لا حظ معي تأمل تاني لكلمة اقتلوهم بألأحمر

اعجاز اليس كدلك
لنختم ب
{ قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ }
وتقدم ما يدل عليهمن اللفظ وهو جزاء الكافرين، وسياق الكلام إنما هو مع الكفار، وقيل: فإن انتهوا عن المقاتلة والشرك، لتقدمهما في الكلام،وهو حسن، وقيل: عن القتال دون الكفر، ….. وقيل: الجواب محذوف، أي: فاغفروا لهم فإن الله غفور رحيم لكم

[ismael-y]

اقتباس

الحقيقة أن اليسوع بحكم أنه إله كان يعلم أن بطرس يُخبئ الديك فى صدره .... و لهذا أشار إلى صدر بطرس و هو يتحدث عن ذلك الديك

..

[ismael-y]

اقتباس

بعدين يا أخ إسماعيل بتكلمه على الشذوذ الجنسى عند يسوعه على إنها سبّة .... إنت فاكر إن كلب آشور بيعتبرها سُبّة ؟!!!!! ..... ألم يقل عنهم ناحوم أنهم رجال كالنساء ! ..... يعنى يفرحوا قوى بالشذوذ الجنسى اليسوعى ! ..... ده يمكن يشكرك لأنه ها يعرف إنه ماشى على خطى يسوعه !

اعتقد اخي حتى لو سببنا يسوع -و هو الأمر الدي لم يحصل -أنه كان شادا جنسيا و مخنت بل ادا صح التعبير عاهرة متجدسة ...أظن المسيخيين سيحبون لأننا اعداهم و يباركون و أنا على يقين انهم لن يزعلوا